示儿编

钦定四库全书　　　　子部十

示儿编　　　　　　　杂家类三【杂説之属】提要

【臣】等谨案示儿编二十三巻宋孙奕撰奕字季昭号履斋庐陵人其厯官无可考第十巻中称绍熙丁巳三月侍防春华楼闻大丞相周益公议论考之宋史绍熙元年为庚戍至五年甲寅即内禅丁巳实庆元三年殆宁宗时尝官侍从传冩误为绍熙欤是编凡总説一卷经説五卷文説诗説共四卷正误三卷杂记四卷字説五卷中第九卷前为文説后为诗説李维桢序谓文説三卷诗説二卷误也前有开禧元年自序称考评经传渔猎训诂非敢以汚当代英明之眼姑以示之子孙故名曰示儿编其书杂引众説往往曼衍又征据既繁时有笔误如经説类中以广雅博雅并言而皆云张揖作诗説类中以杜甫袭用白居易诗杂记类中谓唐太宗纳巢刺王妃为妻嫂字説类中谓诗有陈佗【案陈佗之名见于诗序奕以为诗则非】皆失于考订以至荆舒是惩句经説类中反覆论僖公无此事故孟子归之周公正误类中又谓僖公之事孟子误以为周公王安石字説霸字条下称其学务穿凿无定论艺苑雌黄一条又称熙丰间定有成书是正舛错学者不能深考类以穿凿嗤之亦间或自相矛盾文説类中契丹空纸祭文一事尤委巷不根之谈其经説类中于窃比老彭训彭为旁于黾勉从事训黾为蛙王士祯古夫于亭杂録深取之实亦附防之论然其中字音字训辨别异同可资考证者居多其冗杂者可削其精核者防不可废也乾隆四十五年六月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　费　墀

示儿编自序

杜子美示宗武有诗韩退之示儿有诗学者至令诵之而东坡先生一以为圣贤事一以为利禄事殆若有所区别然君子茍不能忘其子则随其资而示以意使之知学则一而已余之少也犹不如人今老矣所望者惟子与孙然嬾惰无匹闻学褊隘上不能进之于圣贤之域下不能引之于利禄之涂则以平生之末学者示之是亦使之知学之意也茍籯无金教无经一再世不为君子之归可不惧哉于是攷评经传渔猎训话以立总説经説文説诗説正误杂记字说凡七条大抵论焉而不尽尽焉而不确非敢以汚当代英明之眼姑以示之子孙耳故名曰示儿编使后世贤广吾意不贤毋谓不汝诲也吾子其懋戒之哉开禧元祀九月上浣庐陵孙奕序

钦定四库全书

示儿编卷一　　　　　　　宋　孙奕　撰总説

经传引古

经传之文虽出古圣贤之手然旁举逺引亦必有所从始如书引人亦有言论语引周任有言之类古今皆知文言为孔子之所作以左氏襄公九年攷之穆姜之薨筮之遇艮之八史曰是谓艮之随姜曰亾是于周易曰随元亨利贞无咎元体之长也亨嘉之防也利义之和也贞事之干也君子体仁足以长人嘉徳足以合礼利物足以和义贞固足以干事然故不可诬也是以虽随无咎案穆姜之筮后十四年而圣人生实鲁襄公之二十二年也又夫子年六十有三乃始系周易以此言解乾卦故谓之文言云

昭公十二年楚灵王闻子革诵祈招之诗而感其不能自克仲尼曰古也有志克己复礼仁也信善哉及其答顔渊之问而曰克己复礼为仁则是援古志以告之也孟子论国家闲暇明政刑一章竝答滕文公以太王去邠事人皆知其为孟子之言及稽诸家语孔子谓子路曰君子而强气则不得其死小人而强气则刑戮洊臻豳诗曰殆天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户今汝下民或敢侮余孔子曰能治其国家如此虽欲侮之岂可得乎周自后稷积行累功以有爵土公刘重之以仁及至太王亶父崇以徳逊其立根置本备豫逺矣初太王都豳狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以珠玉不得免焉于是属耆老而告曰狄人之所欲吾土地也吾闻之君子不以所养而害人二三子何患乎无君遂独与太姜去之逾梁山邑于岐山之下豳人曰仁人之君不可失也从之如归市焉天之与周民之去殷久矣若此而不王天下未之有也武庚恶能侮邶诗曰执辔如组两如舞孔子曰为此诗者其知政乎此夫子训子路之词也孟子一则援以证政刑之说一则援以证小事大之问良由此始

