宫闱典宫闱总部

有典妇功等取中士二人下士十有二人掌衣服冠履之物而防人主奢侈之私用度耗费之渐以去其害国乱政之源士大夫何嫌于处内庭乎凡此无非所以通内外而同之也分其人民即宫壸之执事室庐府之在内者至于府史胥徒贾奄奚工女酒女浆女笾女醢女盐女幂女奴女御则又自分而为内外天官世妇以广嗣为义春官世妇卿也以掌女工之宿戒名同而官异则不得不分外司服所以掌外朝之服饰内司服所以掌王后之服饰锺氏染羽毛以充国之用染人掌丝帛以充王后之用内有不可以兼外者典妇功典丝枲之职虽用士人而内司服缝人之职则自用奄人外则有不可以至内者神所在而有之先王随所在而祭之不惟以示忠厚不忘之心亦所以为交神明合三才之道故在内则有女祝在外则有司巫内外不敢互用也国君过市刑人赦夫人过市罚一幕世子过市罚一帟命夫过市罚一盖命妇过市罚一帷是市虽立于后而过市之禁则极于严内外未尝相杂也以至九嫔世妇女御之不着其数亦以所严内官之选不苟于色不轻于泽以浊乱宫闱之内凡此又无非所以严内外而异之也盖昔者先王之意以为内外不通则内外间隔藩墙有比邻之异精神扞格而不通法令窒碍而不行利害相视而不相成非宫中府中一体之意至其一于通而不行之以严则又不免于尊卑之烦紊男女之浊乱职事废弛而不举知虑□略而不周者亦非辨方正位设官分职之意也天下犹人之一身也耳目口鼻各司其官而不相为用先王之所以严内外者实似之至于精神气血之所以周流于一身者则未尝壅遏而不相通先王之所以通内外者实似之周衰王制不明内外之政甚无足观者朝市异路王后不同心椒房之重反挟蛊媚之道门庭闺闼之内尚不于整饬而况市井之细诸侯卿大夫之事乎妃嫔媵嫱列屋而望幸负宠而争妍宫掖有丑恶之声妃妾起巫诅之风官寺擅出纳之权宦官宫妾相与乱其内而公卿大臣□隔于外莫有谁何之者矣究论所自则皆始于太宰之权去而内宰以下十九官之职不领于大臣也呜呼大臣之权去内外之祸盖有不可胜言者　　御叙之法

正义曰解周名为女御之义以其御于王之御法按周礼王有六寝一是正寝余五寝在后通名燕寝其一在东北王春居之一在西北王冬居之一在西南王秋居之一在东南王夏居之一在中央六月居之凡后妃以下各以次叙而上御王于五寝之中也故郑注周礼九嫔云凡御法月与后妃其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人当九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而□云自望后反之孔子云日者天之明月者地之理阴阳契制故月上属为天使妇从夫放月纪月纪是星也而妇人上御必有女史彤管以纪之毛诗传贻我彤管云古者后夫人必有女史彤管之法史不记其罪杀之后妃群妾以礼御于君所女史书其日月之事以进退之生子月辰则以金环退之当御者以银环着之于左手既御着于右手事无大小记以法　　内宫问

或问礼记所载后夫人嫔妇女御之制其合于古乎曰不然嫔妇女御则信有之若夫人则诸侯之妃不在王宫何以明之吾稽之周礼九嫔实亚后而夫人不与焉内宰曰以阴礼教六宫以阴礼教九嫔以妇职之法教九御内小臣曰若有祭祀宾客丧纪则摈诏后之礼事相九嫔之礼事正内人之礼事此皆自后而下辄及九嫔无所谓夫人者曰夫人坐论妇礼者也乌可以职求曰坐论妇礼则其不见于礼事也可矣然内司服祭祀共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣服追师掌王后之首服为九嫔及外内命妇之首服则冠服亦