都公谭纂

买命钱。尝有一僧野行，被采生者六人，悉以竿钩其衣，僧知不免，佯谓众曰：「吾死固不可逃，但禅衣新受人赐，不欲灭其德，脱下就死何如？」众从之，僧素有力，甫脱衣，即疾挥禅杖，击倒六人，悉缚之。六人者求救，共出银三百两，僧遂释之，持其银去。

肇庆人言其乡善捕虎者，尝夜持药箭，隐深山草莽中，聚山木燃之，有虎与熊偕来，熊身兼三虎，时天寒，见燃薪，皆附之，其人潜以箭中熊喉，熊以掌拔箭，对虎似有怒意，虎伏地，旋痛甚，即以所燃木击虎，虎毙，熊亦继之，其人并得二物以归。

宿州民徐某者，尝过其州一山，见鹊跳踯草间，近之已不能飞，疑为蛇伤，取视之，有小蛇蟠草间，其臂不觉被啮。徐知有毒，即以所佩刀剜去臂肉如钱，急归，以药裹之，得无恙。无几时，复往山中，见剜去肉大如升，心颇怪之，刺以物，感毒气，回家即死。

金齿山中多猿，人家畜牛屡为猿所害，每牧时，必众守之。盖猿见牛即跨其背，以掌入牛谷道，尽取肠胃以出，牛痛甚奔，猿坐自若，竟不肯下，牛虽有力，无如何也。

蓟州一僧寺，每年七月十三日有僧坐化，观者如堵，布施财物，不可胜数。适御史刘清按其地，闻之，亦往观焉。僧死，坐龛中，御史有疑，命左右撼之不动，细视之，其身钉于榻上，由是僧皆服罪。盖寺中每养丐者肥美，遇是日，用计死之，以规利耳。

南濠张晓初以授徒为业，老而无子，尝有举子挈家将赴南雍，舟泊晓初河下。晓初延之登岸，胥会间，其人询知晓初无子，乃以己女绐为女奴，卖于晓初为妾，以供路费。晓初怜其贫，以白金五两内焉。入夜，问其女，则云实举子所生。晓初惊曰：「吾士人而取衣冠女为妾，以供路费，吾不忍也。」明早急遣还举子，而不索其银，举子愧谢而去。逾年，晓初生子，广东佥宪习是也，人以为阴德所致。

相城有丐者王姓，尝操小舟往来乞食，每得酒肉，遇佳者，别贮一竹筒中，归以奉母，母饮食，必起为歌舞，欲其心之悦而后已。时陈先生继主沈氏馆，目击其事，叹曰：「王某，真孝子也。」

吾乡沈征士希，明正统初遇僧宏慈济者，陕西人，年九十余，言在元居李思齐幕下，思齐死，乃削发为僧，书无不读。尝为征士，讲《周礼》与《易》，能前知未来事，尢精于星命，是沙涤先生再传，尽以其书授征士，且曰：「今之推命者，动称子平，盖祖宋末徐颜升，非徐子平也。」子平名居易，五代人，与麻衣陈搏同隐华山，盖异人也。沙涤之法较子平为胜，征士亦精其术，然秘其书，不肯轻与人推。

兵部侍郎李公蕡，居吴城之东，公自为郡学生至归老于家，每出，必于城外上马，逮回，望城门即步，未尝一日易也。大理寺丞仰公瞻，少亦为郡学生。时夏建中先生为训导，后公每经其门，必为下马，人识之，旦暮皆然。观此二事，亦可见前辈谦德。

四月十五日，相传为吕纯阳诞日，吴中福济观，每年遇是日设大会，游人往来，箫鼓不绝。观主老道士为余言，是日必晴，虽阴霾亦必开霁。余十数年来验之果然。陆放翁笔记云：四月十九日，成都谓之浣花遨头，宴于杜子美草堂。余客蜀数年，屡赴此席，未尝不晴。蜀人云：虽戴白之老，未尝见浣花日雨也。放翁是说，正与此类相似，皆非偶然者，不可晓也。望信桥织工赵某产子，三足二阴，一足在左腹下，其一阴生于左股左胁上，复有块如杯，裸一昼夜不死，人来观者众，遂压杀之。

