思无邪小记

也。亟往访问，遇樵夫示路（樵人答子贡亦七言韵语），得见三娘。告以以蜜涂珠，将丝繫蚁。不过，以烟熏之。子贡归，如其法穿珠，匡人乃解围去（汉去春秋未远，此说果为汉人所传，当有依据。则七言诗始于柏梁之说，亦随之推翻矣）。按此则今《说苑》中未载，当系佚文。其时既有此说，未必无据。且汉东方朔“九辨”中，亦有“路室女之方桑兮，孔子过之以自侍”之句，揆诸上说，适可互证其相符。盖孔子不特调之，而且媵之矣。圣如夫子，尚不免情悦目成，後世小儒，乃强为遏窒，多见其未闻道也。

自来惧内，陈季常戚继光最著。戚之英明伟烈，固世所知也。季常在宋时，亦为豪杰之士。少有大志，好骑射击剑，中年隐于光黄间。曾读苏子瞻“方山子传”者，类知其跅弛瑰琦，绝非庸俗懦夫比也。不特季常也，其妇柳氏亦巾帼鬚眉，非常女子也。宋人笔记中，载其尝携两鬘，戎服峦鞾，挟弓矢，连骑猎于山中，见者目之如红线隐娘一流人物。是则■■[按：此处原缺两字]尽知也。世有此种奇女子，虽为其厮养仆役，亦所甚甘，矧为之夫而惧之，不亦宣乎？故惧内非英杰不能，亦非其人莫能惧。後世懦闇之夫，制于悍妇，而比之于季常，诬矣（以上皆录[按：原作绿]自《摭谭》）。

灵犀有《香艳拾慧录》云，髀生君《香艳摭谈》，博洽渊雅，服膺久矣。尝有志汇编古代香艳文字，引为同调。君工篆籀，于书中有欠雅驯者，拟代以古文奇字。此宏愿也，顾恐不易偿耳。试以九品，各从类别，则《杂事秘辛》、《飞燕外传》、《控鹤监秘记》、《汉宫春色》、《河间妇传》，此上上也。《三山秘记》、《痴婆子传》、《闺艳秦声》，此上中也。《金瓶梅传》、《肉蒲团》，亦名《觉後禅》（俗名《耶蒲缘》），《海陵王》、《杏花天》，此上下也。《西厢记》、《红楼梦》、《绿野仙踪》、《游仙窟》，此中上也。《品花宝鉴》、《野叟曝言》、《帘外桃花记》、《女仙外史》，此中中也。《倭袍记》、《如意奇缘》、《玉蜻蜓》、《凤双飞弹词》（此书出女子手笔专谈男色，大有女儿国王狎男妾之故智），此中下也。中等三品，皆偶有香艳处，非全篇尽艳文也。其馀自郐以下，若《绣榻野史》、《株林野史》、《灯草和尚》、《桃花庵》，此下上也。《隔帘花影》、《香闺秘记》、《桃花记》、《如意君传》，此[按：原作比]下中也。《牡丹奇缘》、《闺中秘史》、《情海缘》、《花下缘》，此下下也。其馀秘本甚多，或已失传。就余所知者，如《新台秘史》、《玉娇李》、《摩登伽》、《恋情人》、《龙阳逸史》、《媚史》、《催晓梦》、《绣谷春容》、《丰韵情书》、《燕居笔记》、《浪史》、《闲情别传》、《僧尼孽海》、《灯月缘》、《巫山艳史》、《觉世梧桐影》，皆香艳说部也。《花锦营》，半图半文，为明版，最为珍贵。《素娥篇》、《国色天香》、《花阵绮言》，皆珍本也。《浓情快史》亦负盛名，偶于坊间见之，殊不见佳。《东游记》，疑即《三山秘记》（又名《枕中秘》）。以上各书，故都或可物色，然可遇不可求也。叶德辉所刻三种《双梅[按：原作某。想为“楳”之误]景闇丛书》、《于飞经》（经人改为《白话名姓术》）、《房中奇术》（附“天地阴阳交换大乐赋”）及《玄机中萃》、《兰房秘诀》、《摄生秘术》、《金古奇方》、《紫闺秘书》，皆言房中术者，又属一类矣。惜华君所见极多，恒为余言之。彼拟撰《猥本解题》或《禁书提要》，数年来犹未见其着笔，想以人事冗琐，无心及此。况此等无聊文字，尤惧为伪君子所呵责。余曾见有伪诈之辈衣冠俨然，其行止卑污，人所共知，亦复恬不知耻，责人无已。气馁者惧其狺狺，惟有搁笔之一道。若我辈饮马长城窟，结客少年场，畅所欲言，又何惧于小丑哉？

