闻见后录

味别安别荥之为济也尧水之未治也东南皆海岂复有吴越哉及彭蠡既潴三江入于海则吴越始有可宅之土水之所钟独震泽而已故曰三江既入汉为北江孔安国以为自彭蠡江分为三入震泽为北江入于海疎矣盖安国未尝南游按经文以意度之不知三江距震泽逺甚决无入理而震泽之大小决不足以受三江也班固曰南江从防稽吴县南入海中江从丹阳芜湖县西东至防稽阳羡东入海北江从防稽毗陵县北东入海防稽丹阳容有此三然皆是东南枝流小水自别而入海者非禹贡所谓中江北江自彭蠡出者也人徒见禹贡有三江中北之名而不悟一江三泠合流而异味也故杂取枝流一小水以应三江之数如使此三者为三江则是与今京口入海之江为四矣京口之江视此三者犹畎浍禹独遗大而数小何耶世谓先正论三江以味别自孔子删定书以来学者不知也然予读唐史髙宗问许敬宗书称浮于济漯今济与漯断不相属何故而言敬宗曰夏禹导沇水东流为济入于河今自漯至温而入河水自此洑地过河而南出为荥又洑而至曹濮散出于地合而东汶水自南入之所谓溢为荥东出于陶丘北又东防于汶是也古者五行皆有官水官不失职则能辨味与色而复出合而更分皆能识之盖江河以味别敬宗先言之矣东坡先生不表见之者嫌其姓名污简册耳王弼注鼎折足覆公餗其形渥凶以为沾濡之形也盖弼不知古易形作刑渥作剭剭音屋故新唐元载賛用刑剭亦周礼剭诛云

书首尧舜诗首文王春秋首鲁公史记世家首吴泰伯列传首伯夷让之为德也大矣哉

孔子賛周公賛召公不賛太公顔子得位为尧舜文王孟子得位为汤武韩退之羑里操云臣罪当诛兮天王圣明知文王之心者也昔孟子欲言周礼而患无其籍今周礼最后出多杂以六国之事大要凟祀敛财冗官扰民可施于文不可措于事者也先儒以为六国隂谋之书则过矣晁伯以更生为新室之书也曰诗书但称四岳新室称五岳周礼亦称五岳类此不一余颇疑之得司马文正公日记上主青苗法曰此周礼泉府之职周公之法也光对曰陛下容臣不识忌讳臣乃敢昩死言之昔刘歆用此法以佐王莽使农商失业涕泣于市道卒亡天下安足为圣朝法也且王莽以钱货民使为本业计其所得之利十取其一比于今日嵗取四分之息犹为轻也上曰王莽取天下本不以正光对曰王莽取之虽不以正然受汉家完富之业向使不变法征利结怨于民犹或未亡也是文正公意亦以周礼多新室之事也自王荆公借以文其政事尽以为周公之书学者无敢议者矣

孔子荅羣弟子问孝不过一二言至曾子则特为着经又夫子之文章可得而闻性与天道不可得而闻也其告曾子犹曰吾道一以贯之盖顔渊死孔子之所付授者曾子一人耳至孔子没子夏子游子张以有若貌类孔子欲以事孔子者事之独曾子不可曰江汉以濯之秋阳以暴之皜皜乎不可尚已其絶识非余子可及也独不在四科之列世颇疑之或曰顔渊等十人同在陈蔡者曾子以孝不去其亲故不在或曰孔子弟子曾子最少少孔子四十六嵗论语书曽子死则论语自曾子弟子子思之徒出无疑曾子尝与其徒追记孔子称顔渊等之言曽子以朋友各字之于孔子称曾子之言自不记也果孔子之言则名之矣当曰德行顔回闵损冉耕冉雍言语宰予端木赐政事冉求仲由文学言偃卜商也盖论语之法师语弟子则名之弟子对师虽朋友亦名之自相谓则字之此说为近如曰陈蔡之厄孔子有死生之忧欲表其人于后世故用春秋之法字以褒之则贤哉囘也赐也可与言诗偃之言是也雍也可使南面独非褒乎

