家范典卷家范总部

从情则碍文故多久而不决之患凡析户之家宜即印阄书以杜后患人户交易当先凭牙家索取阄书砧基指出丘段围号就问见佃人有无界至交加典卖重迭次问其所亲有无应分人出外未回及在卑幼未经分析或系弃产必问其初应与不应受弃或寡妇卑子执凭交易必问其初曾与不曾勘会如系转典卖则必问其元契已未投印有无诸般违碍方可立契如有寡妇幼子应押契人必令人亲见其押字如价贯年月四至亩角必即书填应债负货物不可用必支见钱取钱必有处所担钱人必有姓名已成契后必即投印虑有交易在后而投印在前者已印契后必即离业虑有交易在后而管业在前者已离业后必即割税虑因循不割税而为人告论以致拘没者官中条令惟交易一事最为详备盖欲以杜争端也而人户不悉乃至违法交易及不印契不离业不割税以至重迭交易词讼连年不决者岂非人户自速其辜哉凡邻近利害欲得之产宜稍增其价不可恃其有亲有邻及以典至买及无人敢买而扼损其价万一他人买之则悔且无及而争讼由之以兴也凡田产有交关违条者虽其价廉不可与之交易他时事发到官则所费或十倍然富人多要买此产自谓将来拚钱与人打官司此其癖不可救然自遗患与患及子孙者甚多凡交易必须项项合条即无后患不可凭恃人情契密不为之防或有失欢则皆成争端如交易取钱未尽及赎产不曾取契之类宜即理会去着或即闻官以绝将来词诉切戒切戒贫富无定势田宅无定主有钱则买无钱则卖买产之家当知此理不可苦害卖产之人盖人之卖产或以阙食或以负债或以疾病死亡婚嫁争讼已有百千之费则鬻百千之产若买产之家即还其直虽转手无留且可以了其出产欲用之一事而为富不仁之人知其欲用之急则阳距而阴钩之以重扼其价既成契则姑还其直之什一二约以数日而尽偿至数日而问焉则辞以未办又屡问之或以数缗授之或以米谷及他物高估而补偿之出产之家必大窘乏所得零微随即耗散向之所拟以办某事者不复办矣而往还取索夫力之费又居其中彼富家方自窃喜以为善谋不知天道好还有及其身而获报者有不在其身而在其子孙者富家多不之悟岂不迷哉　　又

兼并之家见有产之家子弟昏愚不肖及有缓急多是将钱强以借与或始借之时设酒食以媚悦其意或既借之后历数年不索取待其息多又设酒食招诱使之结转并息为本别更生息又诱勒其将田产折还法禁虽严多是幸免维天网不漏谚云富儿更替做盖谓迭相酬报也　　又

凡人之敢于举债者必谓他日之宽余可以偿也不知今日之无宽余他日何为而有宽余譬如百里之路分为两日行则两日皆办若欲以今日之路使明日并行虽劳苦而不可至凡无远识之人求目前宽余而那积在后者无不破家也切宜鉴此凡有家产必有税赋须是先截留输纳之资却将赢余分给日用岁入或薄只得省用不可侵支输纳之资临时为官中所迫则举债认息或托揽户兑纳而高价算还是皆可以耗家大抵曰贫曰俭自是贤德又是美称切不可以此为愧若能知此则无破家之患矣　　又

起造屋宇最人家至难事年齿长壮世事谙历于起造一事犹多不悉况未更事其不因此破家者几希盖起造之时必先与匠者谋匠者惟恐主人惮费而不为则必小其规模节其费用主人以为力可以办锐意为之匠者则渐增广其规模至数倍其费而屋犹未及半主人势不可中辍则举债鬻产匠者方喜兴作之未艾工镪之益增余尝劝人起造屋宇须十数年经营以渐为之则屋成而家富自若盖先议基址或平高就下或增卑为高或筑墙穿池逐年渐为之期以十余年而后成次议规模之高广材木之若于细至椽桷篱壁竹木之属必藉其数逐年买取随即斫削期以十余年而毕备次议瓦石之多少皆预以余力积渐而储之虽僦雇之费亦不取办于仓卒故屋成而家富自若也元陆梳山居家制用

