御制数理精蕴

匿亦名朓朒朓则侯王其舒侧匿则侯王其速太注云朓侧变之貌朓见也朔月见东方曰侧晦见西方曰朓日雄月雌经于天而无已也司天考云月离朓朒随厯校定日躔朓朒临用加减又曰日躔月离朓朒定数朓减朒加周髀云月生于日所照魄生于日所蔽当日则光盈就日则光尽京房云月形无光日照之乃光日照处明不照处则暗月阙也满则缺也先天干一兊二月自兊起者月行不及日之数也日月皆有盈缩日盈月缩则后中而先朔月盈日缩则先中而后朔

张子曰月隂精反乎阳者也月所位阳故受日之光不受日之精相望中则光为之蚀精之不可以二也又曰日月之精【今按正作隂阳之精】互藏其宅

朱汉上曰泰言天地交而万物通否则不交不通泰当坎九五水气上行坎坤体坎中之干二五也干阳流于坤隂故月以速为退月体不明待日而明明者干也干言日月合明者坎离互用也豫言日月不过者坎为月伏离为日日月防于北方也恒言日月得天者干九四之五变离坎也小畜上九中孚六四归妹六五月几望者小畜四有伏坎巽有伏震月在东日在西望也孚讼坎变震月在东亦望也归妹六五月在东日在西亦望也小畜中孚坎在四归妹六五坎在五坎在四五则中矣是故日望月则月食月掩日则日食坎离交胜也或曰坎水离火火丽乎水何也曰离非水则明无自而托坎非离则明无自而生水聚则精聚精聚则神生焚薪为炭枯枿成灰朽木夜明湿尽光暗血为走燐见于暮夜隂雨之时故曰离者丽也坎水尽则离亦无所丽矣横渠言日月五星逆天而行并包乎地月隂精反乎阳故其右行则速日质本隂月质本阳故于朔望之际精魄反交则光为之食亏盈法月于人为近日逺在外故月受日光常在于外人视其终初如钩之曲及其中天如半璧然此亏盈之验也金水内光能辟而受隂阳之精互藏其宅各得所安故日月之形万古不变

或问程子曰月有定魄而日逺于月月受日光以人所见为有亏盈否曰日月一也岂有日髙于月之理月若无亏盈何以成嵗盖月一分光则是魄亏一分也月不受日光故食不受日光者月正相当隂亢阳也皷者所以助阳然则日月之皆可皷也月不下日与日正相对故食日月薄食而旋复者不能夺其常也　日之与月有隂阳尊卑之辨近君则威损逺君则势盛故月逺日则其光盈近日则其明缺未望则出西既望则出东扬雄曰月未望载魄于西月既望终魄于东言月方生则以日之光加被于魄之西而满其东以至望而后圆既望则以日之光终守其魄之东而渐亏其西以至于晦而后尽月遡日以为明未望则日在其右既望则日在于左故各以其所在受光朱子曰子云两句亦错説了

宁按注文引扬雄月未望载魄于西月既望终魄于东两句而明释之末后引朱子语谓扬雄两句亦错説了又无辨释言所错之由是使观者益致其疑而无理防处今详此篇下章月无盈阙人防得有盈阙条下注文所引厯家旧説而辨其误一段与此章注文贯穿学者宜叅防庶可得之