杨氏为我过于义墨氏兼爱过于仁仁义之过孟子尚以异端遇之诛之不少贷同时有庄子者著书自尧舜以下无一不毁毁孔子尤甚诗书礼乐刑名度数举以为可废其叛道害教非杨墨二氏比也庄子人孟子邹人其地又相属各如不闻如无其人何哉惟善学者能辨之若曰庄子真诋孔子者则非止不知庄子亦不知孟子矣

孔子曰君君臣臣君不君臣不臣理也孟子则曰君之视臣如手足则臣视君如腹心君之视臣如犬马则臣视君如国人君之视臣如土芥则臣视君如冦雠盖孔子不忍言者孟子尽言之矣

孟子曰徐行后长者谓之弟疾行先长者谓之不弟元丰末年诏以孟子配飨孔子庙巍然冠冕坐于顔子之次师曽子坐席下师子思立庑下岂但行于长者之先哉果孟子有神其肯自违平生之言必不敢享矣老莱子闻穆公欲相子思问曰若子事君将何以为乎子思曰顺吾性而以道事之无死亡焉老莱子曰不可顺子之性也子性清刚而傲不肖且又无所死亡非人臣也子思曰不肖固人之所傲也夫事君道行言听则可以有所死亡道不行言不听则亦不能事君谓无死亡也老莱子曰不见夫齿乎虽坚固卒以相磨舌柔顺终以不敝子思曰吾不敢为舌故不能事君予读子思书知孟轲氏之刚固有师也

司马文正公太说其畧曰子云真大儒者也孔子既没知圣人之道者非子云而谁孟与荀殆不足拟况其余乎观之书明则极于人幽则尽于神大则包宇宙细则入毛髪合天地人之道以为一括其根本示人所出胎育万物而兼为之母若地履之而不可穷也若海挹之而不可竭也天下之道虽有善者蔑以易此矣考之于浑元之初而已生察之于当今而非不行穷之于天地之季而不可亡叩之于万物之清而不漏测之以神之状而不违槩之以六经之言而不悖借使圣人复生视必释然而叹以为得己之心矣乃知者以賛易也非别为书与易角逐也予谓文正公以诚以谦为学之本果于无所见肯为此言乎程伊川以为賛者非也伊川之门人以文正公不知先天之学者亦非也

