物犹如此

，将破一鱼，先梦皂衣妪曰：“妾腹中有五千子。妾生，五千子亦生。妾死，五千子亦死。敢望哀怜，特贷一命。”元遂放之，立意戒杀，后于水滨得珠。

诗曰：曾闻薛伟化鱼身，鱼腹如何也幻人。但贷儿生甘就死，慈心极处每通神。

蜳[虫+禺]（《酉阳杂俎》）

蜳[虫+禺]，形如蝉，其子如虾，着草叶。得其子，则母飞来就之。

鹤子曰：蝙蝠来寻母，母死而气常存。蜳[虫+禺]来就子，子离而心常合。是中消息，微乎微乎！

诗曰：飞来认取叶斑斑，母子潜通一气间。蜾蠃空劳呼似我，相亲毕竟不相关。

●恤孤鉴第五（十五案）

彼亦人子，哀此藐孤。何怙何恃，无食无襦。物且保赤，旁观欷歔。辑恤孤

斗谷於菟（《左传》）

斗伯比，生子文，郧夫人使弃诸梦中，虎乳之。郧子田见之，遂使收之。楚人谓乳曰“谷”，谓虎曰“於菟”（“於”音读“乌”），故名之曰“斗谷於菟”。

鹤子曰：诞置之隘巷，牛羊腓字之。诞置之寒冰，鸟覆翼之。自昔圣君贤相，生多磨折，万灵呵护，不特楚令尹子文也。（斗，子文姓也。）

诗曰：呱呱何在隐深芦，梦泽风云气象殊。岂识他年贤令尹，无人乳哺遣於菟。

虎怜孤苦（《警心录》）

婺州根溪李姥，年六旬余，数子相继疫死。一孙七龄，相依为命。时方春，姥偕孙往撷茶。一虎跃出林间，径攫其孙。姥挺身直前，攀虎大恸，述平生孤苦，且曰：“不如食我。”虎闻言，垂目弭耳，若惭悔状，疾走而去。姥悲喜，挈孙以归。

李斯义曰：语意悲切，猛如虎亦为感动。《中孚》“信及豚鱼”，实有此理。

诗曰：虎前痛哭诉酸辛，乞宥孤孙食老身。羞恶心中兼恻忍，谁云物性不如人。

狐卫小鸳鸯（《类林》）

鸳鸯养雏于土窟、破冢之间，鸳鸯不在，狐则为卫其子。

诗曰：鸳鸯他出代看雏，难得多情破冢狐。敢假虎威凌弱幼，记曾云水在梁俱。

犬哺猫（《宋史》）

宋，张孟仁妻郑氏，孟义妻徐氏，共室而居，妯娌无间，寸缕不入私室。其乳猫为人窃去，犬哺其儿。太宗闻之，旨表其门曰“二难”。

诗曰：未闻黄耳哺乌员，失乳遗孤惨可怜。一视同仁忘物我，满庭春盎太和天。

李氏猫（《警心录》）

李氏，大庾岭民，畜二牝猫，各产四子。更出迭入，交相哺之，习以为常。旬日后，一牝为犬所噬。其一衔死者之子，置己窠，与其子合。死者之子，含怒作声，意不相安。猫母遍舐环附，缱绻先后，不忍舍也。久之，乳力不能周，日以羸瘠，而奔走遮护如初时。终其拥哺，能自食，乃已。

