御制数理精蕴

有智愚强弱之不同然自夲求之则各一其性所谓浑然太极之全无不各具于一物之中也【此下原有此人所以独得五行之秀而其心为最灵十六字宁按此章止言五行各一其性未説到人得五行之秀防观朱子图解可见合删】

程子曰坎水也一始于中有生之最先者也

天一生水故水居五行之先物之初生其形皆水水者万物之一原皆根于天一之造化也如金石之产其初亦乳一阳之气一日之时一年十一月冬至皆肇于子子者水位也夫水生于阳而成于隂气始动而阳生气聚而静则成水观呵气可见盖生水之初属一故微至成水时则六矣或问曰天一生水亦有物可证乎曰人之一身可证矣贪心动则津生哀心动则涙生愧心动则汗生欲心动则精生方人心寂然不动之时则太极也此心之动则太极动而生阳也所以心一动而水生即可以为天一生水之证神为气主神动则气随气为水母气聚则水生

朱子曰五行之序木为之始水为之终而土为之中以图书之数言之则水一木三土五皆阳之生数而不可易故得以更迭为主而为五行之纲

五行春始于东方之木冬终于北方之水中主于中央之土是始中终三者行之序也而其生之序则皆始于天一水能利泽万物天一打初便生水水有贞静之性刚而有力包藏于冬木能温燠万物天三便生木木有发生之性充鬯莫御条达于春土能持载万物至天五生土土为包育之母直方以大居中而旺四方三者既生生生不已各居其方而不可易于以见上天好生之心源头既正骨子又好皆是天生火之与金乃是五行中相资以变化不可一日无者却是地生火生于地二其性炎上或自有而无或自无而有位可以居南亦可以居西金生于地四其性革或方可为圎圎可为方位可以居西亦可以居南故图与书有更置之説不似水木土皆天所生而有定序然而于定序之中五行生生相为融贯则序虽定而气未尝不相通也故朱子曰得以更迭为主而为五行之纲

又曰木之包五行也以其流通贯彻而无不在也饶双峯曰气运于天以生为主故朱子以春为四时之首而贯乎夏秋冬其在人则恻为四端之首而贯乎羞恶辞逊是非以春能生万物而恻能兼众善故也安氏曰一在木下为本是归根复命而合于五也一在木上为末是分枝布叶而散于万也以一知万天一生水而为木共此一尔

又曰水之包五行也以其归根反命而藏于此也木无水则枯火无水则燥金无水则鏥以水包之则流通四时活动万物功成则退藏二隂之中伏于黄泉之底所以能归根复命于此及其出也则又元而亨雷域中雨天下也其在人则肾精所藏百体皆润

又曰土则水火之所寄金木之所资居中而应四方一体而载万类也

双峯饶氏曰质具扵地以养为主故土居五行之中而统乎水火木金其在人则脾居五臓之中而统乎心肝肺肾以土能养万物脾能养众形夏季未月土为最王故能生秋金又寄王四季毎季皆十八日共计七十二日其他四行分四时亦各得七十二日共成三百六十日翁氏谓五行离土则不各成一噐一得五便成水二得五便成火三得五便成木四得五便成金五得五便成土五者土居中央一二三四五才得五便成水火木金土谓之六七八九十也

又曰天地者隂阳对待之定体一二三四五六七八九十者隂阳流行之次序对待非流行不能变化流行非对待不能自行此五行所以流行于天地中以为用变化者一变六化而成水二变七化而成火三变八化而成木四变九化而成金五变十化而成土天地其对待之大者其次五行亦各自为对是为交易之易火与水对金与木对对待则二是有定体行者流通流通则一是为变易之易也五行相生为水木火土金金复生水对待者各半体流通者皆全体对待流行各有次序以一气言则息极而消消极而息以二气言则阳极生隂隂极生阳以四时言则所克者为夫妇所生者为母子夫取妻而夫之血气日以耗故夏化为秋母生子而子之血气日以充故冬变为春以五行戊巳间乎十干辰戌丑未间乎十二支中央间乎四方坤间乎离兊火生土土生金也