李都御史实四川合江人，其乡有土地祠，李微时，经祠前，见塑像起立，心窃怪之。归以语母，欲碎其像，母止之。神忽托梦祠旁人云：「李秀才过，吾敬之，起立，彼不知，乃欲碎我。微其母，吾不免矣。」李后复过其祠，戏书像背云：「此人无礼，合送丰都。」人复梦神泣告曰：「李秀才今将送我丰都，烦急求救于其母。」乡人往告，母怒，李遂涤之，后果至大显。

郡人沈氏兄弟二人，其兄尝一日倚屋柱，有所思，忽雷碎其柱，半身为雷火所焚，视之甚黑，但闻空中若有人云：「误矣，视其家则已如故，身亦绝无痛楚。」其弟读书楼上，一日震雷碎其柱，其藏书木匣以铁缘四角，尽熔为汁，铜锁与匣中数钱亦熔，而匣与书俱无恙，不可晓也。

石湖农民有管某者，其妻通于人，谋所以杀之，未果。一日与其母绐他事，载管于河，醉之酒，推堕水中。时水浅，管救于渔人，获免，抵家，勿悟妻之谋也。妻见夫归，大惊，天晚，遂诱其浴，复携沸汤，欲因而灌之，汤未前，忽闻雷霆一声，其妻已击死矣。

阊门人陆某，尝夜梦皂衣者四人至其家，再拜乞命。明旦，忽有人持四鳖来馈，陆笑曰：「昨宵之梦，其殆汝耶？然吾必欲食汝，不能释也。」竟烹食之。不二日，疽发于背，诸药莫疗而死。

成化末，内官阿丑年少机敏，善作教坊杂剧，宪宗每令献技以为戏。时汪直势方赫赫，丑欲倾之，装一醉人，仆卧于地，或呵之曰：某官至。醉人不起。又曰：皇帝驾至。卧亦如故。后云：汪直至矣。醉人仓惶惊起。或问之曰：汝不畏驾至而畏汪直，何也？曰：当今之世，吾知有汪直而已，他不知也。上悟，待直顿衰。保国公朱永治居第，私役军士颇众，丑一日装两人于上前，一人诵诗曰：「六千兵散楚歌声。」一人击之曰：「何为误八千为六千。」一人答曰：「二千在保国公家造房。」上疑之勿信，密令人视之，果然。保国惧，即日撤工。

三原王公为都御史时，巡抚南畿，尝一日至吴，有市井无赖乘其醉而骂公于道。公见之，略无怒色，但从容言曰：「此人醉矣。」命吏卒遣之。若王可谓有辅相之量者矣。

沈石田先生尝与陈起东会饮于吴太史家，时贺解元恩、陈进士策在座，先生不善饮，酒至辄辞。起东云：「吾有一对，君能对之，吾当代君饮。」先生曰：「然。」起东云：「恩作解元，礼合贺其荣也。」先生应声曰：「策为进士，职当陈嘉谟焉。」合座无不击节。

右都御史王越尝出入太监汪直门下，又尝从汪出征北边，官骤升至威宁伯。一日忽作诗曰：「归去来兮归去来，千金难买钓鱼台。也知世事只如此，试问古人安在哉？白发有情怜我老，黄花无主为谁开？平生报国心如火，一夜西风化作灰。」未几汪败，越以附汪故竟削爵为安陆州民，亦诗谶欤？僧起宗为予言，绍兴某寺有老僧，年七十余，云五十年前曾手录此诗，起宗近见其稿，始知非王所作，盖好事者嫁之耳。