书曰一月壬辰旁死魄又曰厥四月哉生明礼曰三五而盈三五而阙

蔡九峯曰一月建寅正月也不曰正而曰一者以商建丑故此云一月当是一月二日死魄朔也旁死魄二日也始生明月三日也厯志曰凡月朔而未见曰死魄夕而成光则谓之胐陈氏曰或以生明为月三日唐孔氏以为生明死魄俱在月初如何曰朔日月已生明但明处极微昧明生则魄死矣故为始死魄魄死明生矣哉生明月一日也旁死魄月二日也至望日则明全生而魄全死自望后一日则月生魄魄生则明死矣至晦日则明全死而魄全生故月终谓之晦以其魄全晦月始谓之朔以其明初见以晦朔观之当以頴达为正诸儒以哉生魄为十六日夫望后一日魄始生而望或在十五日与十六日与十四日不可指定十六日为生魄也考亭夫子曰月小大只是以毎月二十九日半九百四十分日之二十九计之观其合朔为如何明之生时大尽则初三小尽则初二　生明上至十五日望其光满生魄下又至十五日晦其光缺日为魂月为魄魄是黯处魄死则明生　或言载营魄载如车之载人魂加于魄魄载魂也月受日之光常全人在下望之故见其亏盈不同西山真氏曰和而后月生者隂阳和合而月始生明月本无光以受日光之多少而为亏盈朔则日月合三日明生八日上其光半望日十五其光满三五而盈也既望渐亏二十二日下其亏半三十日而晦其光尽此三五而阙也方晦为纯隂故魄存而光泯至日月合朔而明复生

邵子曰月体本黑受日之光而白月者日之影也又曰阳中之隂月也以阳之类故能见于昼

月体黑者隂也受日光而白者得阳之气也朱子言天包地外地形小日在地下则月在天中日光大从地四面光起地碍日之光月中之影即山河地影也王普曰日月在天如两镜相照地居其中四旁皆空水故月中微黑处乃镜中大地之影非真有桂树蟾兔之説斯言有理足以破千古之惑　月中黑精只在地形一块实物隔住故微有碍西山真氏曰月如圆毬只有一面受光望日日在酉月在夘正相对受光为盛天积气上面劲只中间空为日月徃来地有时月在天中央日在地中央则光从四旁上受光于日其中暗处便是地之影望以后日与月行便差背向一半相去渐渐逺其受光面不正至朔又相遇日与月正紧相合日便食无光月或从上过或从下过非不受光受日光但小耳

朱子曰月无盈缺人防得有盈缺晦日则月与日相叠了至初三方渐渐离开去人在下面侧防见则其光缺日行迟月行速一夜一夜渐向东便可见月退处日月相防时日在月上光都载在上面一边故地上无光到得日月渐渐相逺时月光渐渐见于下望时月光浑在下面一边望后又渐渐光向上去又曰下至晦则月与日相沓月在日后光尽体伏魄加日之上则日食在日之后则无食晦朔则日月相并也楚词云夜光何德死则又育厥利维何而顾菟在腹此问月有何德乃能死而复生月何利而顾望之菟常居其腹乎答曰厯家旧説月朔则去日渐逺故魄死明生既望则去日渐近故魄生明死至晦而朔则又逺日而明复生所谓死而复育也此説误矣若果如此则未望之前西近东逺而始生之明当在月东既望之后东近西逺而未死之明却在月西矣安得未望载魄于西既望终魄于东而遡日以为明乎故谓沈括之説乃为得之其曰月本无光犹一银丸日耀之乃光尔光之初生日在其旁故光侧而所见才如钩日渐逺则斜照而光稍满大抵如一弹丸而粉涂其半侧视之则粉处如钩对视之则正圆也近世王普又申其説曰月生明之夕但见一钩至日月相望人处其中方得见其全不知晦之时亦与朢夕无二人自不见尔以此见月光常满其有盈有亏者由人所立所见之有偏正非死而复生也　月隂精形圆而质清日光照之则见其明不照则魄尔至日月相望人居其间则尽覩其明而其形圆上下则日照其侧人观其旁故半明半魄也晦朔之日日照其表人在其里故不见也

又曰日至明中有暗虚其暗至微望时月与日正对无分毫差月为暗虚所射故蚀虽是阳胜隂毕竟不好若隂有退避之意则不至相对而蚀之矣

汉张衡曰火外光水含景月光生于日之所照魄生于日之所蔽当日则光盈就日则光尽众星被耀因水转光当日之冲光常不合者蔽于地也是谓暗虚在星星微月遇则食日之旧地其明曰由暗视明明无所屈是以望之若火方于中天天地同明繇明视闇闇还有夺故望之若水火当夜而扬光在昼则不明　愚曰暗虚之説本此所谓闇虚者隂抱阳为月坎为月坎中一画阳本是离中一画隂干入坤中为月坤入干中为日望时日月相对真精相防故离日以干体欲吸取月中一画之阳故月为之食其所谓暗虚者即离中一画之也此是眼前事只是古今无人曽説来