宁按此章通论隂阳五行对待流行之理而注文后一段独详于土何也夫木火金水分旺四时土则寄王四季而最王于夏之季月必如是而后五行之生得其序春木生夏火元而亨也夏火生土土生秋金则亨而遂也秋金生冬水利而贞也冬水又生春木则贞下起元而生生不穷矣火金之际苟无土以处之则生化何以成此所以独详扵土也其曰坤间离兊者离南方兊西方坤居西南隅在离兊之间以四时言之则夏秋之间也

朱子曰阳变隂合初生水火水火气也流动闪烁其体尚虚其成形犹未定次生金木则确然有定形矣天地生物先轻清以及重浊水火二物在五行最轻清金木次之土最重浊

张子曰水火气也故炎上润下与隂阳升降土不得而制焉木之为物水渍则生火然而不离也朱子曰正只说金与木之体质属土水与火却不属土问火附木而生莫亦属土否曰火是个虚空中物问只温与热之气便是火否曰然如火中虚暗离中之隂也水中虚眀坎中之阳也火中有黒阳中之隂水外黒内明者隂中之阳故水谓之阳火谓之隂亦得张子又曰阳陷于隂为水附于隂为火木金者土之华实也其性有水火之杂故木水渍则生火然而不离盖得土之浮华于水火之交也金得火之精于火之燥得水之精于水之濡故水火相持而不害烁之反流而不耗盖得土之精实于水火之际也勉斋黄氏曰以人物之初生验之天一生水水便有形人生精血凑合成体亦若造化之有水也地二生火火便有气人有此体便能为声声者气之所为亦若造化之有火也水隂而火阳貌亦属隂而言亦属阳也水火虽有形质然乃造化之初故水但能润火但能炎其形质终是轻清至若天三生木地四生金则形质已全具矣亦如人身耳目既具则人之形成矣木阳金隂亦犹视阳而听隂也造化之初天一生水而三生木地二生火而四生金天得一竒而生水一之极为三故三生木地得二偶而生火二之极为四故四生金六之成水犹坎以一阳居中天一生水也地六包于外阳少隂多而水始盛成七之成火犹离以一隂居中地二生火也天七包于外隂少阳多而火始盛成岂曰一生水而未成水二生火而未成火必待五行俱足方待六与七而成水火如此则全不成造化矣盖水火之气一湿一燥水湿极而生木火燥极而生金人物始生亦精与气聚而为之耳精湿而气燥精沉而气浮故精为貌而气为言精之盛者湿之极故为木为肝为视气之盛者燥之极故为金为肺为听大抵貎与视属精故精衰而目暗言与聴属气故气塞而耳聋此晓然易见也医家以耳属肾以肺为金与此比配各有不同云庄刘氏曰隂阳互为其根水居子位极隂之方而阳已生于子火居午位极阳之方而隂已生扵午若木生扵天三专属阳故其行扵春亦属阳金生于地四専属隂故其行于秋亦属隂不可以隂阳互言盖水火未离乎气隂阳交合之初其气自有互根之妙木则阳之发达金则隂之收敛而有定质矣此所以与水火不同也

朱子曰乐声是土金木火水洪范是水火木金土乐辨五声十九八七六范分四方一二三四五又曰范言一二三四五而不及六七八九十月令言八七五九六而不及一二三四十太言三八四九二七一六五五而不言十范以水火木金土为序禹以水火金木土为序刘向班固以木火土金水为序范晔以木金火土水为序【宁按禹是洛书五行右旋相克为序】