“寞盦游戏诗”泳季所作也。因友人有用陇俗，剃去阴毛者，诗以调之曰：雲霄万古付轻鸿，濯濯牛山木尽童。皮相英雄归胯下，髡钳名士处裈中。吹求尚有居官习，洗伐纔知入道功。一片顿成干净土，悠然坦[按：原作担]腹卧床东。

年来杨子亦肤挠，刮垢磨光足自豪。荐遂囊中真脱颖，遣嫱图上不添毫。异人事迹惊关髪，官样文章等弁髦。虚有老僧名义在，实行披剃始今朝。

称戈眇帅渡泸师，群盗纷纷尽削之。壮志应伤鸡锻羽，名心休想豹留皮。失时漫叹乌骓逝，戏水还推白鸟宜。一曲梨涡零暮雨，肉声终竟胜繁丝。

玉女吹箫味道腴，秋毫不犯总非夫。蜡臣无须攀龙髯，鸟爪空思捋[按：原作将]虎鬚。锄草何须留绿意，诛茅正好关[按：关为平声，不合律。疑误]莱芜。凤池飞白饶修洁，未许旁人笑墨猪。

得折叟书，典故纷陈，触我痒技，再用前题赋四律。

也同羽化解凡尺[按：“尺”字不叶韵，疑误。我意当作“尸”]，群玉峰头采肉芝。放下屠刀圆佛果，挥将慧剑斩情丝。不留谏草夸高调，尽剪甘棠省去思，此树婆娑生意尽，阳乌应亦叹无枝。

披罗剔藓识行藏，三径萧[按：原作箫]条慨就荒。漫道德齐凭地丑，合教筮短让龟长。论文枉自矜鸾凤，品鞹何须辨虎羊。扫尽墙茨甘割爱，摧残不用惜兰当。

平平王道喜新开，没羽凌空一箭来。岂有蛟龙依草泽，更无风鹤警江淮。落旄属国甘持节，拾翠佳人怅堕钗。十日平原空痛饮，红罗辜[按：原作孤]负踏青鞋。

霓羽飘零赤脚仙，轻挥玉麈谢尘缘。蜉蝣撼树归虚绕，乌鹊成桥许再填。燕尾参差难掠水，翰音冥渺已登天。春风吹处还滋蔓，诗思池塘恼惠连。

又有咏角先生诗四首，录之于後：

人伦代表数林宗（亦曰“郭先生”），作椽[按：“椽”为平声，不合律，疑误]筹帷事毋同。强项居然同豸触，虚心原自逊犀通。岸巾穿屋成干雀，尺木升天好假龙。道貌俨然终伪学，不言温室退从容（亦名子宫保温器）。

总髪英贤是旧交，纤葱消乏不须劳。捣来玉杵思何巧，关到桐轮气也豪。挥洒情形同握管，沉酣风味胜持螯。从今可废工倕指，那羡麻姑痒处搔。

峥嵘枪冒露头时，饥设藤津自一奇。蛮触交争原战士，羚羊偶挂亦禅师。弓招实现杯蛇影，枕荐虚摹鹬蚌姿。锐钝算来知幾度，玉人勾股（锐角、钝角、角度、勾股皆算学名词）费推移。

霜天晓奏一声声，人事周旋亦有情。稜为常摸皆好好（好好先生），竽因滥用总平平（南郭先生滥竽）。汾阳不惜轻来去（郭汾阳巧[按：“巧”字疑误或此处另有脱漏]甚高，然呼之未尝不来，遣之未尝不去），甪里多惭误姓名（“四皓”中之甪里先生，多误为角字）。床笫[按：原作第]功劳自隗始，紫袍（此物为红皮制）底事号儒生。