慈溪张御史昺，字仲明，都御史楷之子。成化间，知江西铅山县，县有寡妇，止一子，为虎所食，讼于张，张与之期五日来。乃斋戒作文，祭城隍神，大概言神不能御灾捍患，而纵虎食人，五日内必驱虎伏辜，否则毁其庙而更置之。后五日，天未明，梦有人告曰：「虎至矣，虎至矣。」张惊起佩箭升堂，急令启门，忽二虎至，俯伏庭下，若有神人守之者。张曰：「吾良民之子，而汝食之，法当抵死。」二虎有不伤人退，一虎起，绕伏虎一匝，低尾而出，其一不动，张素善射，拔所佩箭，三发三中其首，虎犹不死，命隶卒乱鞭杀之，召妇人归其虎。甫到官，凡淫祠悉为破毁，独乡落一祠，民秘之获存。后张以公事经其地，夜忽梦神告曰：愿公恕我，无毁我祠。翼日，询于乡民，急毁之，神忽降于邻县之民某曰：「吾被张知县毁祠，张公阳官，且正人，吾不敢近，愿借片地，暂栖吾身。张公去，祠可复也。汝不从吾，五日内必祸及民。」初不信，不三日，果烦懑吐逆，神仍降，皆罗拜许之，遂为立祠，张不知也。又有道士善隐形术，寓某观中，淫人妇女，不可胜数，张一日擒至，重鞭之，殊无所苦。顷之，并其形不见，张绐以他出，竟驰观中，缚之而归，裸其身，用印于背，然后鞭之，随声称冤，竟死杖下。

西番长耳僧法奴居中国三十年，善汉人语，丁酉岁游吴，止礼拜寺，为予言，其生弥西里国在天方国西，五年可达，中国去其国一年之程。有藏国把国者，地广千里，人长五丈，其声闻一二里，日饭尽米一石，然胆怯，闻金鼓或炮声必疾走，其小儿亦丈余也。长耳僧宗回回教，游行海上，凡数十国。其在中国，足迹遍天下，约其年，几百岁，每日惟食饭一盂，鸡鹅羊肉亦皆食之，或数日不食，亦不饥也。后渡钱塘江观窑器，溺死。

松江有老医张公寿者，神其术，然不肯轻售。其乡尝有一妇，怀孕将育，一日误跌，遂闷绝，延公寿治之。公寿取头上针，使开妇胸，当心针之，随产一子。公寿命视手，果有针穴。盖此妇被跌，为子手捧其心，故闷绝耳，后此子竟曲一指。

嘉定县八都有农家产一女，左股有肉块甚薄，三日块破，出一女，大如鼍，眉发手足悉具，出时尚活，未几，与此女同死。

湖广刘长史梁，少年在学，景泰壬申，其兄一夕梦神人告之曰：明年秋，汝弟中举，名在百十二，候费宏中状元，汝弟才得进士。旦语长史，皆以为湖广解额九十人，梦必无应。明年开科，长史果中一百十二名，时年才十七。后屡试下第，颇忆梦中之言，不就教职。成化丁未，始第进士，榜首果费宏也，亦异哉！

河南都司有王指挥者，妾生一子，后继室生子，病不离体。一日召女巫治之，巫云：所居屋有厌镇。发之，果得木人，王疑庶子所为。时庶子居城外庄屋，王命两家人缚之回，祸至不测，家人劝子弗行，子以父命不可违，迁延至晚，至则城门已闭。是日适有刘宪副者，亦因病召此巫，巫亦诡言如王氏，发屋复得木人，巫云此必门子所为。刘曰：门子无怨无德，胡为厌我？命搜女巫，于其怀得小木人甚多，即杖杀之。王氏闻之亦悟，父子欢然如初。

扬州宝应县有周秀才者，年少时，其父与聘同县张御史女。张卒，女患颠疾，周氏欲罢婚，女家亦许之，周生独不肯，曰：「女之疾，吾之命也。且张公已没，人将不议吾家耶？」卒娶之，逾一年，生一子，女疾亦瘥。

无锡有金生者，尝有役事至湖广茶陵州，时暑天，经溪涧，浴之，忽阴中痛。及归，痛时作，每作觉其中有物，用力出之，其物类枣核，坚硬如铁，后每痛必出，不久竟死。又有周某者，蓄一黑犬，甚爱之，食必亲饲。后犬病瘛，周恐伤人，锁之屋柱。一日饲之，被啮其臂，周且痛且怒，乃烹食之，食已疾作，口出犬声，有物如蚯蚓状，从阴中出，痛不可忍，诸药莫疗而死。

沈万三之富，炉火所致。其子既戍边，犹用以自给，蓄牛马千计。无锡某御史尝按辽阳，友人知其事，劝取其方。御史至，即坐沈以强盗系之狱。沈求免，御史曰：能予我丹方者，贷尔罪。沈谢言无方，但先世所遗成药耳。因献数合得免。御史归，分友少许，友亦致富。

