春明梦余录

钞自一贯至十贯五等谓之大钱自一百至七百五等谓之小钱以七年为限纳旧易新元世祖造中统交钞以银为率名曰银钞一贯文省准钱一千文值银一两故五十贯为一锭葢是银五十两也后造至元钞大行以一当五名曰金钞子至至正中中统以废改造至正印造中统交钞名曰新钞二贯准旧钞十贯以至料钞十锭易斗粟不得洪武循元制宝钞立法甚严令官民通用欲其流行甚于刀泉后竟壅格不行但以供颁赐虚名耳不但不可易斗粟也

元主呼必赉以钱与钞问刘秉忠秉忠曰楮用于隂钱用于阳沙漠为隂华夏为阳国家起沙漠而临中夏宜用楮币不然四海不靖是以终元之世止行钞法而不铸钱及至正间托克托为相立宝泉提举司铸至正钱而天下遂乱即今民间古钱并无胜国年号自可见矣明太祖虽尝以科场落卷打造宝钞然二百年来惟钱行而钞不甚行秉忠之言益验矣

明之贫贫于钞不行而折价葢钞所值已天渊矣如洪武二十四年令扬州府泰州灶户照台温处三府例支食官盐折纳钞贯每引二百斤米四石每一石折钞二贯五百文此与原颁令每钞一贯值银一两已不同矣至嘉靖六年诏各处赴运京库户口盐钞今后每钞一贯折银一厘一毫四丝三忽如此则每米一石者止值银二厘七毫矣国课焉得不大损耶

崇祯十六年行钞法纪桐城生员蒋臣言钞法可行且云岁造三千万贯一贯直一金岁可得金三千万两而户部侍郎王鳌永尃管钱钞亦以钞为必可行且言初年造三千万贯可代加二千余万以蠲穷民此后岁造五千万贯可得五千万金所入既多将金与土同价除免加外每省直发百万贯分给地方各官以佐养亷之需其言甚美然实不可行也上特设内宝钞局昼夜督造募商发卖而一贯拟鬻一金无肻应者鳌永请每贯蠲三分止鬻九钱七分京商骚然防縀各铺皆卷箧而去内阁言民虽愚谁肻以一金买一张纸上曰髙皇帝时如何偏行得内阁对高皇帝似亦以神道设教当时只赏赐及折俸用钞其余兵饷亦不曾用也上曰只要法严阁臣对徒法亦难行因言民穷困已极且宜安静其语颇多然上已决意行之及内宝钞局言造钞宜用桑穰二百万斤旧例采取北直山东河南浙江诸处分遣各珰催督内浙江杭嘉湖三府桑穰价银户部请以北新关税银二万抵之阁臣拟防采取扰累且关税例当解京不准留又五城御史言钞匠除现在五百人外尚欠二千五百人各城勾摄多未学习议于畿内八府州县多方勾解阁臣亦拟不许上不怿俱发改票

崇祯十六年九月十五日阁臣议钞揭帖窃惟古者以钱代金宋末以钞代钱钞法诚行为利甚大而钞虚钱实颇有不同蒋臣以宋之交子防子谓之钱引即今民间防票是也然宋时自一贯至十贯凡五等曰大钞一百至七百凡五等曰小钞元时以十计者四等以百计者三等以贯计者二等非不多方广布而亦不能久惟圣祖制法甚精立法甚严当时军国赏赐诸费皆取给焉而后始渐轻也伏读御批务要有益军国可行可久又于部议推行一疑宜加严明臣等窃见防典及例律所载钞法似已详尽总以严伪造禁阻坏立界法信倒换为主至有司之贪羡抑勒抚按三尺自在耳惟今当久废之后骤欲督之行使恐愚民不可虑始徒法亦难自行圣谕所谓如何通行如何更换业已洞悉其端委矣蒋臣持论虽坚臣等实未见其必然之效倘万不得已或且试之京师于凡百官俸廪军匠月粮以钞兼行俾民间有钞可用而一切赋税课程赃罚纳钞悉与收受俾知有用钞之利俟上下通行耳目相习而后推之天下或亦变通宜民之一道乎容臣等约计臣并蒋臣到阁详细商确听其自行回奏外谨先拟票呈进未知当否伏圣裁

