新世说

，为新刊本所取正。公凡有评识，必洞彻其表里，通核其时势利病，无一语无根据。每读书论世，辄思为用天下之具，故精审绝伦若此。公与方望溪论文不甚合，望溪最恶钱牧斋文，公颇右之，谓自牧斋后更无人矣。盖少尝学于邵僧弥，僧弥出自虞山也。然望溪有作，必问其友曰："义门见之否？义门能纠吾文之短者，如有言，乞以告我。"公没后，世或用兼金购所阅经史诸本，估人多冒其迹以求售，于是何氏伪书颇杂出。)

方望溪论文严于义法，非阐道翼教，有关人伦风化，不苟作。凡所涉笔，皆有六籍之精华寓焉。尝谓：自南宋以来，古文义法不讲久矣。吴越间遗老尤放恣，无一雅洁者。古文不可入语录中语、魏晋六朝人藻丽俳语、汉赋中板重字法、诗歌中隽语、南北史佻巧语。世以为知言。(方公爵里见前。公少时游太学，李文贞见公文，叹曰："韩欧复出，北宋后无此作矣。"时公卿争相汲引，公非先焉不往。万征士斯同语公曰："子于古文，信有得矣，然愿子勿溺也。唐宋诸家，惟韩退之于道粗有明，其余资学者以爱玩而已，于世非果有益也。"公辍古文之学，一意穷经自此始。)

朱竹君博闻闳览，书无所不通。说经宗汉儒；诸史百家皆考证其是非同异；古文法班、马，而参以韩、苏；诗出入唐宋，不名一家。尝对客属文，其文才气奇纵，所欲言无不尽。(朱名筠，顺天大兴人，文正公圭兄也。年十五，与文正同补诸生。乾隆十九年成进士，选庶吉士，授编修，督学安徽及福建。黄景仁、洪亮吉皆北面称弟子。戴震、汪中兀傲不群，好雌黄人物，在公幕中独无间言。公尝与客饮，连举数十觥，酒酣论天下事，自比李元礼、范孟博，激扬清浊，别邪正，闻者悚然。生平提倡风雅，振拔单寒后进，天下士归之如市。所居室曰"椒花吟舫"，乱草不除，杂花满径。聚书数万卷，金石文字千种。尤爱山水，使车所至，尝再登黄山。武夷峭壁不通樵径，必攀萝造其颠，题名锲石而后返。)

王怀祖从东原戴氏受声音、文字、训诂，遂通《尔雅》、《说文》，皆有撰述矣。继见邵学士晋涵为《尔雅疏》，段进士玉裁为《说文注》，公遂不复为。撰《广雅疏证》二十三卷，凡汉以前仓雅古训，皆搜括而通证之。谓训诂之旨，本于声音，就古音以求古义，引伸触类，扩充于《尔雅》、《说文》之外，无所不达，然声音、文字部分之严，则一丝不乱。(王名念孙，江苏高邮人，文肃公子。八岁能属文，受学于东原戴先生。所著《广雅疏证》一书，盖藉张揖之书以纳诸说，实多揖所未及知者，而亦为惠氏定宇、戴氏东原所未及。古音自顾氏、江氏、戴氏皆有考正，金坛段氏分十七部为益精，段氏之分支之脂为三部也，发前人所未发。公昔亦同见及此，因段书先出，遂辍作。然公所分乃二十一部，按之群经、楚词，斩然不紊，更有为顾、段诸家所未及者。尤精于校雠，凡经史子书，晋唐宋以来古义之晦误，写校之妄改，皆一一正之。著《读书杂志》八十二卷，一字之征，博及万卷，其精核如此。)

秦味经为礼部侍郎时，考古今礼制因革，以为礼自秦灭后，汉儒抱残守缺，仅存什一。朱考亭有志编次朝廷公卿大夫士民礼，尽取汉晋以下诸儒之说，考订辨正，以为当代之典，而所撰《仪礼经传通解》，体例未备，丧祭礼又续自勉斋黄氏、信斋杨氏，未为完书。乃本昆山徐氏《读礼通考》义例，按吉、凶、军、宾、嘉之目，取夙所考定者，增辑排纂，作《五礼通考》一书，上探古人制作之原，下不违当代之法。(秦名蕙田，江南金匮人，乾隆元年赐进士第三人及第，授编修。数年迁礼部右侍郎，后累官至工部及刑部尚书。其官礼部时，作《五礼通考》，先经后史，分门辨类，以乐律附于吉礼宗庙制度之后，以天文推步、勾股割圜立《观象授时》题统之，以古今郡邑、山川、地名立《体国经野》题统之，并载入嘉礼中。凡先儒聚讼之说，一一疏通解驳，上探古人制作之原，下不违当代之法，可以坐言起行。方恪敏见而好之，与同参订，此外与参校者为德州卢雅雨、元和宋悫庭、青浦王述庵、嘉定钱晓征、王西庄、休宁戴东原，皆当世通儒也。)