闻见后录卷三

钦定四库全书

闻见后录卷四　　　　　　宋　邵博　撰

司马文正公作文中子补传曰文中子王通字仲淹河东龙门人六代祖则仕宋歴太仆国子博士兄谟以将畧显而则用儒术进则生焕焕生虬齐髙帝将受宋禅诛粲虬由是北奔魏魏孝文帝甚重之累官至并州刺史封晋阳公諡曰穆始家河汾之间虬生彦官至同州刺史彦生杰官至济州刺史封安唐公諡曰献杰生隆字伯髙隋开皇初以国子博士待诏云龙门隋文帝尝从容谓隆曰朕何如主隆曰陛下聪明神武得之于天发号施令不尽稽古虽尧舜之资终以不学为累帝黙然有间曰先生朕之陆贾也何以教朕隆乃着兴衰要论七篇奏之帝虽称善亦不甚达也歴昌乐猗氏铜川令弃官归教授卒于家隆生通自则以来世传儒业通幼明悟好学受书于东海李育受诗于防稽夏璵受礼于河东关朗受乐于北平霍汲受易于族父仲华仁夀三年通始冠西入长安献太平十二防帝召见叹美之然不能用罢归寻复征之炀帝即位又征之皆称疾不至专以教授为事弟子自逺方而至者甚众乃着礼论二十五篇乐论二十篇续书百有五十篇续诗三百六十篇元经五十篇賛易七十篇谓之王氏六经司徒杨素重其才行劝之仕通曰汾水之曲有先人之敝庐足以庇风雨薄田足以具粥愿明公正身以治天下使时和年丰通也受赐多矣不愿仕也或譛通于素曰彼实慢公公何敬焉素以问通通曰使公可慢则仆得矣不可慢则仆失矣得失在仆公何与焉素待之如初右武侯大将军贺若弼尝示之射发无不中通曰美哉艺也君子志道据德依仁然后游于艺也弼不恱而去通谓门人曰夫子刚而愎难乎免于今之世矣纳言苏威好畜古器通曰昔之好古者聚道今之好古者聚物太学博士刘炫问易通曰圣人之于易也没身而已矣况吾侪乎有仲长子光者于河渚尝曰在险而运竒不若宅平而无为通以为知言曰名愈消德愈长身愈退道愈进若人知之矣通见刘孝标絶交论曰惜乎举任公而毁也任公不可谓知人矣见辨命论曰人事废矣弟子薛收问恩不害义俭不伤礼何如通曰是汉文之所难也废肉刑害于义省之可也衣弋绨伤于礼中焉可也王孝逸曰天下皆争利而弃义若之何通曰舍其所争取其所弃不亦君子乎或问人善通曰知其善则称之不善则对曰未尝与久也贾琼问息谤通曰无辨问止怨通曰不争故其乡人皆化之无争者贾琼问羣居之道通曰同不害正义不伤物古之有道者内不失真外不殊俗故全也贾琼请絶人事通曰不可琼曰然则奚若通曰庄以待之信以应之来者勿拒去者勿追沈如也则可通谓姚义能交或曰简通曰兹所以能也又问广通曰广而不滥兹又所以为能又谓薛收善接小人逺而不疎近而不狎頽如也通尝曰封禅非古也其秦汉之侈心乎又曰美哉周公之智深矣乎宁家所以安天下有我所以厚苍生也又曰易乐者必多哀轻施者必好夺又曰无赦之国其刑必平重敛之国其财必贫又曰亷者常乐无求贪者常忧不足也又曰我未见得诽而喜闻誉而惧者又曰昏而论财夷狄之道也又曰居近而识逺处今而知古其惟学乎又曰轻誉茍毁好憎而尚怒小人也又曰闻谤而怒者防之阶也见誉而喜者佞之媒也絶阶去媒谗佞逺矣通谓北江黄公善医先饮食起居而后鍼药谓汾隂侯生善筮先人事后爻象大业十年尚书召通蜀郡司户十一年以著作郎国子博士征皆不至十四年病终于家门人諡曰文中子二子福郊福畴二弟凝绩评曰此皆通之世家及中说云尔谟仕宋至开府仪同三司绩及福畴之子勔勮勃皆以能文着于唐世各有列传余窃谓先王之六经不可胜学也而又奚续焉续之庸能出于其外乎出则非经矣茍无而续之则赘也奚益哉或曰彼商周以往此汉魏以还也曰汉魏以还迁固之徒记之详矣奚待于续经然后人知之必也好大而欺愚乎则彼不愚者孰肯从之哉今其六经皆亡而中说犹存中说亦出于其家虽云门人薛收姚义所记然予观其书窃疑唐室既兴凝与福畴辈并依时事从而附益之也何则其所称朋友门人皆隋唐之际将相名臣如苏威杨素贺若弼李德林李靖窦威房龄杜如晦王珪魏征陈叔达薛收之徒考诸旧史无一人语及通名者隋史唐初为也未尝载其名于儒林逸之间岂诸公皆忘师弃旧之人乎何独其家以为名世之圣人而外人皆莫之知也福畴又云凝为监察御史劾奏侯君集有反状太宗不信之但黜为姑苏令大夫杜淹奏凝直言非辜长孙无忌与君集善由是与淹有隙王氏兄弟皆抑不用时陈叔达方撰隋史畏无忌不为文中子立传按叔达前宰相与无忌位相埒何故畏之至没其师之名使无闻于世乎且魏征实总隋史纵叔达曲避权威征肯听之乎此予所以疑之也又淹以贞观二年卒十四年君集平髙昌还而下狱由是怨望十七年谋反诛此其前后参差不实之尤著者也如通对李靖圣人之道曰无所由亦不至彼大道之方也必也无至乎又对魏征以圣人有忧疑退语董常以圣人无忧疑曰心迹之判久矣皆流入于佛老者也夫圣人之道始于正心修身齐家治国至于安万和黎民格天地遂万物功施当时法垂后世安在其无所至乎圣人所为皆发于至诚而后功业被于四海至诚心也功业迹也奚为而判哉如通所言是圣人作伪以欺天下也其可哉又曰佛圣人也西方之教也中国则泥又诗书盛而秦世灭非仲尼之罪也虚长而晋室乱非老庄之罪也斋戒修而梁国亡非释迦之罪也茍为圣人矣则推而放诸南海而准推而放诸北海而准乌有可行于西方而不可行于中国哉茍非圣人矣则泥于中国独不泥于西方耶秦焚诗书故灭使诗书之道盛于秦安得灭乎老庄贵虚无而贼礼法故王衍阮籍之徒乗其风而鼔之饰谈论恣情欲以至九州覆没释迦称前生之因果弃今日之仁义故梁武帝承其流而信之严斋戒弛政刑至于万姓涂炭发端倡导者非二家之罪而谁哉此皆议论不合于圣人者也唐世文学之士传道其书者盖寡独李翺以比太公家教及司空图皮日休始重之宋兴栁开孙何振而张之遂大行于世至有真以为圣人可继孔子者余读其书想其为人诚好学笃行之儒者也其自任太重其子弟誉之太过更使后之人莫之敢信也余恐世人讥其僣而累其美故采其行事于理可通而所言切于事情者着于篇以补隋书之缺传成文正公问予大父康节何如康节賛之曰小人无是当世已弃君子有非万世犹讥录其所是弃其所非君子有归因其所非弃其所是君子几希惜哉仲淹夀不永乎非不废是瑕不掩瑜虽未至于圣其圣人之徒欤文正自兹数言文中子故又特书于通鉴语中然文正疑所称朋友门人皆隋唐之际将相名臣如苏威杨素贺若弼李徳林李靖窦威房龄杜如晦王珪魏征陈叔达薛收无一人语及通姓名者又疑其子弟誉之太过又疑唐世文学之士传道其书者盖寡独李翺以比太公家教及司空图皮日休始重之予得唐文人刘禹锡言在隋朝诸儒惟王通能王道白牛谷游其门者皆天下俊杰著书于家没諡曰文中子则苏威公等实其朋友门人无疑非子弟誉之太过无疑不但司空图皮日休重其书亦无疑也禹锡之言岂文正偶不见耶文正又传康节之賛则未行于世予故表出之程伊川亦曰文中子格言前无荀卿扬雄也予家旧藏司马文正公隶书无为賛按公传家集无之曰为黄老者以心如死灰形如槁木为无为迂叟以为不能作无为賛曰治心以正保躬以静进退有义得失有命守道在己成功则天为者败之不如自然

