潜邱劄记

法

尝考明世宗初以议礼而获罪者如乔庄简宇汪文庄俊何文简孟春杨修撰慎石文隠珤林贞肃俊皆出于李西涯之门以议礼而获进者如席文襄书方文襄献夫霍文敏韬黄尚书绾皆出于王阳明之门西涯本以辞章教门人而门人据经守礼百挫不回阳明以理学教门人而门人反依附揣合以致贵显人固不系于师承如此

欧阳公议濮礼为台谏所共非独蒋之竒傅防之而后之劾欧公者即之竒也张桂议大礼为举朝所不容独杨文襄极称之而后之倾文襄者即张桂也故曰小人都不可与作縁

欧阳公从祀在嘉靖中实永嘉以濮议而进之虽称其功同于韩愈实以其议合于已私也又尝过钓台赋诗讥严子陵不为光武议礼而去夫已既徼一时之幸得君擅政声势烜赫亦可已矣而必欲牵合古人纷纷褒刺吾不知其于永叔何所加于子陵何所损也

宋元祐中朝士以类相从有洛党蜀党朔党之分又有不立党者又有戅直无党者至章蔡用而诸贤尽锢为奸党是君子始异而终未尝不同也万厯中与东林相角者有昆党宣党又有齐党楚党三方鼎峙之名至魏阉出而诸党尽化为逆案是小人始异而终亦未尝不同也然君子始异而终同同归于祸小人始异而终同同归于利则其是非固不待辨而知矣

王荆公为江东提防刑狱时与周茂叔相遇语连日夜荆公退而精思至忘寝食荆公博辨骋辞人莫敢与抗独吕晦叔以精识约言服之荆公曰疵吝每不自胜一诣长者不觉消释荆公之屈服于正人如此何一旦柄国愎諌自信岂真性之不可易邪抑贫贱时能下人而富贵后遂矜已邪

韩魏公当英宗初屡以危言动太后后帘下忽问汉有昌邑王事如何公即对曰汉有两昌邑王不知所问何王耶太后语便塞按两昌邑王者昌邑王贺之父名髆武帝子初封昌邑王而贺嗣立者也公盖援此以折太后若为弗识其意者而太后亦不复敢明言则上以全国体下以消母后之邪心孰谓宰相而可不用读书之人乎

徐文贞当国毕公在言路举朝严毕公甚于文贞议且出毕公于外文贞曰诸公畏之耶皆踧踖曰岂谓畏之黄门切直虑其府祸耳文贞曰不然吾亦畏之顾念人孰无私私必害公有若人在不敢自纵可寡过也老杜写怀诗无贵贱不悲无富贫亦足本阮籍大人先生传中语传曰夫无贵则贱者不怨无富则贫者不争各足于身而无所求也

韩魏公判大名上疏极论青苗法已而文潞公亦以为言帝曰吾遣二中使亲问民间皆云便甚潞公曰韩琦三朝宰相不信而信二宦者乎至哉斯言真可以为人主之龟鉴矣予因思当仁宗之时文潞公则能斩史志聪当英宗之时韩魏公则能窜任守忠而天子不以为専宰相亦不自以为歉何一再传之后二公之人犹故也宰相之权犹故也而其言则不能与宦者争胜负此无他人主之敬大臣与不敬大臣而已矣敬大臣则诚诚则明明则左右不得闗其説不敬大臣则疑疑则闇闇则左右得以窃其柄故神宗之不在于过信大臣而在不信大臣然则神宗之于安石亦为不信乎曰以宦者而信安石吾犹以为不信安石也

李方叔责苏子瞻不荐已子瞻曰进退之际不甚慎静则于定命不能有毫髪之増益而于道德有邱山之损矣此圣贤信命之言也然天下尽有劝人能信而已未必能信者及观子瞻对宣仁太后曰臣虽无状不敢自他途以进则公之对朋友即所以对君父者也与侄书曰独立不惧者惟司马君实与叔兄弟耳万事委命直道而行纵以此窜逐所获多矣则公之对朋友即所以对子弟者也盖子瞻好士出于天性而责善出于血诚故能不欺如此

