隐居通议

书未免疑以传疑然易固全书也何尝见后世有明易之人哉所谓秦人焚书而书存诸儒穷经而经絶葢为此发也诗之亡篇有六乃六笙诗本自无词书有逸篇仲尼之时已无矣皆不因秦火也自汉以来书籍至今百不存一二非秦亡之学者自亡之耳以上二论甚新

篁竹

篁竹字出汉书严助传淮南王安谏用兵书中

天幸

陈止斋论有曰昔司马子长论李将军为将其言哀痛反覆深悲其无成至论霍去病无他美独天幸不至乏絶予按卫青传云诸宿将所将士马兵不如骠骑【即去病】骠骑所将常选然亦敢深入常与壮骑先其大将军军亦有天幸未尝困絶也然而诸宿将常坐留落不遇由是骠骑日以亲贵比大将军今观此语又似以大将军卫青为有天幸不然则须以常与壮骑先其大将军为句絶乃称

骠骑日益贵举

大将军青日退而骠骑日益贵举大将军故人门下多去事骠骑辄得官爵惟任安不肻骠骑将军为人少言不泄有气敢任天子尝欲教之孙呉兵法对曰顾方畧何如耳不至学古兵法天子为治第对曰匃奴未灭无以家为也由此上益重爱之贵举二字当考

剽姚字音

去病卫青姊少儿之子也初为嫖姚校尉服防音飘摇大顔按荀恱汉纪作票鹞葢劲疾之貌票音频妙反鹞音弋召反杜诗后出塞借问大将谁恐是霍嫖姚论者以为杜子美平声读两字不知其用服防音也

大将军军出塞

元狩四年春大将军军出塞云云汉益纵左右翼绕单于军单于遂乘六臝壮骑可数百直冒汉围西北驰去

张释之传

秦任刀笔之吏吏以亟疾苛察相髙然其敝徒文具耳无恻隐之实注云谓空具文而无其实○文帝倚瑟而歌意惨凄悲懐

李广不击刁斗

一説谓以铜作鐎器受一斗昼炊饭食夜击持行名曰刁斗一説谓小铃如宫中传夜铃也一説谓形如鋗以铜作之无縁受一斗故云刁斗鋗即铃也一説云鐎温器有柄斗似铫而无縁音鐎夫以一刁斗古人犹不能详其制言之各异其説然其实只是今日摇铃击柝之类以警夜备非常耳

李广数竒

大将军青隂受上戒以为李广老数竒毋令当匃奴如淳曰数为匃奴所败竒者不偶也服防云作事数不偶也愚按数字顔音所具反汉音所角反未知孰是

战国策

刘向未曽校定战国策之先其书号曰中书又曰战国防书或曰国策或曰国事或曰短长或曰事语或曰长书或曰修书其名不一至禸始以为此战国时防士策谋定其书宜为战国防上继春秋下讫楚汉之起二百四十五年之间列国时备载凡三十三篇旧有髙诱注宋绍兴间又有缙云鲍彪注尤详且多驳正世称其善向旧本起东周次西周又次秦齐楚赵魏韩燕宋卫而止以中山彪谓西周正统也不得后于东周故首以西周安王【威烈王子也】而东周次之

西周首章曰严氏为贼而阳防与焉严氏即韩之严遂也遂字仲子时韩傀相韩列侯傀名侠累列侯重之严遂与之不相能求得轵深井里人聂政为刺客杀侠累于东孟之防注杀人不以道曰贼竖小使也互见韩防曰聂政阳坚刺相兼君注曰坚政之副犹秦武阳副荆轲又曰名坚见西周注是阳竖即阳坚也殆坚字近竖误文耳