崇祯十七年正月二十七日阁臣蒋德璟回奏行钞揭适发下二本改票一为户部坐防关税事内言浙江解造钞桑穰夹纸动支关税二万金一为各城御史钞匠城役无多事内言五城解到钞匠并未学习及人数不足议于在外州县多方勾解二千五百人各事情臣敢不祗遵另拟惟是造钞一事原系祖制当此三空四尽之时而能化纸穰为金钱且岁得数千万之入其利甚大果如所言即一时劳费亦不足惜而近来中外攒眉动称窒碍细酌情势颇费经营如造钞必须工匠而匠则多未学习计正匠一千名每月米一石银三两雇工一千五百名每名月银三两三钱计每月费米千石银七千九百五十两措处甚难又五城人数既少若于在外地方广购一番勾摄扰累必多闻内宝钞司原有钞匠五百似宜照旧造使俟推行有绪以渐议之至桑穰一事则犹有可商者国初令农家凡有田五亩栽桑麻各半亩又令鳯滁等处每户种桑二百株又令天下多栽桑枣每里初年二百株三年六百株违者罚有差故其时桑多而穰亦多今自贼寇残破之后畿内及山东河南几无桑矣杭嘉湖三府虽宜桑地而水旱时告赋敛防兴农桑之家愁苦尤甚骤责以桑穰四十万斤恐尽括之亦不能彀而其害将有不胜言者至于作房工料之费及民情惶惑之状臣尚未敢尽陈诚恐害多利少异日得不偿失以为宵旰忧则臣之罪更大矣臣初疑其难行亦未详计至此或俟安民靖乱之后人心大定渐次讲求庶有济乎臣闻见既眞不敢隐饰不言谨因发下改票昧死附致刍荛原票未敢擅改伏乞圣慈裁鉴施行御史白抱一疏窃惟今天下处处用兵处处需饷则生财为今日第一义皇上虑地方残苦闾阎匮竭特下制钞之令以济时事之艰其虑非不周而意非不善大小臣工自当遵行惟谨何敢复生异议然臣揆度时势实有难以骤举敢备为我皇上陈之从来钞法与钱相副而行今出铜地方如两广山陜河南等处见遭宼患则铜铅势不能办云贵诸处道路梗阻即有铜亦无路可达铜既不足则鼔铸万万不能充溢鼔铸穷则钱且不能遍布域中而单单以易浥烂之楮币令通行无滞谁其信之此其不可行者一且钞完必颁之州县令小民输银自领然后或交易或纳税始可上下流通窃思小民纳银买钞又复输钞作银吏胥勒索转折之间不无亏折彼以银输官何等直防小民不思为便防肻乐此转折乎此其不可行者二且奉行之际有司贤者上体国法下顺民情委曲调停犹不为害如遇不肖借口功令以威驱民强其所难小民既不甘受必生忿怒激而成变为害不小此其不可行者三且祖宗朝虽云制钞然行之未久今二百余年百姓止知银钱为重蓄贮行使皆是此物一旦易钞而与银钱并重在皇上曰遵祖制在愚民曰剏非常非常之原黎民惧焉此其不可行者四至于皇上制钞原欲遍行天下始少获微息今南北俱大宼盘踞则行钞地方亦似无几钞既不能遍及利息似亦觉少当此库藏匮竭之际先费二三十万金钱造此不能通行之钞未收难必之利先费见在之金何若留此金钱济目前急需之为得计乎此其不可行者五且生财之道前人无处不经筭尽使此钞可垂诸永久前人必有先得我心者何至今日始议举行也臣岂不知计臣为国苦心皇上生财睿虑臣揆度时势实实见其难以骤行如此伏祈皇上勅部与司臣蒋臣从长再议暂停目前俟敌宼平息小民丰乐然后举行未晚也臣愚戅不识忌讳祈圣明鉴宥施行

春明梦余録卷三十八

<子部,杂家类,杂说之属,春明梦余录>

钦定四库全书

春明梦余録卷三十九

吏部左侍郎孙承泽撰

礼部一

礼部在阙东户部之南西向宣德五年建时府部公署皆未营造以典礼之区万方防同有事于此遂首建焉至六年六月成赐宴落之公侯卿贰皆与焉本部尚书拟春官掌天下礼乐祭祀封建朝贡宴享之政今叙辨阶秩以赞于天子侍郎为之贰其属初曰仪部曰祠部曰膳部曰主客部后改为仪制祠祭精膳主客四司俱称清吏