不及焉何也夫夫人之等视诸侯九嫔之等视卿天子以内之卿代外之诸侯以内之嫔代外之夫人是或一道也曰然则浆人之职何以云夫人致饮掌客之职何以云夫人致礼曰浆人之致饮此职之在诸侯国中者尔王后有酒正致饮侯国无之故以浆人周礼之所记有掌侯国之事如环人讼敌国之类者多矣若夫掌客之职亦诸侯相见之礼若诸侯朝天子皆于其汤沐之邑而取具不以勤王人且致饩致享其礼隆甚皆非天子接其臣之事考其职先言王合诸侯次言王巡守殷国次言凡诸侯之礼次言凡诸侯之卿大夫士为国客则知此言诸侯之礼者诸侯相为宾之礼也有同姓之国有舅甥之国有夫人父母之国则夫人为之致礼若天子之宫固有后在而夫人何至与诸侯行礼邪曰然则王宫之无夫人审矣则嫔妇女御之分处六宫也奈何曰六宫之处嫔不在焉古者六宫九室六宫以象王之六寝王后之所治也世妇为后之属实分掌之九室以象卿之九列九嫔之所居也女御为九嫔之属实分处焉此礼所谓后立六宫又曰内有九室九嫔居之外有九列九卿朝焉者也嫔各有室不在六宫或曰何以知世妇属后女御属九嫔曰内宰上春诏王后率六宫之人而生穜稑之种献之于王而春官世妇每宫卿二人其职曰世妇掌女宫之濯溉率六宫之人共粢盛则是世妇属后之验也九嫔掌妇学之法以教九御各率其属以时御叙于王所而女御云掌御叙于王之燕寝则是女御属九嫔之验也曰嫔次于后则嫔当以何人为之曰嫔之义尊矣古直以嫁为嫔故书云厘降二女于沩汭嫔于虞诗云挚仲氏任自彼殷商来嫁于周曰嫔于京所谓九嫔者盖亦从后而嫁者也天子求后同姓之国以娣侄媵之备官而行数至于九皆自彼而具不待天子自择此古所以有一娶九女之说也曰然则御叙之法奈何曰先儒以王后以下分为十五夕其实不然夫内宠无并后以王后之尊而下至与庶妾更进迭退一月而再见其为降也甚矣古以贵贱为接见之□数故小星肃肃宵征夙夜在公又云肃肃宵征抱衾与裯夙夜在公贵者也故其接也数抱衾与裯贱者也故其去也亟以礼言之天子之后每夕皆进于王所以正内治故诗序云贤妃贞女夙夜警戒是也取于休沐之义以五日一休一嫔与其御进又五日一休一嫔又与其御进凡四十有五日而九嫔毕见凡一时而再见凡一岁而八见此嫔御进见之大数也自诸侯大夫以下其妾媵有多少然皆用五日之制内则曰妾虽老年未满五十必与五日之御是也曰然则世妇不进御欤曰否周礼九嫔掌以时御叙于王所女御掌御叙于王之燕寝惟世妇不然掌丧祭宾客之事而已月令仲春之月后妃率九嫔御亦不及世妇世者代也妇又已嫁之名盖先世女御之老而无子者为之故王制云国君不名卿老世妇卿老亦致政而归者则以先世之臣妾在所当敬故也是以内宰于六宫九嫔九御皆教而独无教世妇之说以其素习于礼不待教也或曰诸侯之宫何如曰诸侯之娶五人若三人左氏传曰秦伯纳女五人哀姜之嫁亦有葛屦五緉之语则并夫人为五也公羊言诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣而陈有元妃二妃下妃之目则是并夫人为三也至其宫则半天子故礼曰卜三宫之夫人世妇之吉者此其降杀之序也至其末也齐威公之夫人三内嬖如夫人者又六人则是九人也晋文公以夫人礼逆怀嬴然犹曰班在九人则是亦九人也而齐襄九妃之外又有六嫔皆有所依仿其僭侈甚矣不可以为法　　内外论

