能改斋漫录

不悟，悲夫。百能佩服斯训，未尝不以语朋旧也。”以上皆胡百能说。予按，宋顾凯之常以为人禀命有定分，非智力所移。唯应恭己守道，信天任运；而暗者不达，妄意侥幸。徒亏雅道，无关得丧。乃以其意，命弟子原著《定命论》以释之。乃知胡所说，凯之之意也。

○此心安处便是吾乡

东坡作《定风波序》云：“王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏。定国南迁归，余问柔：‘广南风土，应是不好？’柔对曰：‘此心安处，便是吾乡。’因用其语缀词云：‘试问岭南应不好，却道此心安处是吾乡。’”余以此语本出于白乐天，东坡偶忘之耳。白《吾土诗》云：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳。”又《出城留别诗》云：“我生本无乡，心安是归处。”又《重题》诗云：“心泰身宁是归处，故乡独可在长安。”又《种桃杏》诗云：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”

○天际识归舟

梁王僧孺《中川长望》诗云：“岸际树难辨，云中鸟易识。”盖全用谢玄晖“天际识归舟，云中辨江树。”而不及也。梁元帝诗云：“远村云里出，遥船天际归。”亦效玄晖，而远胜僧孺。

○庭草无人随意绿

唐刘疏《隋唐嘉话》载：“隋炀帝为《燕歌行》，群臣皆以为莫及。王胄独不下帝，因此被害。而帝诵其句云，‘庭草无人随意绿’，能复道耶？”然予读周庾信《荡子赋》曰：“游尘满床不用拂，细草横阶随意生。”乃知王胄“庭草无人随意绿”，盖取诸此。以之丧命，岂不枉哉。

○玉斧修成宝月团

荆公诗：“玉斧修成宝月团，月边仍有女乘鸾。青冥风露非人世，鬓乱钗横特地寒。”江淹《咏扇》诗：“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”非止用萧史事也。玉斧事见《酉阳杂俎》。

○绿杨楼外出秋千

晁无咎《评乐章》：“欧阳永叔浣溪沙云：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天，绿杨楼外出秋千。”要皆绝妙，然只一出字，自是后人道不到处。”余按，唐王摩诘《寒食城东即事》诗云：“蹴リ屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。”欧阳公用出字，盖本此。

○雪里梅将春信来

前辈《诗话》，称李成季诗“日边雁带腊寒去，雪里梅将春信来”，以为美。然唐人曹松《除夜》已尝云：“半夜腊因风卷去，五更春被角吹来。”

○龙烛影中犹是腊凤箫声里已吹春

《西清诗话》谓：“蔡元长《春帖子》：‘龙烛影中犹是腊，凤箫声里已吹春。’荐绅类能传诵，以为蒋颖叔作，非也。”予以为此一联全是方干《除夜》诗：“寒灯短焰方烧腊，画角残声已报春。”

○富郑公之言出于元

东坡撰《富郑公神道碑》，载公奉使语曰：“且北朝与中国通好，则人主专其利，而臣下无所获；若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。故北朝诸臣各劝用兵者，此皆为其身谋，非国计也。”又曰：“契丹君臣，至今诵其语，守其约，不忍败者，以其心晓然知通好用兵利害之所在也。”予按，唐郑元谓颉利曰：“汉与突厥，风俗各异。汉得突厥，即不能臣；突厥得汉，复何所用？且抄掠资财，皆入将士。在于可汗，一无所得。不如和好，国家必有重赉。币帛皆入可汗，坐受利益。”颉利纳其言，即引还。乃知郑公之言，皆出于元。

○春风朝夕起吹绿日日深

盂东野《连州吟》云：“春风朝夕起，吹绿日日深。”乃悟荆公“春风日日吹香草，山北山南路欲无”所自。

○明月空为两地愁

《云斋广录》云：“二宋以文章齐名天下。子京守蜀日，有诗云：“碧云谩有三年信，明月空为两地愁。”其后卒不入两地，人以为谶。”予以子京用何逊《与胡兴安夜别》诗：“念此一筵笑，分为两地愁。”《广录》之论，不知所自也。