又曰五行质具于地而气行于天者也

蔡九峯曰在天而流布四时曰五行在地为人所取用曰五材唐孔氏曰五行以防着为次水最防为一火渐着为二木形实为三金体固为四土实大为五今以洪范推之蔡氏曰润炎曲直従革以性言稼穑以徳言水润而又下火炎而又上木曲而又直金而又革土兼四方而具生之徳故言其所重在稼穑而民以食为天也冯氏曰种曰稼苗也获曰穑穂也蔡传言稼而又穑者言其生生不已也又曰醎苦酸辛甘者五行之味也五行有声色气味而独言味者以其切于民用也五味以五谷为主以月令推之可见五谷之配五行者麦为木黍为火稷为土麻为金菽为水以五畜言鸡为木羊为火牛为土犬为金豕为水以五菓言则栗水李木杏火金土是数者皆质具于地而切于民之生养不可一日无也其运此气而在天则为五行其凝此质而在地则为五材天有日故地有火天有月故地有水天有雨旸寒燠风故地有水火木金土天而地地而天充塞宇宙何莫非五行者况人禀五行之秀气以生孰不资五行以为用

邵子曰火生扵无【神也当为一】水生扵有【精也当为二】火内暗而外眀故离阳在外火之用用外也水外暗而内眀故坎阳在内水之用用内也

火用外目象水用内耳象火内为体外为用水外为体内为用阳者用也朱子曰隂以阳为质阳以隂为质水内眀而外暗火内暗而外眀隂阳之精互藏其宅也西山真氏曰日火外影金水内影本淮南子盖清眀者内景金水也浊眀者外景日火也或曰日火扬光于外故日有蚀火有灭金水潜光于内故无穷以此收视反听潜神不耀此理故妙可以养生又扵治道不相関孰若吾儒当眀则为离晋当晦则为眀夷又曰火日外光能直而施所应无穷金水内光能辟而受随才各得神与形天与地之道欤张氏曰火托木而木生水神乗气而生精先天以神生精一生二后天以精集神二生一

愚尝推其説曰水隂根阳故为少阳春至夏而老火阳根隂故为少隂秋至冬而老乾坤具坎离之体干以九二交坤成坎坎中一阳生子是为真水乃隂中之真阳也坤以六二交干成离离中一隂生午是为真火乃阳中之真隂也二多一少坎一离二少者为主则多者为用少为主故坎为冬所生之歳月日辰自子至已六辰皆阳多者为用故离为夏所生之歳月日辰自午至亥六辰皆隂天地之间无往而非水火之用所以乾坤付正性于坎离坎离为乾坤之用也

又曰云有水火土石之异地类亦然

张氏曰水火土石地之体也凡物皆具地之体先生曰水雨霖火雨露土雨蒙石雨雹水风凉火风热土风和石风冽水云黒火云赤土云黄石云白水雷火雷土雷连石雷霹故一物必通四象天有日月星辰地有水火土石首有目耳口鼻身有骨肉血髓髓为火血为水肉为土骨为石是为动物四象液为水华为火枝为土根为石是为植物四象凡人之吹喷吁呵呼应天之风雨云雾雷

易有阳贞隂贞朱汉上曰干贞于十一月子左行阳时六隂贞扵六月未右行隂时六

阳贞取阳卦干生三男震坎艮也隂贞取隂卦坤生三女巽离兊也干一阳生于子始于坎至离而干终坤一隂生于午隂不敢当午位故退一辰而贞于未至坎而坤终阳自左行间时以治六辰隂自右行亦间时以治六辰顺成其歳功隂阳二贞既定然后可以推四时之节气愚攷之孔防数之所起起于隂阳隂阳往来于日道冬至日南极阳来而隂往冬水位也一阳生为水数一故干贞于十一月子而左行夏至日北极隂进而阳退夏火位也当以一隂为火数但隂不名竒数必以偶故六月二隂生为火数二故坤贞于未而右行冬至以及于夏至当为阳来故正月建寅三阳生为木数三夏至以及于冬至当为隂进故八月建酉四隂生为金数四三月建辰居四季之首为土位五阳生为土数五也水在北盛隂之气故润下者従隂也火在南盛阳之气故炎上者阳也木东金西隂阳相半柔可曲直刚可革土含养万物以为五行之主

