人事典养生部

之变化得长生之永久任自然以托身并天地而不朽者孰享之哉养生有五难名利不灭此一难也喜怒不除此二难也声色不去此三难也滋味不绝此四难也神虑转发此五难也五者必存虽心期难老口诵至言咀嚼英华呼吸太阳不能不回其操不夭其年也五者无于□中则信顺日济元德日全不祈喜而有福不求寿而自延此养生大理之所效也然或有行逾曾闵服膺仁义动由中和无甚大之累便谓人理已毕以此自臧而不荡喜怒平神气而欲却老延年者未之闻也或抗志希古不荣名位因自高于驰骛或运智御世不婴祸故以此自贵此于用身甫与乡党儿齿耆年同耳以言存生盖阙如也或弃世不群志气和粹不绝谷茹芝无益于短期矣或琼□既储六气并御而能含光内观凝神复朴栖心于元冥之崖含气于莫大之涘者则有老可却有年可延也凡此数者合而为用不可相无犹辕轴轮辖不可一乏于舆也然人皆偏见各备所患单豹以营内致毙张毅以趋外失中齐以诫济西取败秦以备戎狄自穷此皆不兼之祸也积善履信世屡闻之慎言语节饮食学者识之过此以往莫之或知请以先觉语将来之觉者　　养生论　　　　　　　　　唐牛僧孺僧孺尝读嵇康养生论曰导养得理以尽性命下可数百年至于调节嗜欲全息正气诚尽养生之能者僧孺以养身之于养生难与易相远也所以康能着其论而陷大辟盖能其易不能其难者也且天地禀生之道众而贵之者寡然而贵乎生以有用于道也生而无用焉贵其生矣而又况康不能养乎哉且康居于是世能忘名利之名而不能使人忘其名能忘其情欲之情而不能自忘其情能防己喜怒于内而不能防人之喜怒于外虽其名利情欲喜怒之心不改乎内而能致其康宁焉硕大焉犹善豢者之犬彘肥腯适足使屠脍之刃促乎己矣出而处语而默是养其生者也处而语出而默生其丧矣沮焉溺焉道无邪行无诡言中规行中矩而得其时是养生于出处者也孔焉孟焉可而仕否而退是养生于出处语默之间者也若中散者栖乎下不可谓出扬其名不可谓默非出处则在用中于礼义人伦之道也礼者道之器也而肆情傲物蔑弃冠服是礼之大丧也礼丧而道丧则锺会欲无怒晋王欲不刑之不可得也然康之为人区区不列于中人岂欲引而谓之哉以拆文垂论则人之中者引而惑必众故不得不明也先人有求生以害人有杀身以成仁又有患难以相死此得则死此则得道得死而为寿不以悲道得生而为寿也仁如比干而剖死直如屈原而溺死廉如介推而焚死忠如萧望之而药死而道存洋洋乎不已予谓所存之生阙

二字

大是能养生者若碌碌愚生