物理小识

之质耶此伏羲所以合俯仰逺近而通类也愚者曰一切物皆气所为也空皆气所实也物有则空亦有则以费知隐丝毫不爽其则也理之可徴者也而神在其中矣神而明之知而无知然岂两截耶知即无知故不为一切所惑乃享其神是曰大定【揭暄曰所以为气吾师言之矣气既包虚实而为体原不碍万物之鼔其中而依附以为用也凡诸有形色有声闻莫不赅而存之天地之间岂有丝毫空隙哉罂瓶挈水闭其一孔水即不入气塞中也倒而县之水亦不出气未入也万斛之石不能压一气毬必气出尽而后合千人挽舟中流莫进风吹之则飘飘然大可移石飞山涌海震地小则吹箭吸流转轮椎腹以至鸟飞鱼跃牛耕马走肢体运动何往而非气之所为也耶可见气之为气属无形而有形若无力而冇力朝霞之牖户雨后之山林其色倍丽是润物之形而为之笼罩者气也水揺而星击目眚而灯花气动而日摩其影非一是幻物而使之多者气也日月之初出也玻盒之苑邃也水深而钱浮也物像像物其形倍真也是使物大而逺近而显者气也气之统体若一大镜万物之丽于地者悉映于天故山市海市暗室一隙皆得转吸而见之大镜之中不碍其分为各小镜也不碍小镜之即大镜也万其水即万其月万其月即万其影住去毕具无有分别此其可见者其不可见者则以音传如风声水声人声鸟声诸乐作声一时异向襍奏歴歴伦类不相掩即重垣昏夜间十方一耳可使达也至于虹霓云霞出诸色寒暑燥湿异诸性熏香鬯臭或缘于物或畜于积聚散动静任其自然以为元通也元通至矣是岂黭浅惉懘者所得而窥之也哉又岂洸洋执冒者所得而灭之也哉　中通曰气无阴阳而充乎物则有隂阳然亦相反而不相离也火中之气反为隂气故燃油则光生而枯木无焰水中之气反为阳气故沸汤则气上而寒泉不升且阳气遇阴始见故口中热气夏日隐而冬日显也阴气遇阳始见故嵓中泠气冬日藏而夏日出也】

气暎差　魏朴亦言之矣空中皆气江海水浮射之其叀缀之算影皆不直也置钱于盌逺立者视之不见注水溢盌钱浮于水面矣此犹日未出而水光浮日初出而不热之理也澉川董汉阳谷谓京口至洲江面一千三百余橹一橹之力不过三尺则四百丈也中有金山广百五十丈南北水而共二百五十丈可以八十余艘作浮桥每舟二丈中虚一丈加版通行当名朝宗万嵗桥昔宋取南唐系浮桥于采石虽暂亦知其可为矣寰宇志京口江濶四十里蔡寛夫曰洲在江中也今濶十七里忆崇祯乙亥测量言二千丈余者以目光为水光夺以水尝饱视其中为极而所余犹半也空中乆视亦为日光所摇非固精凝定者测量空逺岂能准哉【暄曰气能使物大气能使物显气能使物近江中见逆风使樯者隔岸望之舟已触岸而久不廻帆乃知所望之岸非真岸也又江中有洲此岸望之则洲近彼岸距十分之一彼岸望之则近此岸距十分之一是知十与一乃中数也故立清差算法然地上浮游之气日少而夜多防少而横多于差则中有清清中有差少而清差多要在算者之自得于心也　中通曰测逺须重表凡数测而后算始能无差又须彼岸有树或屋或物可作准的方能测度不然则一线江岸左右无定冝其不准也日初出大而不热者地气横映故大气厚隔逺故不热也日午热而不大者地上气浅故不大气浅易透故热也又日初出光切地圜之界力轻故不热日午光直射地平力重故热日初出人目力横视逺故大日午人目力上视短故小】