闲人有“春风廿四印谱”，跋云，顷得一印谱，题曰春风廿四，秘戏图也。往者闻陈师曾言，曾见一本，图绘精妙，镌刻足以發之。惜未之见。今无意中获此，虽其本不全，仅得二十有二，要亦极好事者之能事已。册前有落魄公子一跋，“图仿歙西程氏本，略有同异。题咏照原刻节录，缋者清溪樵子，镌者柳溪钓叟也。光绪戊子荷花生日，落魄公子购藏并识。时客沪上。”城东七十七翁题曰，“乾坤大父母，二气相氤氲。洪炉虽未开，橐钥先具陈。摩荡任其势，玄牝丹水温。否泰会有时，融液身中春。一丝绝不挂，圣贤露其真。无此大撮弄，世界焉有人。鸿蒙开辟初，造化费经纶。奈何痴儿女，昧兹生死根。”可山题曰，“点逗春风笔一枝，笑拈红豆种相思。竟罗旷代惊人句，都作名家本事诗。花信速于摧羯鼓，印文巧比界蛛丝。此中更有蝉嫣话，卷裡能传解者知。”又有道光乙未龙山遮居士七绝四首，曰，“妙手通灵细意镌，印泥红晕玉肌鲜。戏拈三[按：後用“三生石”典故，此处“三”字疑误]寸昆吾铁，幻结三生石上缘”。“莫将芳讯错披寻，空色真能印佛心。蝶乱蜂忙春正好，穿花浅浅更深深”。“本不相谋适相合，拈来成句作题辞。曾看妙制司空品，又喜匡衡善解颐”。“描摹曲尽意云何，花事匆匆只刹那。腻白繁红零乱处，春风至竟亦无多”。诗颇可诵，每叶镌一印，对题古诗一句，亦印谱中之别开生面者。