朱子曰京房因卜筮推出许多道理【其説谓大衍五十其一不用者天之生气将以虚来实故用四十九焉十日十二辰二十八宿共五十其一不用今只取生气一句为説】一者为天之生气愚曰天之数不用五一由五出故大衍之数不用一者一乃天之神也一入于北则变坤成坎而生水其数一一入于南则变干为离而生火其数二一入于东则天始交地而生木成震其数三一入于西则隂説于阳而生金成兊其数四其终也一复归藏于五而为万化本存一不用者是为生气太初气之始是也五十五数存五以为五行【此下原有之夲二字宁按朱子语只云虚其中金木水火土五数今多之夲二字合删】大衍五十又存一以象太极【原夲作存一以为太极之夲宁谓天地万物以太极为夲太极岂复有夲乎按啓防云置一不用以象太极今依其语改之】太极而五行以一分五以五分十其四十九者又五行之细数五十者五其十十者两其五两者一也一者水也五行之始生气之出也十者土也五行之终生气之入也是故十日十二辰二十八宿散在天三百六十是为度数散在地万有一千五百二十是万物之盈数其一不用者退藏于宻故木王则水退火王则木退土王则火退金旺则土退水王则金退此五十退五不用者所以去衍之盈数五十又退一不用者所以虚衍之夲数故曰抑其盈虚其一万夲于五五夲于一天地盈虚与时消息天以一变四四有体一无体也此一在人为心在徳为仁在易为干在时为春无往而不为天之生气岂特四十九蓍頼此以为神哉天地万物皆倚此以为立命之地故曰不用之一群用之所攸宗宁按此章注文因京房论大衍五十其一不用为天之生气一句而敷演之其间亦有不可晓者其曰一由五出恐是生数始于一而成于五也其曰四十九为五行之细数细思之不得其理若以五行生数成数衍之则成五十五矣别更推不去不知鲁斋何以云然当缺之后又云其一不用者退藏于宻遂引木王水退火王木退等语释之似与前所云一者天之生气不恊窃详论大衍之数其正义已载第五卷数原篇此注特因京房所论而发姑置之勿辨亦可也

朱子曰有八卦之金木水火土有五行之金木水火土干金易卦金也兊金五行金也巽木是卦中取象震木是东方属木以土寄王四季故止言四时

唐孔氏谓五行去土亦曰四象谓金木水火土震木离火兊金坎水各主一时又巽同震木干同兊金加以坤土又曰七八九六之谓在物为木火金水在人为仁义礼智在方为东西南北在易为元亨利贞在象为龙虎鹑在月为望晦朔在日为旦昼莫夜在首为目耳鼻口在身为骨肉血髓理也有此四段气也有此四段事事物物都相离不得　春子丑寅为少阳夏卯辰巳为太阳秋午未申为少隂冬酉戌亥为隂邵伯温曰水火土石夲体也五行在其中矣金木水火土致用也五材出焉金出于石木生于土有石后有金有土后有木四象四体先天也五行后天也

又曰天下道理只是一个生两个易説到八数住洪范説到十数住卦八而数十八是隂阳数十是五行数一隂一阳便是二以二乗二便是四以四乗四便是八五行夲是五而有十者一个包两个木包甲乙火包丙丁土包戊巳金包庚辛水包壬癸　又曰甲乙是两个木丙丁是两个火戊巳是两个土金水亦然兼三才而两之　五行之相克也所以相成而五常之徳亦然五常莫大于仁木徳也仁或失于弱故以义断之义金徳也义或失于刚故以礼莭之礼火徳也礼或失于拘故以智通之智水徳也智或失于诈故以信正之信土徳也五常之徳乃五行相克之理老苏之说为然金尅木刚胜柔也水尅火柔胜刚也

又曰有互相发者

王氏曰水言润火言燥土溽木敷金敛可知火言炎则水洌土蒸木温金清可知水言下火言上则木左金右土中央可知木言曲直则土圜金方火锐水平可知金言从革则木变土化水因火革可知土言稼穑则水洫火防木与金噐械可知所谓木变者何炳为火烂为土土化者何能燥能润能敷能敛水因者何因甘而甘因苦而苦因苍而苍因白而白火革者何革生为熟革柔为刚革刚为柔金亦能化可圜可平可锐可曲直然非火革则不能自化故命之曰従革