光论　文饶曰两间变状皆气光之所为潜草曰两间之光皆太阳之火也黄帝经曰天明则日月不明葢天凝其阳精为日而月与星用之万物皆用之説文光从火在人上人正用天之火种而心正传天之神光者也以体质言之火用为灯而发光以理言之未有灯火之前光之理已具矣愚者曰光理贯明暗犹阳之统阴阳也火无体而因物见光以为体犹心无体而因事见理以徴几也晦夜昏黒地虽遮日空自有光人卧暗室忽然开目目自有光何讶虎枭猫防之夜视耶气凝为形发为光声犹有未凝形之空气与之摩荡嘘吸故形之用止于其分而光声之用常溢于其余气无空隙互相转应也【暄曰气本有光借日火而发以气为体非以日火为体也故日火所不及处虚窻空中皆有之则余映也然映日之光黄映火之光赤固为从类而月星光白野燐光青暗室光黒则辗转互映而递减者也水镜玻璃能照物而不发光木叶塔影能发光而不照物日之神光具各种异色从暗摇之而见闭而摇之而亦见可见无物不含光性以气为体不専日与火也日火皆气也　中通曰光小者不隔而影有穷时故径寸之火影不百丈光大者虽隔而影不敌光故太阳之照光能含地】

转光　日射地上之水或置镜及放光石使火照之则光入于屋梁今术家使人见光之法亦暗县一镜于衣襟或袖口列灯烛香烟于地引人拜祝烛照镜光摇镜则光见于壁或县猫精与大金刚石则能成五色光万戊午老父在蜀为闵梦得公谳一魔术知其转光梁上射入暗室之镜使男女自照镜中见其前身以惑人云

声论　目以水照故物摄其中而见耳有三门故气贯而留之乃闻目与鼻口皆当面直受之者也耳乃旁贯中通者也气自有声空自生声惟耳摄而通之惟心静而知之天以雷风为声地以窍穴为声皆阴阳之气相摩荡而不已者也而人可知矣【暄曰气本有声故物击物气击气物击气气击物皆成声不相击而气自飞亦有声特防耳声之始也肺促其气于喉喉分于舌唇鼓其气于管管出于孔铳之爆于空也雷之震于云也空谷之传呼眢井之遥语也天鼓星裂釜鸣户响地下乐作也气击气也钟之摇之驰杖挥空蝉振翼蚊聚蝇飞蟋蟀切股箭哮哨聒石崖浪激松下涛生破櫺吹息委巷屧向无之而非声则无之而非与物相击亦无之而非气也入于地穴藏于瓮中倚于磬侧静而听之皆有所闻即万籁俱寂掩耳于深夜间不使有闻亦若有闻葢气以自飞不定而复相遇也　中德曰气贯声作心亦有声黙诵暗记心亦有字乃知想从心相意从心音　中通曰气之成声有二端一相击而成于暄言之详矣一穿窍而成然穿窍而不能成声者更有二端或止独窍气不能出入或两窍相穿旁窍走气气不能留况此则气不囘环于其间皆不成声故耳鼻之不如喉者喉因上有鼻孔内有气管故耳使气管有走气之处而不専出入于会厌之闗则哑矣不见箫管有损则不响乎耳之闻声者声入于左必穿于右声入于右必穿于左故左耳受声则听在右右耳受声则听在左近不能辨逺则觉也今之治耳闭者右耳闭则以葱贯左耳左耳闭则以葱贯右耳理必交互可徴也】

声异　遯斋闲览言欧公过高唐驿闻空中人畜声父老云二十年曾昼过此谓之海市酉阳杂俎言掘井闻下车马人物喧哄声又公叙弟宿福清紫防院夜闻讙呼声皆是浙音人谓之鬼市曹能始名胜志云蜀中江县宁国寺有响壁若人防者按手而应则丝竹管声达于外太姥有空谷传声处每呼一名凡七声和之老父以问坛石熊公公曰峡石七曲也人在雪洞其声即有余响若作夹墙连开小牖则一声亦有数声之应层楼槛内门窻纸上大小破隙则风来作丝竹之音若高山日暮闻城市之喧声以日气敛而人静听也愚尝江上晡出三山峡即闻鲁港鸠兹之人声风顺夜静则山头闻百里不为竒矣【暄曰荒谷传声瓮里藏声两者一理也凡地逺者声下则听上中隔则声左而听右风顺则声近而听逺空中有声所谓传也太西有益耳逺听法与逺镜同功　中德曰狗夜听最逺以得地气也逐虎者以边鼓覆地雷之其声入地穴而愈震也　中通曰地中有穴地上之声悉藏之戚南塘以大瓮覆人听凿地道或以竹筒贯地穴而耳之】