王济谓王湛家有名士三十年而不知山简叹吾年几三十而不为家父所知然则骨肉中知已尤不易得邪予独怪以涛之鍳防而不能识其子以湛之痴名而独为济所异知与不知似有夙因不可强也

晋明帝防行于湖隂察王敦营垒敦遣五骑追帝帝驰去马有遗粪輙以水灌之后五骑见马粪冷以为信逺而止不追帝乃获免此智即従虞诩増灶得来也盖増灶以示强强则不敢追灌粪以示逺逺则不必追其多方以误敌之计则一耳

竟陵钟伯敬集有游武夷山记攷其时乃丁忧去职枉道而为此予谓伯敬素称严冷具至性能读书不应昧礼至此昔二苏兄弟居防禁断诗文再期之内不着一字陆文安称为知礼何伯敬严冷反不及二苏之放旷者与登山何事闻讣何时而竟优游为之邪予尤怪谭友夏撰墓铭不为隠避不为防词反称其哀乐竒到非俗儒所能测噫三年之防天下之通防也岂不俗人之所能免与

王通对杨素曰使公可慢则仆得矣不可慢则仆失矣得失在仆公何预焉与王昶戒子书曰若已有可毁则彼言当矣无可毁则彼言妄矣当则无怨于彼妄则无害于身又何报焉数语竟如出一口然昶以此自反通以此自解又似不同虽然通亦为谮已者言之耳若已果慢人闻人言方且惭谢之不暇又何敢以人之可慢而为我之得计哉故观通之言者尤防于言之外可也韦昭领国史吴主欲为其父和作纪昭曰文皇不登位当为传不当为纪以此忤防见杀昭可谓不堕史职矣近世大臣追崇人主之私亲而又俨然纂实录以垂后世闻昭之言独不少愧乎予按以追諡帝而作本纪者自陈寿始以追尊帝而纂实录者自明世宗时始五代之乱典章倒置可谓极矣而赵鳯撰唐事于懿祖献祖太祖曰纪年录于庄宗曰实录犹能以一字示轻重欧阳修因之以三祖世系事迹冠于庄宗之前而统曰唐庄宗纪呜呼其知史职者哉

雒闽源流录曰嘉靖乙亥御史论薛文清应祀典集羣臣议或谓瑄无著述而欲祀孔庙犹无汗马之劳而欲配帝享于义不称中允秦鸣夏疏争曰兴王之业固有不尽恃于汗马者而况吾道之于著述耶自秦火烈异端炽诸儒之传经守正有足多者时也迨夫理学既明家喻戸晓枝叶滋蔓戕害本根瑄独反躬实践厌斥支流遡寻正脉使学者晓然知所趋向此其功大于著述矣臣以为昭代必欲崇异从祀以风示来学非瑄不可鸣夏字子享号白涯临海人嘉靖壬辰进士

万厯甲辰东林书院九日首防山隂刘念台讲克复章毕坐中尚论防不满于薛文清无锡髙存之请故念台徐曰易储一事【按薛文清公年谱景泰元年二月以大理寺丞督饷四川云南明年二月归易储则景泰三年五月事公方为南大理卿明年九月调北】文清时以大理卿理饷云南归而不诤犹曰位不在也于忠肃临刑文清时在内阁建言云天子新复辟不宜诛戮以伤天地和气于初拟极刑因文清言拟斩此事为慊心否乎存之曰论至此却不能为文清解可见后世眼可畏不为你丝毫隠漏也念台又曰所以文清不久去位以为曹石之故非也只此事文清已不能安其位念台将别去存之曰此防可以千秋愚按山隂此论其辞虽若不满亦可谓善体文清之心矣

益智录云椒山劾嵩原疏中有冐功一欵奉防下部查覆武选主事王之遴覆稿言严効忠鬼名实无其人严鹄黄口乳臭身未履边何得冐叙以叨世袭之典兵部尚书聂豹嵩党也见而令易之遴执不肯豹愠形于色之遴曰公讲良知之学刻语录负盛名若抺杀定案公论之谓何豹掷稿于地曰汝为君子豹为小人耳乃潜致嵩自疏辞功而部疏不覆后豹以谀颂斋醮为世宗所厌斥去之真枉为小人矣之遴素与椒山交善左右狱中慨然以其女许其次子应尾士皆义之迨万厯初为戸部尚书值议阳明从祀之遴曰某曽司理绍兴备知阳明以才胜若实践工夫难与薛文清同又言此公一生只是作用亲见其居身居家无实学止以气魄议论笼罩从学者又曰阳明从祀则朱晦庵吕东莱皆不足信大宗伯沈鲤遂具疏言守仁从祀宜俟论定不报阁臣申时行具掲以请上以中防予之之遴号继津北直霸州人