仪制掌礼文宗封学校举贡之事天子卽位天子冠若纳后若册立皇太子若上慈宫徽号若朝贺朝见若大宴飨则举诸仪辨其名数条上之报可而今于诸司凡传制开读表笺学校贡举文移印章官民服舍皆辨仪式而颁之诸司凡巡狩亲征班师防勋行赏第礼仪条上凡祥瑞辨其物名类奏大瑞特奏无得请封禅以荡上心以乡饮酒礼读律诰训礼让以养老尊高年以防贫宣仁政以旌表章劝励以建言议利病以连坐谪戍禁官邪

祠祭掌祭飨献荐天文国防庙讳之事辨大祀中祀小祀之等而敬供蠲饬第其牲帛配侑从介差其礼乐凡王国司府衞所州县祀典神示稽令甲而播之百司督日官歴象而在其征变日月食起止分而豫移诸司大灾异即闻次类闻并乞脩省凡国丧若品官庶人丧皆辨其同姓九族异姓母族妻族亲疏之等而为三年期大功小功缌之制傅古丧礼损益颁行之凡谥帝后妃太子太子妃王郡王以字为差次勋戚文武大臣请祭赠谥移诸司覈行能傅公论定议以闻其侍从勤劳死事官品未应谥若藩王贡使得特谥凡帝后愍忌祀于陵辍朝不废务凡天文地理医药卜筮师巫音乐籍其人毋得以术越境兴妖妄毋藏防纬元象凡僧道三年一度度必通经咒周知册检其伪冐而严其禁令凡雅乐属于祠祭太常领之俗乐领于伶人

主客掌外国朝贡往来宴赐之事凡外藩辨其五年三年比年年至年再至之贡与其贡物贡途贡使丰约遥径多寡之数王若使至賔待之差其迎送宴劳赏赉室庐帐幕食料之等嗣封者为请使颁册于其国诸大酋有保塞功者授册郊封之以信符徴勘合以金敕谕差发以通事译夷情以开市平交易以折计収畨货以刑典禁交通凡赐均赏特赏各有差凡役中岁徴其方物有常式

精膳掌宴飨牲牢酒膳之事凡膳羞珍品酒醴光禄领之防其数程其出纳凡貤宴辨职官品秩之等凡外藩土官辨下程宴次食料多寡之等凡厨役佥诸民次佥诸王府典膳之久次者凡岁藏氷出氷移所司谨洁之成周盛时以礼持世凡其所以建国而辨方正位体国经野设官分职以为民极者皆谓之礼不徒以祭祀燕享冠婚宾射以为礼也太宰掌建邦之六典以治典为先而礼典仅居其一然其书不谓之治而谓之礼秦汉以来凡其所以为治者皆谓之政特以其所以施于郊庙朝廷学校而有节文仪则者则谓之礼盖三代以前以礼为治天下之大纲三代以后以礼为治天下之一事古今治效有隆汚之异者以此