天顺成化间，吴有龚驮子者，与妻僦居，每三五日一出市薪米而归，归即闭门，不治生产，人不之疑也。龚后老死，邻人于其家得鼎盎之属，始知其有炉火术云。

有道者语先君云：不生不杀。先君遂不畜鸡豕。客至，市以供之。又云：人求道，须于功名上闹一闹，方心死。

朱晦翁有《乞汞帖》云：欲观造化之理，今藏湖之道场山。

朱晦翁居白鹿洞，与白玉蟾善，一日登山值雨，有田父举手指空，雨为之不濡。门人问曰：「何术也？」翁曰：「偶然耳。」他日，翁患膝创颇剧，玉蟾取水为洗之，随手而脱。翁惊再拜曰：「师何神哉？」玉蟾曰：「偶然耳。」翁大惭，然终不穷其术。翁为江西提刑，闻唐开府紫虚真人尚在某山中，使人持书乞为弟子，且曰：「能以道相授者，当来，不尔不敢见。」紫虚复云：「道不可传，朱某必不至。」门人请曰：「仙师尝云传道必择世间忠孝之士，元晦真儒，奈何拒之？」紫虚曰：「吾道贵诚，朱某不诚耳。」弟子请其故，曰：「朱某阴悦吾道而阳非之，是谓不诚，不可传也。」

张三丰有遗墨仆，少好道，走四方无所得。至正末某岁，遇陆龙先生于嵩山，授以真诀，遂而超悟。陆先生图南之高弟子也。

三丰去金陵，太祖欲见，不可得，命真人张宇初求之，宇初惧，诣武当山，拜表云：望都差将吏访于洞府名山。今其表见本山志。

今世祈子奉张仙，其状纱帽挟弹者，乃蜀主孟昶像也。初花蕊夫人得幸于昶，国仁入宋，艺祖亦宠之。夫人德故主，日悬其像室中。一日艺祖入见而问之，夫人仓卒对曰：「此张仙也，奉之宜子。」由是传播民间。

孝宗皇帝山陵毕，有五色云起于陵上，结成彩凤飞去。圣主返仙，不偶然也。

予在礼曹，当郊天之前一日，与同官露坐，忽五色云见于日下，氤氲鲜翠。予急索酒跪饮之，亦平生奇观也。

义门郑氏藏书最多，永乐初，进其什之四五，今内阁多有其本。徐天全所藏，盖多出此。予教徐之孙，尝见有义门印记。后其子售逸狼藉，予贫不能买也，至今惜之。

浙江人钱知县旸继室许氏，临平人，名璚姬，善于词翰，尝有绝句诗云：「鹊噪未为喜，鸦鸣岂是凶？人间吉凶事，不在鸟声中。」又有新月诗云：「三星明灿烂，一仰一钩金。似吾深闺里，春来夜夜心。」

江西袁御史道为太平知县，时县有老民，家深山中，以骡驼钱物，乘之出山，中途骡拗，不肯行，老人无以为计。适一人乘驴而至，谓老人曰：「汝何之？」曰：「县前耳。」其人绐以偕往，且曰：「汝老人，骡拗若是，我驴驯，暂以代之，何如？」老人谢焉。其人乘骡，鞭之疾行，老人追不能及，失其所在，悔恨欲绝，不得已，讼于袁。袁命以驴置厅事，后四日来。袁饿驴四日，老人至，问曰：「汝认骡去路乎？」曰：「知之。」遂命隶卒牵驴，与老人抵失骡所，纵驴任其所之，驴以饿甚，且熟识故道，疾奔至家，则骡正系于门，吏卒缚其人见袁，竟服罪焉。

文宗儒宰永嘉县日，有商人籴米，倩人担之，其人出商不意，从别道去，商踪迹不能得，讼于文。文受其讼，佯为不理，命姑退。未几，召仓官云：欲下仓视粮，命各乡里正集脚夫于仓。是日，文人命商人立于门仓，脚夫一一过目，果获其人，遂服辜。