隔声　私铸者匿于湖中人犹闻其锯锉之声乃以瓮为甃累而墙之其口向内则外过者不闻其声何也声为瓮所収也【暄曰广孝曾用此法造器械又烧空瓦枕就地枕之可闻数十里外军马声】同声相应之徴　梦溪笔谈曰防有琵琶以管色奏双调则琵琶有声应之以为异物殊不知乃常理二十八调伹有声同者即应若编二十八调而不应则是逸调也古法一律七音共八十四调更细分之逸调至多偶见其应便以为竒耳智按洛钟西应即此理也今和琴瑟者分门内外外弹仙翁则内亦动如定三子为梅花调以小纸每弦帖之旁吹笛中梅花调一字此之纸亦动曹师防鑢磬不应钟犹之茂先知铜山崩也声音之和足感异类岂诬也哉【中通曰通在高座殿上以足顿地而鼓有声拍掌则鼓不应因悟曰亦各从其类也】

律吕　三分损一乃用二也三分益一乃用四也此一极三之数度概也以十二候气配升降而始于冬至黄钟则李文利瞿九思所议其本环也犹内经脉与叔和脉必互用也详见通雅杨椒山告韩苑洛之元声其统也愚所谓节奏乐器高下疾徐清浊之间即今知古以实用求妙叶者也象数有度其叶乃显崔遵度以弓悟琴丈弦尺皆具七泛十三徽焉愚因悟周期本具而十二十五十八倍之分刌天然叹此中节岂有丝毫强哉详见周易时论

五音七调　愚者尝云周礼享庙不用商乐燕乐二十八调无徴有疑者否段安昌以平上去入纪之末有上平声调则为徴声纪之曰商角同用而宫逐羽音不可推耶宫商角变徴羽闰乃旋官之七也辽史四旦各有七调今时箫笛七调其此遗乎沈存中蔡元定所言合字四字一字上字工字尺字凡字五字各有高字约为十五声其槩也详见通雅【中通曰七调者凄凉调凡字调闭工调正宫调乙字调梅花调顶调也十三调者黄钟调正宫调大石调小石调仙吕调中吕调南吕调双调越调商调商角调般渉调子母调也以高下分调者直调也以曲名分调者横调也而不离乎五音故箫笛南曲隔五必合如合四上尺工六五而合与六同孔四与五同孔也用乙字凡字则成北调矣然调中之高下亦有直有横如合与六四与五本一孔而因气之缓急分高下者此横高下也正宫之四即乙调之合乙调之四即梅花之合本一字而因孔之升降分高下者此直高下也正如琴之十三徽为横七弦为直耳至于曲名分调有阶级升降循次而转者有逺近升降隔三而转者有高字多而低字少者有低字多而高字少者有急者有缓者此虽横调亦未尝不因高下而分也始知声音之理无出于清浊高下升降缓急之外者同符河洛音本天然不过随时安名字耳又何疑乎今乐非古乐哉如以本黄钟旋十二律而言宋燕乐以夹钟清声起旋故宫角互称今之十三调乃二十八调之遗而名字又改矣】

乐节　愚者尝因版鱼而悟柷敔旧注泥合止而限三声其譌且数千年矣房庻曰木柷敔也而贯之为版非明徴耶泠州鸠曰木音直正谓可以节乐均钟木亦以可高下移就审中节也鼓虽隐雷其槌合节或露版以相错琴有入慢正谓过曲转慢犹曲中之赚也但任泠衍则短长走版之清曲耳古用瑟笙葢笙呼吸皆得声瑟惟指不用吟猱最易学也瑟实以配琴笙实以和管箎岂有不合止于版眼而可听者哉

中声　程子谓中声葢谓商与角之间角与徴之间也椒山谓中声谓定一中声而高下转旋十五字更不外犯乃得何调也与亝谓中声谓弦虽在弹声实先起于七徽而后上下从之也愚者曰皆有其故然必从临岳至龙龈四五徽之仙翁犹九十徽之仙翁也而急缓从上而下有分矣辟天必东升西旋命门在中而必左升右降为顺也