○马嵬诗

《唐阙史》称郑相畋《吟马嵬诗》云：“明皇回马杨妃死，云雨虽亡日月新。终是圣朝天子事，景阳宫井又何人。”观者以为真辅国之句。予以为畋盖取杜诗：“不闻夏商衰，中自诛褒妲”之意。

○宁人负我无我负人

魏曹操有“宁我负人，无人负我”之语。本朝荥阳吕原明乃云：“中年尝书壁以自警曰：‘宁人负我，无我负人。’后观晁少傅碎金，已前有此两句，所谓先得我心之所欲者。”然昔曲粥说罗仇，以“主上荒耄信谗，不若勒兵向西平。”罗仇曰：“诚如汝言。然吾家世以忠义，着于西土。宁使人负我，我不忍负人也。”乃知晁少傅之前，罗仇已有此语。罗仇，西凉羌人耳，能发此语，尤可贵也。见《晋书》载记。

○细数落花因坐久缓寻芳草得归迟

前辈读诗与作诗既多，则遣辞措意，皆相缘以起，有不自知其然者。荆公晚年《闲居诗》云：“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。”盖本于王摩诘“兴阑啼鸟唤，坐久落花多”，而其辞意益工也。徐师川自谓：“荆公暮年《金陵绝句》之妙传天下。其前两句，与渠所作云：‘细落李花那可数，偶行芳草步因迟。’偶似之邪？窍取之邪？善作诗者，不可不辨。”予尝以为王因于唐人，而徐又因于荆公，无可疑者。但荆公之诗，熟味之，可以见其闲适优游之意。至于师川，则反是矣。

○背秋转觉山形瘦新雨还添水面肥

《雪浪斋日记》云：“背秋转觉山形瘦，新雨还添水面肥。”《渔隐丛话》云：“山形瘦之语，古今少有道者。”予尝记唐人一联而忘其名云：“山自古来和石瘦，水因秋后漾沙清。”前诗盖出于此而不及也。

○张良《与四皓书》韩退之《与李渤书》

《商芸小说载》：“张良《与商山四皓书》曰：‘良白，仰惟先生，秉超世之殊操，身在六合之间，志凌造化之表。但自大汉受命，贞灵显集。神母告符，足以宅兆民之心。先生当于此时，耀神爽乎云霄，濯凤翼于天汉。使九门之外，有非常之客。北阙之下，有神气之宾。而渊潜山隐，窃为先生不取也。良以顽薄，承乏忝官。所谓绝景不御，而驾服驽骀。方今元首，钦明文思。百揆之佐，立则延首，坐则引领。日仄而方丈之御，夜眠而阊阖不闭。盖皇极须日月以扬光，后土待岳渎以导滞。而当圣世，鸾凤林栖，不翔乎太清。麒麟岳遁，不涉乎郊薮。非所以宁八荒、尉六合也。不得侍省，展布腹心。略写至言，想望翻然。不猜其意。张良白。’”余观韩退之所与李渤书，其规模步骤，殆与之为一矣。

○茜桃《赠歌者》诗

《翰府名谈》载：“寇莱公妾茜桃《赠歌者》诗云：‘一曲清歌一束绫，美人犹似意嫌轻。不知织女寒窗下，几度抛梭织得成。’”予尝记南唐李询《赠织锦》诗云：“扎扎机声晓复晡，眼穿力尽意何如。美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。”茜桃诗意，本此而不及也。

○山蝉带响穿疏户

前辈称苏子美诗：“山蝉带响穿疏户，野蔓延青入破窗。”盖出于唐方干诗：“鹤盘远势投孤屿，蝉曳残声过别枝。”