沈归愚晚达，以诗受高宗殊眷，下直萧然，绳扉皂绨，如训蒙叟。其所奏进诸诗，陈善纳忠，往往能继古《竳酌》《卷阿》之作者。其于闾阎息耗，四方水旱，归本辰居，责成牧守补救之实，一见于诗。反覆尽意，不苟为虚美。公进诗集求赐序，帝欣然许之，称公之诗"远陶铸夫李杜，而近伯仲乎高王"。(沈名德潜，字确士，江苏长洲人。乾隆丙辰举博学鸿词科，未遇。戊午举于乡，年六十六矣，己未成进士，选庶吉士，授编修，累官至礼部侍郎。高宗为序其诗，略曰："德潜之诗，远陶铸乎李杜，而近伯仲乎高王矣，乃独取义于昌黎。归愚之云者，则所谓去华就实，君子之道也。昌黎因文见道，始有是语；而归愚叟乃能深契于此，识夷守约，敛藻就澹，是则李杜高王所未言，而有合于夫子教人学诗之义也。夫非常之人，然后有非常之遇，德潜受非常之知，而其诗亦今世之非常者，故以非常之例序之。异日者江国行春，灵岩驻跸，思欲清问民艰，暇咨新什，将访归愚叟于愚公溪谷间矣。"高王盖指青邱。渔洋谓公诗有过之无不及也。时日本高彝寄书千余言，溯诗学源流，诋钱牧斋持论不公，而以公所论为中正。赠诗四章，愿附弟子列，公拒之，盖法文衡山不以书画与远夷之意也。)

乾、嘉之世，经学昌明，殆如日月之中天。自清之初叶，朴学始萌，颜习斋、顾亭林、毛西河、阎百诗诸公，开风气之先，其后钜儒踵接。元和惠氏、武进庄氏、高邮王氏、嘉定钱氏，盛于吴中。婺源江氏、休宁戴氏，继起于宣歙。曲阜孔氏、桐城姚氏、仪征阮氏，莫不远绍微言，兼通大义，遂使遗经坠绪，焕然一新。(颜公、顾公、毛公、阎公已见前，均为清初经学大家。元和派有惠周惕，所著曰《诗说》；士奇为周惕子，所著为《易说》、《礼说》、《春秋说》。栋为士奇子，所著为《易例》、《周易述》、《易汉学》、《易大义》、《易微言》、《周易本义辨证》、《古文尚书考》、《明堂大道录》、《说》、《左传补注》、《九经古义》，惠氏三世治经，至栋而益盛。吴中汉学实惠氏一家开之。栋之弟子一为江藩，著《周易述补》、《尔雅小笺》；一为余萧客，著《古经解钩沉》，皆于汉学一派有功后学者也。武进派有庄存与，所著曰《周官记》、《周官说》、《周官说补》、《春秋正辞》四种。述祖为存与从子，所著曰《尚书校逸》、《尚书说》、《毛诗考证》、《周颂古义》、《夏小正考释》、《五经小学述》、《说文古籀疏证》；刘逢禄为述祖弟子，所著曰《尚书今古文集解》、《公羊何氏释例》、《公羊何氏解诂笺》、《论语述何》、《发墨守评》、《箴膏肓评》、《废疾申何》。龚自珍为逢禄弟子，所著曰《婺源三传书》；魏源亦逢禄弟子，所著曰《书古微》、《诗古微》。武进又有古文学派，孙星衍卓然名师，所著曰《周易集解》、《尚书今古文马郑注》、《尚书今古文注疏》、《明堂考》、《魏三体石经考》、《孔子集语》。当时洪亮吉与孙齐名，然亮吉所著《左传诂》，远不如孙之精深。高邮派有王念孙，所著曰《读书杂志》、《广雅疏证》。引之为念孙子，所著曰《经义述闻》、《经传释词》。高邮自创一派，专以形声训诂校勘古书，于是千古沉晦不可解之文词，循其例无不涣然冰释。后有俞樾者私淑之，为《群经平议》，为《诸子平议》，为《古书疑义举例》，而后四部书之讹文脱简，重门洞开。嘉定钱氏大昕，不专治一经，而无经不通。其说经之文散见《潜研堂文集》中，弟大昭、犹子塘、坫、侗皆深经术。婺源派有江永，所著曰《周礼疑义举要》、《仪礼释例》、《仪礼释宫》、《增注礼记训义释言》、《深衣考误》、《礼书纲目》、《律吕新义》、《律吕阐微》、《春秋地理考实》、《乡党图考》、《群经补义》。戴震为永弟子，所著曰《戴氏遗书》。段玉裁为震弟子，所著曰《经韵楼全书》、《说文解字法》。永之学出于朱子，而震乃操入室之戈。曲阜孔广森所著曰《轩所著书》，孔广林所著曰《孔丛伯遗书》。桐城派始于方苞，所著曰《望溪全集》。刘大为苞弟子。传古文辞而不传经。姚鼐为大弟子，有《左传补注》、《公羊补注》、《谷梁补注》、《国语补注》、《九经说》。桐城方氏说经诸书，源出北宋，再传至鼐，以参合义理考据为宗。仪征派有阮元，所著曰《皇清经解》、《诗书古训》、《车制图解》、《仪礼石经校勘记》、《曾子注释》、《十三经注疏校勘记》、《经籍纂诂》。后有长沙王先谦著《续编皇清经解》，亦能推衍宗风，网罗散佚云。)