李斯义曰：推幼幼之心，以及人之幼，全始全终，即圣人万物一体之意，不谓物且有然！

诗曰：生死交情若此深，陵孤遑复念苔岑。试思一样同胞视，何等慈悲恳到心。

猫代乳（《圣师录》）

唐时北平王家，猫有生子同日者。其一死焉，二子欲乳咿咿，声甚惨，初不知其母死也。其一方乳己子，起而听，走而救，衔一子置于其栖，又往如之，反而乳之，若己子然。

诗曰：讶母酣眠唤不醒，咿咿索乳两伶仃。此情惨痛凭谁告，难得关心掩泪听。

鸟覆弃婴（《东观纪》）

汉敬隐天后生时，会值扰攘，母弃之南山下。隆冬苦寒，再宿不死。外家偶过，闻啼声，怜之。因往就视，有飞鸟舒翼覆儿，以为神灵，携归养之，后为后。

诗曰：雪里啼声窜虎狼，阿娇归抱外家藏。翩翩孰庇椒房贵，莫是丹山老凤凰。

百鸟饲杜鹃（《博物志》）

杜鹃生子，寄之他巢，百鸟为饲之。

鹤子曰：杜少陵诗云：“生子百鸟巢，百鸟不敢瞋，仍为饲其子，礼若奉至尊。”又云：“寄巢生子不自啄，群鸟至今与哺雏。”正云此也。

诗曰：众巢效力饲雏饥，长养春风二月时。岂但蜀人思杜宇，衔恩百鸟不胜悲。

鹊替哺（《圣师录》）

大慈山之阳，有拱木，上有二鹊，各巢而生子。其母一为鸷鸟所搏，二子失母，啁啾不已。其一方哺子，见而怜之，赴而救之，即衔至一处哺之，不异其子。

诗曰：昨同樾荫恸离俦，衔子巢中抚字周。底事风人诗未及，均平心但美鸤鸠。

来鹤寺鹳（《警心录》）

邵伯埭有来鹤寺，与佑圣观为邻。嘉靖癸巳，有鹳营巢其间，各二雏。佑圣之鹳，为弋者所毙，其雏嗷嗷，日待哺于来鹤之鹳。鹳字均己子，候其羽成，飞鸣相逐，依依不舍，一时诧为异事。

李斯义曰：汉第五伦，谓兄子与己子，有寐与不寐之分，言不能无私也，邻又有间矣。均之一字，不意得之羽类。

诗曰：哺雏如母悯牙牙，故侣同栖历岁华。身在东家夜常起，婆心一半在西家。

慈鸡说（《广虞初新志》）

陈子官京师，荆妇归，鲜以夙兴相警者。恐入公迟，畜雄鸡一，令司晨也。匹以一雌，已而生卵。仆好事，作窠使伏之。甫得雏四，而雌鸡已毙，窠内四雏，悲鸣不已，若失恃者然。雄丧偶，亦忘其为谁氏子，既而一雌匹之。雌至，环绕于雏之笼外，若瞰其幼而孤，若有悯恤状。命仆启笼纳之，竟呼雏若己子，覆之藉之，饮之食之。其四雏亦欣欣依恋，竟似母去重来，不复悲鸣矣。陈子感而叹曰：鸡亦有继母乎？鸡亦有继母而慈其前母之子者乎？鸡有五德，谁知又有一德，可异也。虽然，慈爱为性，物固有然，物岂能尽然哉？抑慈爱为性，物且有然，人岂有不然哉，而何以犹有不尽然者哉？人唯不能尽然，则凡天下能得继母之慈者，宜知幸矣。天下为继母而不慈前母之子者，宜知鉴矣。

悦旦自跋曰：余兄弟髫龄失恃，赖继慈母张太孺人抚如己出，得以成立，慈爱真出天性。然以吾母方之天下，百不得一。今见窗禽，慈爱若此，深为雏幸，益念余兄弟昔日之幸也。

诗曰：伯劳哀泣绕亲车，此独恩勤更有加。倘使萱庭尽慈爱，孤儿何至衣芦花。

鸡翼雏（王福徵述）

余家近年买一鸡，雌而色白。已而买四雏，一毙于鼠。雏失母，日夜哀号。白鸡悯而翼之，哺以食。晨则俟雏食已，率就朝暾，卧而舒翼，俾诸雏环偎其体，若恐伏地之冷也者。暮则率雏归笼，有不知入者，引至笼口拦入之，己亦并入雏笼拥护之，每日如是。后雏长笼窄，不能入，乃率鸡群中宿焉。越年余，得一小雄鸡，有他鸡啄雏者，必怒而与之斗。时复有啄他雏，则舍此而与彼斗焉。又余二姑家，其伏雌护他雏，亦复相似，何物之恤孤比比也！

