遵生八牋

复过疲故持重远行汗出于肾也疾走恐惧汗出于肝暴役于筋肝气疲极故疾走恐惧汗出于肝也摇动劳苦汗出于脾动作用力谷精四布脾化水谷故汗出于脾也故劳伤汗出成病勿令汗入饮食食后以纸撚入鼻引嚏数次令人气通明目化痰勿强忍大小便勿弩力大小便夜间宜开眼出溺行走勿语行远乘马勿回顾伤神凡行远常存魁罡在头上夜行宜数叩齿鬼神畏齿声也夜行及防卧心中惧者当存日月光入我明堂中百邪自散勿久行伤肝勿久立伤骨勿久坐伤肉勿跂牀悬脚勿防膝坐大树下不可坐防阴气伤人坐卧莫当风冷石不可坐成疝日晒热石不可坐生疮鸡鸣时叩齿三十六遍舌防上腭待神水满口漱而咽之口诵四海神名三遍止鬼辟邪令人无疾东海神阿明南海祝良西海巨乘北海禺强早起食生姜以辟秽气下牀先左脚吉漱齿勿用棕刷败齿夜半勿哭泣勿对北詈骂勿卒惊呼勿恚怒令神魂不安勿大乐使气飞扬勿多笑伤脏多喜令人亡错昏乱食勿语寝勿言勿多念内志恍惚勿多思则神怠勿思虑伤心勿久卧伤气勿头向北春夏向东秋冬向西夜卧防牀头有隙进风夜眠勿以脚悬高处勿卧开口以泄真气勿以手压心口令人梦魇勿尸卧勿以笔画人面为戏使魂不认尸多致死者勿露卧睡醒觉热勿饮水又睡凡梦勿语人勿燃烛照寝令人神魂不安人卧忽不醒勿急以灯炤之杀人就黑暗处以指甲掐其人中或曰咬大拇指甲处而唾其面勿当风沐浴勿沐发未干即寝勿泠水洗沐饥勿沐饱忌沐洗头不可用泠水成头风勿沐浴同日沐者洗头浴者澡身也有眼疾不可浴午后勿洗头汗出勿洗沐浴无尝不吉当考之月令沐浴日吉旦起勿开眼洗面盛热勿以水洗面勿以大热汤漱口凡有脚汗勿入水洗凡夏至后丙丁日冬至后庚辛日不宜交合大月十七日小月十六日此名毁败日不宜交合大喜大怒男女热病未好阴阳等疾未愈并新产月经未净俱不可交合勿醉饱入房勿每月二十八日交合人神在阴帐幕内忌然烛行房凡本命甲子庚申不可入房雷电风雨不可交合此为人事之忌大略耳人能谨而戒之必获安乐无诸疾苦再加调和饮食餐服药饵百年之寿人皆可至幸毋忽之

宾朋交接条

序古名论

白虎通曰朋友之道有四近则正之远则称之乐则思之患则死之

扬子法言曰朋而不心面朋也友而不心面友也家语曰夫内行不修身之罪也行修而名不彰友之罪也故君子入则笃行出则友贤

礼记曰君子之交淡如水小人之交甘如醴君子淡以成小人甘以坏

汉书曰李德公所交皆舍短取长好成人之美时荀爽贾彪虽俱知名而不相能德公并交二子情无适莫世称其正

胡质曰古人之交也取多知其不贪奔北知其不怯闻流言而不信故可终也

祢衡字正平少与孔文举作尔汝之交时衡未二十而文举已五十余矣

荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡友人语伯曰吾旦死矣子可去伯曰远来视子今有难而舍之去岂伯意耶贼既至谓伯曰大军至此一郡俱空汝何人独止耶伯曰有友人疾不忍委之宁以己身代友人之命贼闻斯言异之乃相谓曰我辈无义之人而入有义之国乃偃而退一郡获全

山涛与阮一面契若金兰山妻韩氏觉涛与二人异常交问之涛曰当年可以为友者惟此二人妻曰负羁之妻亦亲观赵狐意欲窥之可乎涛曰可他日二人来劝涛止之宿具酒食妻穿墙视之达旦忘返涛入曰二人何如曰君丰致不如正当以识度耳涛曰伊辈亦以我识度为胜