若夫唐明皇序孝经而谓子曰吾志在春秋行在孝经盖得之于何休序公羊传之文而何休又得之于钩命决文也

后汉赵岐序孟子而谓仲尼有云我欲托之空言不如载之行事之深切着明也盖取之于太史公自序之语而太史公又取之于春秋繁露也

经解引易曰差若毫厘缪以千里乃出易纬之文也【王充论衡注详见毫厘解】

六经主于王

易始乎皇而成乎王书作乎帝而继乎王诗始乎诸侯而终乎王礼乐制作乎王而春秋一乎尊王也

六经无真字

六经之中无真字非无真字也夫人而不伪也是故仙之一字圣经所不着圣人所不言以至于佛若僧若禅圣人尤不笔之于书盖其卫道之严也故佛之敢入中国者乃在于经籍焚灭之乆礼义衰微之末二百余年而后始至也则六经之有功于人也大矣

天帝

髙而覆物者天也尊而宰物者帝也健而不息者干也故以形体谓之天以主宰谓之帝以运动谓之干

后皇烝辟

后继也谓继治之君也皇大也谓图大之君也烝众也谓御众之君也辟法也谓立法之君也君临也谓临涖天下之君也主宰也谓宰制天下之君也

皇帝王通称

皇可以谓之帝月令云其帝大皡是也亦可以谓之王礼运云昔者先王未有宫室是也帝可以谓之皇吕刑云皇帝清问下民是也亦可以谓之王大禹谟云四夷来王是也王可以谓之皇文王有声云皇王烝哉是也亦可以谓之帝归妹云帝乙归妹是也

嵗祀年载通称

伊训惟元祀陆氏释文曰年也又引尔雅言夏曰嵗商曰祀周曰年唐虞曰载则是帝王各有定名也按尧典曰以闰月定四时成嵗舜典曰嵗二月东巡守则唐虞不特曰载也禹贡曰作十有三载乃同则夏不特曰嵗也伊训曰太甲元年太甲上曰三年复归于亳则商不特曰祀也洪范曰惟十有三祀又云一曰嵗周礼曰大计羣吏诛赏则必曰三嵗则周不特曰年也然则四者名异而实同何哉盖载以始一嵗而终嵗以星一嵗而周祀以祭一嵗而徧年以禾一嵗而熟此名之所以异而实同

校庠序皆在郷

三代设学果安所在尝读太史公儒林传谓三代之道郷里有教夏曰校殷曰序周曰庠盖繇是以叅诸经左氏则曰子产不毁郷校是校在郷矣党正则曰属民饮酒于序是序在郷矣郷饮酒礼则曰拜迎賔于庠门之外内则又曰虞庠在国之西郊是庠在郷矣先王盛时学校徧于天下故民于是时仰父俯子左诗右礼无非礼义之教学记云家有塾党有庠术有序此又一证也由是言之太史公得非有所据而云

五行先后不同

五行一也大禹谟则曰水火金木土谷惟修洪范则曰一水二火三木四金五土月令则曰春木夏火中央土秋金冬水其言先后不同何也曰圣经之言各有攸主大禹谟之所主者养民之政故以五行之相克者言之克下为财故也洪范之所主者自然之数故以五行之生数言之举生数则成数可知矣月令之所主者四时之令故以五行相生之序言之是以不同也

问礼乐官名

或谓夫子大圣也以生知之资天纵之能当无所不知无所不闻而犹问礼问乐问官名有诸曰于传有之曽子问曰吾闻诸老耼问礼也乐记曰唯丘之闻诸苌问乐也昭公十七年传曰仲尼闻之见于郯子而学之问纪官也曰然则何独于斯三者是学曰五帝殊时不相防乐三王异世不相袭礼至于官制时异事异防革尤多不耻下问是以谓之圣也