○红生白熟生碧熟红

《侯鲭录》云：“东坡谓世之对偶，如红生、白熟，手文、脚色二对，无复加也。”然予尝记唐罗虬诗云：“窗前远岫悬生碧，帘外残霞挂熟红。”然则罗虬已用生碧对熟红矣。

○更无一个是男儿

前蜀王衍降后唐，王承旨作诗云：“蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。”其后花蕊夫人记孟昶之亡，作诗云：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。二十万人齐解甲，宁无一个是男儿。”陈无己《诗话》载之，乃知沿袭前作。

○沿袭不失为佳

诗人有沿袭而不失为佳者，张曙《途中闻蝉》前四句云：“每岁听蝉处，那将此际同。孤村寒色里，野店夕阳中。”李中正《闻子规》前四句云：“何处正钧《孤雁》后四句云：“苇岸风吹雨，沙汀月照霜。还同我兄弟，零落不成行。”案，此下疑有阙文。

○薏苡芎

张右史耒《昼卧口占》云：“病栽薏苡无劳谤，湿要芎不待庾。”东坡亦云：“巧语屡曾伤薏苡，庾辞那复托芎。”

○梦魂香

黄季岑言一士人诗云：“啼月杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香。”盖自唐赵嘏发之，赵云：“松岛鹤归书信绝，橘洲风起梦魂香。”

○二诗相类

唐崔惠童《晏城东庄》诗云：“一月人生笑几回，相逢相值且衔杯。眼看春色如流水，今日花红昨日开。”杜子美诗：“不须闻此意惨怆，先前相遇且衔杯。”二诗相类，第不知崔为何时人。

○褒公鄂公

杜子美《赠曹将军霸》诗：“凌烟功臣少颜色，将军下笔开生面。良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭。褒公、鄂公毛发动，英姿飒爽来酣战。”鄂公谓尉迟敬德，褒公谓段志元也。故东坡《赠写真何充》诗：“黄冠野服山家容，意欲置我山岩中。勋名将相今何限，往写褒公与鄂公。”鲍慎由《谢传神蔡景直》诗：“驰誉丹青有古风，笔端及我未宜蒙。云台麟阁遥相望，往写褒公与鄂公。”用东坡语，尤为无功。

○三诗皆用清浑字

东坡《送鲁元翰》诗：“皎皎千丈清，不如尺水浑。”陈后山《次韵东坡诗》：“信有干丈清，不如一尺浑。”参寥诗：“乍为含垢千寻浊，不作惊人一掬清。”

○咏荷花

胡仔《苕溪诗话》以词句欲全篇皆好，极为难得。如贺方回“淡黄杨柳带栖鸦”，秦处度“藕叶清香胜花气”二句。写景咏物，可谓造微入妙。然予见刘忠肃莘老已言之矣。《湖上口号》云：“绿荷深不见湖光，万柄清风动晚凉。莫恨红葩犹未烂，叶香元自胜花香。”

○服药不如独卧

世所传道书，杂载神仙秘诀，有云：“服药千朝，不如独寝一宵。”此最有理。予近读顾况《琴客》诗云：“服药不如独自眠，从他别嫁一少年。”乃知古有此语。然《太平广记彭祖传》云：“服药百种，不如独卧。”又知道书本此。

○系日

白乐天：“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。”盖本陈沈炯《幽庭赋》：“那得长绳系白日，年年月月俱如春。”然江总《岁暮还宅》诗亦云：“长绳岂系日，浊酒倾一杯。”

○东坡作《夏侯太初论》

王立之《诗话》记东坡十岁时，老苏令作《夏侯太初论》。其间有“人能碎千金之壁，不能无失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂虿”之语，老苏爱之。以少时所作，故不传。然东坡作《颜乐亭记》与《黠鼠赋》，凡两次用之。以上皆王记。余按，晋《刘毅传》：“邹湛曰：‘猛兽在田，荷戈而出，凡人能之。蜂虿作于怀袖，勇夫为之惊骇，出于意外故也。’”乃知东坡意发于此。