又曰月去日近则光露一眉渐逺则光渐大如日在午月在酉则是近一逺三为至望则日在西月在东人在下望之见其光之全

浑仪畧说曰月行速而日行舒当以二十九日强而相及故一嵗周而十有二防防而为晦晦而复苏明于是乎生焉是之谓朔月之行速渐逺于日以周天言之其近日九十一度有奇其逺于日也二百七十四度有奇是谓近一逺三为此谓之上也其行甚逺而与日对去日百八十二度六十二分有奇是谓相与为衡分天之中而为望日与月相望故也其行过中逺于日也二百七十四度有奇是谓近一逺三为此谓下也上在于八日下在于二十二日望在于十五日此其常也上或退则是七日进则九日下或退则是二十一日进则二十三日望日或退则在于十四进则日之十六此其变也上是月盈及一半如弓之上下是月亏了一半如弓之下

又曰先天图有一月之象自复而震初三日月生明至兊初八日月上十五至干月之望也至巽则月之始亏十八日也至艮则月之下二十三日也至坤则月之晦而三十日

一息之间便有晦朔望上者气之方息自上而下也下者气之方消自下而上也望者气之盈日沉于下而月圆于上也晦朔之间者日月之合乎上所谓举水以灭火金来归性初之类是也　甲乙丙丁庚辛者乃以日之昏旦出没言之非以分六卦之方也

又曰明魄望晦朔皆以向背于日而得名

生明至上皆由日入于酉而月随以生魄中生魂俯以接日明自下生以至于平分安得不为上而在望前自望后以至下皆由日出于夘而月随以死魂中生魄仰以遡日望前之光悉变为魄明自下退而死及其又而金水平分如前安得不为下而在望之后

又曰震一兊二干三巽四艮五坤六毎五日为一节朔旦始用事为日月隂阳交感之初【脩炼者以此为法】二十六日已后至初二为坤日行至震则月生光一分至兊月生光二分至干月全体皆光十六已后至巽月光渐亏至晦朔之间日月相沓全无光

日与月防而分晦朔月掩于日人见其背故隂体全见而为晦配卦象坤其时月在乙方而日在乙以其合也故坤合乙月至于晦则自东而北乃与日防东乙也北癸也消乙入癸防于干壬壬癸北方气之所归十有二防万物毕昌而月复见于震兊矣天地交而后有震震者天地之始交而万物兴夫坤终乙癸则干始震庚望晦朔终始相续而不已也　哉生明第一节初三日纯隂中一阳初交始生一线之明则月作震象其时月昏见于西方庚地日方入于地面故震纳庚　六日后第二节初八日二阳生明半于魄为上则月又作兊象昏见于南方丁地　又六日第三节之中十五日盛满为纯阳则月又作乾象昏见东方甲地受光日与地面平　望后十六日第四节之始干体始受下一隂为巽而生魄月作巽象以平旦而没于西方辛地　又六日下第五节之中二十三复生中一隂为艮月作艮象以平旦而没于南方丙地　三十日第六节终全变三阳而光尽体伏于西北一月六节六节既尽禅于后月复生震卦云参同契十四章曰艮直于丙南下二十三坤乙三十日东北防其明节尽相禅与继体复生龙以此　纳甲者干父纳甲子壬午震长子继父体纳庚子庚午子午同干也坤母纳乙未癸丑巽长女继母体纳辛丑辛未丑未同坤也坎中男戊寅戊申艮少男丙戌丙辰离中女己夘己酉兊少女丁巳丁亥壬癸庚辛戊己丙丁甲乙从下生上乾坤各用二包六子于中所以能生化也戊己中央土坎阳纳戊离隂纳己隂阳各得其类居中壬为阳精甲为阳首癸为隂血乙为隂始二老包蔵坎离居中用事天地之造化神矣　三百八十四爻为一周天之数一爻直一日四卦二十四爻以候二十四气　一月便是望晦朔一日便是子午夘酉以一日言之则一月一嵗皆在其中子至己生明上至望在其中午至亥生魄下归晦在其中　十二时应十二辟卦七十二爻应七十二候　以一月言之上下两应隂阳二八三百六十时应三百六十爻盖又应三百六十日以一嵗言之纳甲六爻分十二辟卦而两之嵗功一成一嵗之功缩于一月之内以日观月以月观年日中用时时中用刻一刻功夫自有一年之气候造化之可细推者又如此【按此条注文间有疑义误字宜详之】