高下定声之数　高公曰声之自下而上可节者在竹得十七八字而止在丝可三四十字矣而子母互应可以代用隂阳相环其理最防更竒者节节而上间缺一节乃始成调北曲又于南之缺节者或加一节亦复成调此自天然不可强也如阶级然必越级而乃合要而通之凡语言亦莫不然刘用潜曰琴凡二十四节而一徽不取则百六十八声四十九泛而散弹与拨飒八声共二百二十五声除其叶同者则四十八声备矣笛十八字亦可分四十八也调则以合转而言之【中通曰今之七调自极低以至极高计十九字然于高工字之上亦多不用故最下为凡字调所用止十三字合四乙上尺工凡六五亿仕伬仜是也渐而升之则每高一调低除一字高增一字也箫笛六孔为六调后一孔与前之中一孔相合又成一调故为七调也南曲遇乙凡字皆闭用则应北曲矣】

天地人声　鼓中空而外无窍者天声也铜器无窍而有唇窝者地声也箫管开孔其声流利转变相续者人声也琴瑟丝实木虚声可断续乃天地人之合也故均木用以度始直木无窍而相击亦鼓空中之清气也故用以按节【中通曰尝欲作三小琴以磁钟代编磬拍木吹笙度诸诗歌亦一快也】

十二律隔七也九寸含少辟卦符也　五六十二礼运表之和而月生贵十二之旁罗也参两会于六而两之又四破之各三也十二辟卦配之一阳一阴交而生二阴律娶妻吕生子据黄蕤交而生林也后此旋例矣连起止则隔八也十二余四犹用九余三度成一例即寓一几何相废耶马班京蔡例参九也李瞿信都芳例寒暑也吕览含少三寸九分但以辟卦阳九阴六而数之殆天符乎黄钟复五阴为三十一阳为九非三寸九分乎蕤宾姤五阳为四十五加一阴为六非五寸一分乎对贯九寸矣大吕临四阴二十四二阳十八为四寸二分对林钟遯四阳三十六二阴十二为四寸八分亦九寸也太簇泰对夷则否皆三阴十八三阳二十七为四寸五分亦九寸也夹钟大壮二阴十二四阳三十六为四寸八分南吕观二阳十八四阴二十四为四寸二分亦九寸也姑洗夬一阴六五阳四十五为五寸一分旡射剥一阳九五阴三十为三寸九分亦九寸也中吕干五十四应钟坤三十六亦九寸也愚者曰此恒配之端几如先天图也用之箫管自有盈虚如后天图【中通曰近见喻春山専此説侯气如信都芳埋扇可推然京蔡之例亦不可废用必以箫管为徴】

四行五行説　问中国言五行太西言四行将何决耶愚者曰岂惟异域邵子尝言水火土石而畧金木矣地藏水火分柔土刚土为土石也朱隐老曰四为体五为用金石同体言金而石隐矣周子尊水火在上次表中土下乃列金木焉金木者从土中生出者也今所据者地之五材也金为土骨木为土皮是也水为润气火为燥气木为生气金为杀气以其为坚气也土为冲和之气是曰五行黄帝曰六合之内不离于五既言五运又分六气不参差乎播五行于四时非用四乎易曰一阴一阳之谓道非用二乎谓是水火二行可也谓是虚气实形二者可也虚固是气实形亦气所凝成者直是一气而两行交济耳又况所以为气而宰其中者乎神不可知且置勿论但以气言气凝为形蕴发为光窍激为声皆气也而未凝未发未激之气尚多故槩举气形光声为四几焉楞严七大地水火风空见识也地水火风之四大犹之水火土气也有四实则有四空实皆空所为也而犹有容余之空故表空焉皆因人目之见而显见本于识而藏于识故表见识焉心藏神而主性肾藏精而主命以见识表之亦可悟五脏六腑之实是二行矣若欲会通正当舎二求一而后知一在二中谓之二即是一谓之不二不一谓之三两谓之九六谓之七八谓之四五谓之五六无不可者且请学易