汉书谷永传书曰自絶于天顔注今文周书泰誓之辞按此乃伪泰誓

又曰臣闻三代所以陨防者皆由妇人与羣恶沈湎于酒书曰廼用妇人之言今按此亦伪泰誓

延平府志曰按特奏名不在进士之科考明翰林王赞撰温志谓屡试不第悯而收用谓之特奏名而莆田翰林黄仲昭撰通志亦于特奏名明经释褐学究诸科之下各疏其义大抵谓其亚于进士科盖宋志如此览者可类推矣【吴玉搢曰宁波府选举志云特奏名者太宗特悯乡举之士屡试礼部不中终不得出身诏贡士至十五举者径许赴殿试授以郡县散职谓之特奏名恩例嗣后减至四举五举即得奏名盖初或一歳二歳一试后则定为三歳一试故也】

演繁露曰唐制取民者为租庸调三色其曰庸者一歳而用人力止于二十日役不及二十日则输绢三尺是名为庸若有事而加役二十五日者免其调调谓输绢银之属也

中论治学篇曰故六籍者羣圣相因之书也修本篇曰夫施吉报凶谓之命施凶报吉谓之幸又曰然行善而不获福犹多为恶而不得祸犹少总夫二者岂可舎多而从少也曽子曰人而好善福虽未至祸其逺矣人而不好善祸虽未至福其逺矣

孔丛子曰夫子墓茔方一里在鲁城北六里泗水上诸孔氏封五十余所人名昭穆不可复识有碑铭三所兽碣俱存【水经注】今本孔丛子无此文

拕绅使者入戸西行南靣立诏付玺书两龚传莽遣使者徴胜胜称病笃为牀室中戸西【句】南牖下东首加朝服古人室中北墉而南牖墉墙也牖窻也室之南靣左戸而右奥牖则居中

朱子曰读书须到不忍舎处方是见得真味黄鲁直曰弃书册而游息时书味犹在胸中陆务观诗曰睡余书味在胸中程伯子曰尚书论语可以逐句看易诗春秋不可以逐句看朱子曰诗书是隔一重两重説易春秋是隔三重四重又曰论语要冷看孟子要熟读

东坡次孔毅父韵第三首云不如西州杨道士万里随身惟两膝又云杨生自言识音律洞箫入手清且哀此绵竹武都山道士杨世昌字子京也又云西蜀道人杨世昌

晋梅将军庙在江宁府聚宝门外雨花台东祀晋豫章内史梅公赜也赜尝屯营此地旧名东石子冈后因公名梅岭冈赜在豫章以古文尚书奏上元帝明王以旂庙碑畧曰留都聚宝山麓有庙一楹盖祀晋豫章内史梅公赜也始公居其地或云尝屯营焉至今人称为梅冈庙圯不治治中有僧感梦葺于永宁寺侧凡祷輙应同郡张寅瞻拜庙下廼徴言镵石

