耶稣会文献汇编

国。第此夷自西洋入中国，取道濠境澳，夷必多熟识。曾经面审，并无相识。澳夷情伪叵测，今当暂羁省城，防护之以兵，优给之以食，俟有西洋船到澳回国，即差的当官督押至船，勒令开洋载归本国。取澳夷不致容留甘结缴查。其庞迪峨、熊三拔续报已到京城，业行该司会议，并发取各开洋日期呈报。若阳玛诺则称久已还国，除另查核外，为此具揭。并送广州府印信收官一本等因到职。

准巡按广东监察御史牒

又准巡按广东监察御史田 牒回前事相同，内开：随经案行按察司会同布都二司，将发去夷犯译审后，随据该司经历司呈奉本司帖文开称。

准布政司照会

又准布政司照会奉总督两广军门周案验亦同前事：依蒙移会二司酌议及行广州府将二犯译审，并行南雄府严辑阳玛诺解报，及香山县查澳夷有无相识玛诺，密缉拿解。

督定远夷起程还国

奉都察院勘劄

又蒙本院案验，奉都察院勘劄亦同前因。内称：“庞迪峨等已行，京城巡视衙门督令起程还国，应否候至总发”等因，行间就据广州府署印清军同知林有梁审看，于五月二十六日内详到职。

遣庞、熊、王一同回国

除批如议行外，本日就据夷人庞迪峨、熊三拔赴职投见，并递顺天府原给帖文，仰沿途衙门递送至广东而止，投抚按查收发回等因，随牌发按察司会同布、都二司查验，并同王丰肃等一体羁候，及委官督兵防守，不致他虞。候有洋船至日，押以归国，取开洋日期呈报。

必遣远夷西归

该职会同总督两广军门周 看得，王丰肃、谢务禄之至南京也，始托足于濠境，继取道于江西，倡邪说以诬民，思用夷而变夏，此固春秋所为‘别内外’。而孟氏所以‘正人心’者。奉旨遣归，天恩浩荡。第两夷之意，亟欲准其入澳。而三司会议谓宜押令开解，参酌舆情，若听其从澳而归，是教之以澳为窟也。宁使澳夷不致留存界限于今日，毋使狡夷明居澳，滋隐祸于他年，惟有暂羁会城，量给馆谷，俟西洋船至遣还耳。其庞迪峨、熊三拔已到已牌行臬司议之，亦宜一体施行。

另查核阳玛诺下落

若阳玛诺则称久已还国，除另行查核外，合行移复等因到职，准此。

四、回南京礼部咨文

看得“狡夷王丰肃等，已经差官押送至广，取有抚按牒并广州府收官一本。惟彼中藩臬熟谙夷情，今准前因，处置停妥，事已结局，理合呈报，伏乞照详咨部，以凭覆题施行”等因到院。据此，案照先准南京礼部咨前事，已经备行巡视五城御史查照，礼部题奉钦依事理，择差的当员役，将王丰肃、谢务禄二名，沿途加意提防，递送广东抚按衙门，交割明白，仍听从长计议，督令西归。事竣之日，具由回报，以凭咨覆。该部覆题施行去后，今据回报前因，拟合就行咨覆，为此移咨贵部，烦为查照施行。须至咨者。

万历四十五年 八月　日

附：《广州府回文》

广东广州府今于與收领，除将发下夷犯王丰肃、谢务禄收候，遵照明文施行外，中间不违，收领是实。

万历四十五年 五月　日

署印本府清军同知林有梁

圣朝破邪集卷二

盐官居士徐昌治觐周甫订

发遣远夷回奏疏

沈

发遣远夷回奏疏题解

《发遣远夷回奏疏》是南京礼部侍郎沈汇报遣返远夷的疏文。该文叙述了南京礼部遣返远夷的经过，即候旨处分远夷，擒获远夷，司审远夷，遵旨遣返远夷，递送远夷回奏，拆毁事天堂回奏。