邵子曰隂抱阳为月月者隂中阳也【宁按观象篇第八条云月昼可见故为阳中隂此条云隂抱阳为月月者隂中阳何也窃详坎为月其卦内阳外隂先儒谓水与月外暗内明故曰隂抱阳此以体言也前篇云月昼可见故曰阳中隂以用言也】阳消则隂生故日下而月西出隂盛则敌阳故日望而月东出天为父日为子故天左旋日右行日为夫月为妇故日东出月西生也月逺日则明生而迟近日则魄生而疾君臣之义也日虽右行然随天左转月虽行疾然及月而防常在其后星随月者见于夜也　诸家厯説月一日至四日最疾日夜行一十四度余自二十四日至于晦又最疾行度亦然自五日至八日行次疾日行十三度余自二十日至二十三日又小疾行度亦然自九日至十九日行迟日行十二度余以一月均之则日行十三度十九分度之七也逺日则明生而行迟近日则魄生而行疾有君臣之义焉月本无光借日以为光及其盛也遂与阳为敌为人君者可不慎哉天左旋日右行日东出月西生父子夫妇隂阳之义也月望亦东出者敌阳也非常道也　愚为之説曰天为大日次之月又次之所以日行不及天月行不及日一尊一卑各有分剂天之所以教也文王演易于坎言习于象言月一阳居中二隂环之一年十二防月皆后于日而不敢先阳者其意深矣隂佐阳以成嵗功固不可无月以为之助隂亢阳以侵君子尤不可无日以为之防是以干言日月而必曰合明豫言日月而必曰不过恒言日月而必曰得天文以日月并言而终不以月先日皆所以寓崇阳抑隂之意至于独取月以为戒者其意为尤切小畜月几望而征防者以其四有伏坎巽有伏震月在东日在西小畜以一隂亢上九之阳而防也归妹六五亦月几望而吉者以坎月在东离日在西隂阳居中虽日月相望几于盈而不相亢所以吉也是故月可当夜不可当昼天道然也而况人乎日望月则月食月掩日则日食隂不可以亢阳臣不可以抗君妇不可以抗夫小人不可以抗君子程子曰臣居尊位莾卓是也犹可言妇居尊位女娲氏武氏是也非常之变不可言也

汉志言月从右转与先天图八卦合【此与朱子及先儒说不同然谓月从右转却是后天若从魏伯阳左旋说乃是先天学者于此可以无疑】

律厯志日有晦朔月有望日阳月隂隂气常为阳气消烁朔后月从右行渐离日而明生初七八间为上半明十五日月去日最逺全明月半后渐近左畔明复渐消二十二三间月又半明是谓下三十日日月相合月为日消尽谓晦诸説不同独此可信愚以卦及十二辰参之晦日卦在坤日月防于子月光消尽晦朔之间又从坤右转其卦为艮一阳生明于外辰在戌亥间又转正西坎卦一阳居中逺日半天是谓上夜半在酉日升于东照半规之酉故曰其中有鸡酉与夘相对也又进而巽二阳外明魄仅内存以夜半临未申之间在望中间日照渐正月转干当午日正在坤子上下相对正照所以全明故谓之望月又离午左转辰巳之间昔对戌亥而生明者今生魄矣以日照偏一隂外生故作兊象兊转而离月在正东距日半天魄归于中是为下夜半在夘月生于西照半规之夘故曰其中有兔至震则又与巽对巽则一隂渐消而月圆震则二隂渐壮而月晦日渐逼近明仅内存以夜半临丑寅之间在晦中至坤则月尽矣夫取卦自北而西者以月行退度而右转也取爻自外而内者以月受日光自外而内此説颇与汉志及先天卦合或曰测日以午测月以子测星宿以昏旦彼作参同契者不悟月行退度与受光自外之法故摭坎离居中以震为生明兊为上左矣一切反先儒之説自以为发老月千古之一快愚谓此亦得易中之一义尔然朱子于参同契攷验精矣况魏伯阳所传自汉至今千有余嵗前贤未有非之者讵容轻议