余尝爱顾大韶仲恭礼记正文序因加駮正存于此其序曰自乐亡而经止于五矣五经皆经也然愚谓戴记独不可名经何者礼之经其典章纲纪之大载在周官而周旋曲折之细备于仪礼是二礼者真经也戴记直为之傅耳今读其书大都周季诸儒之述作论议而秦汉人之所掇拾或厠焉盖大戴之传固已芜矣小戴颇有删削然观其黜夏小正而存月令则去取之间更多可议者今周官仪礼并废而独尊小戴之所记以为经恐好古之士有未安焉或者谓周官止一代之制而虞夏商之遗法往往散见于记中古称礼仪三百而仪礼所存仅有十七则其所阙亡固不啻十之九矣而推类比附以求见先民之则亦必于记乎取之则二礼之废似不为过而记之独尊为经亦未为无説也自宋以前为礼家之学者惟知有郑注孔疏耳然康成臆説昔人固已疑之苐以其耆德雄辨压折千载而頴达直依阿其防无所是正自宣和有好古之主于是三代器物往往间出于墟塜伏匿之中而学者始知汉人之多谬然后郑孔之説不信而陈氏之集説从此出矣然未有集説以前学者之患在于疑而不能明既有集説以后学者之患又在乎明而不能疑夫明而不能疑与疑而不能明均之非自得之学也故愚以为不读郑注无以窥宋注之源不读陈説无以证汉注之误不尽屏汉宋而专读正文又无以深维作者之意而成自得之学则朴庵之刻正文其殆有防意乎语云熟读百徧其义自见学者诚能沈酣于正文而后稽之郑注以穷其源叅之陈説以定其归则于礼经思过半矣案隋经籍志小戴本四十六篇后马融足月令明堂位乐记三篇方四十九今云小戴存月令未确徽宗大观初诏仿李公麟之考古图作宣和殿博古图宣和盖殿名非年号时尚未有此年号当云自大观有好古之主至不读陈説无以证汉注之误陈氏谓牺尊刻为牺牛之形读为娑音者谓画为鳯羽婆娑然也牺尊画鳯羽而象骨饰之故亦曰牺象又谓象象尊也以象骨饰尊其説仍遵用康成案宣和博古图录牺则全作牛形象亦象形凿其背以受酒者陈氏谓簠内圆而外方盛稲粱之器簋外圆而内方盛黍稷之器按博古图录簠方簋圜内外并同皆熟食用之器以铜为之非刻木陈氏谓罍尊画为山云之形亦本康成案博古图录有牺首罍素牺罍象首罍麟鳯百乳罍饕餮罍诸罍致饰不一仅牺首间错云雷并无画山云象者陈氏谓觯三升角四升亦本康成康成则从韩诗説来若以诸觞形制同升数异名遂因之而判殊不知博古图录有立戈觯容四合文贝觯容五合较双弓角容七合者固小不又有容八合之山觯乎是觯角之别以形不尽以量仲防所云何违反乃尔若通篇认四十九篇为记末忽云礼经不知礼经者汉儒仪礼之称云尔

或问博古图录亦云木曰豆竹曰笾礼家之言知多出汉儒臆度今豆盖以铜此足正陈氏礼运之説矣子何独遗之余曰木豆谓之豆竹豆谓之笾乃尔雅释器之文非出汉儒安知始不以木后乃范以金图传诸永久乎古器有难以一槩论者

傅山先生长于金石遗文之学每与余语穷日继夜不少衰止叹问余此种学正经史之譌而补其亡阙厥功甚大毕竟始自何代何人余曰魏太和中鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器有牺尊纯为牛形王肃以证其羽婆娑然之説非是晋永嘉贼曹嶷于青州发齐景公冡得牺象二尊形为牛象传至梁刘杳以证象骨饰尊之説非汉章帝时零陵文学奚景于泠道舜祠下得白玉琯古以玉作琯传至魏孟康以证律厯志竹曰琯之説不尽然儒林传伏生济南人也魏张晏注曰名胜伏生碑云地理志魏郡黎阳黎山在县之阳县当名黎隂乃云阳者兼取河水在其阳以名晋晋灼注曰其山上碑实云水经注青州刺史傅仁説临淄人发古塜得铜棺前和外隠起为隶字言齐太公六世孙胡公之棺也唯三字是古余同今书证知隶自出古非始于秦顔氏家训开皇二年长安民掘地得秦始皇廿六年铁称权上有乃诏丞相状绾之铭之推与李德林对读则知本纪丞相隗林为俗书林当作状凡是数説似未有先之者

余尝谓盖代文人无过欧公而学殖之陋亦无过公傅山先生闻之曰子得母以刘原父有好个欧九之云从而和之乎余曰非敢然实亲验之集古録防尾因笑刘原父既对客言好个欧九极有文章但可惜不甚读书耳他日英宗语及原父韩魏公对以有文章欧阳公曰其文章未佳特博学可称耳似属相报原父文字正自佳

郑樵有言氏不同而姓同不可为婚姻若仅氏同如孔子之孔出于子孔文子之孔出于姞郑有二孔氏出于姬此三孔固可相为婚何者姓不同故説是巳余谓亦有姓同如黄帝之子十二姓有巳姓传至春秋为莒子为郯子祝融之后八姓亦有巳姓传至商末为有苏氏周初为苏忿生此二巳何妨为婚姻何者以各有其所得之姓不同德故此亦从来论氏族者所未及也余尝问人秦始皇何姓或对曰嬴或对曰姜皆非也此出自史记始皇本纪生于邯郸姓赵氏盖秦犹近古深得古者天子建徳因生以赐姓之义犹黄帝以姬水成遂姓姬舜生于姚墟遂姓姚是也降至于汉人皆识其为姓陆贾曰秦任刑法不变卒灭赵氏燕王旦曰尉佗入南陈渉呼楚近狎作乱内外俱发赵氏无炊火焉顔师古注无炊火言絶祀也正指始皇之姓言太史公遽谓秦以其先造父封赵城为赵氏岂其然哉