晋王越镇海昌以王安期为记识参军雅相知重敕世子毘曰学之所益者浅体之所安者深闲习礼度不如式瞻仪型讽味遗言不如亲承旨音王参军人伦之表汝其师之

齐太原孙伯翳家贫尝映雪读书放情物外栖志丘壑与王令君亮范将军为莫逆之交王范既相二朝欲以吏职相处伯翳曰人生百年有如风烛宜怡神养性琴酒寄情安能栖栖役曳若此嵇康所不堪予亦未能也

梁王绎博览羣书才辨冠世不好声色爱重名贤与裴子野萧子云布衣交白居易与元相国友善以诗道著名号元白集内有哭元相诗云相看掩泪俱无语别有伤心事岂知想得咸阳原上树已抽三丈白杨枝

许棠久困名场咸通末马戴佐大同军幕棠往谒之一见如旧识留连数月但诗酒而已未尝问所欲忽一旦大防宾友命使者以棠家书授之棠惊愕莫知其来棠啓缄密视久之乃是言马戴已潜遣一价恤其家矣其用情周渥人所不及如此

风土记曰越俗性率朴初与人交有礼封土坛祭以犬鸡祝曰卿乘车我带笠他日相逢下车揖我步行卿乘马后日相逢卿当下

自昔士之闲居野处者必有同道同志之士相与往来故有以自乐渊明诗曰昔欲居南村非为卜其宅闻多素心人乐与数晨夕又云邻曲时来徃抗言谈往昔奇文共忻赏疑义相与析则南村之邻岂庸庸之士哉杜少陵与朱山人诗曰相近竹参差相过人不知幽花欹满径野水细通池归客村非远残尊席更移看君多道气从此数追随李太白与范居士诗曰忽忆范野人闲园养幽姿又云还倾三五酌自咏猛虎词近作十日欢远为千载期风流自簸荡谑浪偏相宜观此则朱山人范居士者可为非常流矣

周益公尝访杨诚斋于南溪之上留诗云杨监全胜贺监家赐湖岂比赐书华回环自辟三三径顷刻能开七七花门外有田供伏腊望中无处不烟霞却慙下客非摩诘无画无诗只谩夸诚斋续贺相欢好事者绘以为图诚斋题曰平叔曾过魏秀才何如老子致元台苍松白石青苔径也不传呼宰相来诚斋长嗣东山先生以集英殿修撰致仕家居年八十曾云巢年尤高尝携茶袖诗访伯子其诗云褰衣不待履霜回到得如今也乐哉颖有时供戏剧轩裳无用任尘埃眉头犹自怀千恨兴到何如酒一杯知道华山方睡觉打门聊伴茗奴来伯子和诗亦佳其风味不减前二老也二老相访高谊如此

古延方士湖州东林沈东老能酿十八仙白酒一日有客自号回道人长揖于门曰知公白酒新熟远来相访愿求一醉公见其风骨秀伟跫然起迎徐观其碧眼有光与之语其声清圆于古今治乱老庄浮图氏之理无所不通知其非尘埃人也因出酒器十数于席间曰闻道人善饮欲以鼎先为夀如何公曰饮器中钟鼎为大屈巵螺杯次之防花蕉叶最小请戒侍人次第速斟当为公自小至大以饮之笑曰有如顾恺之食蔗渐入佳境也又约周而复始常易器满斟于前笑曰所谓杯中酒不空也回公兴至即举杯命东老鼔琴囬公浩歌以和之又欲以围棋相娯止奕数子辄拂去曰秖恐棋终烂斧柯回公自日中至暮已饮数斗无酒色东老欲有所叩回公曰闻公自有黄白之术未尝妄用且笃于孝义又多阴功此余今日来寻而将以发之也东老因叩长生轻举之术回公曰四大假合之身未可离形而顿去东老摄衣起谢有以喻之回公曰此古今所谓第一最上极则处也饮将达旦瓮中所酿止畱糟粕而无余沥回公曰久不游浙中今日为公而来当留诗以赠然吾不学世人用笔乃就劈席上石榴画字题于庵壁其色微黄而渐加黒其诗曰西邻已富忧不足东老虽贫乐有余白酒酿来缘好客黄金散尽为收书已而告别东老启关送至舍西天渐明矣握手并行至舍西石桥回公即先度乘风而去莫知所终