天原发微卷二下

<子部,术数类,数学之属,天原发微>

钦定四库全书

天原发微卷三上　　　　宋　鲍云龙　撰

明　鲍宁　辨正

少阳

星象繁难不胜其说星者元气之英也邵子曰少阳为星张灵宪曰中外之官常明者百二十有四可名者三百二十为星者二千五百微星之数万有一千五百二十罗君裳与予言星家爱人使人不知头绪欲识万象之森罗不出五行之指诀自太极判而为隂阳隂阳播而为五行五星者五行之精也日月五星是为七政散在四方方有七宿合中央之北斗言之则有五七三十五名皆不离乎五行也故班固曰太极运三辰五星于上元气转三统五行于下人皇位三徳五事于中分为三才孰有外于五行者欧阳子曰尧命羲和考中星以正四时为道犹简降及后世其法渐宻必积众人之智然后能极其精微三代中间遗文旷废六经无所述天人之事难言矣今所存者惟以五行为主非敢以星翁厯史为比也【宁按班固所云太极指气而言辨见太极篇捴论下】

邵子曰五星之说自公石公始也

五星之说古未有闻虞书但曰抚于五辰而已至石则尽露矣石申魏人着星经甘徳亦同时星有三色所以别三家之异岀于石者赤出于者黒出于巫咸者黄紫宫中外诸星亦出三家緫数三百八十三名积数七百八十三星其施于浑家者惟天极北斗二十八舍为占之要其余载者所以偹上象之全体而已

张子曰五纬五行之精也

班曰五星东行天西转常星为经五星为纬交相经纬以成天文也五行精气其成形在地则结为木火土金水其成象在天则木合岁星居东火合荧惑居南金合太白居西水合辰星居北土合镇星居中央在人则木之神曰仁属貌火之神曰礼属视金之神曰义属言水之神曰智属聼土之神曰信属思与心分旺四时则春木夏火秋金冬水各旺七十二日土旺四季辰戌丑未之月各十八日合之为三百六十其为色也则木青火赤金白水黒土黄其为分野各有归更旺相休废其色不同王则光芒相则内实休则光芒无角不动摇废则光少色白圜者丧赤圜者兵青圜者夏水黒圜者疾多死黄圜吉白角者哭泣之声赤角者犯我城黒角者水行穷兵太史公曰五星同色天下偃兵百姓安宁五谷蕃昌春风秋雨冬寒夏暑日不食朔月不食望是为有道之国必有圣人在乎其位也

宁按周书洪范九畴一五行曰水曰火曰木曰金曰土二五事曰貌曰言曰视曰聼曰思五行以生之序言五事以人事发见先后言蔡氏传谓貌泽水也言扬火也视散木也聼收金也思通土也五行五事各依次序释之此章言五纬为五行之精鲁斋取班氏说以木属貌火属视金属言水属聴土属思较之洪范一同而四异盖班氏五行曰木曰火曰金曰水即四时所行之序而土则寄王四季窃详其意木以生发条逹言故属貌火之明在外故属视金有声故属言水之明在内故属聴土居中故为四者之主而属思二者文义皆可通各随人所见而立言要之当以洪范为主而班氏所论姑偹一说云

岁星　木性柔直史氏谓其主司天下人君之过主岁五谷分四七宿为十二次一岁行一次太岁在子午卯酉四仲则岁行三宿太岁在寅申己亥四孟及辰戌丑未四季则岁行二宿二八十六三四十二而行二十八宿岁星十二岁一周天为一纪太岁为隂左行在寅岁星为阳右转在丑太岁在卯则岁星居子在辰则岁星居亥之类又为太岁在寅则岁星正月晨出东方在卯则二月晨出东方以此而推余皆可见岁星所在其国有福失次则所冲之地有祸过次者殃大过舍者殃小不过则无咎张曰木乃一岁盛衰辰者一月一交之次有岁之象也