礼制

夫子遗经皆经诸儒校定独礼无成书朱子于宁宗四年致仕家居始修礼书名曰仪礼经传通觧其书大要以仪礼为本分章附疏而以小戴诸义各缀其后其见于他篇及他书可相发明者或附于义其外如弟子职保傅之属又自别为篇以附其类其目有家礼乡礼乐礼邦国礼王朝礼丧礼祭礼大传外传其大体已具者盖十七八先是草奏欲乞修三礼曰遭秦灭学礼乐先坏汉晋以来诸儒补辑竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学究诸科礼虽不行而士犹得以通习而知其説熙宁以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科弃经任传遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过采其虚文以供应举至于其间亦有因仪法度数之实而立文者则咸幽防而莫知其源一有大议率用耳学臆断而已若乃乐之为教则又絶无师授律尺短长声音清浊学士大夫莫有知其説者而不知其为阙也臣昔在山林尝与一二学者考订其説欲以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸儒之説略有端緖而私家无书检阅无人抄冩久之未成曾除用学徒分防遂不能就而钟律之制则士友间亦有得其遗意者窃欲更加参考别为一书以补六艺之阙而亦未能具也欲望圣明特诏有司许臣就秘书省关借礼乐诸书自行招致旧日学徒十余人踏逐空闲官屋数间与之居处令其编类可以兴起废坠埀之永久使士知实学异时可为圣朝制作之助则斯文幸甚防去国不及上朱子修礼书时年已六十有八越三年而先生捐舘舍书迄未完门人黄干杨复补丧祭二礼以成书先儒言后之言礼者不至弃经而任传违本而逐末頼有此书临川呉文正澄着三礼考注一书考周官以正六典以大司徒之半补冬官之阙盖取陈氏俞氏之论也以仪礼为经礼记为传盖取朱子之论也其言曰因朱子所分礼章重加伦纪其经后之记依经章次秩序其文不敢割裂一仍其旧附于篇终其十七篇次第并如郑氏本更不间以他篇须十七篇正经不至杂揉二戴之记中有经篇者离之为逸经礼各有义则经之传也以戴氏所存兼刘氏所补合之而为传正经居首逸经次之传终焉皆别为卷而不相紊而外悉以归诸戴氏之记朱子所辑及黄氏丧礼杨氏祭礼亦参伍以去其重复名曰朱氏记而与二戴为三凡周公之典其未坠于地者盖略包举而无遗造化之运不息则天之所秩未必终古而废坏有议礼制度考文者出所损所益百世可知也

朱文公熹居母忧自始死以至祥禫参酌尽变因成丧塟祭礼又推之冠婚以成编曰家礼冠礼则多取司马氏婚礼则参司马氏程氏丧礼本司马氏后又以礼部侍郎高闶益崇之书为最精多采用焉书成一侍子窃之亡去文公没而其书始出自叙曰三代之礼其宫庐器服出入起居之制节皆已不宜于世世之君子有意乎礼或违其本而务其末缓其实而急于文苦其难而不能举其要也其困于窭贫者尤患其终不能及于礼熹之愚盖两病焉是以尝独究观古今之礼少加损益为一家之书其大体之不可变者则以谨名分崇爱敬为之本至其施行之际则又略浮文敷本实以附于孔子从先进之意诚得与同志之士熟讲而施行之古脩身齐家之道愼终追逺之心庶犹可得复见而国家崇化导民之意或其有小补云洪武中命儒臣陶安定郊社羣祀礼詹同定四庙祫祭礼李善长定官民丧礼朱升定祭祀斋戒礼崔亮定五祀礼刘基定百官朝防礼魏观定祭祀礼陶凯定军礼而又令天下郡县举高洁博雅之士年四十以上者于是徐一防梁寅周子谅胡行简刘中弼董彛蔡深滕公琰曾鲁至京编集大明集礼

洪武中所着礼书曰国朝礼制曰稽古定制曰国朝制作曰大礼要议曰皇朝礼制曰礼仪定式曰大明礼制曰洪武礼法曰礼制集要曰礼制节文曰太常集礼曰礼书上之郊庙朝廷次之侯王郡邑下之闾巷州党制度俱备

洪武五年诏曰朕闻三皇立极导民以时庖厨稼穯衣服始制民居奠焉五帝教以仁义益未备之时宜天下从之民用和睦自周至于汉唐宋增损益周国乃用昌民受时宜家用永康朕皇天后土眷命祖宗之灵统一天下纪元五年朕本草芥失习圣经况摧强附顺二十余年居无宁日乃理道未臻民不见化乡闾市里尚染旧俗天下大定礼仪风俗可不正与兹条画事宜再整彛伦恤念孤寡务遵先王之法顾以德薄恩泽未孚下民未説恐贻上天之怒夙夜只惧若履渊氷咨尔臣庶体予至怀期臻礼义之风永底升平之治

崔文敏铣曰礼者理也人心之理协之以同然即百世可通也今王祭无乐大臣无庙仕者不奔祖父母之丧无功缌之假冠婚任俗饮射具文民无定志而滥士异学而莫止伶人道流秉礼司颂齐民下贱逾限犯分虽有洪武礼制而废莫或行夫国无礼犹水无坊人无礼犹室无基冲啮圯毁夫焉有极哉礼乐积百年而后兴宜诏徴四方明道奥学之儒萃于京师凖以典诰案以三礼参以诗之咏歌孔氏遗言皆比以今法宁要毋繁宁径毋易裁成明典行之天下埀后世范俗同德一邦其永孚于休矣