乾、嘉之际，海内诗人相望，其标宗旨，树坛坫，争雄于一时者，为沈归愚、袁简斋、翁覃溪三家。袁公诗主性灵，新奇跌宕，不守前人矩，得名最盛，而其品不高。与之齐名者，为蒋苕生、赵瓯北，二家诗真率，袁虽卑视之，论者以为气体尚在其上也。翁公病渔洋末派之流为空调，特拈"肌理"二字，欲以实救虚。然言言证实，亦非诗家正轨，故其时大宗，仍不能不推沈公。(沈公、袁公爵里见前。翁名方纲，顺天大兴人，乾隆十七年成进士，寻授编修，官至内阁学士。精心汲古，宏览多闻，于金石、谱录、书画、词章之学，皆能抉摘精审，所著《两汉金石记》剖析毫芒。诗宗韩、杜、苏、黄，多至六千余篇。自诸经注疏以及史传之考订，金石文字之爬梳，皆贯澈洋溢于其中，盖真能以学为诗者。蒋名士铨，江西铅山人，乾隆丁丑进士，寻授编修。诗负海内胜名，古诗胜近体，七言尤胜，苍苍莽莽，不主故常。高丽使臣尝赠墨四笏，求其乐府以归。赵名翼，江苏阳湖人，乾隆三十六年成进士，以第三人赐及第。自少游馆阁，与诸名流相酬唱，后游武夷，遍历浙东山水，一发之于诗。归田后，主安定书院，日与朋游故旧赋诗为笑乐。)

黄仲则自湖南归，诗益奇肆。朱竹君督学安徽，延公及洪稚存入幕。三月上巳，会于采石之太白楼，授简赋诗者十数人。公年最少，著白袷，立日影中，顷刻数百言，遍视坐客，皆为之阁笔。(黄名景仁，江苏武进人。未冠，遇洪稚存逆旅中，始共学为诗。旋客湖南王提刑太岳署中。每独游名山，经日不出。值大风雨，或瞑坐大树下，牧竖见者皆以为异人。居安徽督学署半年，与同事者议不合，出署，质衣买轻舟，访秀水郑编修虎文于徽州，追之已不及矣。长沙梁赓陶论诗有云："前人锦袍捉月去，后人白袷当风来。一抚遗编一惆怅，不知谁是谪仙才"，非虚语也。洪名亮吉，江苏阳湖人，乾隆庚戌进士，赐第二人及第。后以言事指斥乘舆，落职，遣戍伊犁。既归，自号"更生居士"。少研经术，与同邑孙季逑齐名，人称"孙洪"。诗文有奇气，与黄仲则齐名江左，又称"洪黄"。黄后客死汾阳，千里奔其丧，世有巨卿之目。性嗜山水，游嵩、华、黄山，皆跻绝壁题名。)