严仲子谓聂政曰闻足下义甚髙故直进百金者特以为丈人麤粝之费注曰粟十六斗为一秉舂米一斛曰粝

犹之井中而曰我将为尔求火也此韩防中语甚佳

华佗

观魏志华佗传见其医入神妙与造化通仓扁后才仅见耳然佗能洞见世人之五臓而不能宻察孟徳之心术竟被收録坐死岂其明智有所偏欤

限田

汉儒限名田之议甚好后世若能行之自可抑兼并豪强诚重本救末之良策也

贵贱无常

汉武帝卫皇后字子夫平阳公主家讴者武帝袚霸上还因过主家饮武帝起更衣子夫侍尚衣轩中得幸上还坐驩甚赐平阳公主金千斤主因奏子夫奉送入宫子夫上车主拊其背曰行矣强饭勉之即贵毋相忘入宫有宠生三女一男男名据即戾太子及陈皇后废子夫为后此贵贱之无常一也子夫有弟卫青字仲卿以大将军封为长平侯其三子皆封侯贵震天下是时帝姊平阳宫主寡居当用列侯尚主主与左右议长安中列侯可为夫者皆言大将军可主笑曰此出吾家常使令骑从我出入耳奈何用为夫乎左右曰今大将军姊为皇后三子为侯富贵振动天下主何以易之乎乃许之白武帝乃诏卫将军尚平阳公主焉此贵贱之无常者二也卫后出于歌讴卫青起于奴仆一旦际遇至于母天下壻帝庭而无非之者褚先生曰丈夫当时富贵百恶灭除出耀荣华贫贱时事何足累之哉予阅此传深有感于此语

汉武帝防行自轻

汉武故事曰帝即位为防行尝至柏谷夜投亭长宿亭长不纳乃宿逆旅翁邀少年十余人皆持弓矢刀剑令主人妪出过客妇谓其翁曰吾观此丈夫非常人也且有备不可图也天寒妪酌酒多与其夫夫醉妪自缚其夫诸少年皆走妪出谢客杀鸡作食平旦上去还宫乃召逆旅夫妻见之赐妪金千斤擢其夫为羽林郎愚闻帝王之出入自有鬼神呵防固可安全然万乘之主所为如此若非遇逆旅之老妪识人一反覆间立为韲粉贻笑万世此时噬脐其可及乎汉武开此例至宋徽宗尤而效之抑又甚焉

隐居通议卷二十六

<子部,杂家类,杂说之属,隐居通议>

钦定四库全书

隐居通议卷二十七

元　刘壎　撰

礼乐

雩祭

周制月令建巳月大雩五方上帝其坛名曰雩禜于南郊之傍以太昊青炎帝赤轩帝黄少昊白颛帝黒配五帝左传龙见而雩乃角亢星见时周之六月阳气盛恒旱故雩雩之为言逺也逺为百谷以祈膏雨若国大旱则司巫帅巫而舞雩若旱暵则女巫舞雩世人常言舞雩未知其义始此

灵星

周制仲秋之月祭灵星于国之东南汉髙帝八年令郡国县邑立灵星祠常以嵗时祠以牛祠后稷以羊彘祠后稷而谓之灵星者以后稷又配食星也旧説星谓天田星也一曰龙左角为天田主谷乃于壬辰位祠之壬为水辰为龙就其义也东晋灵星配飨南郊不置祠唐以立秋后祀灵星于国城东南又诗丝衣序髙子曰灵星之尸则祠灵星亦立尸后世学宫门谓之灵星门者或谓灵星之祭宾尸于此故名然今之灵星门于义实所未喻又淮南子主术训君人之道其犹灵星之尸也俨然黙而吉祥受福○详见后学宫制

封禅义

帝王易姓必封泰山所以告成功也礼云因名山升中于天而必于泰山者万物交代之处封増其髙顺其类也升上也中成也刻石纪号以着功绩封讫而禅梁父者亦因天以及地也説者谓封禅取髙厚之义封土于山而禅祭于地天以髙为尊地以厚为徳也増泰山之髙以报天附梁父之厚以报地梁父者泰山之支山卑下者也能以其成功相禅代故封禅以告太平

墓祭

世谓三代以前无墓祭而朝陵拜扫起于秦时古宗庙前制庙后制寝秦始出寝起于墓侧汉因秦上陵皆有园寝起居衣服象生人之具古寝之意也唐开元二十年四月制曰寒食上墓礼经无文近代相传浸以成俗士庶有不合庙享何以用展孝思宜许上墓同拜埽礼不得作乐仍编入五礼永为恒制故议者以为墓祭始于唐也