本渎市民张玉，性甚孝，父虽老，好为人解纷。一日，为乡里圆融讼事，与玉议，欲得白金数两，赂公使，则事易平。玉初不欲翁往，恐拂其意，乃计所贸易有铤，即取其一，割白布尺许，裹以与翁，翁与众至邑前，丛饮酒家，欢呼大醉，失所携物，谓同行者曰：「我与儿议，彼不欲吾来，而吾强来，今物已失去，事亦无成，我何面目归见彼耶？」乃留宿邑西精舍。同行者归语玉，玉曰：「钱帛傥来之物，失之则已，何为不归？」复取所留锭，裹以尺布，与众人城，绐曰：「翁昨日之物，乃众相戏剧，藏挟而归，今复携来，勿惊恼也。」以铤视翁，翁以为然，遂与同归。若玉可谓善孝其亲者矣。

陆某，长洲农民也，尝染风疾，须眉尽脱，累药无效，自以为必死，遂辞其家，操小舟，携一孙自随，往来江湖间，丐食为活。尝晚泊酒家求酒，适有白衣老人，恻然悯之曰：「吾善治此疾。」即以针刺其两股，血流如注，命以河水沃之，须臾而止，复探囊中，以红药一丸如小指大，与之，曰：「服此，至夜半，当出大汗，可急入水浴之。」问其姓，曰姓锺。问其所居何地，曰黄村。某服其药，至夜半果然。时暑天，如其言入水浴之，浴毕，呼其孙曰：「吾疾去矣，吾疾去矣。」惊喜不胜。明日操舟还，人亦大惊讶，某具言其故，往其地谢之，则绝无所谓锺先生者，始知为锺离仙云。或言某尝救一投水妇人，亦阴德所致。

弘治六年夏，吴中大疫，常熟尤甚，小民多阖门死，无棺以敛，往往推堕水中。双凤李氏，一门死者凡十二人，所存惟妇女小儿，然亦皆病卧。同乡一匠与李氏翁善，一日忽李翁至门，言其家人疫死，欲棺十二口，每口之直酬米二石，兼浼倩壮夫数人，举尸入棺。翁去，匠家惟六棺，载之以往，入门寂无一人，再入中堂，见尸十二卧于地，而翁在焉。匠大惊，欲返棺，则心有疑，且念旧交，乃寻坏█交于翁前，祝曰：兹来不知翁死，若许取米，仍载棺如数。言毕掷之，果如祝。匠者急回，造六棺，倩人一一敛之，遂载其米以归，后亦无他异。

双凤乡居民盛氏，家颇富，一日所藏钱尽飞入邻家，盛亲见之，然无以为计。

乡人朱某，居阊门之西，夏月，尝夜半启门就凉，见正北云际露一龙头，其大如屋，晴光灿然，旁立一披发人，朱大惊欲仆。须臾，云拥不见，朱疑披发者为真武神，以问于予。予曰：此司龙之神，非真武也。

弘治壬子六月，浙江定海县巨室某氏，一日忽血流沟中不止，渐至散漫，顷焉遍所居皆是。定海卫官与知县闻之，皆来聚观，不知何怪也？

白莲桥有渔人，网得一物，鳖头眼赤如火，█鱼尾，四足如鸭，状类小犬，鳞甲悉具，渔人以为怪，鞭数百不死，复放水中而去。

滁州魏生，尝夜乘马过近州山间，时已昏黑，见一物如金盘，相去甚迩。魏疑其为鬼，且进且却，既而渐近魏焉，不得已，以鞭击之，堕地，视之乃一萤也。

予尝遇一方士，自云尝游青城山，见供佛水碗，乃大桃核，可一升许，异而扣诸小僧，僧云：吾师采之山后。力士俟其归，求往，老僧怒其徒轻言，不得已易衣而往。初度岭三四里，抵危磴，扪壁而步，僧行如飞。至一桥，穷桥得广平石敞数亩，其下隐隐若闻鸡犬之音，崖侧偃卧一桃树，长数十丈，枝叶四布，花方盛开，香芬异人世，崖上有「桃都」二字，大如席，遒劲可爱。后数年再游，则其僧已亡，故道迷塞矣。

嘉兴焦通判，陕西人，其叔焦三素狠戾，生子病疹，祷于城隍，不效，击败神鼻。其妹为王妃，忽鼻痛不可忍，夜梦城隍诉焦三破鼻事。妃曰：吾兄无状，何不病之，而乃病我？神蹙额曰：此人凶恶，吾不敢犯。妃告于王，以十金改塑，乃差。谚所谓「鬼怕恶人」也。可发一笑。

