祐山杂说

甚众。士人黄湛泉，偶至郡，舟泊桥下，望见火中一物，如猫，火愈炽，其物愈大，少顷，即成一大红人。湛泉归数日，家亦失火，盖先兆云。

○沈鸾

沈鸾者，海盐孙白峰义子也。白峰为鄱阳教谕，归居海盐城外。嘉靖甲寅五月五日，海寇至，白峰率义子四人登舟避之。贼且追及，白峰弃舟奔至城东之蜡作湾，贼追及，三仆遁去，鸾独向贼叩头，且伸颈曰：“宁杀我，毋杀我主。”贼以刀加其颈，言亦不变，贼遂舍去。偶有他贼隔河向白峰将发矢，鸾踌蹰间，前贼适回，鸾求救，前贼挥他贼使退，乃得解。时贼纵横，且方雨泥泞，白峰又病不能行，鸾寻得一舟，携主登之，即前所弃舟也。相得者以为白峰死矣，其子惶遽来求尸见，白峰乃大惊喜。白峰曰：“吾自今以后之余生，鸾与之也。”呜呼，鸾可敬哉！伸颈加刀之际，士君子犹或难之，而未尝学问知理义如鸾者，可不谓尤难矣乎？呜呼，鸾可敬哉！当于古之忠臣孝子中求之矣。

○孙燿

余佃户孙燿，世居当湖之东，弟炤，愚且聋，兄弟各负余租，卖田五亩以偿之。其弟者多于己，余意其祖产也，而多以予弟，义之。一日，其邻有吴尧者，代弟还租若干，且欲以其所乘舟与弟共之。吴与弟素不相协，余异之，问其故，吴曰：“吾邻孙燿代弟还租，吾亦有弟，安忍坐视？”余始知向所卖者，乃燿己产，其义尤可尚也。而化及其邻，及薄归厚，又以见天理之在人心者，不容泯灭，顾无以动之耳。因扁其室曰“尚义”，而还其田，并吴所代租以为世劝。

○纳息下气诀

纳息下气之法，不拘昼夜，跏趺静坐，啖菜数茎，屏伏鼻息，心中默念，纳息下气一次，五六七八至九，俱气随意迸，直至后门迸出。每一口气迸至九，屈一指为记，虚右大指，屈至九指，是为九九八十一数。虚火自降，真水自生，元气周流，一无阻滞，可以却疾，可以延年。近取诸身，历有明验。其视铅汞金丹之术，相去远矣。

○明目方

余七旬外，每患目眩，偶检得一明目方，一省读书，二减思虑，三专内视，四简外观，五旦起晚，六早夜眠，凡六物熬以神火，下以降气，蕴以胸中七日，然后纳诸方寸。修之一月，近能数其目睫，远视尺箠之余，长服不已，洞见墙壁之外，非但明日，乃亦延年。审如是而行之，非可谓之嘲戏，亦奇方也。

○啖菜说赠陈山人

夫菜气薄而味淡，且不酱不盐不油也，乃造化本然性真物耳。人之一身，六气七情，纷摩胶扰，咸动心火，心火一动，五火洪然齐动，而真水销铄，元气衰枯，百病交作，身其余几，山人取造化本然之物，资其淡薄，疏爽以纳息，下气以渗泄，其纷摩胶扰，以杀其烘然炎上之势。夫然后浊气下降，清气上升是为水火既济，真气还元，百病屏息矣。昔者圣人作易，乾上坤下曰否，言天地不交，而万物不通也；乾下坤上曰泰，言天道下济而光明，地道卑而上行，故曰天地交泰，以财成天地之道，辅相天地之宜也。人与天地参，使吾之一身，火不下降，水不上升，是即天地不交之否，万物且不通，而况于吾之一身乎？能使浊气下降，清气上升，是即天道下济，地道上行，天地尚可以财成辅相，而况于吾之一身？人身小天地也。山人之术，盖有得于造化之妙者，人鲜知之，虽山人亦不自知也，故为说以赠之。

○养鱼

余东园有小山，环山为池，畜鱼苗二千，比年视之，头可一斤许，明年可二斤，又明年有三斤者，仅取数头，即池无遗育矣。但见残鳞朽骨，零落山隈，伺之，见一獭于沟中，捕之不能得，余谓獭食吾鱼数千斤矣。余别畜鱼一千八百于塘桥池，池可二亩，一年有二斤者，明年六月暴雨后，死而浮者三，各四斤许，明日浮者十七，又明日浮者二十四，急取粪清数桶入池中，乃止。至冬则二年矣，举网捕之，余谓当得鱼数千斤，时有西乡人在旁曰：“可得三百斤耳。”网之，果得三百斤。余问其故，曰：“鱼多则水色带赤，此水色白，故知之。”问鱼苗几何？余谓一千八百石多矣，此池止可畜二百石，入草六七担，暑月大雨后，勿入草，草入鱼腹即胀，不能堪，头插泥中死矣。夏热，鱼不甚长，春秋长驱，冬长脂，一年即大者五斤，小者四斤，一无所损。若畜多即渐消谢，鱼亦不复长矣。西乡人盖养鱼为生者，故知之甚悉，余始悟向者园池之鱼，盖亦畜多消谢耳。獭固食鱼，岂至数千斤？若非西乡人言，獭亦冤哉。

○种莲

余性有濂溪之癖，尝植莲于东园小池，时二月水寒，仆夫以足踏藕入淤泥中，后数日，悉浮水面成朽质矣。明年春，则命爬掘淤泥，植根生土。先是池中畜鱼，正是荷苗出水，辄为啮断，池中积石为岛，水环四面。又明年，则命植根北面，东西断以帘，春暖鱼行，辄复跃入帘中，啮尽无余矣。又明年，则命筑土成堤，东西断流。由是鱼不得复入。荷苗无恙，始见青钱贴水，继而翠盖擎珠，终则红妆烂然，清香袭人，可彻肌骨。举酒临风，真若水宫仙子，含馨佩芳，争妍竞秀，环侍左右也。或曰：“子种莲三年无成，而卒享其成，何也？”余曰：“天下之事，阻于难而废于久，无志故也。不阻不废，天下无不可为之事，岂直莲哉？”

○稻蹲

嘉靖二十三年，平湖海盐大荒，五六月，禾苗盛长，至七月，即蹲缩黄萎，粪多者尤甚。间有五月望后插秧者，获如平时。或谓禾苗久旱，失自然生意，烈日中车水，暑气薰蒸，粪多则泥浮根朽，故不可支。或谓历法渐差，时候稍迟，先种，则禾欲实而时未至，及时至则禾老力衰，不复能结实矣。故后种者获收，二说各有所见，然而不尽然也。大抵久早，则酷烈之气与水薰蒸，泥发浮烂，粪多则浮烂益甚，始则根松易长，及其既长，则根虚易败。先种者，方其根松易长之时，固已尽禾之力，及当结实，则禾力已衰，又值根虚易败之际，则蹲缩黄萎，理固宜然。使先种而不泥浮，则长不易盛，泥浮而不先种，则长不过时，禾力未尽，不妨结实矣。今田家插秧，宜在芒种一日之后，久旱不宜多粪，三耘后，断水数日，使根实，则可免矣。