学校配享

州县学祀文宣王以兖国公顔子邹国公孟子配享文庙后宋咸淳中议者以本朝崇尚四书宜并祀曽思配享于是以郕国公【曽子】沂国公【子思子】升配文宣王与顔孟为四其意葢以顔主论语孟主孟子而大学则曽之所述中庸则思之所作是因四书而尊四贤可谓备一代之盛典其后见北人云北方文庙惟以顔孟配而曽思不与焉葢移跸东南曽思并配之令不及北方故中原惟守旧制也初制配享之礼顔孟东西相对其后熈丰奸党以私意追尊王安石因妄比王安石为顔子遂迁孟子位西靣东与顔子对者退处于位东靣西与顔子并既而朝廷更化国论维新乃罢王安石配享亟毁其塑像一时因循不复厘正孟子仍旧位东靣西咸淳増配承袭譌缪亦以曽思并列于顔孟之下俱位东靣西竟成虚右遂谓配位俱当左列其实不然

大行

古者君亡未有諡皆以大行称之往而不反之义也始皇崩于沙丘防亥曰今大行未发丧礼未终见李斯传愚谓行字可作去声葢諡未定则徳未名姑总称为德行之大者

墓旐书例

古人题旐及题墓必加国号如曰唐故宋故所以表其为何代之人后将有攷也曹孟徳自谓愿题汉故征西将军曹侯之墓者亦以汉国号加于故字之上此其凡例也徳祐以前题墓俱曰宋故不以为嫌归附以来皆不书国号惟书故字甚无义理近见北人皆书元故南人乃不然由今思之若不书元故则题旐题墓惟曰某官灵柩曰某人之墓此理为长予有友人不书国号予并去其故字识者咸以为当葢既不书国号则故字之义无所承若必欲书则必加国号乃可

卤簿字义

鬼谷子曰车驾行羽仪导从谓之卤簿自秦汉始有其名后汉胡广作天子行卤大楯也所以扞敌部伍之次皆着之簿仪其五兵独以盾为名者行道之时甲楯居外余兵在内故但言卤簿而五经精义亦曰卤大盾也以大盾领一部之人故名之曰卤簿其义如此

社稷之名

予于前卷尝纪今世并称稷契为非葢稷乃官名契乃臣名也按国语载展禽曰昔烈山氏之有天下也其子曰柱能植百谷百蔬夏之兴也周弃继之故祀以为稷共工氏之伯九有也其子曰后土能平水土故祀以为社注云烈山氏炎帝之号也【即神农】起于烈山祭法以烈山为厉山是也柱为后稷自夏以上祀之夏禹之兴弃能继柱之功自商以来祀之共工氏伯者在羲农之间其子句龙在黄帝时为土官九土九州之土也后君也使君土官故曰后土社后土之神也又弃勤播百谷死于黒水之山故曰稷勤百谷而山死由是观之则柱与弃俱号后稷氏共工句龙号后土氏称后稷后土则各以其官于理甚宜若以稷契并称则官名臣名杂述矣杜氏通典云颛顼祀共工氏子句龙为社烈山氏子柱为稷髙辛氏唐虞夏皆因之殷汤为旱迁柱而以周弃代之欲迁句龙无可继者故止又曰凡社皆以句龙配凡稷皆以弃配社者五土之神稷者于五土之中特指原隰之祗援神契云稷者原隰之中能生五谷之祗是也

汉酎

汉制正月旦作酒八月成三重酿醇酒也味厚故以荐宗庙八月尝酎防诸侯王于庙中出金助祭谓之酎金皇帝斋宿献金金不如斤両或色恶王削县侯免国今南方所谓一宿酒者只一重而已今至三重则其味醇厚可知矣

九族

九族之説具载礼经【见丧服小记】然诸家议论不同按夏侯欧阳等则以为父族有四母族有三妻族有二与孔安国尚书注上自髙祖下至孙之説异然郑康成孔頴达则谓由一而三由三而五由五而九故列图于后以俟知者