按内宰寺人阍人世妇女史等职所言后宫其辞不一曰内宫对王宫为外而言曰北宫对王宫为南而言曰中门以内外之中而言曰王内曰王之北宫曰王宫中门并系之王而言也其曰六宫者乃后所立六宫拟于六官者故曰以阴礼教六宫帅六宫之人而生穜稑之种是也其曰女宫者乃民间女服事于六宫典司职事于后宫之旁者故曰帅女宫而致于有司帅女宫而濯溉为齐盛莅陈女宫之具观寺人称掌王之内人及宫中之戒令王之内人则指女御言宫女即女宫之人故不系之王也夫所谓六宫者旧说以为王有六寝后象王立六宫而居之亦正寝一燕寝五夫此但足以为六寝耳苟以此而当六宫则王之六寝亦可以称六官乎记曰古者天子后立六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治以明章妇顺故天下内和而家理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以听天下之外治以明章天下之男教故外和而国治愚谓天子之六官天地春夏秋冬后之六宫其职掌亦略相似凡后夫人进御与夫内外命妇之命爵宫卿宫女之进退及酒浆之事皆属天凡师氏保傅教化之道与夫蚕桑立市春馔之事皆属地春掌礼乐凡器数祝史之类夏掌政令及拜爵救日月之类秋掌典刑及刑女之类冬掌缺

事若丝枲宫室死丧之类盖自

有一定而不可易者此则所谓六宫也六宫立矣求人而治之于是有内外命妇之官所谓内命妇者三夫人之于后犹三公之于王坐而论妇礼故无官职九嫔掌六宫之事秩比于卿世妇取于国中以广继嗣治礼事秩比于大夫女御亦取于民间盖六宫不能无役使因而得进御故以为名秩比于元士者也然传曰古者天子立后一娶十二女谓后与三夫人各媵其侄娣二合之为十二今言九嫔而不言三夫人自世妇已下皆不言其数者以天子之例推之六官惟有六卿三公则官不必备惟其人皆以六卿兼之则是后之六宫当有六嫔乃其正职三夫人者亦不必备盖或以嫔妇而摄夫人之位或以夫人而行六宫之事所谓十二女者长者先行幼者待年于国未必一时皆备而六宫之官不过以先王嫔妇久于礼者掌其职岂必王之所娶且君子不苟于色世妇女御有妇德者充之无则缺焉岂拘拘于二十七八十一之数哉又有外命妇者盖宫禁深严知识不能无壅蔽内外限隔凡事亦未易通达故每宫以卿之内子二人大夫之命妇四人士之妻八人诏相其礼事大夫言下士言中盖错举之也女府掌每宫文书器物女史掌每宫书写奚以给使令之役皆择民间女之贤能者夫惟周礼设世妇之官则臣民妇女之贤者得以效用于后之左右而后宫之礼法得以为式于臣庶之家所以上下交而为内治之法于天下也旧说以为奄卿夫自古及今岂有奄而为卿者若果然当如内小臣之例以奄字贯于上士之上亦当云奄卿二人矣又引汉法大长秋等亦用士者岂有士人在上而府史皆用女乎此皆悖理之大者或疑卿大夫士庶之妻至于王之北宫于理得无妨乎曰后夫人进御但至王之寝不至后宫犹后之不至王朝故外命妇等得至后之六宫无嫌也　　内宰

内宰教嫔妇之法此古今人世昏明偏全浇淳美恶之一大界限也夫天下有一男子则有一妇人岂男子有教而妇人独可无教乎故古者宫中设师傅保姆之教民间亦必有女师是故祭祀宾客礼也关睢所称琴瑟钟鼓乐也国风诸篇诗也女史所记书也非学何以能之惟如是故古者女子之盛德高识若敬姜孟母者无于男子故凡祭祀宾客丧纪有男子之事则有妇人之事非但独居骄蹇而已是以能上奉神灵之统下理万物之宜也此所谓内宰之教盖传其学于师傅保姆而教之然亦有齿尊德卲如昭帝后之亲受书于夏侯胜者矣秦汉而下其君既无修身齐家之学乃以吕不韦审食其武三思领后庭之事遂使人疑而不复信苟得人如内宰者以治之岂有是丑哉以是知周公之法似迂而实切也　　