诗曰：食息呼雏夙夜偕，相依如母戏苔阶。是何风日太初世，绘出融融无我怀。

鹅护雏（《警心录》）

常州陈四家，有黑白二雌鹅，两窠相并，各哺数雏。未几，黑鹅死。白鹅每晨必至其窠，呼雏与己雏，同啄园中。晚必领其雏至窠，乃去。

李斯义曰：幼幼之道，物有之矣。奈人之残刻性成者，骨肉仇雠，不唯不育其雏，而且欲破其窠也，独何心哉？

诗曰：朝暮看雏各出窠，垂怜一日几摩挲。故园更有凄情处，红掌青苔旧迹多。

仁鱼（《圣师录》）

海中有仁鱼，尝负一小儿登岸，偶以鳍触伤儿，儿死，鱼不胜悲痛，亦触石死。

鹤子曰：无心死儿，痛悔莫及，未触石而死之先，鱼肠已寸断矣。

诗曰：悲愤茫茫未有涯，仁鱼保赤愿空赊。死含余恨犹嘘气，散作慈云庇万家。

蛛留一丝（《警心录》）

陈恂六，偶坐檐下，见大蜘蛛结网檐畔，又一小蜘蛛连其旁，结小网于右。俄大网破，大蛛尽收其丝于腹中，将另结焉。独右畔一丝牵连小网，若去，则小网无所依，必毁。乃盘旋梁柱间，迟疑良久，竟不收而去。

李斯义曰：天下唯大能字小，强可庇弱。若势处强大，唯图自便，不顾弱小之成毁，此不仁之甚者也。当此际而能存迟疑顾虑之意，则施恩无穷矣。

诗曰：巧蛛收网雨黄昏，欲去迟疑小网存。人世张罗争利己，谁留缱绻一丝恩。

●眷旧鉴第六（二十六案）

衣不如新，人不如故。古道云亡，悠悠陌路。感物情长，如泣如诉。辑眷旧

义鹿冢（《圣师录》）

银台侯广成先生家，放一鹿于尧峰，且数年。侯死，鹿跳踯断角，累日不食，亦死。山僧怜而葬之，碣曰“义鹿冢”。

徐仲光赞曰：遂性离籓，依仁脱俎。生既蒙恩，没亦从主。无天可呼，有邱其所。折角摧肝，孤峰抔土。

诗曰：啸傲深山乐未曾，侯嬴死后恨填膺。年年鹿冢凭谁荐，一掬寒泉付老僧。

象悼亡（《博物志》）

日南贡四象，各有雌雄。其一雌死于九贡，至南海百有余日，其雄泥土涂身，独不饮酒食肉。长史问其所以，辄流涕若有哀状。

诗曰：象中荀粲黯神伤，身辱泥涂肉味忘。宴尔新婚花烛烂，何人回念旧糟糠！

能仁寺猴（《警心录》）

淳熙间，知策长老住持山阴能仁寺，畜猴甚驯，名“孙大”，以遗总管夏侯恪。策每访恪，猴识轿乘僮仆，即跳踯掣顿不已。恪怜之，仍归策。策住山六年，辞去不得，一日凌早为遁计。猴觉其不类常时，即泣下绝食，日未亭午而死。

李斯义曰：世人或弃旧求新，此猴只恋旧主。人而若此，岂有背主罔上之行哉！

鹤子曰：此猴竟以死送别耶，何情之激烈也！然优于朝秦暮楚者多多矣。斜阳拾橡之时，破窗落叶之夜，顾影寡耦，呼名谁应？长老何堪回首哉！

诗曰：舍旧谋新耻未能，六霜丈室伴禅灯。凄惶亦欲追随去，又恐关河累老僧。

东峰双猿（《池北偶谈》）

铁汉和尚，居金陵牛首东峰下，独坐数十年。尝畜二猿子自随，有所须，猿辄解意。与龙眠方学士坦庵拱乾善，特构一轩，方来即居之，额曰“坦轩”。和尚化去，二猿悲鸣不食死，葬于塔侧。学士题其遗像云：“两个猕猴杖一根，献花石上独称尊。怪公事事能超脱，留此赃私误子孙。”

鹤子曰：此与华林觉禅师侍者大空、小空相类，然二空不闻随师去也。

诗曰：无心鸿爪印泥中，画里双猿侍远公。一切有情都有性，可能抛性说真空？

蜀乌猿（《莼乡赘笔》）

蜀中产乌猿，性最黠，能解人意。楚帅进于上林，其使者归，猿长号而绝。宋宗卿徵舆作诗吊之曰：“潇湘寒月九嶷风，尽日哀吟云水中。借得上林无限树，却教归魄入巴东。”