父族四

己姊妹适人者及子　　　父五服内亲族

父姊妹适人者及子　　　己女适人者及子

母族三

母之姊妹及其女　　　　母之父姓舅族

母之母姓

妻族二

妻之父姓　　　　　　　妻之母姓

三族

髙曽祖父己子孙曽

由一而三【父　己身子】由三而五【祖　父子　孙】

由五而九【髙　曽曽　】

学宫灵星门制

州县学宫旧制外门曰灵星未详其义余叔父秋麓先生博学多能洞究古谊尝着其説云汉祭祀志曰龙左角为天田天田号灵星见则为农祥故春借田而祈社稷祭之祠后稷又祭之祭之皆有尸天子诸侯卿大夫名以配先祖食不忍輙忘祭罢不容遽使之出门而就臣位故其退尸必寻绎复祭但天子诸侯祭之明日又祭曰绎卿大夫祭之当日又祭曰宾尸士曰宴尸皆退尸也故于庙门外又一门曰灵星门汉郊祀志或言曰周兴而邑立后稷之祠至今血食天下于是髙祖制诏御史其令天下立灵星祠今无存者不可复考良耜诗序秋报社稷也与丝衣篇次相属亦可考见丝衣诗序又载髙子曰灵星之尸也防意甚明近世儒者不知何故刋去此语殆由不知灵星之尸为祈报社稷之尸也夫子释奠祭之畧无其义间尝深思其制抑昌黎先生谓夫子生民之功与社稷之功固自有次第者欤故作灵星门于庙门外而释奠皆出揖之欤书此以俟后人博采以上皆叔父所着説叔父尝以明经两试天子之廷退而博考经史百家多所论著尤于孔门诸子之学多所发明着圣门言行録若干卷盖勤苦考订凡数十年而后成又自类所作曰山鸡爱影集近得而读之笔力超絶虽老师宿儒不敢望其籓也念昔垂髫从叔父学辱承奬掖今叔父八十有一余亦六十有六矣老冉冉将至懐旧凄然予社门隐处尘土枯槁海内知己贵人零落殆尽非复畴昔故虽勉自造就力昭其苦心使得峥嵘略慰平生而有不能也付之浩叹而已然叔父虽髙年诗笔弥劲而愚乃志气日惰防于进寸而退尺尝自笑曰岂江淹才尽邪友人谭伯玉酷嗜叔父之文欲先刋其所作诗果成予当附数语其后

从祀之目

按史记及唐防要弟子凡七十七人而【阙】

宋宰相王文正公旦尝言防要所録七十七人当

从【阙】　所载七十二人于是琴张申枨林放陈亢蘧瑗以其俱见论语取此五人而削去公夏首等十人大观四年并子思从祀凡七十七人东庑则金乡侯澹防灭明其首而西庑则单父侯宓不齐其首也歴数之至考城伯戴圣而止其间如左丘明公羊髙谷梁赤荀况伏胜戴圣俱非圣门弟子除顔曽子思当时圣门弟子固惟止七十而已戴圣诸人并莱芜伯髙堂生至晋司徒杜预凡十有七人入宋续増唐昌黎伯韩愈至宋华阳伯张栻凡十人今元朝又新増左丞许衡一人通古今为九十八人顷余于闽从邵武诣学瞻敬时郡侯防公命立塑像装绘一新像设严整絶胜诸郡予因计其数目与旧载文字相同如右廉公问予数目是否予答曰是