水　纲目曰水体纯阴用则纯阳上为雨露霜雪下为海河泉井气有流止寒温味有甘淡咸苦是以昔人分别九州水土以辨人之善恶寿夭【河图括地象曰青州音角羽气舒迟人声缓其泉咸酸荆扬角徴气慓轻人声急泉酸苦梁州商徴气刚勇人声塞泉苦辛兖豫宫徴气平静人声端泉甘苦雍冀商羽气駃烈人声捷泉辛咸徐州角宫气悍劲人声雄其泉酸以甘此古就域槩分耳人因水土以生生复资水土之气移地亦变合详上部】愚者曰人身之津液草木之汁皆水也一气之所生也先天一生水为真阳而后天以形用则体阴二生火为真阴而附物乃显则体阳上律天时凡运动皆火之为也神之属也下袭水土凡滋生皆水之为也精之属也六之成一雪六出可以徴矣水火一气呵则为水可以徴矣气呵暖动而遇阴则水见雨亦如是也饮资于水食资于谷谷之精亦水也荣卫頼之水旋土中而浮于土面荣内卫外亦是理也用之贵别古人精矣自师旷易牙俞儿张华王邵陆羽张又新刘白刍李季卿品天下之水性味不同葢古水官之遗法孔子不以淄渑告白公乎志林三江味别蔡傅非之亦非也许敬宗谓济入河洑地南出亦以味别今扬子江心有南零北零之异郭缘生曰济入河与河不合渗漉入地洑行而溢为荣今歴下发地悉皆济水阿井其徴也郑樵曰山过山则分水过水则合杨慎曰山过山分而性不分水过水合而性不合水性之别则班马货殖地理详矣论其极则庭州防水金铁皆漏【庭州防水在大荒之外以金铁承之皆漏惟角与瓠叶则否拘夷山中有流水亦如之】德化之水煮铁为铜鄜延之川日夜脂流【即延安石油也以为烟墨松脂不及唐诗二郎山下雪纷纷石烟多于洛阳尘】弱水溺毛黒溪元髌【南荒里溪水其水以涂树象至辄不去昆仑儿以涂身即能乘象如家畜古所谓黒昆仑今之象奴也】悉唐制角畔怯腐手【见佛经】职方外纪云西齐里亚沸泉如醋物入便黒翁加黒亚有水喷出地即凝石者有冬月流而夏氷者有投鞭成泥再镕成铜者有色绿而冻成绿石者勿里诺山之泉物坠其中半月便生石皮周褁其物福岛无雨而大树酿云气夜生甘水满树下之池度尔格有一海味醎性凝不生波浪而皆不沉不生水族命曰死海水性不同如此将怪而不信耶麻知几水解曰九畴昔访灵台见铜壶漏马大史召司水曰此水已三周环水滑则漏迅迅则刻差当易新水予因悟曰天下之水用之灭火濡槁则同而性从地变质与物迁自别也蜀江濯锦则鲜济源烹楮则晶南阳之潭渐于菊其人多寿辽东之涧通于葠其人多髪晋产矾石泉可愈疽戎伏硫汤可浴厉扬子宜荈淮莱宜醪沧卤能盐阿井能胶澡垢以汚茂田以苦瘿消于藻带之波痰破于半夏之茹冰水咽而霍乱息流水饮而癃闭通雪水洗目而赤退醎水濯肌而疮干莱之为虀铁之为浆麴之为酒糵之为醋千派万种言不可尽井水反酌而倾曰倒流出甓未放曰无根无时初出曰新汲将旦首汲曰井华夫一井水而其别如此行药讵不择哉有患小溲闭者众不能瘥张子和以急流煎前药一饮立溲即灵枢治不暝半夏汤用千里流水意也