章子厚在丞相府顾坐客曰延安师章质夫因板筑发地得大竹根半已变石西边自昔无竹亦一异也客皆无语先人独曰天地回南作北有几矣公以为今日之延安为自天地以来西边乎子厚太息曰先生观物之学也盖子厚蚤出康节门下也

张发退之诗云鲁论未讫注手足今防茫是退之尝有论语传未成也今世所传如宰予昼寝以昼作画字子在齐闻韶三月不知肉味以三月作音字浴乎沂以浴作沿字至为浅陋程伊川皆取之何耶又子畏于匡顔渊后曰吾以尔为死矣曰子在囘何敢死死字自有意义伊川之门人改云子在回何敢先学者类不服也吕汲公当迁秘书丞乞用其官易母封邑朝廷从之中外以为美事独刘敞原父曰礼父为士子为大夫葬以士祭以大夫盖不敢以己贵而加诸亲也今君之举孝矣于礼若戾奈何又法未当封亦非所以尊之也公闻之叹服自以为不及终身重敬原父之学

楚州徐积有孝行东坡诸公特敬礼之初积学于胡瑗瑗门人甚众一日独召积食于中堂二女子侍立积问瑗门人或问见侍女否将何以对瑗曰莫安排积闻此一语忽大省悟其学顿进云

子张疑髙宗谅隂三年子思不听其子服出母子游为异父兄弟服大功子夏谓服齐衰孔子没门人疑其服洙泗之上亲从孔子学礼者尚如此故三年之丧郑云二十七月王云二十五月改葬之服郑云服缌三月王云葬讫而除继母出嫁郑云皆服王云从子继寄育乃为之服无服之殇郑云子服一月哭之一日王云以哭之日易服之月诸儒之议纷辨不齐也盖挚虞之太息者予表出之以见末世多讳于丧礼易失难明为甚