上篇

古之为国者冢宰制国用在于岁之杪五榖皆入然后制国用用地小大视年之丰耗三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十年之通制国用虽有凶旱水溢民无菜色国既若是家亦宜然故凡家之田畴足以赡给者亦当量入以为出然后用度有准丰俭得中怨讟不生子孙可守今以田畴所收除租税及种溉粪治之外所有若干以十分约之留三分为水旱不测之备　专存米谷不可变易银钞轻但当逐年增置仓　廪其六分作十二月之用

闰月则分作十三月之用

取一月合用之数约为三十分日用其一

茶饭鱼肉宾客酒浆子孙纸笔先生束修干事奴　仆等皆取诸其间可余而不可尽用至七分为得中不及五分为太啬　盖于所余太多则家益富将至僭侈无度则入于　罪戾矣其所余者别置簿收管以为伏腊裘葛修葺墙屋医药宾客吊丧问疾时节馈送又有余则以周给邻族之贫弱者贤士之穷困者佃人之饥寒者过往之无聊者毋以妄施僧道盖僧道本是□民况今之僧道无不丰足施之适足以济其嗜欲长其过恶而费农夫血汗勤劳所得之物未必不增吾冥罪其何福之有其田畴不多日用不能有余则一味节啬裘葛取诸蚕绩墙屋取诸蓄养杂种蔬菜皆以助用不可侵过次日之物若一日侵过无时可补则便有废家之渐当谨戒之其有田少而用广者但当清心俭素经营足食之路于接待宾客吊丧问疾时节馈送会合饮食之事一切不讲免致干求亲旧以滋过失责望故素有所怨尤负讳逋借以招耻辱家居如此方为称宜而远吝侈之咎积是成俗岂惟一家不忧水旱天灾虽一郡一县皆无忧矣其利岂不博哉　　下篇

居家之病有七曰呼曰游曰饮食曰土木曰争讼曰玩好曰惰慢有一于此皆能破家其次贫薄而务周旋丰余而尚鄙猥事虽不同其终之害或无以异但在迟速之间耳夫丰余而不用者疑若无害也然己既丰余则人望以周济今乃恝然则失人之情既失人之情则人不佑之惟恐无其隙苟有隙可乘则争媒孽之虽其子孙亦怀不满之意一旦入手若决堤破防矣前所言存留十之三者为丰余之多者制也苟所余不能三分则存二分亦可又不能存二分则存一分亦可又不能存一分则宜节啬用度以存赢余然后家可长久不然一旦有意外之事家必破矣　记曰丧用三年之阞注谓阞什一也正今所存留　三分数凡丧葬所费其丰俭之节当以此为准今　谓人家婚礼当视丧礼所费则丰俭亦似得中其　有贫者岂可复立准则所谓敛手足形还葬而无　椁人岂有非之者则婚礼宜俱无所费所谓迨其　谓之足矣前所言一切不讲者非谓绝其事也谓不能以货财为礼耳如吊丧则以先往后罢为助宾客则樵苏不爨清谈而已至如奉亲至急也啜菽饮水尽其欢斯之谓孝祭祀宜严也蔬食菜羹足以致其敬凡事皆然则人固不我责而我亦何慊哉如此则礼可不废而财不匮矣前所言以六分为十二月之用以一月合用之数约为三十分者非为必于其日用尽但约见每月每日之大概其间用度自为赢缩惟是不可先次侵过恐难追悔宜先余而后用以无贻鄙吝之讥世言皆谓用度有何穷尽盖是未尝立法所以丰俭皆无准则好丰者妄用以破家好俭者多藏以敛怨无法可依必至于此愚今考古经国之制为居家之法随赀产之多寡制用度之丰俭合用万钱者用万钱不谓之侈合用百钱者用百钱不谓之鄙是取中可久之计也明方孝孺侯城杂诫

正伦

家不患乎不富而患无礼礼以正伦伦序得则众志一家合为一而不富者未之有也为家以正伦理别内外为本以尊祖睦族为先以勉学修身为教以树艺畜牧为常守以节俭行以慈让足己而济人习礼而畏法亦可以寡过矣于镒中说