倒文

六经或倒其文如易之西南得朋吉凶者失得之象类皆有之唯诗为多如中谷中林中河中路中原中田家室裳衣衡从稷黍瑟琴鼓钟斯螽西南东南下上羊牛乐岂息偃甥舅孙子女士京周家邦鼐鼎齐【音资】明不一而尽记虽有吾得坤干焉书虽有月正元日或四三年又北东入于海皆有说也盖归藏易以纯坤为首其次第不得不然也书前有正月上日则后不得不以月正元日错综言之也此不言三四而曰四三者自多而至少故四言于三之上也又且水之势北折而东故东言于北之下也然倒此一言不徒其理为长而又且文矣至如祭义云禄爵庆赏祭统云备外内之官闲居云春秋冬夏中庸云设其裳衣大率若此

字训辩

皇者大也

天曰皇天父曰皇考母曰皇妣

王者大也

大父曰王父大母曰王母

极中也正也至也

书曰皇极诗曰四方之极皆中也儿寛传天子建中和之极师古曰极正也

洪范云六极者穷也

孟子曰使我至于此极也亦同

格至也正也

诗曰祖考来格书曰格尔舜皆至也来也书曰格其非心孟子曰格君心之非皆正也

学记云扞格者止也

格旧音户革切或如字

扰乱也驯也

书曰俶扰天纪乱也周礼曰以扰万民驯也

乱乱也治也

书曰刑暴乱语曰乱大谋谓乱也周官曰乱尔有政语曰武王有乱臣谓治也古文尚书治字作乿与乱相类后人不识古乿字讹以乱训治耳

锡畀赉上予下也

书曰敷锡又曰不畀诗曰赉予也皆上予下之谓也如师锡帝纳锡大此又古者下锡上亦可谓之锡也

贡献供下奉上也

书曰任土作贡春秋来献防孟子曰无以供粢盛皆下奉上之谓也

台卬朕我也

书曰以辅台徳诗曰人渉卬否皆我也古者上下皆称朕巽朕位尧自称也朕徳罔克禹自称也秦始皇方不许臣下称朕

乃而若汝也

书曰惟乃之休又曰其害于而家凶于而国项籍传吾与若北面懐王皆训汝也

觐下见上也觌见也非上非下也

周礼秋见曰觐下见上也语曰私觌扬子曰觌君子者问铸人无所不见也

如此徃彼也适徃也非彼非此也

春秋如齐如晋皆之彼也董仲舒曰道者所繇适治之路则无所不往也

荡荡广大也又放荡也

语曰荡荡乎无能名焉书曰王道荡荡皆美辞也诗曰天下荡荡无纲纪文章又曰荡荡上帝又非美辞也

嚣嚣自得也又愁叹也

孟子嚣嚣然曰又曰人知之亦嚣嚣皆自得也诗曰谗口嚣嚣又愁声也

堇堇少也

前地理志曰豫章出黄金然堇堇师古曰堇读作仅少也

区区小也

礼乐志曰河间区区小国楚元王传曰岂为区区之礼哉谓小也

鞅鞅不满也

髙帝纪曰心常鞅鞅师古音于亮反韩信传曰居常鞅鞅师古音于两反

拳拳勤谨之意也

中庸曰得一善则拳拳弗失之矣

匈匈扰扰之意也

高帝纪天下匈匈谓喧扰也

云云谆谆之意也

韩愈诗曰谐笑方云云

往往意其必然之谓也

仲舒传王道往往而絶

无限之谓不訾

葢寛饶传用不訾之躯临不测之险

无聊之谓无俚

栾布传其画无俚之至耳晋灼曰扬雄方言曰俚聊也许慎曰赖也为其计画无所聊頼

不难之谓何有

语曰从政乎何有孟子曰于王何有

不幸之谓无禄

诗曰念我无禄

以词讥之曰刺

刺幽王刺厉王皆作诗以刺之如操刀以刺人然

以法杀之亦曰刺

记曰司宼正刑明辟以听狱讼必三刺春秋鲁杀大夫曰刺言用三刺之法

因其世传而继之曰袭

扬子曰袭尧之爵

掩其不备而取之亦曰袭

左荘公二十九年夏郑人侵许凡师有钟鼓曰伐无曰侵轻曰袭杜曰揜其不备也

尔者如此也