屠康僖勲论三大典疏臣猥以凡庸叨司风纪兹当皇上继体改元之初正祈天永命之日百度维新万化攸始首卜郊祀耤田幸学三者夫郊祀所以敬天尊祖祀典之载于经者自虞舜肆类上帝禋六宗望山川徧羣神为命而告也虞书而下莫详于周礼礼记思文之诗郊祀后稷以配天我将之诗则宗祀文王以配上帝盖以万物本乎天人生本乎祖此郊祀而配祖者大报本反始之道也至于以时以乐以牲以器之类各有其义降及秦汉唐宋或郊或不郊或合或不合或祀白帝或祀黒帝其祀不同或三岁一郊或过期不郊其制不一甚者或以求仙而行或以祈嗣而行皆出于道家者流怪诞不经凟乱非礼无复古人报本反始之意矣殊不知天即帝也帝即天也以其形体而言故谓之天以其主宰而言故谓之帝其实非有二也安得有如异端所谓天皇太乙之号哉我圣祖龙兴定为天地合祀之礼列圣相承以太祖太宗配享一用古礼参之周制分命羣臣各献二十四坛其仪文制度至精至备三代而下祀典之正未有如我朝者究其所以宥密缉熙顾諟祗肃此则歴代敬天法祖之大略也耤田者所以重农厚俗考之月令孟春之月天子乃以元日祈谷于上帝乃择元辰天子亲载耒耜措之于参保介之御间帅三公九卿诸侯大夫躬耕帝耤天子三推三公五推卿诸侯九推又曰王命布农事命田舍东郊皆修封疆盖天子耤田千亩収其谷为祭祀之粢盛而必躬为之者以为天下之农民帅先尔天子旣身为之帅先又必命田畯之官以督其耕其重农事如此舜命官曰食哉惟时播厥百谷成王戒农官曰敬尔在公王厘尔成其见于诗有若七月皆言农桑之候其见于书有若无逸具言稼穯之艰厥后汉之文帝诏耕耤田以给宗庙粢盛又亲率羣臣农以劝之赐民田租之半景帝亲桑以奉宗庙粢盛祭服为天下先自周以迄唐宋莫不以此为务然躬耕耤田者必祀先农我朝歴圣躬祀先农亲行耤田礼如古制具有成法诚以民为邦本本固邦宁民之所恃以生者食食之所頼以足者农耳幸学者所以崇儒重道天生孔子实万代帝王之师文王世子天子视学大昕鼔徴所以警众也众至然后天子至乃命有司行事兴秩节祭先圣先师盖学校礼义之所在圣贤道德之所宗万乘所以亲临之也虽曰以聚贤敛才而寔以崇儒重道也汉明帝初建三雍亲行其礼备法物之驾盛清道之仪尊养老飨射礼唐高宗幸国子学亲行释奠太宗召纯儒耆德以为学官数临幸亲释奠命祭酒博士讲经赐帛增广学舍宋太祖太宗数幸国子监诏讲易卦尧典説命哲宗诣文宣殿行释奠礼命祭酒丰稷讲尚书无逸之数君者虽非三代庠序学校之比而其所以敬仰休风循古良规者殆亦可取我圣祖首建太学车驾亲临列圣相承率循是道所以勉励师生者谆切详备谕以圣人为学之道期以帝王作人之功具载御制五伦等书贻厥孙谋以燕翼子正在陛下今日之举耳之三事者其礼相因其事至重不考古无以证于今不质问无以探其本伏望皇上念兹三事之大不徒循故事之美观必求行三事之实意特敕馆阁儒臣经筵侍从讲求郊禘配享之礼思文我将之诗法三代以上所行之善监秦汉以下所行之失然仪文不备无以合古诚敬不足无以格天必眞知上帝之享享于克诚黍稷之馨不如明德必仁必孝善继善述则一陟一降在帝左右而感通之妙上帝居歆亿万年之丕基兆于此矣所以耤田者必求古人分井经界之法豳风七月之诗周公无逸之篇我列圣重农之训必崇节俭以为裕财之本必薄税敛以为足食之原禁游惰则为之者众省力役则不夺其时正经界不为外戚之所占均田里不为豪户之所侵贵五谷贱金玉务农桑益种树如此而帅先天下宣其德意作其农功劝相有方贪暴不作则仁心仁闻天下被其泽而劝农之政行矣所以幸学者必尊德乐道以正天下之人心亲贤纳谏以厚天下之风俗师严道尊如学记之所存敬怠吉凶如丹书之所戒如此而帅先学校则人伦明教化兴风俗丕变人才彚兴矣窃见先儒眞德秀大学衍义一编具载脩齐治平之道依经据史引物连类言天必有徴于人语事而不遗于理善恶必録纲目详明诚君天下者之律令格例也陛下于经筵讲论书史之中常以此书进讲仍以别册置之便殿以备清燕之览则所以事天重农崇学以隆圣治之礼举不出于此矣