后夫人礼事后夫人与尸宾献酬后哭诸侯嫔御吊临于卿大夫之丧此古人之至大礼非中古已上莫之能行也礼国君取夫人之辞曰与寡人共有宗庙社稷故祭必夫妇亲之天子以天下为家建侯树屏虽世爵而必命有德者故其来朝以礼神之礼礼之是以后皆从王古者君臣同体大臣之死王为之服故后夫人亦有吊临之礼且古者世道淳笃人心纯一普天之下之人专以行礼为务而无淫姣衰伪之风为之尸者则足以象神而人亦以神事之为之宾者果才德出类而人亦以贤礼之有丧者主于哀戚而人之吊之者亦真有哀戚之心是故可以行献酬吊临之礼而无嫌也况所谓尸者皆王同姓懿亲而卜吉者苟匪人则不足以为尸矣所谓宾者亦微子箕子鲁公太公之流苟泛常诸侯则宗伯摄之矣所谓吊临者亦必王之诸父兄弟及姑娣妹耳不然则内外宗命秩视嫔御者掌之岂以少年宫嫔数数入诸臣之家以行礼哉故此皆圣王盛世乃可行也后世人不能为尸君臣无复献酬之礼后夫人不复出宫此礼皆不必复讲观宋之宣仁赐忠宣公社饭为温公彻朝犹有君臣一家之意后王不可不知而周礼自当存之未可以轻訾也

宫闱总部艺文一

女师箴　　　　　　　　后汉皇甫规观象制教肇经乾坤家有王义室有严君各有定位阴阳是分昔在轩辕陶化正刑刑于壸闱以临百官煌煌后妃女紞是闲穆穆夫人爰采洁蘩师礼莫违神罔时怨关睢首化万国承流实有淑女允作好逑唐媛兴妫文母盛周德音不回弘济大繇咨尔庶妃銮辂斯迈战战兢兢厉省鞶带渐进不形变起无外行难着而易丧事易失而难退动若顺流应如发机奉上惟敬抚下惟慈怨岂在明患生不思　　女史箴　　　　　　　　　　　裴頠膏不厌鲜水不厌清玉不厌洁兰不厌馨尔形信直影亦不曲尔声信清响亦不浊绿衣虽多无贵于色邪径虽利无尚于直春华虽美期于秋实冰璧虽泽期于见日浴者振衣沐者弹冠人知正服莫知行端服美动目行美动神天道佑顺常告吉人　　后妃列传序　　　　　　　　　晋书夫乾坤定位男女流形伉俪之义同归贵贱之名异等若乃作配皇极齐体紫宸象玉□之连后星喻金波之合羲璧爰自敻古是谓元妃降及中年乃称王后四人并列光于帝喾之宫二妃同降着彼有虞之典夏商以上六宫之制其详靡得而闻焉姬刘以降五翟之规其事可略而言矣周礼天子立一后三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听王者内政故昏义曰天子之与后如日之与月阴之与阳由斯而谈其所从来远矣故能母仪天助宣王化德均载物比大坤维宗庙歆其荐羞穹壤俟其交泰是以哲王垂宪尢重造舟之礼诗人立言先奖葛覃之训后烛流景所以裁其宴私房乐希声是用节其容止履端正本抑斯之谓欤若乃聘纳有方防闲有礼肃尊仪而修四德体柔范而弘六义阴教洽于宫闱淑誉腾于区域则元云入户上帝锡母萌之符黄神降征坤灵赞寿丘之道终能鼎祚惟永宗嗣克昌至若俪极亏闲凭天作孽倒裳衣于衽席感朓侧于弦望则龙漦结衅宗周鞠为黍苗燕尾挺灾隆汉坠其枌社矣自曹刘内主位以色登甄卫之家荣非德举淫荒挺性蔑西郊之礼容婉娈含辞作南国之奇态诐谒由斯外入秽德于是内宣椒掖播晨牝之风兰殿绝河睢之响永言彤史大练之范逾微缅视青蒲脱珥之猷替矣晋承其末与世污隆宣皇创基功弘而道屈穆后一善绩侔于十乱洎乎太祖始亲选良家既而帝掩纨扇躬行请托后采长白实彰妒忌之情贾纳短青竟践覆亡之辙得失遗迹焕在绨缃兴灭所由义同画一故列其本事以为后妃传云　　后妃传后论　　　　　　　　　