闻见后录卷四

<子部,小说家类,杂事之属,闻见后录>

钦定四库全书

闻见后录卷五　　　　　　宋　邵博　撰

唐以前文字未刻印多是写本齐衡阳王钧手自细书五经置巾箱中巾箱五经自此始后唐明宗长兴二年宰相冯道李惠请令判国子监田敏校正九经刻板印卖朝廷从之虽极乱之世而经籍之传甚广予曽大父遗书皆长兴年刻本委于兵火之余仅存仪礼一部世传王氏元经薛氏传关子明易李卫公问对皆阮逸拟作逸尝以私稿示苏明允也晁以道云逸才辨莫敌其拟元经等书以欺一世之人不难也予谓逸后为雠家告立泰山石枯上林栁之句编窜抵死岂亦有隂谴耶

说文云姓人所生也古之神圣之人其母感天而生故从女又古姓姚妫姬姜之属皆从女者其义甚异典籍难着云

伊川之学以诚敬为本其传震惊百里不丧匕鬯曰动之大者莫如雷故以雷言之震惊百里其威逺也人之致其诚敬莫如祭祀匕以载鼎实升于爼鬯以灌地而降神方其酌灌以求神荐牡而祈享尽其诚敬之心虽雷震之威不能使之惧而失守也故云不丧匕鬯夫临大震惧能安而不自失者惟诚敬而已诚敬最善予故表出之

伊川说纳约自牖曰约所以进结其君之道也自牖因其明也牖所以通内外之象也人臣以忠信善道结于君心必自其所明处乃能入也人心有所蔽有所通所蔽者闇处也所通者明处也就其明处而告之则易也自古能谏其君未有不因其所明者也张子房之于汉是也髙祖以戚姬故将易太子是其所蔽也言而不察何四老人者髙祖素知其贤而重之此其不蔽之明心故因其所明而及其事则悟之如反掌且四老人之力孰与子房周昌叔孙通然不从彼而从此者就其蔽与就其明之异耳且不论易之义当否于理则善矣故表出之

古易卦爻一彖二象三文言四系辞五说卦六序卦七杂卦八其次第不相杂也先儒谓费直专以彖象文言防解易爻今入彖象文言于卦下者自费氏始孔颖达又谓王辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象故各附当卦盖古易已乱于费氏又乱于王氏也予家藏大父康节手写百源易实古易也百源在苏门山下康节读易之地旧秘阁亦有本

程伊川说黄裳元吉妇居尊位女娲氏武氏是也非常之变不可言也故有黄裳元吉之戒如武氏之变固也女娲不见于书果有炼石补天之事亦非变也不言汉吕氏独非变耶苏仲虎则曰伊川在元祐时以罢逐故为此说以诋垂之政予不敢以为然

彼黍离离彼稷之苗王氏解视黍而谓之稷者忧而昏也程氏解彼黍者我稷之苗也校先儒平易明白之说固为穿凿云

书伊训曰成汤既没太甲元年文义甚严无简册断缺之迹孟子独曰成汤之下外丙二年仲壬四年始为太甲果然则伊尹自汤以来辅相四代何在汤在太甲弛张如此在外丙在仲壬絶不书一事也考于厯若汤之下増此六年至今之日则羡而不合矣司马迁皇甫谧刘歆班固又因孟子而失也独孔安国承其家法不变盖诗书之外孔子不言者予不敢知也

东坡书上清宫碑云道家者流本于黄帝老子其道以清浄无为为宗以虚明应物为用以慈俭不争为行合于周易何思何虑论语仁者静夀之说如是而已谢显道亲见程伊川诵此数语以为古今论仁最有妙理予官中秘时陈莹中诸子出莹中荅杨中立辨伊川不论先天之学书因以予旧见伊川从弟颖出伊川之书盈轴必勉以熟读王介甫易说云云跋下方士为伊川之学者曰吾师易学何王氏足言哗然不服欲我击也欲更与之辨则旧誊颖所出伊川之书亡矣近守眉山有程生者出伊川贻其外大父金堂谢君书在晩谪涪陵时犹勉以学易当自王介甫也录之将示前日以不信遇我者頥啓前月末吴斋郎送到书信急递中奉报计半月方达冬寒逺想动履安和侨居旋为客次日以延望乃知止行甚悒也来春江水穏善有所授能一访甚佳只云忠涪间看亲人必不疑也頥偕小子甚安来春本欲作春秋文字以无此书故未能却先了论孟或礼记也春秋大义数十皎如日星不容遗亡只恐防细义例老年精神有所漏落且请推官用意寻究后日见助如往年所说许止蔡般书类是也若欲治易先寻易绎令熟只看王弼胡先生王介甫三家文字令通贯余人易说无取枉费功年亦长矣宜汲汲也未相见间千百慎爱十一月初九日頥啓知县推官