宗伯沈鲤议从祀疏臣等裒集众论较量其间预廷议者共四十一人除注有原疏外内注胡居仁从祀者二十五人注王守仁陈献章者俱十五人蔡清五人罗伦二人吕柟一人居仁则仍有专举且无疵议在石星则议二臣不宜立门户讲学在邱橓则议守仁乃禅家宗防在吏部右侍郎王家屏则又谓从祀重典非眞能信今传后者未可轻议非见其能信今传后者亦未可轻议若使后日议黜恐反为盛典之累故未敢遽拟其人也臣等反复叅详看得从祀一事持久不决必烦廷议者则以在廷之臣可以尽天下之公议而众言佥同人品自定所以要之于归一之论也今预议诸臣举从祀者莫不以胡居仁第一即有次及居仁与其不举者亦毫无异议及臣等考其平生与其论著亦大都渊源孔孟纯粹笃实一时名士如罗伦张吉娄统周瑛高明贺钦罗钦顺张元桢之类皆极口称道比于薛瑄而次其论著与瑄之读书録并传焉斯其为孔子之徒已彰明较着有归一之论矣如俯赐采纳容令臣等以居仁行实撰议上览特允从祀自足以仰承德意增重儒林岂必求备盖我明道化翔洽人文辈出二百年间侑食孔庙者仅薛瑄一人诚愼之矣今距祀瑄之后未二十年而又得居仁与之并祀亦所谓旦暮遇之比肩而立者虽一人不可谓少也至如守仁之学在致良知献章之学在于主静皆所谓豪杰之士但预议诸臣与之者仅十三四不与者已十六七甲可乙否殊未有归一之论以称上意指臣等亦何敢轻议查得嘉靖十九年亦曾廷议薛瑄彼其时固毫无间言也而庶子童承叙赞善浦应麒犹以为事体重大莫若少缓竟以报罢至隆庆元年复下廷议则在议诸臣或挽或推惟恐其不预于泽宫尸祝者何人心之同也夫惟人无异议故盛典一举至今为爼豆之光今守仁献章既不能毫无间言又一时与议之臣亦多有耆旧老成直亮多闻之士而不皆为二臣左袒者是舆论未协而事久论定尚非其时也臣等有感于承叙应麒之言故輙敢效其愚亦请暂缓之以少候公论之定而徐议于后似亦未晚盖事可埀千万年而不朽者即迟廻数载而不为逾时礼有垂千百世而示法者即详审再三而不为过愼与其祀也而有议岂若议定而后祀乎盖可祀不祀者其失怠怠犹可补于将来未可祀而祀者其失诬诬则贻讥于后世拾沈反汗势岂能及是不可不为深计也昔者孟轲氏之告其君曰国君进贤如不得已盖至于左右皆曰贤诸大夫皆曰贤而犹未敢信必至国人皆贤也而后察又亲见其贤也而后用彼固一人之进退一时之是非耳而犹然若是矧是举也在朝廷则象贤崇德见道揆法纪之公在天下则章轨作人为俗易风移之渐所关甚钜可尝试而漫为之耶如皇上以我朝人文逺轶前代不宜寥寥焉若是臣等谓居仁而祀不可谓寥寥矣盖隆古以还士之以行谊道德令闻长世者非托之于显位则托之于门阀非托之于文章则托之于勲业顺风疾呼声闻易达所借然耳如居仁者固深山穷谷之士而布衣韦带之夫自非其德有过人负一代之斗山于当世择地而趋哕心而语其谁为倾耳而听正目而视者惟皇上超然逺览防之于俦伍之中荣之于崇祀之位则日月之光