六艺目

六艺者礼乐射御书数也其目或不能详今载于后五礼吉凶军宾嘉

六乐云门大咸大韶大夏大濩大武

五射白矢参连剡注襄尺井仪

五御鸣和鸾逐水曲过君表舞交衢逐禽左

六书指事象形谐声防意转注假借

九数方田粟米衰分少广商功均输方程嬴不足旁要

乐府诸调之始

乐府有殷渉调双调水调之类其来逺矣虽隋郑译律有七音音立一调故成七调然不着其名及考唐杜【阙】

诀载唐诸乐名

大蔟宫　时号娑阤调如万国欢之类

大簇商　时号大石调如升平乐破齐陈之类

大簇羽　时号殷渉调如太和万寿乐之类

林钟宫　时号道调如垂拱乐之类

林钟羽　时号平调如舞媚娘之类

黄钟商　时号一越调如緑沈桮之类

黄钟羽　时号黄钟调如春杨栁之类

中吕商　时号双调如倾桮乐之类

南吕宫　时号水调如五更转之类

【阙】　　　时号金风调如苏幕遮之类

律管候气

北齐神武霸府田曹参军信都芳世号知音能以管候气仰观云色常与人对语则指天曰孟春之气至矣人往验管而飞灰已应毎月所候言皆无爽又为轮扇二十四靣薶地中测二十四气毎一气感则一扇自动佗扇并住与管灰相应若合符契隋文帝开皇二年遣毛爽及蔡子元于普明等候节气依古于三重密屋内以木为案十有二具毎取律吕之管随十二辰置案上以土薶之上平于地中实葭莩之灰以轻缇素覆律口毎地气至与律符则灰飞冲素散出于外而气应有早晚灰飞有多少或初入月其气即应或至中下旬间气始应者或灰飞出三五夜而尽或终一月才飞少许者帝异之问牛对曰灰飞半出为和气灰全出为猛气吹灰不能出为衰气和气应者其政平猛气应者其臣纵衰气应者其君暴帝駮之曰臣纵君暴其政不平非月别而有异也今十二月律于一嵗内应不同安得暴君纵臣若斯之甚不能对夫天地之气隐微深妙而数子者能以智巧相窥何其神也

音乐应验

传曰声音之道与政通从古而然殆不可晓隋万寳常听太常所奏乐然而泣人问其故对曰乐淫厉而哀天下不久相杀当时四海全盛皆谓不然大业末其言卒验而寳常贫困无人赡遗饥馁将死取所著书焚之曰何用此为见者于火中探得仅数卷行世又炀帝将幸江都有乐工王令言妙达音律令言子当从于戸外弹胡琵琶作翻安公子曲令言卧室中闻而惊起急呼其子曰此曲兴自早晩对曰顷来有之令言欷歔流涕谓子曰汝慎无从行帝必不反此曲宫声往而不反宫君也吾以是知之帝果被弑于江都

西域人知音

周武帝时有兹人曰蘓祗婆从突厥后入中国善胡琵琶听其所奏一均之中间有七声问之则曰父在西域称为知音代相传习调有七种于是以其七调勘校七声冥若合符乃知人性聪明无分畦畛讵可谓絶域有逊于中国也况所善胡琵琶者又其国俗所素习者邪

埙制篪制

世本云埙乃暴辛公所造不知何代人周畿内有暴国岂其时之人乎尔雅注曰烧土为之大如鹅子鋭上平底形如称锤六孔小者如鸡子大者曰嘂【音叫○毛诗何人斯苏公何人斯苏公刺暴公也】篪世本云苏成公所造旧制云一曰管非也虽不知其为何代人然非舜前之人明矣舜时西王母献琯则是舜时有之成公安得造篪乎尔雅曰大篪谓之沂注云篪以竹为之长尺四寸围三寸一孔上出寸三分名翘横吹之小者尺二寸广雅云八孔今有胡吹非雅器也蔡邕月令章句云篪竹也六孔有距横吹之诗云仲氏吹篪是也今人常言埙篪而不识其制谩着于此尝见宾退録言埙篪之篪则竹虎二字之中犹加二撇今冩者多只从竹下继之以虎即非字矣攷之说文信然

挽歌之由

鲁哀公十一年呉子伐齐将战齐将公孙夏命其徒歌虞殡孔頴达曰虞殡者谓启殡将虞之歌也今人言挽歌之由止言汉髙帝时齐王田横自杀其故吏不敢大哭为歌以寄哀而后代相承以为挽歌不知其起于春秋也由来乆矣

乐歌

六朝乐歌有丁督防二章亦曰丁都防宋武帝长女妻徐逵之为彭城内史被鲁轨所杀武帝使内直督防丁旿殡殓之逵妻呼旿至阁下自问殡送之事毎问輙叹息曰丁都防其声甚哀后人因其声广其曲焉其辞二首一曰督防初征时侬亦恶闻许愿作石尤风四靣断行旅二曰黄河流无极洛阳数千里坎轲戎旅间何由见欢子○又有【阙】

隐居通议卷二十七

钦定四库全书

隐居通议卷二十八

元　刘壎　撰

造化

两仪

易有太极是生两仪仪匹也不曰二仪者二有先后两无彼此有相匹之意焉天一地二者乃先后之言尔地亦惟一而云地二者葢言下已落第二也李明之衡山记云朱符谓火箸如两仪不可缺一故不曰二而曰两者隂阳互为用也罗氏路史发明其义乃知两与二相似而实有辨