诗曰：魂随归使到巴山，也胜思乡恕劣顽。无恙峡云无恙月，不须怊怅未生还。

巧哥捷儿（《柳崖外编》）

绍兴程生幕于蜀，以一八哥、一猴自随，字八哥曰“巧”，字猴曰“捷”。客来则猴前导，客坐则八哥呼茶。及一切应用而细小者，辄令八哥衔之。客戏之曰：“林逋常妻梅子鹤，子殆仆捷妾巧耶？”捷与巧，亦深相得，左之右之，驯习而向程生。一刻不见，辄互相觅，觅见而愈驯。一日，生小院把酒对花，谕猴司阍，勿令俗客至。谕八哥：“巧儿，我围带在室，可取至。”八哥应命飞入室，方出户，有老雕自天陡下攫得之。八哥度不能免，松口落带花阶上，呼曰：“程相公！程相公！八哥被老雕攫去，带子在花阶上。”又呼曰：“猴哥！猴哥！”声愈哀而远。生回首，不见巧哥，阶上带犹存，鲜血沥沥，毛羽纷飞。大叫一声，酒杯掷十步许，摔坐凳几碎。须臾猴已至，向天哀号，跳四五尺，狰狞拍手，绕带血而转者数十回。生谓之曰：“捷，我与若及巧哥，性命之依也。今巧哥遭恶雕，若能为我雪此耻，为巧复仇乎？”猴点头，若解意者。署前有旗竿高数丈，近顶有斗。猴晨起，持一雏鸡，盘竿而上，蹲斗中，以一手擎雏鸡露斗旁。一雕旋而下，将及斗，猴跃起攫得之，详视裂杀之，而下置生前。生曰：“若即杀我巧哥者乎？”猴摆手，意以为非是。次日凌晨，又持雏鸡往斗间如前状，抵午，攫二雕裂杀之，又置于生前。生曰：“二雕中有杀我巧哥者乎？”猴又摆手。至三日，群雕方盘旋大树间，猴入厨取碎肉可升许，散而布于地。猴藏树间，群雕下贪食，猴审良久，疾下攫其一，急趋生前，活而按之。生曰：“此果杀我巧哥之罪雕乎？”猴点首。问：“何以知之？”猴指其翅间有血片，又有红绦挂于爪，视之，果即八哥所系者。程生设巧哥位，谓猴曰：“捷儿，行刑！”猴遂沥其血，滴巧哥位前，碎裂之。拜已，不胜欷歔焉。（此案亦可入“雪冤”）

诗曰：同群鸟兽且忘形，骤听哀号入杳冥。妙手空空仇已得，血风洒处泣幽灵。

诗送野宾（《警心录》）

王仁裕，尝从事汉中巴山，有采捕者献猿儿焉。怜其小而黠，名曰“野宾”，呼之即应。后壮盛，縻絷稍懈，逢人必啮，纵鞭箠亦不畏。于是题诗红绡系于颈，诗曰：“放尔丁宁复故林，旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静，路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬碧云心。三秋果熟松梢健，任抱高枝彻晓吟。”使人送入孤云两角山，纵之，不复来矣。后罢职入蜀，行次嶓冢庙前，汉江之壖，群猿自峭岩连臂而下，饮于清流。有巨猿舍群而前，于道畔古木间，垂身下顾，红绡宛在。从者指之曰：“此野宾也。”呼之，声声相应。立马移时，不觉恻然。纵辔之际，哀叫数声而去。及陟山路，尚闻呜咽声。遂继吟曰：“嶓冢祠边汉水滨，此猿连臂下嶙峋。渐来仔细窥行客，认得依稀是野宾。月宿纵劳羁绁梦，松餐非复稻粱身。数声肠断和云叫，识是前年旧主人。”

李斯义曰：离合聚散，悲喜交感，两情惓惓，如有故人之意，读此令人惜别。

鹤子曰：黯然销魂，唯别而已。二诗缠绵婉约，如读江醴陵赋，野宾生色多矣。

诗曰：红绡诗就讽回环，送别孤云两角山。嶓冢重逢各含泪，余声犹绕乱峰间。

果然（《本草纲目》）

交州及西南诸山有果然兽，其名自呼，状大于猿，体不过三尺。而尾长过头，鼻孔向天。雨则挂木上，以尾塞鼻。毛长柔滑，白质黑文，彩色斑斓，而颊多髯。喜群行，老者前，少者后，食相让，居相爱，生相聚，死相赴。柳子厚所谓“仁让孝慈”者，是也。罗愿云：“人捕其一，则举群啼而相赴，虽杀之不去。谓之‘果然’，以来之可必也。”