洪稚存尝仿钟嵘《诗品》，评骘同时名家之诗，至为允当。或问君诗何如，曰："仆诗如激湍峻岭，殊少回旋。"(洪公爵里见前。其评诗之略云："钱宗伯载诗如乐广清言，自然入理。纪尚书昀诗如泛舟苕，风日清华。王方伯太岳诗如白头宫监，时说开元。陈方伯奉兹诗如压雪老梅，愈形崛强。张上舍凤翔诗如伥鬼哭虎，酸风助哀。冯文肃英廉诗如申韩著书，刻深自喜。蒋编修士铨诗如剑侠入道，犹余杀机。朱学士筠诗如激电怒雷，云雾四合。翁阁学方纲诗如博士解经，苦无心得。袁大令枚诗如通天神狐，醉即露尾。钱文敏维城诗如名流入座，意态自殊。毕宫保沅诗如飞瀑万仞，不择地流。蒋侍御和宁诗如宛洛少年，风流自赏。吴舍人泰来诗如便服轻裘，仅堪适体。钱少詹大昕诗如汉儒传经，酷守师法。王光禄鸣盛诗如霁日初出，晴云满空。赵光禄文哲诗如宫人入道，未洗铅华。王司寇昶诗如盛服趋朝，自矜风度。严侍读长明诗如触目琳琅，率非己有。王侍读文治诗如太常法曲，究系正声。施太仆朝干诗如甘谗鼎铭，发人深省。任侍御大椿诗如灞桥铜狄，冷眼看春。鲍郎中之钟诗如昆仑琵琶，未除旧习。张舍人埙诗如广筵招客，间杂屠沽。程吏部晋芳诗如白傅作诗，老妪都解。曹学士仁虎诗如珍馔满前，不能隔宿。张大令鹤诗如绳枢瓮牖，时发奇花。汤大令大奎诗如故侯门第，樽俎尚存。张宫保百龄诗如逸客游春，衫裳倜傥。蒋检讨蘅诗如长孺赣直，至老益坚。汪明经中诗如病马振鬣，时鸣不平。钱通副澧诗如浅话桑麻，亦关治术。李主事鼎元诗如海山出云，时有可采。姚郎中鼐诗如山房秋晓，清气流行。吴祭酒锡麒诗如青绿溪山，渐趋苍古。黄二尹景仁诗如咽露秋虫，舞风病鹤。顾进士敏恒诗如半空鹤唳，清响四流。瞿主簿华诗如危楼断箫，醒人残梦。高孝廉文照诗如碎裁古锦，花样尚存。方山人薰诗如东方正谏，时杂诙谐。阮侍郎元诗如金茎残露，色晃朝阳。凌教授廷堪诗如画壁蜗涎，篆碑藓蚀。李兵备廷敬诗如三齐服官，组织轻巧。林上舍镐诗如狂飚入座，花叶四飞。曾都转燠诗如鹰隼脱，精采溢目。王典籍芑孙诗如中朝大官，老于世事。秦方伯瀛诗如久旱名山，尚流空翠。钱大令维乔诗如逸客餐霞，惜难轻举。屠州守绅诗如栽盆红药，蓄沼文鱼。刘侍读锡五诗如匡鼎说诗，能倾一座。管侍御世铭诗如朝正岳渎，卤簿森严。方上舍正树诗如另辟池台，广饶佳丽。法祭酒式善诗如巧匠琢玉，瑜能掩瑕。梁侍讲同书诗如山半钟鱼，响参天籁。潘侍御庭筠诗如枯禅学佛，情劫未忘。史文学善长诗如春云出岫，舒卷自如。黎明经简诗如怒猊饮涧，激电搜林。冯户部敏昌诗如老鹤行庭，举止生硬。赵郡丞怀玉诗如鲍家骢马，骨瘦步工。汪助教端光诗如新月入帘，明花照镜。杨大令伦诗如临摹画幅，稍觉失真。杨户部芳灿诗如金碧池台，炫人心目。杨布政揆诗如沧海泛舟，忽得奇宝。孙兵部星衍诗如飞天仙人，足不履地。吕司训星垣诗如宿雾埋山，断虹饮渚。张检讨问陶诗如骐骥就道，顾视不凡。何工部道生诗如王谢家儿，自饶绳检。刘刺史大观诗如极边春色，仍带荒寒。吴礼部蔚光诗如百草作花，艳夺桃李。徐大令书受诗如范雎宴客，草具杂陈。赵大令希璜诗如麇鹿驾车，终难就范。施上舍晋诗如湖海元龙，未除豪气。伊太守秉绶诗如贞元朝士，时务关心。方太守体诗如松风竹韵，爽客心脾。张司马铉诗如凿险缒幽，时逢异境。张上舍醴诗如倪迂短幅，神韵悠然。刘孝廉嗣绾诗如荷露烹茶，芳香四彻。金秀才学莲诗如残蟾照海，病燕依楼。吴孝廉嵩梁诗如仙子拈花，自饶风格。徐刺史嵩诗如神女用发，时时弄珠。吴司训照诗如风入竹中，自饶清韵。姚文学椿诗如洛阳少年，颇通治术。孙吉士原湘诗如玉树浮花，金茎滴露。唐刺史仲冕诗如出峡楼船，帆樯乍整。张大令吉安诗如青果入筵，其味自别。陈博士石麟诗如晴云舒红，媚此幽谷。项州佣诗如春草乍绿，尚存冬心。邵进士葆祺诗如香车宝马，照耀通衢。郭文学诗如大堤游女，顾影自怜。张上舍问簪诗如秋棠作花，凄艳欲绝。胡孝廉世琦诗如陟险骅骝，攫空鹰隼。罗山人聘诗如仙人奴隶，曾入蓬莱。僧慧超诗如松花作饭，不饱猕猴。僧巨超诗如荇叶刺羹，藉清牢醴。僧小颠诗如张颠作草，时觉神来。僧果仲诗如郭象注庄，偶露才语。僧寒石诗如老衲升坛，不碍真率。闺秀归懋昭诗如白藕作花，不香而韵。崔恭人钱孟钿诗如沙弥升座，灵警异常。孙恭人王采薇诗如断绿零红，凄艳欲绝。吴安人谢淑英诗如出林劲草，先受惊风。张宜人鲍芷香诗如栽花隙地，增种桑麻。")