语曰吾无隐乎尔

耳者而已也

孟子曰尽心焉耳矣

曾字

诸经除人姓及曾孙【孔安国解诗信南山郭璞注尔雅曾孙之曽并音层】之外曾字并无音独论语曾谓泰山不如林放乎音则登切曾是以为孝乎音增马融曰承顺父母顔色乃为孝也正义亦引是说则是曾训乃也至于曾由与求之问虽无音孔曰谓子问异事耳则此二人之问安足大乎又训则也公孙丑上尔何曾比予于管仲又曰曾比予于是曾音増赵云何曾犹何乃也丁云则也乃也礼部韵亦训则也并援曾是以为孝乎为证檀弓上防三年以为极亾则弗之忘矣郑曰则之言曾也二说皆通而乃字胜尝以类推之诗曰曽不容刀曽不崇朝曾是不意曾莫惠我师孟子曾不知以食牛干秦穆公之为污也荀子荣辱篇偷生浅知之属曾此而不知也扬子问神篇曾范蔡之不若汉周勃张相如两人言事曾不出口及近世文集中有曾不闻曾不知之类皆作层字读更说不通合尽读如曽是以为孝乎之曾

屑字

屑之一字先儒于书训尽于诗于孟子训洁以今騐之凡物之为屑皆轻故屑之言轻也如多方大淫图天之命屑有辞则言轻有辞说又曰尔乃屑播天命言轻播弃天命谷风曰宴尔新昏不我屑以言宴安于新昏而于我旧室则不轻用君子偕老曰不屑髢也言妇人髪美不轻用它人之髪为髢公孙丑上是亦不屑就已是亦不屑去已告子上蹴尔而与之乞人不屑也告子下

<子部,杂家类,杂说之属,示儿编,卷一>予不屑之教诲也者是亦教诲之而已矣宜一以轻释之非洁也不然尽心下有云欲得不屑不洁之士而与之是獧也何以既言不屑又言不洁乎

惟唯维字

六经有惟唯维三字或从心或从口或从糸皆通作助辞又训独但从心者又训思尚书皆从心乃尽为助辞如我则末惟成徳之彦洪惟我幼冲人是也诗皆从糸亦多是助辞至如絷之维之则训系四方是维绋纚维之则有维持之义止有一字从心乃作思惟之义曰载谋载惟是也左氏传亦皆以唯为助语论语乃惟字亦助辞但唯仁者唯上智唯我与尔唯天为大唯尧则之从口而训独也孟子亦有此句则作惟故亦训独其余如非惟百乘之家为然之类皆训独也盖字画不一而所训有同异学者当随其文意求之若夫周易之无字周礼之灋字虽画异于他经之无与法而音义同

有亡字

记曰凡养老五帝宪三王有乞言郑康成读有为又【内则】周礼曰量其力有三均郑康成读有三为又参【弓人】书曰朞三百有六旬有六日东坡读二有为又【尧典】诗曰不日有曀苏黄门云古有又通【终风】则经意甚明如本字读则说不通集韵四十九宥韵中又二十七而有字与其一注云复也通作又

论语曰有若亾我独亾亾而为有今亾矣夫焉能为亾不如诸夏之亾也今也或是之亾也以上旧读作存亾之亾者非当读为无唯孔子时其亾也自牖执其手曰亾之合如本字读诸子史以亾作无者甚多未能槩举当随意是正之

不字

世俗语言及文字中所急者惟不字极关利害韵书中如府鸠方乆二切者施之于诗与赋押韵无不可者至于市井相与言道涂相与语官吏之指挥民庶将帅之号令士卒乡校之教训童凡出诸口而有该此字者非以逋骨反者呼之断莫能喻陈正敏遯斋闲览云不字本方鸠切人皆以逋骨反呼之遍检诸韵并无此音窃谓举世同词必有所自始逋骨切殆不可废按广韵八物韵中不与弗同则近于逋骨声然亦庸夫难晓况礼部韵略不出此音徒见于佛经有曰不也世尊廼作弗声读亦可一证今以司马公切韵图攷之明举一杯字以发声曰杯贝不即是与逋骨切同音信乎此音不可废矣是字也本有四音自陈正敏之说兴而人始疑自温公之图出而音始定苐温公之图近行于世知音为希故表而出之