又曰得五行之秀者为人只言五行不言隂阳做这人须是五行方做得成五行一隂阳也舎五行别无讨隂阳处如甲木阳乙木隂之类

朱子曰数只是筭气之节候大率只是一个隂阳播而为五行五行各有隂阳甲乙木丙丁火春木夏火年月日时无非五行之气甲乙丙丁又属隂属阳只是二五之气人生适逢其气参差不齐贵贱夀夭皆然圣贤在上则其气中和不然则气偏五行有得其气清者聪明而无福禄有得其气浊者有福禄而无智慧皆其气数使然尧舜禹汤文武周召得其正孔孟齐鲁得其偏五代极乱却生许多圣贤如祖宗时如大睡一觉醒时却有精神

宁按已上注文鲁斋开是朱子语今攷自只是一个隂阳起至贵贱夀夭皆然止载性理大全书理明辞正自圣贤在上已下不见所载所云气偏及尧舜得其正孔孟得其偏等语多未当恐是传録朱子语而失其真窃谓尧舜孔子所禀气之清明一般只厚薄有异所以聦明睿智一同而贵贱脩短不同也夫禀有清浊故有贤愚之分有髙下厚薄长短故有富贵贫贱夀夭之分有正偏通塞故有人与物之分岂有一般圣人而有正偏之异哉朱子大学或问已论明白不待详辨也

五行有理有气有数其行于十千十二支之中可得而数天一与地六合生成水而居北子数一亥数六壬为阳水一癸为隂水六也地二与天七合生成火而居南已数二午数七丙为阳火七丁为隂火二也天三地八生成木而居东寅数三卯数八甲为阳木三乙为隂木八也至于土位乎中央则五与十合而生成土戊与辰戌防于十而属阳已与丑未亦防于十而属隂也西方虎位成金庚干申支数既为九而属阳辛干酉支数又为四而属隂矣又曰一隂一阳之谓道道非数不行数非道不立列于十干者如此布于十二支亦如此隂中有阳阳中有隂竒中有偶偶中有竒上入苍天下入黄泉大含元气细入无伦皆莫能逃此数矣六经言五行者月令四时所纪相生之数尔虞书六府所叙相尅之数尔至于天地生成之数惟易与洪范言之箕畴孔系皆有得于河洛之传矣

天原发防卷二上

<子部,术数类,数学之属,天原发微>

钦定四库全书

天原发微卷二下　　　　宋　鲍云龙　撰

明　鲍宁　辨正

观象

易曰两仪生四象又曰四象所以示也王辅嗣以下伊川以上所説多有不同独邵子传先天之学一见而决可以破千载之惑矣朱子启一书示人至矣或者未彻愚曰君若防得其中八字则此一卷书皆筌蹄尔奚用多言识者韪之易言天数五地数五存一以为本用四以为变用之于耆则曰七八九六用之于地则曰水火土石用之以观天象则曰日月星辰其在卦则分为八焉特所指地头不同尔附鲁斋答虚谷书云天象繁难非片楮可尽若混于一则观者无头绪浩瀚难窥故今以观象二字提日月星辰之纲于前复以日月星辰分四者之目而各条于后

邵子曰物之大者无若天地天之大隂阳尽之地之大刚柔尽之隂阳尽而四时成刚柔尽而四维成

干阳物坤隂物天地亦物之大者尔天不过一隂一阳之消长一寒一暑而四时成天之道也地不过一刚一柔之交错一夷一险而四维成地之理也着于天为四象列于嵗为四时形于地为四体布于方为四维皆干阳坤隂二物为之