齐家

齐家之学万化之原吾心之所体者非止于家也莫此为厚吾身之所教者岂独家也莫此为切何者原其初则一体而分形一气而分息其隔几何乎今则同闾而居同井而食共朝夕而游密孰加焉第以骨肉之间情常胜礼恩常掩义虽有政有法而难行也然以道明德立之一身率我分形分息之众身不过举此加彼耳故必身修而后家可以齐其序岂容紊乎设或家人为气禀俗染之所蔽而吾德不洽于一家则吾心德为有外不足以合天命之大全岂所以明吾明德乎必导之以正使其非僻之心自沮动之以诚使其欺诈之意自消以吾力之有余而济其所不足以吾善之先得而启其所同然父子兄弟务敦孝友不以恩之偏溺而妨天伦所当重夫妇长幼务修恭顺不以爱之偏□而掩人纪所当为至若事君务守法尽忠以供其职勿伤伦败类以违其令此则合其类以经之然也若分其绪以纶之则父之慈存乎择师讲学而教以修德守身为重税产宜有而不必盛子之孝存乎体心承意而恒以为恶辱亲为耻甘旨宜精而不必侈为昆为季皆天所叙本乎一身遗体无二弟恭其兄兄爱其弟勿怀妒忌勿学犹似有一于此触处乖戾勿听妇言勿计小利有一于此转眼反视兄饥父悲弟寒父虑曷体父心相亲无替夫以内外之别为重而牝晨之败事所当戒妇以服食之治具为职而阃外之家事不可预夫柔妻刚家之不祥夫义妇顺家之吉昌至若宗族有亲疏而在我公之以仁恩谊有隆杀而在我处之以义此教于家者以一身率众身自同祖同父至于无服又至于同姓教以义塾讲法讲古而约之以礼养以义廪燕会歌诗而和之以乐使亲者恒亲疏者不薄贤才由此出家世由此兴此族众不能无愚不肖而教之有政使有一人失教则心有外而仁义有亏可乎学而至此国之本自家立矣家齐而后国可以治其序岂容紊乎徐三重明善全编

家则

一祠堂以奉先世神主即所居室东间为之主依世次递列出入必告正至朔望必参俗节荐以时物四时祭祀仪式并遵用文公家礼以二至二分日行事并岁除凡五祭祭毕家众会馔尊卑长幼叙坐谈论必礼义仁让之事不得戏及言奸利短长　　又

一朔望参谒祠堂毕至中堂长幼尊卑以次相揖有事则会议无则退一每旦夙兴干理家务凡事须父子兄弟同心商略断以理义务在公平子弟各尽职业分劳效力毋独顾己事毋自适己怀毋妒有怯无毋背亲交外谋事必悉心御变则戮力手足腹心人人一体此昌门保祚之要道也呜呼世道浇漓风土恶薄雍睦之事寥寥罕睹然成败之应毫发无爽此岂皆不读诗书者耶习俗所涅家世所延恬而莫悟是在父兄明理作法于常而圣贤成训具讲于素庶几赖天佑以共成此风乎一为家长最难必明礼义识时势谙事体通人情乃可以主持家业和合人心夫礼义须读书时势须明达事体须阅历人情须体恤兼此四者家运必大昌矣然何可易言一家长当谨守礼法不得妄为至公无私不得偏向又须以至诚待下常存平恕临事之际毋察察而明毋昧昧而昏好恶必当体恤必周常视一家如一身以一身整束一家则法行而情合矣一子弟智愚贤不肖虽有天命然父兄须教以读书皆不可令废弃纵痴蠢顽悍若少知理义亦不敢肆然为非至不可理论也家贫力难延师父自教之弟若幼小则兄教之夫使子弟知书循理则父兄亦可免不良之累彼此俱有益矣世俗善经营者往往业驵狯子弟狡慧则习刀笔二项皆可营生特恐相安于奸利则诗书种子遂绝将来有不肖者礼义廉耻荡然更无所不至矣岂若读书耕田以清贫勤苦立家业布袍蔬饭世为士人令父子兄弟人人礼乐文章所谓匹夫而缙绅畎亩而朝列顾不光隆与　　又一闺门之体最宜谨严况吾松厮养太众岂得无别且亲戚之家多有交往初稍滥觞末当浸漫因俗制节正家者何可不谨持之也凡家室之制须有中门以老成端厚者一人守之早启暮闭妇女无故不得出女奴年十二不得擅出男仆年十五不得擅入违者责之亲姻问遗守者传递出入其在外一应非类如所谓三姑六婆者并不许入妇女在内夜行以烛无烛则止叔嫂不通言男女不同室居处相隔行止相避不共圊混不共湢浴不亲相授受不同席饮食所以谨嫌厚别也凡诸妇于本家父母在则归宁没则否兄弟有庆吊大事则暂往不得过宿远则不往本家人来惟父母与同生兄弟至亲甥侄则相见余并否相见时必子弟引入遇夜则不入其亲族有为僧道者虽至亲不得往来女子年十岁以外不得从母至外家余虽至亲家亦不得往若男子往外家内家及姊妹之家必先令人通命然后萧入叙坐之后言语须极敬慎语毕而退不得左右忤视盖以礼自处以礼处人非二事也　　又