南京礼部侍郎沈著

题为钦奉明旨，发遣远夷回奏事：

一、候旨处分远夷

主客清吏司案　呈奉本部送准礼部咨，为远夷久羁候旨，恳乞圣明速赐处分，以维风教，以肃政体事。该本部题据南京礼科给事中晏文辉，揭称前事。虽未奉旨下部，相应据揭题覆。乞将王丰肃、庞迪峨等，敕下本部，转行各该衙门，递送广东，听彼中抚按暂为收管，督令西归等因。

二、递送远夷之旨

万历四十四年 十二月初十日，本部署部事左侍郎兼翰林院侍读学士何宗彦等，具题：二十八日奉圣旨：“这奏内远夷王丰肃等，立教惑众，蓄谋叵测，尔部移咨南京礼部，行文各该衙门，速差员役，递送广东抚按，督令西归，以静地方。其庞迪峨等，去岁尔等公言，晓知历法，请与各官推演七政，且系向化来京，亦令归还本国。该部院知道，钦此钦遵。”除将庞迪峨等，咨都察院转行递送外，备咨臣部查照，“钦依内事理，将王丰肃等递送广东抚按衙门，督令西归，一体钦遵施行”等因，到部送司。

三、擒获远夷

卷查万历四十四年 五月内，该臣题为“远夷阑入都门，暗伤王化，恳乞圣明申严律令，以正人心，以维风俗事”。称在南京有王丰肃、阳玛诺等，及照本年七月二十等日该巡视东城监察御史孙光裕，行南京东城兵马司擒获一干人犯，暂羁候旨。闻彼时提有王丰肃、钟明仁、谢务禄等一十四名。

四、司审远夷

其阳玛诺，据称先归本国，未知有无窝藏容隐。及见获谢务禄，亦供称化外人，未知虚实，今该前因行司审。据王丰肃供称：年五十岁，西洋国人，万历二十九年前来南京，建立天主堂，聚徒讲教。其阳玛诺向住岙中，先曾与丰肃同住两年，又住北京三年，仍复回南同住，于四十三年十二月内，仍往南雄居住讫。又审得谢务禄，亦供称西洋人，面貌与王丰肃相同，其为远夷无疑，查明呈覆。

五、递送远夷回奏

该臣查照礼部，题奉钦依内事理，咨行南京都察院，转行五城巡视御史衙门，速差员役将王丰肃等，递送广东抚按衙门收管。续据回称，会差小教场中营中哨卫总李钰、龙江，陆兵前营把总镇抚按刘仕晓，带领兵勇俞大亮等八名，于三月二十五日，起程递送去讫，相应回奏等因，具呈到部。

六、拆毁事天堂回奏

该臣看得王丰肃等，潜住多年，妄称天主，利驱术诱，愚民被其煽惑，不难出妻献子。至于擦油洒水，妇女皆然，而风俗之坏极矣！明旨所谓立教惑众，蓄谋叵测，真是洞见万里之外，而尚宽之以不杀之恩，递还本国，又真所谓包荒不遐遗，圣人之仁明并用也。惟是私创庵观有禁，而况乎门庭之清肃，陵寝之森严，岂容留狡夷鼾睡之迹？服舍违式有禁，而况乎无梁殿，其制逼尊；事天堂，其名大僭，岂容不扫除以易都人耳目之观？臣谨行上元、江宁二县东城兵马司，将前项二处拆毁入官。盖皆遵律令明文，仰体我皇上以静地方之旨而为之。一以清愚民积习炫诱之端，一以杜彼夷觊觎复来之地尔。尔然不敢不一并上闻也。

万历四十五年 五月　日

会审钟明礼等犯一案

吴尔成

会审钟明礼等犯一案题解

《会审钟明礼等犯一案》的作者是南京礼部主客清吏司郎中主事吴尔成，作于万历四十四年 十月。该文记录了南京礼部四司会审华人天主教徒钟明礼、张寀等人的供词、判词和堂批。钟明礼等人的供词主要包括天主教内部的西夷的行踪及其传教情况，个人的入教经过，参与宗教活动的情况，和参与刊刻揭贴的供述。四司会审，认为这些华人天主教徒犯了通夷之罪，是西夷的“伏戎隐寇”，为天主教的传播起到了“勾连煽惑，扬波助澜”的作用，应当“参送正法”。