诗曰：生死相随不独留，雍容啸侣碧山头。孝慈仁让人间少，谁锡嘉名柳柳州。

犬恋主（《警心录》）

复州签判厅，主管诸司钱物，常畜犬以警盗，有黄犬十余年矣。吴兴周砺居官，尤加意饲养，犬一如感恩者，常坐卧其傍。洎满秩，其侄皋代之，以小儿女多，虑为所惊，牵付莲台寺。明日复来，如是者再三。砺未去，尝访皋，犬认所乘轿，迎绕恋恋，伺其退，即随以行。皋会意，始置船中。后船至巴河，犬登岸未返，而舟人解缆东下。犬望见跳踯，嗥鸣奔随，凡三、四十里。砺顾见之，命小船呼载，既得上，不胜喜，遂至湖州。

李斯义曰：十余年豢养，去而复来，终不忍舍，恩义所结耳。余尝读程婴、李善诸传，辄不禁慨然兴叹！

诗曰：托君宇下感恩多，古刹回头怅若何。邂逅主人无限喜，看渠逐棹下巴河。

猫恋主（《圣师录》）

苏州齐门外，陆墓一小民，负官租，出避。家独一猫，催租者持去，卖之阊门铺商。忽小民过其地，跃入怀，为铺中所夺，辄悲鸣顾视不已。至夜衔一绫帨，内白金五两余，投之而去。

诗曰：此身已矣忆奴无，寂寞花阴念主孤。去住两难心苦甚，留金料足抵官租。

白香山鹤（《唐诗金粉》）

唐刘禹锡诗序云：“友人白乐天，去年罢吴郡，挈双鹤雏以归。予相遇于扬子津，阅玩终日，翔舞调态，一符相书，信华亭尤物也。今年春，乐天为秘书监，不以鹤随，置之洛阳第。一旦，予入门问讯其家人，鹤轩然来睨，如旧相识。徘徊俯仰，似含情顾慕填膺，而不能言者。因作《鹤叹》，以赠乐天。”

诗曰：萍水曾逢扬子津，洛阳宅里复相亲。多情尚认刘宾客，同忆长安远宦人。

陈州鹤（《圣师录》）

陈州倅卢某，畜二鹤，甚驯。一创死，一哀鸣不食，卢勉饲之，乃就食。一旦，鸣绕卢侧，卢曰：“尔欲去，不尔羁也。”鹤振翮云际，数四徊翔乃去。卢老病无子，后三年，归卧黄蒲溪上。晚秋萧索，曳杖林间，忽一鹤盘空，鸣声凄断。卢仰祝曰：“若非陈州故侣耶？果尔，即当下。”鹤径投怀中，以喙牵衣，旋舞不释，遂引之归。后卢殁，鹤亦不食死，家人瘗之墓左。

鹤子曰：哀鸣不食，是眷念同群。鸣声凄断，是眷念故主。

诗曰：放鹤徘徊不忍飞，孤山无子老何依。黄蒲溪上重相遇，岂接卢敖岛屿归。

三燕殉墓（《警心录》）

宋清溪王氏女，性柔惠，好阴德。堂有巢燕，一日，其母为猫噬，三雏饿将死，女以红稻饲之，长大飞去。其冬女病死，明春燕复来，飞绕不已。母曰：“吾女已死，葬园中矣。汝若觅之，可相随也。”燕随母至墓，飞鸣哀惋，以喙啄墓皆死。

李斯义曰：燕赖女以生，复从女死，所谓一死一生，乃见交情耶！从古忠孝节烈，不过此一念真诚，激而为千古完人。读此，令人长叹，亦令人起舞。

诗曰：三雏失母哺谁依，仗女恩勤幸免饥。如雪梨花春黯淡，年年魂绕故园飞。

蜡丸如故（《耳新》）

金安抚使田琢，少从军塞外，所居有双燕来巢，土人欲捕之，田曲为全护。忽一日，飞止坐隅，呢喃不去。田悟曰：“来朝秋社，汝当归，殆话别乎？”口占诗以赠之，诗云：“几年塞外历崎危，谁道乌衣亦此飞。朝向芦汀知有意，暮投茅舍重相依。卿怜我处频迎语，我忆卿时不掩扉。明日西风悲鼓角，卿应先我我何归。”细书为蜡丸，系其足。明年瓜代而归，越八稔，任潞州观察判官，偶坐廨舍之含翠堂。忽双燕至，一飞檐户间，一上砚屏，谛视之，系足蜡丸固在。乃知此燕，盖塞垣赠诗者也。同年庞才卿绘为图，作长歌记之。