《海上花列传》，清季著名之说部也。其五十一回载有尹痴鸳所著《秽史外编》一则（张秀英房中取出一本破烂春册，计七幅，仿佛玉壶山人手迹。分出次序，照叙事体，做一篇记，须典雅）。其文曰：高唐氏有二女焉，家习朋淫，人求野合，登徒子趋之如归市。一石婢充氤氲使，操玉尺于门之右，以旌别其上下床。东墙生闻而造之曰，“窃比大阴之嫪毐，技擅关车；愿为禁脔之昌宗，官除控鹤。”以翘翘者示石。丹之刃磨厉以须，毛之锥脱颖而出。石睨而笑曰，“贱形而小，具体而微，人何以良，婿真是赘”。生曰，“不然。仆闻精多者物宏，体充者用腓。屠牛担解十二年，而芒刃不赖者，其批郤导窾，皆众理解也。卿毋皮相，仆试身尝”。石曰，“招我由房，请君入瓮”。乃见二女，喜而款之。有酒如淮旨且多，其人如玉美而艳。为武瞾设无遮会，俾刘鋹观大体双。既酣，石趋进曰，“寡君有不腆之溪毛，敢以荐不下执事”。生惶恐避席而对曰，“三女成粲，一夫当关。恐陨越以贻羞，将厌覆之是惧。请以淫筹，参之觞政，按徐熙之院本，演王建之宫词。三珠张翠鸟之巢，大样斗蛾眉之谱。不亦可乎？”皆曰，“善”。尔乃屏四筵，陈六簿。高氏振臂呼之，则风月三分，水天一色。生曰，“此秋千戏也”。高裂帛缚踝，悬诸两楹，重门洞开，严阵以待。生及锋而试，不戒而驰，挟颖考叔之[车府]，穿养由基之札。高知其易与也，强者弱之，实者虚之；若合若离，且迎且拒。鞭之长不及于腹，皮之存不傅于毛。生惊退三舍，高微哂，放踵而摩顶焉。龙已潜而勿用，蠖亦屈而不伸。无臭无声，恍比丘之入定；或推或挽，俨傀儡之登场。壁上观者揶[按：原作椰]揄之，生内懊，不暇辨，以胥臣之虎皮蒙其马，以郈氏之金距介其鸡。善元之甲，弃而复来；堇父之布，苏而复上。于是一张一弛，再接再厉，七擒七纵，十荡十决。王勃乘马当之风，浩浩然不知其所止，陆逊迷鱼复之阵，伥伥然不知其何之。高嘤咛乞休曰，“可矣，今而後知死所矣”。生大笑。次为唐氏，着手成春。厥象曰，“後庭花”。唐曰，“舍正路而不由，纵下流而忘返。不可。”生曰，“吕之射戟也辕门，奡之行舟也陆地。夫何伤。”强唐两手据地，而自其後乘之。大开月窟，横看成岭侧成峰；倒挂天瓢，翻手为雲覆手雨。高挠之曰，“勿尔。雌虽伏矣，牝可虚乎？”生乃止。唐愠曰，“背有刺，毡有针，殆哉。”生令石博，石未及应，唐曰，“嘻，守如瓶口，困在垓中。石兮石兮，乃如之人兮。”生不信，染指于鼎，草萋萋兮未长，泉涓涓兮始流。叶底芙蓉，花深不露；梢头豆蔻，苞吐犹含。扼腕叹曰，“涅而不缁白乎，钻之弥坚卓尔。除非力士，鸟道可以生开；安得霸王，鸿沟为之分割。”聿及高，高博而辗然曰，“由来玉杵下捣元霜，岂有弯茎仰承甘露。”生曰，“得毋为倒垂莲乎？有术在，仆也皤其腹，卿鞠其躬。”遂战。交绥，生暇甚，顾[按：原作願]谓石曰，“大嚼于屠门，熟闻于鲍肆，何以为情？”石曰，“不度玉门关，负我青春长已矣；直至黄龙府，与君痛饮复何如。”生谨诺。拔帜而濠中突起，背水称兵；探珠而海底重来，尾闾扫穴。石创巨深痛，如兔斯脱。高曰，“姮娥奔矣，居士亦闻木樨香否？”生为鼓掌。会唐博，得弄玉箫之象。谋于石曰，“既兽畜而不能豕交，宁鸡口而毋为牛後。子盍为我图之？”石受命，掏之以手，豕之以口。双丸跳荡，一气而卷舒，呜呜然犹蚯蚓窍之苍蝇声也。高曰，“未病而呻，虽糙亦醉。浑敦也而饕餮乎。”唐曰，“扪烛而明其形，尝鼎而知其味。娲皇有灵，能无首肯？”石亦忍俊不自禁焉。生既刮垢磨光，伐毛洗髓，新硎乍發，游刃有馀。高度不敌，得弓弯舞而让于唐。生战益力，中强外肆，阴合阳开，左旋右抽，大含细入。如猛虎之咆哮，如神龙之夭矫。如急雨飘风之骤至，如轻车骏马之交驰。俄而津津乎其味，汩汩然而来。浃髓沦肌，揉若无骨；撑肠拄腹，扪之有稜。就其浅就其深，丹成九转；旅而进旅而退，曲奏三终。盖下视其辙，而唐且血染漂杵矣。生曰，“乞灵于媚药，请命于淫符，昼日犹可接三，背城何妨借一。”高唐皆曰，“休矣，先生。嗣诸异日。”生冠带兴辞，二女歌“采葑”之首章以送之。三肃使者而退（小说中人异口同声皆道，洵不愧为绝世奇文。最妙者，鞭刺鸡锥，马牝沟札，多少龌龊物事，竟然极为雅致。批云，试问开天辟地，往古来今，有如此一篇洋洋洒洒，空空洞洞，怪怪奇奇文字否？普天下才子读之，皆当瞠目愕顾，钳口结舌，倒地百拜，不知所为）。

春宫册页中有破烂一本，虽丹青暗淡，而神采飞扬。残缺不全，仅存七幅。因为之搜讨一遍，始末两幅，若迎若送，中五幅一男三女，面目[按：原作日]差同。大约是画小说故事（第四十回）。