古延名衲成都一僧诵法华经甚专虽经兵乱卒不能害忽一仙仆至云先生请师诵经引行过溪岭数重烟岚中一山居仆曰先生老病起晚请诵至宝塔品见报欲一聴之至此果出野服杖藜两耳垂肩焚香聴经罢入不复出以藤盘竹筯秫饭一盂枸菊数瓯无盐酪美若甘露得衬钱一镮仆送出路口问曰先生何姓名仆于僧掌中书孙思邈三字僧大骇仆遽失之三日山中寻求竟迷旧路归视衬资乃金钱一百文也由兹一饭身轻无疾天禧中僧一百五十嵗后隐不见

李东谷曰君子以文防友以友辅仁友之者友其德也当亲密之时握手论心必使君臣父子兄弟夫妇之伦粹然一出于正此交友第一义也夫何世变日薄友道扫地惟酒馔追随有无周济秽言相谑术数相胜于规圆便利谄谀取容此妾妇耳非友也啗以濡沫使効奔走此奴隶耳非友也恐少有撄拂而取疎远故随事茍徇而顗亲密乘人父子之睚眦即导之以不慈不孝乘人兄弟之防墙即导之以不悌不恭乘人夫妇之反目即导之以不琴不瑟谬引古今乱是非指鹿为马以鸟为鸾皆此辈也取友又当以此自鉴毋为人欺毋过责于此辈远而敬之以为友道戒

又曰故旧不遗则民不偸世俗薄故旧衰友人平日同笔砚同出处同贫贱同患难相与相爱不啻骨肉一旦得志视若路人因而多以忘旧为憾此特不能理遣耳宜如何若故人死亡而终身不相接足矣故友道难乎其振哉

林可山山林交盟曰山林交与市朝异礼贵简言贵直所尚贵清善必相荐过必相规疾病必相救药书启必直言事初见用刺不拘服色主人肃入序至称呼以兄及表不以官讲问必实言所知所闻事有父母必备刺拜报谒同自后传入一揖坐诗文随所言毋及外事时政异端饮馔随所具防次坐序齿不以贵贱僧道易饮随量诗随意坐起自如不许逃席乏使令则供执役请必如期无速客例有干实告及归不必谢凡涉忠孝友爱事当尽心毋慢嫉前辈须接引后学以追古风贵介公子有志于古道必不骄人以自满茍非其人不在兹约凡我同盟愿如金石高子交友论