李斯义曰：榆塞荒凉，人、物相依，吟诗赠别，可称佳话。距经八载，双燕忽来，蜡丸如故，亦异矣哉！

鹤子曰：蜡丸诗，抒情款款，含意深深。作伴还乡，送双飞而庆幸。塞居怀旧，怅孑影之飘零。主客两层，缠绵都到。

诗曰：等是杨花不住身，蜡丸珍重八回春。似曾相识来双燕，还觅缄诗赠别人。

鸿赎妇（《聊斋志异》）

天津弋人得一鸿，其雄者随至其家，哀鸣翱翔，抵暮始去。次日，弋人早出，则鸿已至，飞号从之。既而集其足下，弋人将并捉之，见其伸颈俯仰，吐出黄金半锭。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。”遂释雌。两鸿徘徊，若有悲喜，遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱强。

鹤子曰：黄金何处衔来耶？而弋者悟其赎妇，亦解人哉。不知抵暮独去后，竟夕中何等辗转也。

诗曰：秋胡重见喜开颜，几赎文姬入汉关。人世黄金如此易，不劳再筑望夫山。

景州雁（《秋坪新语》）

景州李镜亭，尝得一雁，蓄之庭，杂鹅鹜中，甚驯扰。一日，雁群过空中，所蓄雁昂首长鸣，倏一雁飞落，盖其牝也。交颈宛转，鸣声咿哑相应答，如诉离愁，如话久别，而乍相亲昵也，久之乃同飞去。明年雁来，前蓄者自投下，哑哑向鹅鹜群，如道故者。至前所栖食处，徘徊顾视，旋复升堂入户，周历几遍。见主人出，伸颈鼓翼，嘹呖长鸣，依恋迟回之态如不胜。逾刻许，乃翩然而起，追逐其群去。一时观者，莫不叹异。

鹤子曰：读至交颈宛转，哀鸣话别，令人增伉俪之重。读至哑哑道故，徘徊不舍，令人增友谊之重。及见主人，悲喜交集，依恋迟回，令人增主恩之重。

诗曰：空际闻声识故夫，不图意外遇罗敷。相怜云路分飞后，碧海红尘两地孤。

陇山鹦鹉一（《警心录》）

明皇宫中，养鹦鹉数百，一日，问之曰：“思乡否？”对曰：“思乡。”遂遣中贵送还山中。后数年，有使臣过陇山，鹦鹉问：“上皇安否？”使臣曰：“上皇宾天矣。”鹦鹉皆悲鸣不已。使臣赋诗曰：“陇口山深草木荒，行人到此断肝肠。耳边不忍听鹦鹉，犹在枝头说上皇。”

李斯义曰：天宝之乱，贼臣如禄山，不足论矣。当日张均、张垍辈，在贼中指斥官家，岂豢养不如鹦鹉乎？或曰：枝头上皇之诗，使臣饰词耳。何也？郭浩，谄侫之尤者也，其过陇也，按边也，归宜曰：“韦皋杀朱泚之使，气尚烈烈也。”使上惕然思报忠与防奸。“李及款中贵之薄，风尚矫矫也。”使上恍然知扬清与激浊。且陇亭半多流离，秦城不堪食邑，如绘郑监之图，使上忧恤民生，思其艰以图其易。乃计不出此，而徒托诸林间恍惚之声，造为婉媚凄凉之调，嬖幸之容悦，曾何益于国家哉！

鹤子曰：李评责唐使良是，但古来传记，物类笃于忠爱者不一，陇山悲鸣，又奚疑哉！

诗曰：声声频问上皇安，曾记深宫带笑看。陇水不流助呜咽，鼎湖梦断路漫漫。

陇山鹦鹉二（《圣师录》）

宋高宗时，陇西献能言鹦鹉，命养于宫中。久之，问曰：“尔思乡乎？”曰：“岂不尔思，思之何益？”乃遣使送还陇山。数年后，使者过其地。鹦鹉问曰：“上皇安乎？”曰：“升遐矣。”鹦鹉南向悲鸣不已。

诗曰：陇山南望不胜哀，目送迢迢使节回。