一男女之辨正在内外则妇人不当出外明甚予尝至宜兴旅寓民舍罕见妇女形迹亦绝无往来道路此土俗之最美者良家子女固不宜轻出行游及抵亲识至于探望姻党辄遣妇女飘扬衢路肩摩稠人大非雅观必不得已第可命老幼童竖相致问信若远亲之家吉凶礼节已有男子在外交际恶用复需妇人哉一妇人女子最易以佛诱不但倾财施舍浮费无益乃有交往尼姑道姑任其出入者乃有轻至佛寺道院烧香游瞩者乃有建设佛堂于家以便焚修并招致佛侣者缘老者惑于福罪少者喜于放荡而主者又无古礼正义以检遏之身名家范蔑弃不惜最为邪僻败度之事何用别立家规而后晓也昔人排佛老谓其要在明先王之道若修齐之士以先正仪礼作法门庭安得复有兹事　　又

一古者义门同居即父兄子弟犹严内外世俗有以异姓亲识佐理家事者出入无禁男女杂行即其人素最谨厚宁不少防其渐耶夫礼戒嫌疑岂因实有斯事而端明识士已操终始永怀盖赋性难齐居常易染昔人制度于必无者尚恐其有况或有者宁可便策其无凡家事宜父子兄弟自为经理切勿轻纳异姓更恐将来改移反成怨衅至于孤贫收养亦不可苟大都仁义之事当图永终庶全盛美一家人同居易生玩狎鲜能以礼自将此乖忤所由生也易曰家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝正言以严得合因宽致戾垂训切矣凡父子兄弟夫妇之礼不过日夕接对语言动静之间书记所载素所诵习人自不体耳但以礼约饬不惮烦劳如父坐子立兄行弟随见长者则起应对必以名出必告反必面事必禀命朝问安夕定省诸如此类肃而行之习而安之上为而下效之则慢易交亢之性自然消融而和顺之风未有不成者也徐祯稷耻言

论治家

或曰语云国政易家政难何也余斋曰疏任法亲任化远者易饰近者难欺余斋曰为家者毋以偷□子弟毋以奸习僮仆蔑礼便私所以□偷也伤义为利所以习奸也子弟偷而僮仆奸虽有家其享诸余斋曰常以骨肉之合暌征人家之隆废不失者十九矣故有子孙莫不教以睦夫均一则不妒有定分则不争习之以礼让明之以大义然后间言不入呜呼坚石数仞楔则裂诸金堤百丈蚁则决诸骨肉之衅肇于微成于积慎之哉余斋曰为家者严非类倍于严寇盗寇盗贼财非类贼人财败可再营人败难为也故狎交邪客子弟之贼三姑六婆闺中之贼于此不严恶乎用其严余斋曰家之失亲也繇妇人者十有五故女子妻妾必令知大义则能赞仁让和骨肉诗云之子于归宜其家人利用柔德调合一家妇道之正也或问居室之道奚尊余斋曰其俭哉俭以寡营可以立身俭以善施可以济人余斋曰人治家业以贻后也治家不治守家之人贻业不贻保业之道智乎哉余斋曰居室而不俭者有五奉先一也为逝者治棺椁二也为子弟敦师友三也疾求医药四也恤亲旧周急乏五也亦称其力焉而已矣余斋曰故家遗风在能存礼法不在不失体势余斋曰吾见仕宦而室不丰者寡矣吾见丰而不侈者寡矣显不可常而习侈难反故世家之能保者寡矣余斋曰有家者莫患乎昧大体而听小言夫衅启于背语而祸烈于传构若结妇妾之口锢仆婢之唇宜家将过半矣余斋曰以乖和竞让征人世之德怨以勤惰奢约兆人家之成败以盈损慎肆卜人事之吉凶以仁刻厚薄推人福之悠促譬如望丛求爵循穴搜鼠不获者盖寡矣余斋曰骨肉之伦无忘亲厚而已矣无忘也者虽遇横逆犹是也弘而忍之之谓让曲而联之之谓仁潜移而默成之之谓圣较则怨怨则离虽曲不自我等之乎不祥语曰夫妻交市莫问谁益兄弟交憎莫问谁直此之谓也余斋曰家有大不祥嗜言利者当之利风中于家庭贼气入矣市道行于骨肉残形成矣或曰然则废治生与曰君子之室男女上下勤生而分业食服吉凶称家而尊俭生可使足也乌在其言利也余斋曰世家子弟戒四恃绝六恶四恃者财足以豪势足以逞门第足以矜小才足以先人缘兹四恃遂生六恶曰奢曰淫曰懒曰傲曰刚狠曰浮薄余斋曰先府君言持门户有子孙者必谨于风气之端夫伦彝名简家之正气诗书淡约家之清气保斯二者故世而才易以成彦士世而不才也犹得谨素存其家声章潢图书编