南京礼部主客清吏司为缉获人犯事：据东城兵马司呈解犯人钟明礼、张寀、余成元、方政、汤洪、夏玉、周用、吴南等八名到部。奉堂谕四司会审。

一、钟明礼供词

奉此该本司吴郎中，会同司务厅张司务、祠祭司徐郎中、仪制司文主事，审据钟明礼即钟鸣宇。

香山澳天主教概况

供：年三十四岁，广东新会县人。父钟念山，生兄钟鸣仁及鸣礼。幼时曾住香山澳中。澳中有大天主殿一，澳人皆从其教。彼时主教者，名曰历山。又有头目，曰东宝禄。两人共住澳中，或两年一换，或三年一换，俱从西洋国拨来。

钟氏父子拜从利玛窦

鸣礼失记日月，不知何年分，有利玛窦、庞迪峨、王丰肃、郭居静、罗儒望等，从西洋国来入澳。由将天主教愈加讲明，要得行教中国。是父钟念山率鸣礼兄弟，往拜从之，自此朝夕不离。

利玛窦等人行踪

利玛窦等向在韶州地方，起造房屋，供奉天主像，约有十年。乃至江西南昌府，赁房居住。比时从之者少，教未大行。众议分投行教，王丰肃至南京，郭居静至浙江，罗儒望住江西。

钟氏兄弟与利、王同住

万历二十七年，利玛窦、庞迪峨前往北京，有鸣仁从之同住，鸣礼自住江西。于万历三十三年间，鸣礼来至南京，与王丰肃同住天主堂内。兄钟鸣仁亦自北来，一同居住。及万历三十九年，利玛窦死，鸣礼兄弟同往北京会葬。葬毕，仍复来京。

王丰肃费用俱来自西洋

丰肃一切费用俱自香山澳送来。其银自西洋国送入澳中，澳中商人转送罗儒望，罗儒望转送到此，岁岁不绝。凡天主堂中，有来从教者，或鸣仁，或鸣礼，先与讲说，然后引见王丰肃，一向无异。

主张刊刻投递揭贴

至今年五月内，鸣礼前往杭州，与郭居静会话。八月初二日，知王丰肃事发，兄鸣仁已被拘获，又闻浙江军门亦将缉拿郭居静，鸣礼即于初十日到京，见天主堂已封，即访教中人王甫、余成元。比时王甫已获在城，惟余成元在家。见张寀先已在彼，持有北边书揭，俱不敢开。鸣礼云：“开亦何害？”即开其包袱，见护封内有揭帖一封，是礼称说：“刻此揭帖，遍送各老爷，可以释放我兄，并一干人犯。”即于初十夜，将钱雇已发落刻匠潘明、潘华，并已逃秦文等，包工刊刻。至十四日刻完，随到蓬厂中装钉，欲于十五日朝天宫习仪处所投递。不意城上闻知，当有兵马官前擒获，是鸣礼说:“平日受天主大恩，无以报答，今日就拿也不怕”等语。

二、张寀供词

张寀拜从庞迪峨门下

又据张寀供：年二十六岁，山西平阳府曲沃县人。于万历四十二年三月内前往北京，推水过活。因见同乡人说称天主教极好，遂拜从庞迪峨门下。迪峨即以鸡翎粘圣油，向额上画一十字，谓之擦圣油。乃又持圣水念天主经，向额上一淋，即涤去前罪。自后七日一瞻拜，群诵天主经，在天我等父者云云。日将出乃散，习以为尝。

参与刊刻揭贴

至今年七月二十一日，庞迪峨见南京王丰肃事发，要得救解，与寀盘费银二两，交袱包一个，内书揭一大封，差寀送南京天主堂中开拆。寀于八月初八日到南京，见王丰肃，天主堂已经封锁，乃寻到教中余成元家。比时钟鸣礼自杭州来，解包开封，因商量刻揭情由，十一日刻起，十四日刻完，随于本夜刷印装钉，共成一百本，约十五日习仪处所投递，不意二更时即被拘获等情。