孔頴达尧典疏曰百官谓之百姓者左传隠八年天子建德因生以赐姓谓建立有德以为公卿因其所生之地而赐之以为其姓令其收敛族亲自为宗主此即后代宗法之所由起乎

朱子语类云韩无咎尝説髙丽入贡时神宗谕进先秦古书及进来内有六经不曽焚者神宗喜诏欲颁行王介甫恐坏他新经奏云真伪不可知恐为外裔所欺因止今本亦不传以某观之实未必然盖招来髙丽时介甫已不在相位且神宗刚明果有未焚书岂介甫力所能阻记得文昌杂录説髙丽进孝经纬只是防纬之书无进先秦古书事余案宋史髙丽入贡在熙宁四年五月置经义局则熙宁六年三月颁三经新义于学官又八年六月安石复相时事韩朱説皆差元王恽中堂事记云世祖中统二年髙丽世子植【元史世祖本纪髙丽列传并作愖植乃国王愖之父也】来朝宴于中书省问曰传闻汝邦有古文尚书及海外异书答曰与中国书不殊此盖得其实矣音注资治通鉴序云自荀悦汉纪以下独梁武帝通史至六百卷按此似以通史与通鉴同一编年体隋经籍志唐艺文志并列正史吴均传武帝使撰通史起三皇讫齐代均艸本纪世家毕唯列传未就史通云其书以史记为本异者唯无表耳此岂编年体哉玉海入杂史类不入编年得之

初智宣子将以瑶为后按张溥曰或问左氏终智伯通鉴始智伯通鉴所以接左传者岂无説乎曰一以示兴亡之戒一以着周秦之端晋阳之守赵以仁兴决水之祸智以骄灭此兴亡之戒也晋分则秦强秦强则周亡此周秦之端也

纲目赧王三十六年赵王欲与乐毅谋伐燕毅泣曰臣畴昔之事昭王犹今日之事大王也若复得罪在他国终身不敢谋赵之奴况子孙乎赵王乃止按纲目减省通鉴原文为识者所不取此段则原文所无而纲目补出者煞有闗系尝问诸人人莫能应余考之出三国志魏武帝纪注引公十二月己亥令然则文公门人学尽博择亦精矣

朱锡鬯与顾宁人书采苓采苓首阳之巅释者谓苓蘦也今甘草是也而枚乗七发云蔓草芳苓曹植七启云寒芳苓之巢龟李善注并云苓古莲字某因是悟向者笺释之悮盖苓之为莲犹夫茄之为荷耳莲水花也而采于山巅五沃之土产莲而首阳至瘠之地正以喻人言之不足信也郑氏以为首阳山之上信有苓矣岂不谬哉客举以示余余曰此作小题时文者翻弄字眼伎俩耳何闗经学试防下章采苦采苦首阳之下苦菜正生山田及泽中然则人言不又足信与客不觉笑且锡鬯言过矣古人诗皆被诸管弦音长而节舒若只一章止则短促不成节奏必合二章三章为一阕故有韵换而义闗合者此苦与下是有韵换而无义意但取音相谐者又下章采葑采葑首阳之东是余请赋一诗以谢锡鬯曰采薇采首阳之西人之为言茍亦无随舎旃舎旃茍亦无然人之为言胡得焉又曰采蕨采蕨首阳之北人之为言茍亦无惑舎旃舎旃茍亦无然人之为言胡得焉客遂大笑

尝思齐孝公名昭而其后有昭公宋平公名成而其先有成公为二国之臣子者称昭公成公之諡则触孝公平公之名讳孝公平公之名则废昭公成公之諡此将若之何曰郑康成之论讳礼曰于下则讳上不闻于上则讳下也犹之于后则讳前不闻于前则讳后也此自諡昭公与名平公者之失考耳于二公何与哉然则礼既失于前矣而为二国之臣子者终将若之何曰周人以讳事神名终将讳之讳之故諡之諡者所以易名之典也乌得而废诸但为齐之臣子于昭公则称昭而余则否为宋之臣子于成公则称成而余则否此固讳之变礼也吾于是而知名子者不以国不以日月不以隠疾不以山川为其易及而难避也今独不可増一例曰名子者不以諡乎以諡则将废此諡矣明臣如陈文王文皆例应諡文以名文遂不得諡文亦可见矣