三纲五常总序

三纲二纪人之大伦也五常之道也君为臣之纲其有分者义也父为子之纲其有亲者仁也夫为妻之纲其有别者智也长幼之纪其序为礼朋友之纪其任为信之二纪者亦不出乎三纲之外何也因有父子也而有兄弟以至于宗族其先后以齿者一家之长幼也因有君臣也而有上下以至俦侣其尊卑以等者一国之长幼也因有兄弟也而自同室以至于宗族其互相助益者同姓之朋友也因有上下也而自同僚以至于俦侣其互相规正者异姓之朋友也举三纲而二纪在其中故总谓之纲常人之所以为人而异于物者以其有此纲常之道虽然提其纲则纪自理振其纲纪则天经赖以清地义赖以宁万汇赖以成自混元开辟以来孰能一日离此常道哉是故陈此常道于时夏凡变此道者不待辨哉　　正家论

家有夫妇焉家有父子焉家有兄弟焉人之大伦五而家有其三必先有以厚夫妇之伦而后父能慈子能孝兄能友弟能恭此学周南召南之功也夫天之生物也一本故近而家远而天下莫非同体古之圣人其于天下也则有养老慈幼恤孤独之政焉其为法也详其于家也则有爱亲敬长之道焉其为义也密夫爱亲敬长与养老慈幼恤孤独以其事则固异矣然而其心岂二哉为天下养老慈幼恤孤独之心即居其家爱亲敬长之心故凡为天下而天下之老之幼之孤独漠然视之者则固以居其家其亲其长有移其天性而天性之爱几于泯者矣是故君子笃其恩于家也匪以其近私之也笃其恩于家所以普其仁于天下者固在是矣其以爱亲敬长教其子弟与其族人也匪以其为吾子弟为吾族人故私之也仁人一体之公中国神圣之学本如是同其风于家所以同天下之风者在是矣五常之道家有其三而夫妇乃家庭人合之伦也中庸论道察天地斯其至矣然造端则在乎夫妇之近焉何哉盖一阴一阳鼓天地之大化一夫一妇肇人纪之大初易着乾坤乾坤即夫妇之大也夫妇即干坤之小也观家人卦彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也信乎道察天地而其造端在夫妇也又曰家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正矣家正而天下定矣玩其卦画阴阳各得其正而五之王假有家上有孚威如其象盖可睹也已是以书首尧典尧厘降二女于妫汭舜可禅乎吾兹试矣尧之所以为天下得人舜之所以无为天下治其端为有自也诗首关雎窈窕淑女君子好逑文王所以刑寡妻至兄弟而迓家邦者率是道也故大学曰宜其家人而后可以教国人其为父子兄弟足法而后民法之也可见一正家而天下定居室虽至近参赞位育之道管是也然易大象风自火出家人君子以言有物而行有恒大学于亲爱贱恶畏敬哀矜傲惰而辟焉者则云身不修不可以齐其家又何也盖家之本在身而一身之间凡言行好恶乃一家观法所系苟好恶偏而言行不臧则身不行道且将不行于妻子况一家尊卑长幼欲其一循乎修道之教而莫我违也难矣哉此所以上九象曰威如之吉反身之谓也然则治天下观于家治家观于身周子岂无见而云然哉虽然人情最易狎者莫居室若也于此慎言行公好恶修身之功无斯须间焉则行远自迩登高自卑所以迓家邦察天地者又何事他求是故君子于家人一卦六爻观象玩辞并大学齐家中庸造端孟子周子之言会而通之体而行之反身正家之道其庶几矣曹端夜行烛　　正家