三、余成元供词

余成元入教经过

又据余成元供：年二十九岁，原籍江西，本京府军右卫人，住鹰扬仓地方，向与王甫同院居住，合种一园。万历三十九年十一月，内有表叔曹秀，先从天主教，劝余成元亦入教中，先遇钟鸣仁讲说:“人生不久，寿夭不同，不如及今修一修，使灵魂不灭”等语，遂于本月初七日进见王丰肃，成元跪于天主像前，王丰肃先擦圣油，后淋圣水，令拜天主四拜，并向王丰肃叩头，口称王爷。自后七日一聚会，天未明而至，日未出而散，每次或三四十人，或五六十不等。

參与刊刻揭帖

至今年七月二十日王丰肃事发，王甫被城上拘获，成元独住园中。八月初八日，值张寀自北京赍揭前来至成元家，即与同住，尚未敢开揭。适钟鸣礼亦从杭中来，将书揭拆开，是成元雇得潘明、潘华并已逃秦文等包工刻完，议于十五日习仪日投揭，随被拘获等情。

四、方政供词

方政入教经过

又据方政供：年三十二岁，徽州府歙县人，描金生理。先于三十八年十一月二十日，有不在官叔方文榜，向从天主教，政因此拜从王丰肃，称为王爷，自称小的。擦油淋水，其众俱同，七日一会，岁时不绝。

参与刊刻揭帖

至今年五月内，王丰肃被参，至八月初九日，余成元见北京张寀持揭到来，遂向政说：“北京有个信来，不知其中何意？值钟鸣礼自浙江来，乃开书揭，即同刊完，要赶十五日投递，十四日夜随被拘获等情。

五、汤供供词

汤供入教经过

又据汤洪供：“年三十二岁，上元县人，住朝天宫后易家桥，总甲刘科地方。有故兄汤应科，向在天主堂中，每向洪劝诱，应科即于四十年十一月，率洪到天主堂，先见钟鸣仁，即叩王丰肃四头，擦油淋水如尝，自后如期聚会。

参与钉揭帖

今年七月内，王丰肃事发，洪虽住家中，时尝探听消息。至八月十四日到余成元家，见张寀、钟鸣礼等先在，余成元向洪云：“你母舅王桂捉在监中，你可帮送揭帖，救你母舅”等语。是洪听信，亦同在彼帮钉，钉完即同吃酒，约十五日投递，随被捉获等情。

六、夏玉供词

夏玉入教经过

又据夏玉供：年三十三岁，南京府军右卫人，住本卫平仓地方，卖糕生理。万历四十年十月内，前往帽子店曹秀家做帽，曹秀因说：“天主生天、生地、生万物，汝何不从之？”有钟鸣仁等与玉讲说天主道理，玉云：“既谓之天主，何以有像？”仁等答云：“当初天主化生，止有一男一女，自后百姓作业，不认得天主了，所以洪水泛滥，遭此大难。天主不忍，降生西洋国，以教化天下，至今共一千六百十五六年。”又将夷教书十五本，付玉诵读，随进天主堂，擦油淋水，一一是实。

与钟鸣仁领妇人入教

若妇人有从教者，王丰肃差钟鸣仁前往女家，以圣水淋之，止不用油。

八月被拿获

至今年七月二十一日，见天主堂门已封，思我既敬天主，就有灾患亦无事。到八月二十四日，余成元叫玉同买鱼肉等项，前往蓬中，但见揭已刷完，只要明早送了。正吃饭间，被城上拿获等情。

七、周用供词

周用入教经过

又据周用供六十八岁，江西抚州府东乡县人。一向在京居住，开设书铺，并刷书生理。万历三十八年正月内，王丰肃雇用刷天主经，因与用说：“你年纪老大，何不从天主教，日后魂灵可升天堂？”用遂入教。

参与订揭帖

今年八月十四日早,有汤洪来说,揭已刊完,你须去刷印几簿。用因年老,恐刷不及,即雇觅吴南同往蓬中,刷至起更时分方完,随即装钉,商量明日投递，不意被获等情。

八、吴南供词

吴南并未入教

又据吴南供：年二十四岁，羽林左卫人，平刷印为生，并未从入天主教中。

因刷印书帖被获

八月十四日，周用向南说：“有一相公有几本书，速要刷完，要赶十五日分送，各位爷，我刷不及，你同去一刷”。及刷时，乃知其为揭帖，许钱二十文，尚未交付，正留吃饭。随即被获等情。