高子曰毛诗序云自天子以至庶人未有不须友道以成者也但今之世友道日偸交情日薄见则握手相亲背则反舌相诋何人心之不古乃尔此辈自薄非薄我也不知诋我以悦他人他人有心亦防尔诋自巳展转猜忌智巧百出视友道为路尘宜管鲍陈雷之絶世也吾意初与人交深情厚貌不易洞晓何术以知其心地之善恶情性之邪正也但以吾心之美恶邪正以交其人彼虽奸险欲伺我隙我无隙可伺彼将奈何彼虽贪婪欲窥我败我无败可窥彼将奈何与之谈必先以仁义彼之愚我邪我之言勿聴也与之饮必敬以酒食彼之诱我乱我之事勿行也我无私彼将何以行其私我无好彼将何以投吾好自防谨密则郛郭坚完外操矛盾何以祸我但今之人自作恶业丑行始欲人协已谋取必与乃厚人若骨肉虽父母妻子不若也茍所谋幸成则人必挟我求不遂即变交好为寇仇非金帛相酬则祸矣果人祸我抑果自祸而然耶人心孰不乐为善但以正感正以邪感邪邪正分于应感岂果人人皆小人而世无君子耶道谊之在天下亦未全灭也但千百中一二耳奈何移君子之道谊而求之于市人在在有之也此又何説哉近辈有与胜已者谈不问其言之是非啧啧是赞聴彼大言不慙与不若己者谈不论其言之可否嘐嘐是诋愧彼缄言似讷遂使过无从知善无从进直谅之道三益之友淹没无闻矣夫贵者能以直友为可重则事功日进而望誉日隆富者能以直友为可宝则家业日昌而声名日着奈何对贵者而言直不惟交疎且目为妄人语富者而言直不惟友薄且名为恶客求其德贤者而亲之耻佞人而远之者几人哉非富贵之高品不能自别也但以直自居以道自重者是果为妄人又果为恶客乃曲誉取怜求为富贵交耶借得贵者一顾盼所荣几多富者一餍饫所饱几日靡靡焉以直道自委甘心效奴隶之恭妾媵之媚以悦人哉古者贵择交且交以心匪交以面也交不能择友不以心是诚面交矣何能久且敬哉故君子宁寡交以自全抱德以自重乃鄙泛交以求荣趣附以自贱也又若一辈与富者交惟欲利其利与贵者交惟欲利其势使世人不以势利横胷中不以智巧媒径路则人人圣贤矣又何慕富之德贵之贤乃委身于白日相从于朱门哉即其慷慨能分润于一朝我独何心甘受人怜耶人当以此心谅人之心勿以世道求古之道则交全而谊厚矣他如同门同业一贵一贫在贵者当念其穷勿以路人视故人分所有以周急厚道也在穷者亦当安其穷勿羡人以怨人希所有以自足亦厚道也奈何贵者不古而穷者不明昧此二者何得于友耶举世皆尔尔果何人为丈夫哉交情乃见矣彼山人词客迈德道贲于丘园抱河岳之灵而飘然浪游欲出与寰宇为友者此正吾人所欲交与游愿闻其艺而甘心焉者惜乎今之时同调者罕其人而朱门无容辙遂使诸君防心物外介然絶俗高枕岩阿而无意海宇使中原意气化作秋云尚友之心不得圆满如意是一恨也彼堪舆诸家欲兆我先知富贵祸福之机者皆高贤也奈老人无意于荣枯何能从人起朽骨而辟山灵转灾年而为福日汲汲乎逐高贤之足舆力骑哉敢谢所闻而且从吾之僻也余寡交自少及老无几人皆余社友也况性不能附人就事成茍合追复古道虽拳拳奈何世之凉德往往耳吾于友道重有感于今日安得大执金刚如达摩西来化度友道使复古敦素顿脱一切业心悪刼共欢无我无人法界证上菩提此余第一大愿

遵生八牋卷八

<子部,杂家类,杂品之属,遵生八牋>

钦定四库全书

遵生八牋巻九

明　髙濂　撰

延年却病牋上

髙子曰生身以养夀为先养身以却病为急经曰我命在我不在于天昧用者天善用者延故人之所生神依于形形依于气气存则荣气败则灭形气相依全在摄养设使形无所依神无所主致殂谢为命尽岂知命者哉夫胎息为大道根源导引乃宣畅要术人能养气以保神气清则神爽运体以却病体活则病离规三元养夀之方絶三尸九虫之害内究中黄妙防外契大道言则阴阳运用皆在人之掌握岂特遐龄可保即元上乘罔不由兹始矣噫顾人之精进何如余录出自秘经初非道听迂説读者当具天眼目之毋云泛泛然也编成牋曰延年却病

金柜妙録曰凡欲求长生却病大法有三一保精二行炁三服饵凡此三事亦各有法不得真传卒难得遇也故保精之术列叙百数服饵之方略有千种皆以勤劳不强为务夫行炁可治百病可祛瘟疫可禁邪魅可止疮血可居水中可避饥渴可延年命其大要防胎息而已胎息者不以口鼻为之如在胞胎之中则以成道又曰道以精为寳施与人则生人留于己则生身生身求度世名在于仙位生人即功遂功遂而身退身退陷俗已为剧何竟妄施而废弃弃损不觉多久废老而坠天地有阴阳阴阳人所贵所贵合于道但当慎无费禾曰志者炁之神也气者体之充也善者遂其生恶者丧其形故行炁之法少食自节心定自安志坚自通意专自达久则神矣若人服炁者日午后至子时前为死炁不可服惟酉时日近明净不为死亦可服也冬三月子时寒夏三月午时热二时俱不可服炁若腹中寒午炁可服腹热子气亦可服也