同前史臣曰方祗体安俪干仪而合德圆舒循晷配羲曜以齐明故知阳烁阴凝万物假其陶铸火炎水润六气由其调理取譬贤淑作伉文思灵根式固实资于此宣穆阅礼偶德潜鳞翊天造之艰虞嗣涂山之逸响宝运归其后嗣盖有母仪之助焉武元杨氏预闻朝政明不逮远爱溺私情深杜卫瓘之言不晓张泓之诈运其阴沴韬映干明晋道中微基于是矣惠皇禀质天纵其嚚识暗鸣蛙智昏文蛤南风肆狡扇祸稽天初践椒宫逞枭心于长乐方观梓树颁鸩羽于离明褒后灭周方之盖小妺妃倾夏曾何足喻中原陷于鸣镝其兆彰于此焉昔者高宗谅暗总百官于元老成王冲渺托万机于上公太后御宸谅知非古而明穆康献仍世临朝时属委裘躬行负扆各免华阳之衅竟蹑和熹之踪保陵迟以克终所幸实为多矣　　女史箴　　　　　　　　　　　张华　惠帝时华惧后族之盛作女史箴以讽茫茫造化两仪始分散气流形既陶既甄在帝庖牺肇经天人爰始夫妇以及君臣家道以正而王猷有伦妇德尚柔含章贞吉婉娩淑慎正位居室樊姬感庄不食鲜禽卫女矫桓耳忘和音志厉义高而二主易心元熊攀槛冯媛趋进夫岂无畏知死不□班妾有辞割欢同辇夫岂不怀防微虑远道罔隆而不杀物无感而不衰日中则昃月满则微崇犹尘积替若骇机人咸知饰其容而莫知饰其性性之不饰或愆礼正斧之藻之克念作圣出其言善千里应之苟违斯义同衾以疑出言如微而荣辱由兹勿谓幽昧灵无象勿谓元漠神听无响无矜尔荣天道恶盈无恃尔贵隆隆者坠于小星戒彼攸遂比心螽斯则繁尔类欢不可以渎宠不可以专专实生慢爱极则迁致盈必损理有固然美者自美翩以取尤冶容求好君子所仇结恩而绝职此之由故曰翼翼矜矜福所以兴靖恭自思荣显所期女史司箴敢告庶姬　　后妃传后论　　　　　　　　　宋书史臣曰饮食男女民之大欲存焉故圣人顺民情而为之度王宫六列士室二等皆司事设防典文曲立若夫义笃阃闱化刑邦国古先哲王有以之致治者矣夫后妃专夕配以德升姬嫱并御进非色幸欲使情有覃被爱罔偏流专贞内表妖蛊外息至于降班在四簪珥成行同列者三环佩系响乃可以燮理阴教辅佐君德宋氏藉晋世令典纳有章俔天作俪必四岳之后虽正位天闺礼亢尊极而衰易兆恩宴难留一谢属车之尘永隔青蒲之地是故元后愤终良有以也自元嘉以降内职稍繁椒庭绮观千门万户而淫妆怪饰变炫无穷自汉氏昭阳之轮奂魏室九华之照曜曾不能概其万一徒以所选止于军署之内征引极乎□皂之间非晋氏采择滥及冠冕也且爱止帷房权无外授戚属饩岁时不过肴浆斯为美矣及太祖之倾惑潘妪谋及妇人大明之沦溺殷姬并后匹嫡至使多难起于肌肤并命行于同产又况进于此者乎以斯言之三代二汉之亡于淫嬖非不幸也　　皇后传后论　　　　　　　　南齐书史臣曰后妃之德着自风谣义起闺房而道化天下缲盆献种罔非耕织佩管晨兴与子同事可以光熙阃业作俪公侯孝昭二后并有贤明之训不得母临万国宝命方昌椒庭虚位有妇人焉空慕周兴祯符显瑞徒萃徽名若使掖作同休阴教远燮则马邓风流复存乎此太祖创命宫禁贬约毁宋明之紫极革前代之逾奢衣不文绣色无红采永巷贫空有同素室世祖嗣位运藉休平寿昌前兴凤华晚构香柏文柽花梁绣柱雕金镂宝颇用房帷赵瑟吴趋承闲奏曲岁费傍恩足使充牣事由私蓄无损国储高宗仗数矫情外行俭陋内奉宫业曾莫云改东昏丧道侈风大扇销糜海内以赡浮饰哲妇倾城同符殷夏呜呼所以垂戒于方来也　　后妃传叙　　　　　　　　　　梁书易曰有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇夫妇之义尚矣哉周礼王者立后六宫三夫人九嫔二十七世妇八十一御妻以听天下之内治故昏义云天子之与后犹日之与月阴之与阳相须而成者也汉初因秦称号帝母称皇太后后称皇后而加以美人良人八子七子之属至孝武制婕妤之徒凡十四等降及魏晋母后之号皆因汉法自夫人以下世有增损焉高祖拨乱反正深奢逸恶衣菲食务先节俭配德早终长秋旷位嫔嫱之数无所改作太宗世祖出自储藩而妃并先殂又不建椒阃今之撰录正备阙云　　