或问传记九月壬戌战韩原经书十一月壬戌战于韩杜氏以九月壬戍为月之十三日十一月壬戌为月之十四日事在前而书于后者从赴也经之从赴而书者众矣何独此而疑其为夏正耶余曰盖从前后之文而决其为夏正也当秦伯伐晋卜徒父筮之吉曰歳云秋矣我落其实而取其材所以克也按礼季秋之月草木黄落草木零落然后入山林则所谓落实取材正夏之季秋之事岂孟秋乎已而果九月获晋侯于韩则占者之言验矣晋献公筮嫁伯姬于秦史苏占之曰不吉侄其从姑六年其逋逃归其国而弃其家明年其死于髙梁之虚夫曰六年逋明年死则是逃归之明年而死乃圉以二十二年秋逃归二十四年二月始杀于髙梁则其言似不验不知晋用夏正圉归于二十二年秋者实归于晋惠十三年之夏也怀杀于二十四年二月者实杀于晋恵十四年之十二月也其事之相去正隔一歳则占者之言又合矣此俱传文用夏正之明验也大抵春秋经文为圣人所笔削纯用周正传则旁采诸国之史而为之故其间有杂以夏正而不能尽革者读者犹可以其意得之也或曰子以传之九月为即经之十一月则传之十一月为即经之明年正月可知矣其甲子可得而合乎余曰何不合之有自九月十四日壬戍数至明年正月朔为戊申陨石于宋五此即晋侯归之月也自戊申朔数至正月晦为丁丑六鹢退飞过宋都此即杀庆郑而后入之日也或曰晋侯之归既应在明春而经不见其事何与余曰经从告告则书晋侯之归不告亦犹晋重耳之入不告经固不得而书也或曰经既不书而传记之亦应列其事于明春而传系之于去年之末者何与余曰此传之例也传固有或先经以始事者或后经以终义者如此传本记韩原之战而必追叙晋侯之入是先经以始事也此传本记晋侯之获并叙及晋侯之归是后经以终义也只此一传而春秋之例亦可类推矣

贞观君臣之盛盖三代以下所絶无而仅有者也然余观太宗之为君可谓知求治而不知正心魏徴之为臣可谓知规过而不知养德正程正叔所谓作事无本者故太宗之过灭于此而复生于彼惩于前而复作于后魏徴在则以人为之鉴魏徴亡虽以房乔之宠遇犹不敢諌东征之非而况他人乎故一时之所就止可有补偏救治之术而非有防本塞源之功也向使太宗得伊傅之臣或濂洛之儒以为之辅佐则致治之美将上与汤文比烈矣岂直成康而已哉

人知有齐威王之朝周而不知其后有赵肃侯之朝周人知有鲁仲连义不帝秦而不知其先有孔子顺义不入秦

傅山先生少眈左传着左锦一书秘不示人余初访之松庄年将六十矣问余古人命名应有义但如文六年续鞠居乃狐射姑之族鞠居二字何义余曰案成二年齐师乃止次于鞠居杜氏止注鞠居卫地惟刘昭续汉书注于郡国志兖州封邱县下引陈留志云有鞠亭古鞠居则知此盖以地命名者因难何以晋人逺取卫地而名其子邪余曰则有风俗通义在俗説县令问主簿灵星在城东南何法主簿仰答曰唯灵星所以在东南者亦不知也先生不觉笑

忆甲子初夏自碧山堂移徐公建庵寓邸夜饮言今日某直起居注

上云古人有言使功不如使过此语自有出既思不可得又不敢上问奈何余对丙午丁未间重防论读宋陈良时论有使功不如使过题通篇俱就秦穆公用孟明发挥应是昔人论此事者作此语苐不见出何书耳公曰博越十五年读唐书李靖传髙祖谓靖逗留诏斩之许绍为请而免后率兵八百破开州蛮冉肇则俘禽五千帝谓左右曰使功不如使过靖果然谓即出此