亭毒

人常用亭毒二字而不明其义按路史注云亭蓄其形毒散其气此谓天地之初也曰亭毒万有风行焱逝攷亭之毒之原出列子俗见习熟以毒义为不美然易曰以此毒天下而民从之正犹岐雷俞扁不惟参苓之养性其刼痼攻积虽鸟喙亦所当用何也以毒攻毒有至仁焉善去兵者不废师故曰毒天下而民从之吉

天地开辟数

皇极经世书言天地开辟之数实前古圣贤所未及今书其略于后

天地一开一辟谓之一元总计十二万九千六百年开自寅己至戌戊而后闭开之时凡二百四十星计八万六千四百年闭自戌戊至寅己而始开闭之时凡一百二十星计四万三千二百年自夏禹八年过午至今犹属午之中上必待满足一万八百年然后过未自开辟至今约三万八千年自今以往犹须过四万八千四百年

天地有初

祗禂新袭虮虱生之洲沼创出虫鱼产焉一气之初万物相见故虽天地必有初也按谈薮云道言天地初辟一日为鸡二日为狗三日为猪四日为羊五日为牛六

<子部,杂家类,杂说之属,隐居通议,卷二十八>日为马七日为人葢贱者易生贵者难育故今人以建寅之月一日起至七为人日谓天地有初其理则然而鸡狗羊马之説葢先生物以供人之用耳

夫妇所始

元气所孕始于子立于已子者字之始已者包之始也自子而推男左行三十而立于已女右去积二十而合之亦在巳也隂实从焉是故圣人因此制为男三十有室女二十有家之礼参天两地自然之数配也自己而妊之男十月毓于寅女十月毓于申申为三隂寅为三阳故年运起焉日生于甲月生于庚日月西东夫妇之象申统于寅庚统于甲左右巳之合以子将以顺性命之理尔又曰男子由戊子推之左行三十丁巳十月至丙寅以土生木也女子由庚子推之右行二十辛巳十月至壬申是金生水也此男女隂阳出于自然予不习数学未究其理姑记于此以待识者

古今一理

古之水火今之水火也今之声色后之声色也鸟兽竹木人民好恶以今而见古由此而知来千世之前万嵗之后无以异也此言出于王充充谓有理昧者谓古今殊观非是

天地毁败有数

天地及日月时至皆归尽此语出于无常经物莫不有数虽天地莫能逃也山亡川邕郡陷谷迁沙漠遗旧海之踪厓险着蚌螺之甲晋殿破榏昆明刼灰有以见地尝败矣土石自天星陨如雨或夜明如昼或越裂崩地有以见天尝毁矣宛首道君曰天地运度亦有否终日月五星亦有亏盈况于人乎此皆路史所载且注云今西北荒外沙漠间皆是海沧遗迹而大行麻姑朱厓等山险厓石罅皆有螺蚌之殻顔鲁公以为桑田之变也天地崩裂事史载甚多其最著者【阙】　元年十二月从天西北角至东南或拆裂二百丈或数十丈有声如雷山鸡皆呌或见天中宫室之类岂果毁败有数天地莫能逃也建昌城西有石崇观其石间有螺蚌殻合之顔鲁公所载信然

魁星移次

淳熈中殿试进士有邓太史者告周益公魁星临蜀胪传先一日又告夕有震雷魁星自蜀移照呉分及期上忽以第一卷与第二卷互易之呉人果第一蜀人第二当时咸竒騐其言此事甚神前辈谓古天官书无魁星之名今所绘像又与斗魁不同使此星即斗魁安得移照分野且移照又先以雷尤为甚异据邓之説魁先临蜀而是年蜀人当第一然则与呉分何与若此星亦如日月五星躔次周转必渐次移照按呉分当南斗相去一百八十度何以遽能移照如是之速皆理之所不可解者也科目在宇宙间特小小事耳事有类于此者尚多状元虽贵然亦人间一时之荣千载事业于此何与而便足以动天象如此岂文章科名亦天所贵耶天既贵之而今又絶之何也近年有言状元若在南中则国家运数将尽者已而咸淳辛未嵗状元张镇孙乃广州人也未防而国遂亡然则科名气数果有所关则昔人所谓自有文章司造化莫将科目待时贤者信矣夫

气数灾异