王兰泉贯通诸学，不名一家。诗宗社、韩、苏、陆，侍宴赓歌皆称旨。词拟姜夔、张炎，古文力宗昌黎、眉山，碑版之文照四裔。治经与惠氏栋同深汉儒之学，《诗》、《礼》宗毛郑，《易》学荀虞，言性道宗朱子，旁及河津余姚诸家，不区门户。又积金石文字数千通，书五万卷。所至宾朋文宴，提倡风雅，后进执经请业，舟军错互，户外屦恒满。士藉品藻以成名者，不可胜数。(王名昶，江苏青浦人。少颖异博学，善属文。乾隆十八年进士，从阿文成征大小金川，叱驭悬崖，日行数百里。夜治章奏、军书于炮火、矢石中，无误无畏。累官至刑部右侍郎。论公者谓："自来文学与武功，文章与政事，判然两途。至于汉宋互异，朱陆殊科，治朴学者以词赋为虚华，论性天者讥训故为繁碎，分茅设，莫能相通，而得其一，皆足以名世。惟公邃于经，健于文，富于诗词，精于考证，达于政治韬略，研穷于性理。又北至兴桓，西南出滇蜀外，所过名山大川，皆足开拓胸心，增长识力，泓迤演，不名一家，可谓通儒也已。")

纪晓岚于书无所不通，尤深汉《易》，力辟《图》、《书》之谬。一生精力，备注于《四库提要》一书，此外不复自为撰著。尝谓："今人所见狭，偶有一得，辄自矜创获，而不知皆古人所已言，或为其所已辟。"故公胸有千秋，而不轻著一书。其所欲言者，悉于《四库提要》中阐发之，而惟以觉世之心，自托于小说稗官之列。(纪公爵里见前。公文集外所著为《阅微草堂笔记》七种。)