○杜甫取李陵诗

杜诗：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。”又云：“别时孤云今不飞，时复看云泪横臆。”盖取李陵《别苏武》诗云：“仰视浮云驰，奄忽互相逾。”“长当从此别，且复立斯须。”

○知尔不能举

韩子苍《送王诗》末章云：“虚作西清老从臣，知尔才华不能举。”王摩诘《送邱为》云：“知尔不能荐，羞称献纳臣。”

○董颖袭陈知默诗

洪景卢《夷坚乙志》记董颖诗：“云壑酿成千嶂雨，风苹吹老一川秋。”上句盖袭陈知默诗耳。陈云：“云埋山麓藏秋雨，叶脱林梢带晚风。”

○东坡本李端诗

东坡诗：“白水满时双鹭下，午阴清处一蝉鸣。”唐李端《茂陵山行陪韦金部》诗云：“盘云双鹤下，隔水一蝉鸣。”东坡本此。

○韩子苍诗出陆龟蒙

韩子苍作绝句：“天寒候雁作行远，沙晚浴凫相对眠。松醪朝醉复暮醉，江月上弦仍下弦。”陆龟蒙《别墅怀归》云：“题诗朝忆复暮忆，见月上弦还下弦。”韩所出也。

○得茶三昧

钱唐南屏谦师，妙于茶事。东坡赠之诗云：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。”刘贡父亦赠诗云：“泻汤旧得茶三昧，觅句还窥诗一斑。”

○詹光茂妻寄远诗

蔡宽夫记天圣中孙冕载詹光茂妻《寄远》诗云：“锦江江上探春回，消尽寒冰落尽梅。争得儿夫似春色，一年一度一归来。”乃知“惟有旧时王谢燕，一年一度到君家”所本。

○葛敏修用陈况诗

葛敏修《南华竹轩绝句》：“独拳一手支颐卧，偷眼看云生未生。”盖用五代时陈况诗：“醒眼看诸峰，白云开又集。”然唐吴融亦有“深感下峰颜色好，晚云才散又当门”之句。

○古有琐语

唐孙光宪有《北梦琐言》。按，《晋书》：“太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安厘王冢。得竹书数十车，其《琐言》十一篇。”乃知古已有《琐言》。

○语有神助

《吕氏诗事录》云：“郭祥正有句云，‘明月人随渡流水’，王介甫爱之曰：‘此言如有神助。’”余记范文正公诗云：“多情是明月，相逐过江来。”乃知郭本此。

○皮日休《白莲》诗

东坡尝喜皮日休《白莲》诗：“无情有恨何人见，月晓风清欲坠时。”谓决非红莲诗。然李贺《新笋》云：“无情有恨何人见，露压烟啼千万枝。”乃知皮取此。

○不去吕后为惠帝计

老苏明允论汉高祖云：“不去高后者，以吕氏佐帝定天下，为大臣素所畏服。独此可以镇压其邪心，以待嗣子之壮。故不去吕后者，为惠帝计也”云云。余按，唐李德裕《羊祜留贾充论》云：“汉高不去吕后，变近于此。汉高嬖戚姬，爱如意，思其久安之计，至于悲歌不乐。岂不知除去吕后，必无后祸。况吕后年长有过，稀复进见。汉高弃之，如去尘垢。实以惠帝暗弱，必不能自揽权纲。其将相皆平生故人，俱起丰、沛，非吕后刚强，不能临制。所以存之，为社稷也。”乃知老苏本此。

○韩子苍作《善清真赞》

韩子苍作《草堂和尚善清真赞》云：“蓬松头，卓削耳，一生说法牙无水”云云。盖用东坡《题王霭如来出山相》云：“头{髟曾}、耳卓削。适从何处来，碧色眼有角。明星未出万象间，外道天魔犹奏乐。错不错，安得无上菩提，成等正觉。”《东坡集》不载此文。