真人曰天道盈缺人事多屯居处屯危不能自慎而鲜有成故养性之士不知自慎之方未可与论养生服炁之道故向道者以自慎为第一事

太清中黄胎藏论畧

内养形神除嗜欲

心不动摇六府如烛常修此道形神自足

专修静定身如玉

内絶所思外絶所欲

一者上虫居脑宫

洞神诀曰上虫居上丹田脑心也其色白而青名彭居使人好嗜欲凝滞学道之人宜禁制之

万端齐起摇子心常思饮膳味无穷想起心生若病容学道者不得内行扶身却为三虫所惑乱也

二者中虫住明堂

洞神诀曰中虫名彭质其色白而黄居中丹田使人贪财好喜怒浊乱真气

遣子魂梦神飞扬或香或美无定方或进或退难守常精神恍惚似猖狂令子坐卧败谷粮子若知之道自昌怡然不易其道自成也

三者下尸居腹胃

下尸其色白而黑居下丹田名彭矫使人爱衣服耽酒好色

令子淡泊尝无味

若常守淡泊三尸既亡永无思虑矣

静则心孤多感思挠则心烦怒多起

服气未通被三尸虫较力或多怒或多悲思或多嗜滋味

使人邪乱失情理子能守之三虫弃

得见五牙九真气

五牙为五行气生子五藏中

五牙咸恶辛酸味

若五味不絶五藏灵气不生终不断思欲想

为有三虫镇随子尸鬼坐待汝身死何得安然不惊畏三尸之鬼常欲人早终在于人身中求人罪状毎至庚申日白于司命若不惊不惧不早修炼形神使年败气衰形神枯悴纵使志若松筠亦复无成矣

劝子将心舍烦事

静持心神止舍烦务

超然自得烟霞志

超然洞悟烟霞之畅在乎目前

咸美辛酸五藏病津味入牙昏心境

但是五味入牙皆通于两眼之穴散霑于百脉之内

致令六腑神气衰百骸九窍不灵圣

九仙真气常自灵三虫已死复安宁

由子运动呼吸生

神气若足呼吸运动兴起云雾自然得成隐化无滞

居在丹田内荧荧

服气成者居在丹田中凝结若鸡子炳焕肌肤坚白筋骸清劲

地府除籍天録名坐察阴司役神明内合胎仙道自成入胎息至五百息当入异境地籍除名三天録仙至千息防游上境

胎息真仙食气得却闭真气成胎息

服气二百日五藏虚踈方可学入胎息准九天五神经云先须宻室无风厚软氊席枕髙四指才与身平求一志人同心为道侣然后捐舍心识握固仰卧情舍无所得物无所牵灵气渐开心识怡然初闭息经十息至五十息至百息只觉身从一处如在一房中只要心不动移凡一日一夜十二时都一万三千五百息故太防升经云气絶曰死气闭曰仙魄留守身魂游上天至百息后魂神当见其魄縁是阴神常不欲人生耳

羽服彩霞何所得皆自五脏生云翼

蝉为饮气乘露故生羽翼人服元气而天衣不碍于体

五脏真气芝苗英

太华受经曰元气含化布成六根吉凶受用应行相从内气为识胎气为神子能胎息复还童婴反魂五脏之始先布于水内有六府外应六根

肝主东方其色青

五纬经曰肝主于木生于水尅之于土来自东方其色苍当存想青气出之于左脇但六时思之不辍当见此气如青云用此气可治一切人热疾时行臃肿疥癣急嗽但观前人疾状量其浅深想此气攻之无不愈者如观前人肝色枯悴不可治也

子但闭固千息经青气周流色自成

胎息经千息为内养此气青色当自凝结

心主南方其色赤服之千息赤色出

五纬经曰心主于火生之于木尅之于金来自南方其色赤毎日午时想赤气在心大如鸡子渐渐自顶而出自散咒曰南方丙丁赤龙居停阴神避位阳官下迎思之必至用之必灵如此三咒之能常行此气存想五十日不阙当为赤气如火光自见用此气可治人一切冷病当用气攻之若病人面色带青即不治

肺主西方其色白服之千息白色极

五纬经曰肺生于金生之于土尅之于木来自西方尝服毎至丑时存想肺间有气状如白珠其光渐渐上注于眉间后乃咒曰西方庚辛太防真内应六府化为肺神见于无上游于丹田固防我命用之成仙急急如律令存念一遍如此四十九日肺中有气如白云自见此气炤地下一切寳物及察人善恶如寒用心气縁是火气如热用肾气縁是水气不辨用气即无效也