乾隆时小说盛行，其言之雅驯者，言情之作，则莫如曹雪芹之《红楼梦》。讥世之书，则莫如吴文木之《儒林外史》。曹以婉转缠绵胜，思理精妙，神与物游，有将军欲以巧胜人，盘马弯弓故不发之致。吴在精刻廉悍胜，穷形尽相，惟妙惟肖，有箭在弦上不得不发之势。所谓各造其极也。(曹名未详，江南上元人。吴名敬梓，安徽全椒人。)

毕秋帆性好著书，铅椠不去手。谓经义当宗汉儒，故有《传经表》之作。谓文字当宗许氏，故有《经典辨正》及《音同义异辨》之作。谓编年之史，莫善于涑水，乃博稽群书，考证正史，始宋迄元，为《续资治通鉴》二百二十卷。谓史学当究流别，故有《史籍考》之作。谓史学必通地理志，故于《山海经》、《晋书·地理志》皆有校注。诗文下笔即成，不拘一格。要皆自运性灵，不违大雅之旨。有《灵岩山人诗集》四十卷，文集八卷。

(毕名沅，江苏镇洋人，乾隆二十五年进士，以第一人及第。引见日，公仪观修伟，进止有度。天颜甚喜，胪唱授修撰，累官至兵部尚书，湖广总督。生平笃于故旧，好汲引后进，如吴中书泰来，严侍读长明，程编修晋芳，邵学士晋涵，洪编修亮吉，孙观察星衍等，皆招致幕府。公暇，诗酒唱酬无虚日。)

章实斋为史学大宗，所著《文史通义》一书，命名仿刘知几《史通》。其扬榷古今，褒贬传记，实与《史通》同为千古不刊之书，而《史德》《史释》诸篇，且为《史通》所未及。(章名学诚，浙江会稽人，尝修《永清县志》。叶廷谓其思精体大，深得史裁。如职官、选举有表，年经事纬，先后不紊。又有士族表以澄流品，而劝睦姻。舆地水道有图，开方计里，形势了如。又有建置图，但详制度而略景物。至于《列女传》，尤极匠心为之，但有一节可书，片言为则，无不描摹謦，刻画仪容，以慰冰洁之志。若夫阙坊有传，防猥滥也，即以待参稽；前志有传，明渊源也，即以维废坠。其体裁皆足为后之修志家取法。各序因志例而推论史例，更有发前人所未发者。刘子元《史通》一编，独擅千古，实斋可以继武矣。)

姚姬传授古文学于刘海峰。海峰与方望溪生同时，居同里，日与之讨论义法，望溪推为今世之韩欧。公乃禀其师传，覃心冥进，益以所自得，推究壶奥，开辟户牖，世人翕然推为正宗，几有青胜冰寒之喻。论者谓望溪之文质，恒以理胜；海峰以才胜，学或不及；姬传则理与文兼至。三人皆籍桐城，故世称为桐城派。求学之士，如蓬从风，如川赴壑，百余年转相传述，遍于东南。由其道而名于文苑者，以数十计，可谓盛矣。(姚公爵里见前。刘名大櫆，安徽桐城人。姚之世父姜坞编修范博文强识，诵法先儒，与大友善。诸子中尤爱姬传，每谈文必令侍侧。姬传幼时即喜亲大，客退，辄肖其衣冠谈笑为戏。故范授以经学，而复使授古文法于大。姬传后主江宁书院二十余年，门下著籍之士，以上元梅曾亮、管同，娄县姚椿、宝山毛岳生，瑞金罗有高，新城鲁仕骥及同邑刘开为最有名者。)

吴山尊好作骈俪文字，沉博绝丽。朱文正谓其合邱迟任为一手。尝选袁简斋、邵荀慈、刘圃三、孔顨轩、吴谷人、曾宾谷、孙渊如、洪稚存之骈文，称为八大家。如袁之为文，师事胡稚威，博综渊茂，其才气足以耸动一时。邵则规模魏晋，风骨高骞，于绮藻丰缛之中，存简质清刚之制。刘之清转华妙，吴之委婉澄洁，洪之寓奇气于淳朴，莩新意于古音。孙之风骨遒上，思至而理合；孔之力追初唐，藻采丽；曾之味隽声永，别具会心，是皆遵循轨范，敷畅厥旨，堪为一代骈文之正宗。(吴名鼒，安徽全椒人，嘉庆四年进士，官侍讲学士，袁公、洪公爵里见前。