九、令审判词

天主教为隐忧之患

今据该城将一干人犯，申解前来，各供口词，前情是实。参看得狡夷之阑入中国也，驾称八万里不可穷诘之程途，妄捏西洋外千古所无之天主，狡焉盘踞留都，突然私驾巍殿，百千瞻拜，昏夜成群，举国既已若狂，隐忧大为叵测。已经本部题参，巡院拘禁，静候明旨，攘除荡涤。

从邪之民俱已归正

一时从邪之民，俱已去番字而贴门符，远夷教而祀宗祖。会见维新之众，大有廓清之机。

钟氏父子通夷

而何物钟鸣礼等，当此见睨雪消之日，乃为魑魅魍魉之谋，潜集蓬厂，公行刻揭。幸被获于深夜，几得中其狂锋。钟鸣礼父子兄弟通夷。虽戴履中华天地，而俨然披发左衽。

张寀为伏戎隐寇

张寀天南地北奔驰，即么麽亡命厮走，而甘为伏戎隐寇。

余、方匿奸刻揭

余成元、方政，一则以灌园而为保匿奸徒之薮，一则以镂金而效刻揭投递之功。

汤、夏从邪利蓄

汤洪、夏玉，一则从兄邪而与舅同恶，一则受夷书而利蓄亡命，此皆利于明条，亦何辞于法网？宜参送法司次第轻重，拟罪儆示者。

周、吴宜从宽处理

若周用则垂尽之息，或蛊轮回而终迷；吴南则鬼鼠之流，偶诱以青蚨而效用，宜即解网以覆颛愚。缘奉堂谕会审事理，本司未敢擅便，伏乞裁夺施行。须至呈者。

计开解犯人八名：钟鸣礼、张寀、余成元、方政、汤洪、夏玉、周用、吴南。

万历四十四年 十月　日

署郎中主事吴尔成

十、会审堂批

堂批：题参各犯，自合静听处分。钟鸣礼等，故来犯法，所恶异教之惑人者，正恶有此等辈耳。本都当参送正法，姑念周用年老，止当日受雇；吴南认不入教，止受雇，未得钱，量与省放。其余六犯，情有轻重，总之为夷人用。而勾连煽惑，扬波助澜，则钟鸣礼实谋主矣。该法司分别定罪。

会审钟鸣仁等犯一案

徐从治

会审钟鸣仁等犯一案题解

《会审钟鸣仁等犯一案》是南京礼部六司会审华人天主教徒钟鸣仁等人的记录，作于万历四十五年 五月，作者是徐从治。

徐从治，浙江海盐人，徐昌治之兄，时任南京礼部署司事祠祭主事，后任山东济南太守，山东巡抚，于崇祯十一年 在平叛巡城时中炮身亡。赠兵部尚书，赐祭葬立祠。

《会审钟鸣仁等犯一案》可分为五部分：六司会审，会审判词，会审判决，会审堂批，堂批回卷。记录了钟鸣仁等十六人的供词，分别对每个人进行了审判，认为钟鸣仁惑于邪谋，曹秀深信其教，姚如望从邪乱民，依律应当定罪判刑，参送南京刑部定罪。其余人等或递回原籍，或放归生理，或令寺中收领。

南京礼部主客清吏司，为远夷阑入都门，暗伤王化事：奉本部劄付前事，奉此遵依行。

一、六司会审

据五城兵马司呈解从夷犯人钟鸣仁等，一起到司。该本司署司事、祠祭司徐主事，会同司务厅张司务、祠祭司徐郎中、仪制司文主事。

钟鸣仁供词

除王桂，即王贵，病故外，会审得钟鸣仁，年五十五岁，广东广州府新会县人。

供称：先年同父念山及弟鸣礼住香山澳中，从天主教，于己亥年随利玛窦进贡，在北京七八年，方来住南京三年，又往浙江一年。旧岁五月间，仍来天主堂中，为王丰肃招引徒众。若妇人从教者，不便登堂，令仁竟诣本家，与妇淋水宣咒。咒云：“我洗尔，因拔的利揭，非略揭，西必利多三多明者。亚们。”大约淋过妇人十五六口，不记姓。仍官买办使费，所费银两在澳中来，每年约有一二百两。