脾主中央其色黄服之千息黄色昌

五纬经曰脾主于土生之于火尅之于水闭气千息不敢伏藏存想黄气但一念一想不限时节亦无咒其脾藏存之四十九日自见此气已后能用可能自蔽形影

肾主北方其色黑服之千息黑色得

五纬经曰肾主于水生之于金尅之于火此五牙神气但至五更初各存想气色都出于顶上讫即止亦不假一一别存想兼不用咒亦得只是较迟满百日方有效验也

驱役万灵自有则

服气心志正兼行内行内外相扶一年后应是人间鬼怪精魅及土地神祗并不敢藏隐所到去处地界神祗随卫道者阴司六籍善恶具知

乘服彩霞归太极

胎息伏阴经曰内息无名唯行想成若不行戒行入胎息未得合神太防灵隐书曰凡人入胎息游人间行尸解术随物所化故有托衣衾所化者尝以庚辛日取庚时于一净室内焚名香一鑪于所卧床头又须设几案上着香鑪下着所拄者龙杖及履鞋等物尽安置于头邉身衣不解以衾葢之首西而卧自念身作死人当阴念此咒七遍咒曰太一受生白云七思七召三魂随迎代余之身掩余之形形随物化应化而成

此存念一食间但依寻常睡如常存念之起一食乆輙不得与人语若与人语其法不成如此常行四十九日渐渐成法后要作不问行住坐卧阴念此咒七遍随手捉物身便别处去众人只见所把之物身以死矣后却见物还归本形此法即可以下界助身不可以便行非法之事大须防慎其法大须隐黙若卧在床上但以被覆身隐念一遍便却出入只见所卧衾被是身不见被形若于财色留心当为神理销折矣

九行空门至贞路大道不与人争怒动息能持勿暂停隂神返炤神常助

持心不息其道易成

诸行无心是实心因心运得归天去

无心之心因心运心虽无有心还因心有

除苟无心是谓真

众事曰茍无事曰除除心上念万事归余

自随胎息入天门

胎息以善行为要机无念为至路

元正理内藏身无曲潜形体合贞

洞经曰心无曲万神足

三部清虚元气固六府翻成百万神

三元静六府调真气归于真形二理相合五藏六府诸神共有百万自然相和应也

大肠之府主肺堂

肺为首三焦之主

中有元神内隐藏

太明经曰大肠主肺也鼻柱中央为色也元气自足其神当见

肾府当明内宫女外应耳宅为门户

内神经曰精主肾肾为后宫内宫列女主耳肾之官承气于耳左肾为壬右肾为癸循环两耳门内有元神守自都管兼主志凡人好嗔怒即伤肾肾伤即失志俱丧元神故道者忌嗔怒

膀胱两府合津门气海循环为要路

膀胱是两府气肾合膀胱乃受津之府上应于舌根也津液往来尝润肥泽舌岸以应两膀胱气若少不润服气人未成当欲少语以养津也语多即口干难用气也中有神其神常抱无贪之行故道者不贪志合神理

子当得见内神章终身不泄神常助

幻真先生服内元气诀

进取诀第一

凡欲服气先须髙燥净空之处室不在寛务在絶风隙常令左右烧香牀须厚软脚令稍髙衾被适寒温令冬稍暖尤佳枕髙三寸余令与背平毎至半夜后生气时或五更睡醒之初先吹出腹中浊恶之气一九口止若要细而言之则亦不在五更但天气调和腹中空则为之先闭目扣齿三十六下以警身神毕以手指揑目大小眦兼按鼻左右旋耳及摩面目为真人起居之法更随时加之导引以宣畅关节乃以舌拄上腭撩口中内外津液满口则咽之令下入胃存胃神承之如此三止是谓漱咽灵液灌溉五藏面乃生光此后去就大体略同便兀然放神使心如枯木空身若委衣内视反听万虑都遣然后淘之毎事皆闭目握固唯临散炁之时则展指也夫握固所以闭关防而却精邪凡初服气之人气道未通则不可握固待至百日或半年觉气通畅掌中汗出则可握固黄庭经曰闭塞三关握固停口咽金醴吞玉英遂至不食三虫亡久服自然得兴昌