后妃传后论　　　　　　　　　同前史臣曰后妃道赞皇风化行天下盖取葛覃关睢之义焉至于穆贵嫔徽华早着诞育元良德懋六宫美矣世祖徐妃之无行自致歼灭宜哉　　梁武帝立内职诏　　　　　　　沈约刑于垂训周文所以表德壸闱失序汉氏所以丧邦并被诸方册式昭戒劝魏晋以来虽云简薄而内职名号参差不同在宋太始位置繁冗遂设官九品且拟外朝填委椒掖征费无已自此相仍踵以成旧昭阳九华千门万户殷受命自天始基七百思所以立防自迩贻厥将来前代职品所宜因革外可详议务令该允　　后妃传后论　　　　　　　　　陈书史臣曰诗表关睢之德易着乾坤之基然夫妇之际人道之大伦也若夫作俪天则燮赞王化则宣太后有其懿焉　　为陈六宫谢表　　　　　　　　江总鹤钥晨起雀钗晓映恭承盛典肃荷徽章步动云□香飘雾縠愧缠艳粉无情拂镜愁萦巧黛息意临妾闻汉水赠珠人间绝世洛川拾翠仙处无双或有风流行云窈窕初日声高一笑价起两环乃可桂殿迎春兰房侍宠借班姬之扇未掩惊羞假蔡琰之文宁披悚戴　　为陈六宫谢章　　　　　　　　前人恭膺礼命愧集丹缕之颜拜奉曲私愁萦翚羽之色鲁宫夜火伯媛匪惊楚榭奔涛贞姜何惧岂期日月腾影风云泻润乃复位崇九御声高六列象服增华丹軿耀采何以弼佐王风克柔阴化兢惶□集追想流荇之诗荷据相并遂失鸣环之节　　后妃传叙　　　　　　　　　　周书书纪有虞之德载厘降二女诗述文王之美称刑于寡妻是知婚姻之道男女之别实有国有家者之所慎也自三代迄于魏晋兴衰之数得失之迹备乎传记故其详可得闻焉若纳以德防闲以礼大义正于宫闱王化行于邦国则坤仪式固而鼎命惟永矣至于邪僻既进法度莫修冶容迷其主心私谒□其朝政则风化凌替而宗社不守矣夫然者岂非皇王之龟鉴与周氏率由姬制内职有序太祖创基修衽席以俭约高祖嗣历节情欲于矫枉宫闱有鱼贯之美戚里无私溺之尤可谓得人君体也宣皇外行其志内逞其欲溪壑难满采择无厌恩之所加莫限□皂荣之所及无隔险诐于是升兰殿而正位践椒庭而齐体者非一人焉阶房帷而拖青紫承恩幸而拥玉帛者非一族焉虽辛癸之荒淫赵李之倾惑曾未足比其髣□也民厌苛政弊事实多太祖之祚忽诸特由于此故叙其事以为皇后传云　　后妃传序　　　　　　　　　　隋书夫阴阳肇分乾坤定位君臣之道斯着夫妇之义存焉阴阳和则裁成万物家道正则化行天下由近及远自家刑国配天作合不亦大乎兴亡是系不亦重乎是以先王慎之正其本而严其防后之继体靡克聿修甘心柔曼之容罔念幽闲之操成败攸属安危斯在故皇英降而虞道隆任姒归而姬宗盛妹妲致夏殷之衅褒赵结周汉之祸爰历晋宋实繁有徒皆位以宠升荣非德进恣行淫僻莫顾礼仪为枭为鸱败不旋踵后之伉俪宸极正位居中罕蹈平易之涂多遵覆车之辙睢鸠之德千载寂寥牝鸡之晨殊邦接响窈窕淑女靡有求于寤寐铿锵环佩鲜克嗣于徽音永念前修叹深彤管览载籍于既往考行事于当时存亡得失之机盖亦多矣故述皇后列传所以垂戒将来　　隋后妃传后论　　　　　　　　同前史臣曰二后帝未登庸早俪宸极恩隆好合始终不渝文献德异鸣鸠心非均一擅宠移嫡倾覆宗社惜哉书曰牝鸡之晨惟家之索高祖之不能敦睦九族抑有由矣萧后初归藩邸有辅佐君子之心炀帝得不以道便谓人无忠信父子之间尚怀猜阻夫妇之际其何有焉暨乎国破家亡窜身无地飘流异域良足悲矣　　后妃传叙　　　　　　　　　　唐书唐制皇后而下有贵妃淑妃德妃贤妃是为夫人昭仪昭容昭媛修仪修容修媛充仪充容充媛是为九嫔婕妤美人才人各九合二十七是代世妇宝林御女采女各二十七合八十一是代御妻自余六尚分典乘舆服御皆有员次后世改复不常开元时以后下复有四妃非