○陆农师取杜子美诗

王荆公父子俱侍经筵，陆农师以诗贺云：“润色圣猷双孔子，调燮元化两周公。”议者为太过。然不知取杜子美《送薛明府》诗：“侍臣双宋玉，战策两穰苴。”

○陈去非黄巢诗意同

陈去非《衡岳道中》诗：“客子山行不觉风，龙吟虎啸满山松。纶巾一幅无人识，胜业门前听午钟。”按，唐黄巢既败，为僧，投张全义，舍于南禅寺。有写真绢本，巢题诗其上云：“犹忆当年草上飞，铁衣脱尽挂僧衣。天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。”去非诗意同。

○澄江一道

东莱先生吕居仁爱豫章少年时作《泰和县楼诗》：“木叶千山天远大，澄江一道月分明。”然白乐天亦有《江楼夕望诗》云：“灯火万家城四畔，星河一道水中央”之句。

○洗天风雨

艺祖闻蜀人诗云：“烦暑郁蒸无处避，洗天风雨几时来？”曰：“此蜀人思我之来也。”此乃蜀人朱长文诗。然唐许昌节度使薛能《汉南春望》诗，已有“自古浮蔽白日，洗天风雨几时来”之句。

●卷九地理

○石头之名有二

韩退之有《次石头驿寄江西王十中丞阁老》诗，敬今洪州石头驿，皆以为证。大观三年，汪藻彦章为江西提学，作《石头驿记》云：“自豫章绝江而西，有山屹然，并江而出，曰石头渚，世以为殷洪乔投书之地。《晋史》及《世说》称，洪乔为豫章太守，去都日，得书百余函，次石头，悉投之江中。逮今且千岁，而洪乔之名，与此山俱传。石头于他书无所见，以图志考之，唯唐武德中，尝以豫章之西境为西昌县，俾县令治其地，盖今石头是也。及观韩退之《次石头驿寄江西王中丞诗》，则白晋以来，知其为石头，至退之时，又知其尝为驿也。其大略如此。”后又云：“自洪乔而知有此山，至退之而驿之名始传。”然则石头之名，汪彦章徇流俗之失，竟以为洪乔投书之地，失之矣。予尝考之，盖江南有两石头：“钟山龙蟠，石头虎踞”，与夫王敦、苏峻之所据者，此隶乎金陵者也。余孝顷与萧勃即石头作两城，二子各据其一，此豫章之石头也。洪乔为豫章太守，都下人士，因其行，致书百余函，次石头，皆投之。盖金陵晋室所都，都下人士，以羡出守，故因书以附之。投之石头，谓羡去都而投，而非抵豫章而投也。后人以羡尝守豫章，而豫章适有石头，故因石头之名，号投书渚矣。意者将记洪乔之刚介，以增重石头。殊不知豫章之石头，非金陵之石头。按，梁广州刺史萧勃举兵逾岭，声摇江西。新吴洞主余孝顷应之，遣其子守郡城，自出豫章。勃之别将欧阳军苦竹滩，陈武帝遣周文育总师，唾手而禽。勃时尚居南康，麾下闻之，斩其首以献。于是孝顷退走新吴，帝遣文育、黄法讨之。文育率众军入象牙江，舍舟进据三陂，卒为豫章内吏熊昙朗所卖，无成功。南康，今虔州也。新吴，今奉新县也。三陂，今海昏之墟落也。象牙江，今隶南昌。苦竹滩，今隶丰城。江西之江，兆源于庾岭，而豫章承其下流。南康、苦竹滩、象牙江，盖通一贯者也。文育自象牙而趋三陂，以今观之，正得间道。盖是时孝顷居新吴，其于犹据石头之旧栅。法虽受诏见助，而尚驻军新淦。文育若欲徘徊江浒，纵能擒旧栅之竖子，曾未捣新吴之巢穴。且令屯营于三陂，庶几法顺流而应之。则首尾薄战，孝顷父子无遗噍矣。不幸奸人得而卖焉。予家江西，往来洪、抚之间，又以法之为乡人也。因史册所书，考石头之误，俯江山之形胜。想古人之所以倚伏往来者，则石头之险，盖有在矣。而终不得与金陵并驰，岂非所托非人哉。