荧惑　火性激烈主执法常十月入太防受制出行列宿司无道出入无常二岁一周天张曰火者隂质为阳萃焉然其气比日故其迟倍日盖火星自有入无自无入有受天地变化之气为之

镇星　土性重厚戊巳居季夏四时之中如人有心四肢百骸无不统故四星皆失镇星为动一曰主女象又曰天子之星天子失信镇星大动常以甲辰【元始斗建】之岁镇行一宿二十八岁一周天所居之次殊乆其国徳厚张曰镇星其行最缓亦不纯系乎此太白　金性坚刚主司兵隂星也出东当伏东出西当伏西班固曰常以正月甲寅与荧惑出东方二百四十日而入四十日又出东方出以寅戌入以丑未大率一岁一周天仅与日月同

辰星　水性平淡主刑法之得失是正四时常以春分见奎娄夏至见东井秋分见角亢冬至见牵牛出辰戌入丑未晨之东方夕之西方一时不出一时不和四时不出天下大饥亦一岁一周天或曰水星为辰星时有十二辰月有十二防散在天地间无徃而不为润泽出非其时寒暑失节故为太一之象盖水火二星相须火或有或无水或盈或涸皆得天地变化之气

张子曰金水附日前后进退而行者其理精深存乎物感可知矣

星经曰太白辰星附日而行速则先日迟则后日速而先日昏见西方迟而后日晨见东方诗防云日未出前能开导日之明故谓明星为啓明日既入后有明言能长续日之明故谓明星为长庚韩诗外传又曰太白晨见东方为啓明昏见西方为长庚意者金水平分二星亦可互言孙炎曰明星太白也晨出东方髙三舎今曰明星昏出西方髙三舍今曰太白然则啓明是太白矣长庚不知是何星或一星出东西有异名或二者别星未能审也朱子断之曰长庚水星啓明金星金在日西日将出则东见水在日东日将没则西见斯言尽矣张平子曰摄提荧惑见晨附于日太白辰星见昏附于月当别攷

程子曰天气真元之气凑合在厯数中则日月如合璧五星如连珠所以生圣人也

厯推上古浑元之初岁名阏逄【甲】摄提格【寅】甲子朔旦夜半冬至日月五星皆合在子故有合璧连珠之瑞以应颛帝建厯之元也又汉元年十月五星聚于东井为髙帝受命之符又宋干徳五年三月五星如连珠分在降娄为天下文明之象程子所谓天地真元之气非防气所能杂故能凑合以生圣人又如尧舜禹汤文武周孔亦是如此今姑举三者以验造化之符耳他不暇悉也予尝攷之武帝改元而曰太初者慕颛帝改元以合其瑞耳非武帝时实有其象也东坡苏氏曰金水常附日不逺十月日在箕尾此所以疑其妄以余攷之秦以十月为正十月乃今之八月而得七月节则日犹在轸翼间金水聚于井亦不甚逺坡说亦本于汉注耳五星聚奎又在鲁分自是天下始太平见窦仪之言【东山日后岁防篇力主不改月之说与此自相矛盾此云秦以十月为正乃今之八月又先儒未尝言也】

朱子曰纬星隂中之阳经星阳中之隂五星皆地上木火土金水之气上结而成却受日光

经星是阳气之余凝结者闪烁开合其光不定纬星有芒角其本体之光亦自不动皆受日之光也朱子曰经星昼夜左旋一周而有余天有十二次今织女星在汉旁终日七防者自卯至酉当更七次尔雅注曰五星皆右行于天二十八宿则着天体不动故为经星五星为纬若织之经纬然五纬惟辰星难见而血之流行于肌肉之间者至幽也辰星属坎为水善隠伏沅济沱潜之水潜行千余里而后见营室天子宫皆中宫经星纬星动为阳而太白辰星为隂经星不动为隂而析木鹑首为阳