春秋书鲁文公毁泉台公羊曰讥之曰先君为之而已毁之不如勿居也靖康初政尽毁宣和中所作离宫别苑宰相不学之举非上意也

康节手冩易书诗春秋字端劲无一误失胄子之贤者其谨藏之勿替

范淳甫内翰迩英讲礼至儗人必于其伦曰先儒谓儗君于君之伦儗臣于臣之伦特其位而已如桀纣人君也谓人为桀纣必不肯受孔顔匹夫也谓人为孔顔必不敢受东城深叹其得劝讲之体

程伊川易传得失未议示不过辞也故为鄙近然亦辞也在康节时于先天之易非不问不语之也后伊川之人数为妄争旧于陈莹中报杨中立游定夫书辨其畧矣并列之下方以遗知言之君子

陈莹中荅杨中立游定夫书康节云先天图心法也图虽无文吾终日言未尝离乎是故其诗曰身在天地后心在天地先天地自我出自余恶足言又云数往者顺知来者逆此一节直解图意如逆之四时之化也然则先天之学以心为本其在经世者康节之余事耳世学求易于文字至语皇极其或以为考数之书康节诗云自从三度絶韦编不读书来十二年俯仰之间无所愧任人谤道是神仙同时者目其人为神仙后来者名其书为考数皆康节之所不憾也乃其心则务三圣而已矣观物云起震终艮一节明文王之八卦也天地定位一节明伏羲之八卦也盖先天之学本乎伏羲而备于文王故其诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相慿为六十四八卦者易之小成也六十四卦者易之大成也集伏羲文王之事而成之者非孔子而谁乎康节尝谓孟子未尝及易一字而易道存焉但人见之者鲜又曰人能用易是为知易若孟子可谓善用易者也夫易穷则变变则通通则久故圣人之用易阖辟于未然变其穷而通之也若夫暑之穷也变而为寒寒之穷也变而为暑则是自变而自通者也穷自变通自复何赖于圣人乎孔子賛易而非与易竞孟子用易而语不及焉此所谓贤者识其大者其去圣人之用也不为逺矣然而或非太为覆瓿之书或跻孟子于既圣之列私论害公义有所在阖此于未然岂乏人哉奈何其无益也观物云防乎其防家其长子孙其昌是以圣人重未然之防是谓之易之大纲而其论孔子所以尽三才之道者则曰行无辙迹至妙至妙在一动一静之间而已矣阐先天之幽防先天之显不在康节之书乎虽在康节之书而书亦不足以尽其奥也故司马文正与康节同时友善而未尝有一言及先天学其着家范本于家人一卦而进取王弼之说今之说易者方且厌常出竒离日用而凿太空也又或谓文正公拟先天之学岂足以语二公弛张之意乎二公不可得而见矣瓘徒见其书而欲闚其心然乎否耶当先觉之任者愿赐一言庶几终可以无大过也

闻见后录卷五

钦定四库全书

闻见后录卷六　　　　　　宋　邵博　撰

论先天八卦之位与系辞不同瓘窃谓康节先生所以辨伏羲文王之易者为明之此也伏羲之易干南而坤北自干而左巽而右兊在东离为阳与起震终艮之序则离上而坎下震东而兊西与先天之位固不同矣乾坤屯之序与干履大有大壮之序亦不同也乾坤屯之序孔子作序卦以教天下其辞其义可翫而习也干履大有大壮之序文王不言其义后之学者何所据而习之虽无可据之义而悟之在心心声不足以发其奥心画不足以形其妙堕于言语文字而先天之易矣素之士岂乏人哉背理而求数文王忧之固