男女有别乃人伦之大体正家之大经礼之尤重者也若或男女无别则与禽兽无异所以古之君子必严内外之分以谨男女之别故自七岁以上至六十以下不同席不共食其严如此不忍事听妇言好饮酒恶谏诤四者皆足以速祸败小则殒身灭性大则覆宗绝嗣所以古之君子切以此戒焉古人张公艺九世同居北齐隋唐皆旌表其门麟德中高宗封泰山幸其宅召公艺问其所以睦族之道公艺取纸笔以对乃书忍字百余以进其意以为宗族所以不协由尊长衣食或有不均卑幼礼节或有不备更相责望遂为乖争苟能相与忍之则家道雍睦矣上善之赐之缣帛吾家倘欲以雍睦传世上为祖宗出色下为子孙垂训当以张氏为法毋曰我恶人也岂敢效好人哉吕楠语录

治家

王献荩问古人云治家须书百忍夫贪昧隐忍如受尔汝之称者孟子比之穿窬何也先生曰我尝为山西五世同居者作同心堂记言张公艺九世同居只是一忍宋花树韦家有会族约皆是难得但忍犹见人有不是处中心不能受故忍会约因有不合故会皆其心不同故也心同便不见人有不是处亦无离异何必忍又何必会故治家之道亦不在忍书曰有容德乃大彼妇人小子不曾读书不知道理安可一一责他故君子居家须是能容顾炎武日知录

家事

孔子曰居家理故治可移于官子木问范武子之德于赵孟对曰夫子之家事治言于晋国无隐情其祝史陈信于鬼神无愧辞子木归以语王王曰宜其光辅五君以为盟主也夫以一人家事之理而致晋国之霸士大夫之居家岂细行乎史记之载宣曲任氏曰富人争奢侈而任氏折节为俭力田畜田畜人争取钱贾任氏独取贵善富者数世然任公家约非田畜所出弗衣食公事不毕则身不得饮酒食肉以此为闾里率故富而主上重之汉书载张安世曰安世尊为公侯食邑万户然身衣弋绨夫人自纺绩家僮七百人皆有手技作事内治产业累积纤微是以能殖其货富于大将军光后汉书载樊宏父重曰世善农稼好货殖性温厚有法度三世共财子孙朝夕礼敬常若公家其营理产业物无所弃课役童隶各得其宜故能上下戮力财利岁倍今之士大夫知此者鲜故富贵不三四传而衰替也两家奴争道霍氏奴入御史府欲大夫门此霍氏之所以亡也奴从宾客浆酒藿肉此董贤之所以败也然则今日之官评其先考之僮约乎　　田宅

旧唐书张嘉贞在定州所亲有劝立田业者嘉贞曰吾忝历官荥曾任国相未死之际岂忧饥馁若负谴责虽富田庄何用比见朝士广占良田及身殁后皆为无赖子弟作酒色之资甚无谓也闻者叹服此可谓得二疏之遗意者若夫世变日新人情弥险有以富厚之名而反使其后人无立锥之地者亦不可不虑也书又言马燧赀货甲天下既卒子畅承旧业屡为豪幸邀取贞元末中尉曹志廉讽畅令献田园第宅顺宗复赐畅中贵人逼取仍指使施于佛寺畅不敢晚年财产并尽身殁之后诸子无室可居以至冻馁今奉诚园亭馆畅旧第也王锷家财富于公藏及薨有二奴告其子稷改父遗表匿所献家财宪宗欲遣中使诣东都简括以裴度谏而止稷后为德州刺史广赍金宝仆妾以行节度使李全略利其货而图之教本州军作乱杀稷纳其室女以伎媵处之吾见今之大家以酒色费者居其一以争阋破者居其一意外之侮夺又居其一而三桓之子孙微矣　　士大夫容僧尼册府元龟唐元宗开元二年七月戊申制曰如闻百姓家多以僧尼道士为门徒往还妻子无所避忌或诡托禅观妄陈祸福争涉左道深斁大猷自今以后百官不得辄容僧尼道士等至家缘吉凶要须设斋皆于州县陈牒寺观然后依数听去仍令御史金吾明加捉搦　　分居