曹秀供词

曹秀：年四十岁，江西南昌府南昌县人。供称：先年来京，结帽为生。因妻染痰疾，五年不愈，慕天主教可以禳灾获福，遂于四十年三月间同妻入教，诵天主经。经云：“在天我等父者，我等愿尔名承盛，尔国临格，尔止承行于地，如与天焉。我等望尔，今日与我，我日用粮，尔免我债，如我亦赦负我债者。又不我许陷与诱感。乃救我与凶恶。亚们。”专务招引从教，如余成元、王文等是实。

姚如望供词

姚如望：年六十一岁，福建兴化府莆田县人。供称：挑脚为生，在京三十年，于甲寅正月十六日进教，因王丰肃事发，手执黄旗，口称“愿为天主死”，遂被获。

游禄供词

游禄：年五十三岁，江西南昌府南昌县人。供称：髭头为生，有夷人罗儒望在江西开教，即便投入教中。于四十四年五月间，儒望以书一封，差禄送王丰肃处，即入天主堂中，于头门外耳房居住看守。

蔡思命供词

蔡思命：年二十二岁，广东广州府新会县人。供称：幼年粗读诗书，于三十七年间，同阳玛诺、费奇规来京，投入王丰肃家，专管书柬，兼理茶房，每年约得钱一千二百文。来时年止十六岁，同来费奇规亦夷人，尚在韶州府。

王甫供词

王甫：年三十一岁，浙江湖州府乌程县人。供称：四十四年五月十二日，有桐乡县钱秀才雇甫来京，抽丰失意，弃甫独归，被邻居余成元引进王丰肃处看园，每月得受雇工钱一百五十文、饭米三斗、菜钱三十文。

张元供词

张元：年三十二岁，江西瑞州府人，供称：结帽生理，在南京十余年。于四十年间，偶在缙绅家做巾，见本宦拜礼丰肃，心窃慕之，遂佣于天主堂内，客至捧茶，每月得受工食银三钱，从夷教，守十戒。

王文供词

王文：年三十岁，江西九府湖口县人。供称：补网为生，来京二世。于四十三年正月十六日进教，有姐夫曹秀先在教中，招之使去也。

刘二供词

刘二：年三十九岁，江西南康府都康县人。供称：木匠为生，于三十八年来京，前年从王丰肃教。先在天主堂中修理做工，遂听其教，迨事发往看，因而被获。

周可斗供词

周可斗：年二十七岁，江西九江府湖口县人，供称：随母在安庆府宿松县王佑家，带至南京，结帽为生。四十四年六月十二日进教，王丰肃将钱一百七十文，浼斗结帽一顶，网完送去被获。

王玉明供词

王玉明：年二十九岁，福建邵武府邵武县人。供称：前年八月到京，跟陈外郎度日，外郎往山西蒲州探亲，遗下玉明，遂进天主堂煮饭，每月得工钱一百二十文，候外郎回日仍去随之。

三郎供词

幼童三郎：年十五岁，松江府上海县人。供称：父亲邹无盘，于四十三年同母病故，有祖父邹思化，送杭州开教夷人郭居静处读书，因交游不暇，转送王丰肃处读书，今染病。

仁儿供词

仁儿：年十四岁，北直保定府人。供称：父亲刘大，于四十四年三月内，将仁儿卖于庞迪峨，闻南京要人使用，差管家送至丰肃处，两月被获。

龙儿供词

龙儿：年十四岁，北直保定府漆水县人。供称：父故，有伯张文正将龙儿卖与庞迪峨，得银一两，同仁儿一起送至南京。

本多供词

本多：年十四岁，广东东莞县人。供称：父亲刘应魁，在此当军，于四十二年将本多雇与王丰肃烧火，每月得钱七十文。