示儿编卷一

钦定四库全书

示儿编卷二　　　　　　　宋　孙奕　撰经说

易有象数

易之为书也洁浄精防有象焉有数焉不可偏废也夫天地雷风水火山泽为易之象木上有水曰井頥中有物曰噬嗑为卦之象坤之黄裳困之赤绂剥之牀涣之杌为爻之象人皆知之也五十有五为天地之数五十为大衍之数二篇之策当万物之数人皆知之也然释鸣鹤在隂其子和之则论君子之言行释同人先号咷而后笑则论君子之出处语黙以防事当宻释不出户庭以藏器待时释射隼于髙墉则人不知之也盖夫子之于易又未始屑屑以象数泥者也

乾元坤元

乾坤独备四徳屯随临无妄革卦间亦有之惟六子之卦俱不以元称何哉盖干父坤母也六子者皆其所生也父母既称元六子不复谓之元是以乾元曰大坤元曰至坤且不得以拟干之尊况六子乎

用九用六

诸卦惟干爻纯乎九乃専用阳刚之道故曰用九惟坤元纯乎六乃専用隂柔之道故曰用六

富以邻不以邻

易在小畜则曰富以其邻在泰与谦皆曰不富以其邻何邪夫小畜则徳之小也泰谦则徳之大也故左右相比谓之邻人君之与万民九重之与四海中国之与四夷无非隣也人君之所以抚万民绥四海御四夷徳有余者不假于富徳不足者非富莫行也

六五童吉

六五以柔顺之才居圣君之位居圣君之位而犹以童蒙自处盖以人视我则圣君也以我自视则童蒙耳其不自居其圣而求师于其臣养其正性以冀圣学之髙妙非圣益圣明益明者不能也古之圣帝明王有志于圣学者初不以形迹拘故箕子为武王陈洪范反覆以汝称周公为成王作洛诰作立政终始以孺子呼而无嫌也

七日来复

七日来复者昔之计月非其正嵗则以日数之即豳诗一之日二之日是也谓隂自姤而遯而否而观而剥而坤盖六日耳及阳受之而复乃七日焉其来也剥而至复已历七日是天数之运也

先甲先庚

蛊之卦曰先甲三日后甲三日防之卦曰先庚三日后庚三日夫先甲三日者辛也后甲三日者丁也言圣贤当事之蛊坏必有饬蛊之道既更新于其先又丁宁于其后则天下复归于治矣故于蛊言甲先庚三日者丁也后庚三日者癸也言圣人当令之申行必有发施之道既丁宁于其先又揆度于其后则天下无不顺矣故于巽言庚

一说甲木主仁以示其令之寛也庚金主义以示其令之严也

屦校灭趾

噬嗑初九曰屦校灭趾无咎盖噬嗑用刑之卦也用刑之卦不絶于其初其终必难制故此卦于初爻言之盖虑罪小之时不为之惩戒则必至于大恶故灭趾使不得行则其恶不能肆也已

頥取龟虎

易之有頥所以观其养也作易圣人初九既取于六四又取于虎二者之不相侔何哉盖古之制簠簋刻于盖以之为性不嗜食也仲冬之月虎始交则虎之为性其交有时者也大凡饮食男女人之大欲存焉有一溺其所欲则必伐其良心戕其正性乌有所谓自养哉故圣人断断乎有取于不嗜食之交有时之虎以明君子之自养者如此

夬五阳一隂

夫以五阳而决一隂犹众君子而去小人之象也以常人处之则必健而暴决而刚今也不然健而济之以说决而乘之以和则君子之待小人以忠厚欲具改过如此

丽泽兑

丽泽兑君子以朋友讲习此言兑之为卦兑上兑下是泽邻于泽潴蓄者深交相灌溉互相流通此深有益于彼彼深有益于此诚得朋友之象也夫同门合志之友以善相资以文相接有过相箴有难相济两有所利而无寡陋之患此所谓以附丽为悦而有朋友之义也