火　自燧人钻木取火教民熟食使无腹病周官司烜氏以燧取明火于日鉴取明水于月以供祭祀司爟氏掌火之政令四时变国火以救时疾古圣王之于火政亦切矣时珍曰天之阳火二太阳真火也星精飞火也天之阴火二石油之火水中之火也人之阳火一丙丁君火也【心小肠离火】人之阴火二命门相火也【坎火也游行三焦寄位肝胆】三昩之火也【纯阳干火也】诸阳火遇草而焫得木而燔可以湿伏可以水灭诸隂火不焚草木而流金石得湿愈焰以水折之则光焰诣天物穷方止以火逐之以灰扑之则灼性自消光焰自灭故善反于身者上体天下验物则君火相火正治从治理昭然矣萧丘寒火【抱朴言南海萧丘火春生秋灭生木小焦黒陆游曰火山军其地鉏深则有烈焰不妨种植亦寒火也】泽中阳焰【壮如焰起水面出王砅注】野外鬼燐【色青聚散】金银精气皆似火而不焚物者也樟脑獭髓皆能水中发火浓酒积油得热气则火自生南荒有食火之民【国近黒昆仑人能食火炭】食火之兽【原化记祸斗如犬而食火粪复为火能烧人屋】西戎有食火之鸟【驼鸡】火鸦蝙蝠能食焰烟火火防生于火地虚舟曰春日火烟青冬日火烟黒因乎时也然石熟物刚火猛油其偏钟者也老树出烟堆草生焰其积菀者也礶可以闭火气纸可以遏火舌因乎势者也此皆物理之常而乍闻者怪异葢未深诣乎此理耳震亨曰太极动静阴阳而生五行各一其性惟火有二曰君火人火也相火天火也火内阴外阳而主动者也以其名配五行谓之君以其虚无守位禀命因其动而可见故谓之相天恒动人生亦恒动皆火之为也见于天者出于龙雷则木之气出于海则水之气也具于人者寄于肝木肾水胆者肝之腑膀胱肾之腑心包络者肾之配三焦以焦言而下焦司肝肾之分皆阴而下者也天非此火不能生物人非此火不能自生天之火虽出于木而皆本于地故雷非伏龙非蛰海非附于地则不能鸣不能飞不能波也肝肾相火犹是也【智按丹溪天火出木者以震为雷为龙实起于北由东升而西降木为生气金为杀气也天地之间无非火无非水也伏蛰于地可悟邵子用三余一冬炼三时之防致中和则交济矣】东垣则以火为元气之贼何哉周子曰神发智矣五性感物而动即内经五火也五性厥阳之火与相火相扇则妄动矣火起于妄煎熬真阴阴虚则病阴絶则死君火之气经以暑与湿言之相火之气经以火言之葢表其暴悍酷烈甚于君火也故曰圣人定之以仁义中正而主静【不落动静之静也】朱子曰道心为一身之主而人心听命焉火自中节何贼之有【或曰内经止于六气言火未言及脏腑也曰岐伯歴举病机十九而属火者五诸热瞀瘛皆属于火诸逆冲上皆属于火诸躁狂越皆属于火诸禁鼔栗皆属于火诸病胕肿疼酸惊骇皆属于火是也刘河间云诸风掉属肝风火也诸气愤鬰属肺燥火也诸湿肿满属脾湿火也诸疼痒疮属心鬰火也以陈无择之通敏犹以暖温为君火日用之火为相火何怪后人聋瞽哉】愚者曰丹溪言君火以名相火以位未畅也天与火同火传不知其尽故五行尊火曰君畜觉发机曰相或以暑为君火燥火为相火或以暑燥火为阳火风寒湿之火为阴火或以有形为阳火无形为阴火或以知识为阳火不知不识为阴火有交几马析説不能尽须自得之人身命根种火在北下七节之小心知识用火在南上膻中之宫城真气伏于丹田清浊分于脑府思虑忧鬰过用则伤而欲焦忿决尤难惩窒五志总归心主而无原之心是何物欤古人称入火不热者是何道欤其曰君火为人火而相火为天火者犹之太极为体卦爻为用而邵子曰卦爻为体太极为用也于是乎决曰天道以阳气为主人身亦以阳气为主阳统阴阳火运水火也生以火死以火病生于火而养身者亦此火水火交济主之者心火无体而因物为体人心亦然故提出不生不死之道心以统人心实未尝离也善吾生所以善吾死郭象曰养生非求过分也全理尽年而已矣此医所以贵治神为第一也节嗜欲寡瞠恚阴平阳秘中和主宰相奉其君是黄帝之心乎知此火为病源者少矣知此火为病而欲絶之絶之不得而遂纵之岂享中道之恬愉哉中丞公曰圣人因土灶以畜火因木薪之因金制之因水济之万物享熟物之功而不受燔屋之祸其恩大矣明乎满空皆火君相道合者生死性命之故又孰得而欺之不肖子以智谨识于此

木　五行以木为生气贞下起元帝出乎震人身象榦枝焉体仁之道其天地之生机乎木独反生其首在下其华向上结实而传核仁禅于无穷圣人于此喻种理矣号为植物互有刚柔蕉蔓苔栭寄生之类皆本湿热稼穑之功首重百谷皁膏核蓏实为五果栋宇取材土宜辨性神农甞毒药有本草养生救疾莫备于此木德之功大矣哉