鬼仙降笔，时有之，近在邹氏所见颇奇。主人请撰春联，时命改易不厌。既退，余语客曰：此灵鬼尔，然亦可谓罢软无为。明旦，仙至，遂书云：今日一字不易。予笑曰：当因吾言耶？月余在江阴某氏，忽降笔云：为我谢都少卿，如何考吾罢软无为？予为拊掌，尽醉中一言，鬼亦闻之。其为题清旷楼绝句云：四周山色绕阑干，六月清风入座寒。对此令人发佳句，襟期一片海天宽。亦可喜也。

正德中，予在礼曹，安南会试训导朴实坚，舟漂入广，遂入达阙下。予遣使事检其稿，得古抄《周易》，从而借观，中与华异者数十处，如「盛德大业至矣」，下无「哉」字」。「是兴人物，以前民用」，「是」下有「以」字，可备异闻也。具见《周易考异》。

吴优有为南戏于京师者，锦衣门达奏其以男装女，惑乱风俗。英宗亲逮问之，优具陈劝化风俗状，上命解缚，面令演之。一优前云：国正天心顺，官清民自安。云云。上大悦曰：此格言也，奈何罪之？遂籍群优于教坊，群优耻之。驾崩，遁归于吴。

陕西秦府有龟钮金印，重九斤六两，文曰秦王之宝，盖太祖特赐秦府，他王所无也。秦府又有径寸珠，一重七钱七分，一重八钱七分，名太岁弹成化末，取入内廷。

南昌铁柱宫，晋许真君镇蛟之所，铁柱在池水中，径尺余，水退可见。昔有人携灯其上，水腾沸，急灭灯乃已。盖真君与蛟立誓，铁柱开花释之，蛟见火，将谓柱开花也，池上至今不敢燃灯。宫有真君塑像，成化初，韩都宪雍总督两广军务，道经南昌，入宫，塑像忽堕地，韩公惊愕，许杀贼胜，为真君铸铜像。至广东获贼，像遂易焉。

南城罗侍郎玘，有异质，九岁，始能言，言即知书。十五岁始寐，十五以前未尝一瞑目。恒见一老妇纺纬其床侧，言既通，不复见，盖鬼媪也。又罗公为士子时，游乡校尊经阁，见梯边一狐皮，初亦不怪，行数步，返而取之，则已撤去，盖妖狐所脱也。

正德中，教坊庄贤素多赀，共父卒，求志墓于浙江一主事，不能撰，托一友为之，其间有云：君配某氏，有贤德，三女皆适名族。时人传以为笑。

张公元祯居翰林久，其门生之子又有出门下者，其人不敢称门生，而通状曰门孙。冢宰马公文升齿德并尊，乡人以书通者，不敢称乡尊，而曰乡祖，此亦可作对也。

钱山钱秀才兄应役粮长，县令点名，兄偶不在，遂易服以代。令怒，欲鞭之，钱以实告。令曰：汝既为秀才，吾有一对。秀才粮长，打粮长，不打秀才。钱即云，父母大人，敬大人，如敬父母。令笑而释之。

华亭之王巷有王姓者居焉。一日王出，有女方十余岁，偶于嫂室见一僧，长约二尺余，从床下出，牵其衣，女推之再四，得脱。惊告其嫂，嫂曰：「汝无惧，第先入，我潜门外，如僧出，当执之。」女如言而入，僧果出，搂女如故，女高叫曰：「和尚来了。」嫂进执之，真一小僧也，但不能语，似欲祈脱。有顷，则变一木块，辨之，乃纺车轮心耳。王归，怪而焚之，不灭。遂以刀碎之，视其中，隐隐有血，投之于水。后其家或不举火，则釜中悉皆灰泥，间亦有不洁污其中，如是月余乃息。

郡人王生自蜀回，言尝见一驴而五蹄，其一生腹下，此四蹄稍长。人束起之，则其行如飞，虽善马勿逮；解其束，则一步不能行。

南京一贵人家庆寿，命厨人于羊群中取母羊，将宰为享客之用。