《脂楼琐事》，青城居士撰，光绪三十二年刻本。皆冶游纪载，评花小品。有妓女留髡诗。

其“晚粧”云：傅粉涂脂到夜阑，艳粧初竟始承欢。殷勤描就双眉妩，留与檀郎被底看。

“澡牝”云：榴矾汤暖注银盆，轻蘸罗巾褪亵裈。倚枕宵深偷[按：原作愉]听候，水声浙浙[按：疑应作“淅淅”]最销魂。

“漱口”云：薇露频浇齿颊香，口含鸡舌侍襄王。鸳黄三寸凭郎索，吮尽芳津畅品尝。

“诃梨”云：抹胸顾绣色猩红，掩映琼肌兴倍浓。待到风流香汗透，霞绡轻解抚双峰。

“换鞋”云：睡鞋换就软如棉，窄窄红菱两瓣尖。最是动人怜爱处，凤翘高举搁郎肩。

“移灯”云：移得兰灯入绣帏，银灯如雪照更衣。当前便是无遮会，任看阿环玉体肥。

“垫枕”云：暗将角枕衬蛮腰，高蹙莲台态更娇。自是桃源容易到，渔郎得意恣探篙。

“润唾”云：乍觉春风滞玉关，长蛾微蹙诉艰难。累侬香唾从头润，只为鸿沟浪不宽。

“春声”云：泥夜秋娘善笑啼，枕边软语足情迷。尤雲殢雨春无限，也等沙场奏鼓鼙。

“玩莲”云：牙床高踞有闲情，手把莲钩快品评。香软何曾盈一握，红鞋三寸可怜生。

“解缠”云：便鬆罗襪解行缠，有客偏参玉笋禅。剥到莹然新角黍，柔肌一捻一堪怜。

“烧烟”云：横陈玉体裸无丝，烧得莺膏劝客吹。如此春宵真易度，翻雲覆雨不知疲。

“品箫”云：紫箫低品忒风流，媚态嫣然送睡眸。小吻今宵应刺破，可无玉液润珠喉。

“扶茎”云：绕指春蚕兴未降，柔荑轻握替扶将。摩挲享尽温存福，重挺哥舒半段枪。

“拭沥”云：牡丹露滴罢行雲，交颈栖鸳体暂分。绕是纨巾勤拭遍，儿家湿透藕丝裙。

明昭阳沈弘宇（元甫）《浑如篇》（原名已佚，刘半农以“开首世事浑如春梦”句为名），所记都青楼事，与《嫖经》、《嫖赌机关》及幽闲玩味夺趣群芳为一类笔墨。其“嫖”有“五要三不可”，四要“有本事”云，妇性淫，都喜干，十个常有九个贱。果然泼战遂他心，这好[按：好字似不通。疑应作回]休把寻常看。其做姊妹有“八清”，五“阴户”云，香者百无一二，臭者十常八九。在人收拾何如。频浴则香，懒浴则臭。遇钻痨子弟，未雲雨先密闻之，少有不洁，出则形容。所以清客姊妹留心检点，定不为人嫌鄙。若本来秽气者，则未[按：原作末]如之何矣。观姊妹之“十全”，八“风情”云，姊妹要稳重，又要飘飏；要沉潜，又要活泼。槁木匏瓜，人都恶其死石。若枕席间被窝中，此正欢娱之际，尤当操弄风骚，勾引子弟迷恋。不然一宿再宿而已，依依不舍者能幾何？

《栖流略》原名《风月闲评》，忏绮主人郭氏撰。统篇叙游客。内篇叙女伎，外篇叙男优。改字记为叶氏传易氏斠三篇。为“斠改”、“斠笺”、“斠略”，“杂记”上下篇。其书略曰，《金瓶梅》一百篇，明王世贞作。《红楼梦》一百二十篇，曹雪芹作。倪鸿曰，常州举人，秘戏图七十二具。仇英，《平旦钟声》三卷。不知作者，《不可录》一卷。万九沙，《八段锦》。慎独曰，非讲玄门者。黄白镒做手假地元真诀做手三家，无卷数。

惊雷：月令雷将發声。不戒容止，必有凶灾。

愁雨：徒行则不良。舆以往抑甚不适，故人多苦之。

向晨：瞷妓卧未起，往申绸缪。谓之“赶热被”。

来暮：花间月下，与践幽会。为欢交为禽构者也。

鹬争：俗所谓“争风”者也。相私相忌，至有操戈以逐者矣。

鹰掠：匪人侦客。微行往诈金帛，俗语谓之“打围”。

鞋卜：

牌占：

鹣盟：心所至眷，惧不见答，则盟誓以要之。

蝶化：妓剪纸象蝶，以己月经涂其上，密纫为囊。佩之三日，解以赠所私。魇制之术也。

问影：看秘戏图。盖以习其事也。

听春：听淫声。盖以荡其意也。

鹅圈：所谓“鹅稜圈”者也。盖以补修其形。

龟帽：使毒不致上蒸，精不致下凝。俗所谓“风流套”者也。

花椒：服椒七，则男女之毒不相感。

药酒：有三鞭壮阳、四鞭壮阳色目。将行房先服之，则可大可久也。

短书：凡私致绸缪以阶进，多为妓诵章回小说及演说笑话。

采具：骰子也。貌为共和，而阴以求媚，大抵多托之。

黑枣：暮纳之牝，晨咀之口。此采补之出于人为者也。

红丸：凡餐红丸，如候潮然。必月之至，始得一尝异味。盖采补之出于自然者欤？

光绪间北京要货多盛以锦匣，玻璃为盖。长约六寸，库厚约四五寸。中为泥制戏剧，盔甲刀枪，咸与真者无异。普通者每匣四五钱，佳者约值银四两。藏有春宵秘戏，观时须将匣盖抽开，先取出戏剧，另抽开一纸格始见。制工绝细，情景逼真。尺寸悉中规度。眉目隐含荡意，生动欲活。业此者颇多，以泥人张所制为最佳，而值亦最昂也。