程子曰四象谓隂阳刚柔隂阳生天刚柔生地

朱子曰邵子説数也从一隂一阳起头他做隂阳太少天之四象刚柔太少地之四象隂交阳阳交隂生天之四象刚交柔柔交刚生地之四象所谓四象者天有隂阳又就其中分为太阳太隂少阳少隂天之四象日月星辰是也地有刚柔又就其中分为太刚太柔少刚少柔地之四象水火土石是也其实元初只是一个太极一分为二二分为四四又分为八天得一个四地得一个四各有一个太极行乎其中便是两其五行而已

日月为易

易之一字上面从日为阳下面从月为隂故庄子曰易以道隂阳也

邵子曰太阳为日太隂为月少阳为星少隂为辰日月星辰交而天之体尽太柔为水太刚为火少柔为土少刚为石水火土石交而地之体尽

邵伯温曰皇极经世舎金木水火土用水火土石何也曰日月星辰天之四象水火土石地之四体金木水火土谓之五行四象四体先天也五行后天也先天者后天所自出水火土石者五行所自出金出于石木生于土五行行乎天地之间水火土石在其中矣经世用水火土石本体也洪范用水火木金土致用也日为阳精先天图以干为日干之位在正南月为隂精先天图以兊为月兊之位在东南少阳为星属离位在正东少隂为辰属震位在东北　太柔为水月象先天图坤为水位在正北太刚为火日象先天图艮为火位在西北少柔为土辰象先天图坎为土位在正西少刚为石星象先天图巽为石位在西南　日阳月隂星刚辰柔天有地也水隂火阳土柔石刚地有天也　在天成象为日在地成形为火火与日本一体故阳燧取于日而得火在天成象为月在地成形为水水与月本一体故方诸取于月而得水在天成象为星在地成形为石石与星本一体故传言星陨为石【左氏传云有星陨于地化为大石】在天成象为辰在地成形为土辰与土本一体故自日月星辰之外髙而苍苍者皆辰也自水火土石之外广而茫茫者皆土也盖日月星辰犹人之有耳目口鼻水火土石犹人之有血气骨肉故谓之天地之体隂阳刚柔则犹人之精神而所以生耳目口鼻血气骨肉者也

又曰日为暑月为寒星为昼辰为夜暑寒昼夜交而天之变尽　水为雨火为风土为露石为雷雨风露雷交而地之化尽　暑变物之性寒变物之情昼变物之形夜变物之体性情形体交而动植之感尽雨化物之走风化物之飞露化物之草雷化物之木走飞草木交而动植之应尽

日月星辰变乎暑寒昼夜水火土石化乎雨风露雷暑寒昼夜天之变而唱乎地雨风露雷地之化而和乎天一唱一和而后物生　暑寒昼夜变乎性情形体雨风露雷化乎走飞草木性情形体本乎天而感乎地走飞草木本乎地而应乎天一感一应而后物成一唱一和一感一应天地之道万物之情也　天类属阳地类属隂阳为动隂为植阳之阳为飞亲上隂之阳为走亲下天有至粹地有至精人为明哲飞为鸾凤走为麒麟介为龙草为芝兰木为松柏石为金玉天有至戾地有至幽人为妖孽飞为枭鸩走为虎狼介为虺蜴草毒木眚石礓砾　有数则有物数尽则物穷有物则有数物穷则数尽　天地生物万殊不同所以感应交错而变化出焉邵子曰日起于一月起于二星起于三辰起于四一者一年也二者十二月也三者三百六十日也四者四千三百二十时也举一嵗言之

又曰日随天而转月随日而行星随月而见故星法月月法日日法天天半明半晦日半盈半缩月半盈半亏星半动半静隂阳之义也

日虽右行然随天左转月虽行疾然及日而防常在其后星随月者见于夜也一隂一阳之谓道天法道故半明半晦日法天故半盈半缩月法日故半盈半亏星法月故半动半静有一必有二独隂独阳不能自立半盈半缩者在阳度则盈在隂度则缩半动半静者在纬星则动在经星则静也蔡氏曰日者正躔度月者定晦朔星者经星纬星也辰者日月所防十二次