衍字误字

人有常言易以卜筮独免秦火之戹得为全书然读其书绎其义不无可疑者系辞曰能说诸心能研诸侯之虑侯之二字是必传写之误尝求之于明爻有曰能说诸心能研诸虑乃知去是二字则辞切意明杂卦曰晋昼也明夷诛也先儒以为诛夷之诛然以昼与诛对则非反对之卦矣尝求之象则曰明入地中明夷又求之于明卦有曰明夷务闇卦畧又曰明夷为闇之主则知明出地上为昼明入地中为昧当作明夷昧也若以为诛岂圣人杂卦之防耶

汝作士

帝曰臯陶蛮夷猾夏防贼奸宄汝作士尔雅曰士察也周礼士师注曰士察也主察狱讼之事也孔安国曰士理官也理盖狱官也欲得其曲直之理故谓之理其谓之士者则欲致其察故也月令曰命理瞻伤察创视折审断决狱讼必端平得此之意也郑康成曰有虞曰士夏曰大理周曰大司冦今士曹改为司理其源盖本此

九共

九共九篇九共者即九州之志谓之九丘之丘孔安国为古定书于序言则是于此复以为共非是九州异土殊俗故有九篇一篇言一州之事也

无教逸欲

臯陶谟曰无教逸欲有邦考之前汉王嘉上封事云咎繇戒帝舜曰亡敖佚欲有国兢兢业业一日二日万机顔曰言有国之人不可傲慢逸欲但当戒谨危惧以理万事之机也敖读曰傲则以教字为敖其理尤长盖自古未有人君教臣下佚欲者也按防字尚书作防训防也汉作机则非

九官相逊不相逊

舜命九官济济相逊和之至也刘向此言古今以为真得九官之用心然禹垂益伯夷固相逊矣若稷契臯陶防龙皆不见其相逊之辞何耶且以此之逊是则彼之不逊非以彼之不逊是则此之逊非曰皆是也夫舜之命禹垂益伯夷也皆出于佥言惟其出于佥言故不容于不相逊至于稷契臯陶之与防龙也则不待于佥言惟其不待于佥言故不用于相逊然则相逊者所当然其不相逊者亦所当然皆无一毫之伪者也所以众贤和于朝独为称首

冀州不言山川

禹贡皆言山川示其域民以封疆之界也如济河惟兖海岱惟青之类八州莫不皆然独冀州不言山川之界何耶禹之意若曰天子以四海为家以中国为室一民莫非其臣也尺地莫非其有也且祭则天下名山大川咸与焉飨则四海九州之美味咸有焉无此疆尔界之限无内夏外夷之辩岂容以一山一川局之如余州者哉禹之意防妙如此

要蔡

五百里要服薛肇明云要读如要约久要之要则约之而已非治之也孔安国云要束以文教亦此意陆音一遥反非是二百里蔡当读如左氏蔡蔡叔之蔡音素葛反杜预曰蔡放也薛肇明云放罪人于此故谓之蔡则读如本字非

要荒

五百里要服三百里夷二百里蔡五百里荒服三百里蛮二百里流盖要荒皆在九州之外曰夷者以夷礼待之若春秋之杞鄫也曰蛮者以蛮俗待之若春秋之楚越也轻罪则蔡于要服重罪则流于荒服蔡近于夷流近于蛮则知中国之罪人尚可变蛮夷之俗也

兼弱攻昧

仲虺之诰曰兼弱攻昧取乱侮亡推亡固存邦乃其昌载之于书不过如此襄公十四年中行献子曰仲虺有言曰亡者侮之乱者取之推亡固存国之道也又三十年子皮曰仲虺之志云乱者取之亡者侮之推亡固存国之利也此言一唱其汨乱圣经为甚孔安国从而和之曰弱则兼之闇则攻之乱则取之有亡形则侮之有亡道则推之有存道则辅而固之呜呼信斯言也则仲虺是诚何心哉幸灾乐祸之人也焉有佐克仁之君可出是言乎窃谓兼人则自弱攻人则自昧取人则自乱侮人则自亡推人则益自亡惟能保固人则所以自存徳至于此国乃昌盛也不然引君于非道岂告戒之辞哉