《竹叶亭杂记》：回俗,凡未成丁者，十五岁以下，势前必小割一刀，名曰“耐损”。其礼，择日请阿訇至其家为割之，亲友咸贺。

鹿性淫，一牡能交百牝，必至于死。死则牝鹿含芝草以生之。木兰猎者著鹿皮，夜中吹哨作牡声，以取其芝。名哨鹿。

餐英自东瀛来书云，昨见日本名物，曰“稚儿草纸”，为最古之男色绘卷。原本藏日本京都醍醐三宝院中。绘时约当我国宋代，有摹本一卷。为镰仓时代鸟羽僧正之戏笔，凡十五段，官人与僧人各半。形形式式，娈童均系仰卧，奸之者在上，直捣黄龙，俨若女色。此其最异之点。又有一段，二人颠倒相戏，奸者舐娈童榖道，而娈童吮彼龟头，尤为奇绝云。按狎此[按：原作比]娈童，并非拥其背自後而攻之，实皆迎而交合，与御女子无异。娈童赤体仰卧，以大红呵子并其势而兜之，馀窍受物，阳萎如蚕。进退之际，亦有水自润其道，肛门内仿佛亦有腺若巴氏腺，能作痒为异耳。日本古时有妓专为僧设，天主教徒亦蓄娈童为妇。然《清贤录》所谓世之含臊藏浊者，莫渝于顽艳之尻窍，不图见于什宦僧徒。

有署名“祖耀”者，作“情根诗”二首，亟录之。诗曰：情根何自始，殆自先天基。儿童三五龄，即解辨妍媸。降至禽与兽，蠢蠢无所知。雌雄且婉恋，牝牡尚追随。是皆情所孕，至理耐人思。竟有道学家，哆口骂情痴。偶遇言情者，正色相诋訾。不知诋愈急，其言愈自欺。食色本天性，奚用讳饰为。窹寐求淑女，用以冠全诗。好色如好德，取喻无别词。大哉圣人言，宜为万世师。馀不录。

红杏所撰“人生对于裸象之观念”，节录二则如下：

中国人多半崇奉佛教，色和淫佛教中且引为戒律。然而裸象在佛教之中，反不之禁。喇嘛教中尤有所谓欢喜佛，一名和合佛，又名阴阳佛者，为两性交合之造像。除去雍和宫所塑之幾尊，如威德金刚佛，吉祥天母佛，永保护法佛，财宝天王佛，地藏王佛，地狱主佛，金刚勇识仁乐王佛，护法师佛，不动金刚秘密佛。另外还有降母亚丹姆经佛，里哈佛丹姆经凸妮佛，恶善玛妮佛，格个多火里性佛，哆罗鸡生巴佛，托巴佛，姜母次伦佛，缺角佛，亚们大卡佛等等三四十种之多。在这些天地佛中，主要者为威德金刚佛。它就是佛经中所称为文殊菩萨的化身。这些纯然为裸象的一种无可讳言。

据日本人上田恭辅所著《生殖崇拜教》之话所述：（一）日本当明治五年未布禁令前，有幸之神，欢喜天，金精明神，塞之神，圣天样等裸象。彼时日本倡寮公然奉祀。在中古以前，各家均有奉祀男根祠；（二）爱知县大久保一道，现行男根祭；（三）印度孟买有邻噶，高丈馀，与窑妮相对；（四）巴黎汉台恩的法国国葬院的屋檐，罗筑长形的阳物；（五）法国卢堡尔博物馆在一部的物体上，雕有两性生殖模型；（六）比利时的玛挐恳庇司喷水，装置幼童摩挲他的珍宝器（阳具）的模型。法蒂玛司肯因宅有为军队解渴之功，授以勋章（喷水管之龙头像小儿生殖器）；（七）意大利的王立图书馆的秘密室，陈列采掘朋派市之古物，都为绘图雕刻的生殖造像。