○豫章之名

豫章之名旧矣，在江左者，有其地而非郡。在江南者，建郡而非春秋之时。吴王阉闾六年，鲁定公之二年也。楚囊戍伐吴，师于豫章。吴人见舟于豫章，而潜师于巢。冬十月，克楚，取居巢。又明年，吴将入郢，其谋臣请因唐蔡而西。冬十一月，蔡侯、吴子、唐侯，俱舍舟于淮，自豫章与楚夹汉。囊[1234]汉而陈，自小别而至大别，吴逆击败之，五战而及郢。尝观吴都具区，今平江之吴县也。楚都郢，今富水也。汉水自归、峡接流，而为今汉阳军。盖视吴为东。九江自庾岭兆源，而洪州奠其南，盖视楚为西。居巢，今无为军也。阉闾之六年，吴人见舟于豫章，而潜师于巢。以明豫章濒楚，而巢迩于吴，故得而潜师也。小别、大别，今鄂州之山，汉水视之为东者也。八年，吴人舍淮而即豫章，杜氏以为汉东江北地。囊[1234]方且济汉而陈于小大之别，则春秋之豫章为濒楚，在江、夏之间审矣。或者以六年之师，因豫章以建州，则其地必沿流之所。而洪之为州，盖沿流者也。八年舍舟而即豫章，且坚杜氏之说。囚以汉东之地为平陆，惟有沿流平陆之异。故以见舟者，江南之豫章也。殊不知吴视楚为西，视江夏为小西，而视洪则南矣。见舟，所以张军容也，安能远托大江之南，而不近趋小西之地。然则江南之豫章，决无与乎春秋之时，明矣。

○春秋豫章与今不相干

予江西人，尝考今之豫章，非春秋之豫章。然皆未得其定说，已具于前矣。最后予读杜预、孔颖达注疏，而后知予之寡见也。按，《左氏昭公十三年》：“楚师还自徐，吴人败诸豫章，获其五帅。”杜预注曰：“定二年，楚人伐吴，师于豫章。吴人见舟于豫章，而潜师于巢，以军楚师于豫章。又柏举之役，吴人舍舟于淮，而自豫章与楚夹汉。此皆当在江北淮水南，盖后徙在江南豫章。”又《左氏传定公四年》：“蔡侯、吴子、唐侯伐楚，舍舟于淮，自豫章与楚夹汉。”杜预曰：“豫章，汉东、江北地名。”孔颖达曰：“《汉书地理志》‘豫章，郡名，在江南。’此则在北者。《土地名》云：‘定公二年，楚人伐吴，师于豫章。吴人见舟于豫章，而潜师于巢，吴军楚师于豫章。又柏举之役，吴人舍舟于淮，而自豫章与楚师夹汉。此皆在江北、淮南。盖后徙在江南之豫章。’”以上皆经传与注疏所载。予以杜、孔注疏证江南之豫章，无与于春秋之豫章，审矣。《汉志》虽曰高帝置，但年代阔远，文字残阙，无从考见所徙之年月耳。按，宋武帝讨刘毅，遣王镇恶先袭至豫章口。豫章口去江陵城二十里，乃知春秋之豫章，去江陵甚近，与今洪州全不相干。

○戏下有两音

王观国《学林新编》云：“戏下有两音。《前汉高祖纪》：‘沛公已定关中。羽大怒，使黥布等攻破函谷关，遂至戏下。’又曰：‘诸侯罢戏下，各就国。’师古注曰：‘戏音许宜切，亦读曰麾。’《卫青传》：‘韩说为戏下转战。’《灌夫传》：‘驰入吴军，至戏下。’师古曰：‘戏，大将之旗也。读与麾同。’又引《高祖纪》曰：‘周章西入关，至戏。