家范典教子部

无时八岁出入门户及即席饮食必后长者始教之以谦让男子诵尚书女子不出中门九岁男子诵春秋及诸史始为之讲解使晓义理女子亦为之讲解论语孝经及列女传女戒之类略晓大意十岁男子出就外傅居宿于外读诗礼传为之讲解使知仁义礼智信自是以往可以读孟荀扬子博观群书凡所读书必择其精要者而读之其异端非圣贤之书传宜禁之勿使妄观以惑乱其志观书皆通始可学文辞女子则教以婉娩听从及女工之大者未冠笄者鸡鸣而起总角□面以见尊长佐长者供养祭祀则佐执酒食若既冠笄则皆责以成人之礼不得复言童幼矣

注

乳母不良非惟败乱家法兼令所饲之子性行　亦类之数谓一十百千万方名谓东西南北婉娩　柔顺貌女工谓蚕桑织绩裁缝及为饮膳不惟止　是妇人之职兼欲使之知衣食所来艰难不敢恣　为奢丽至于纂组华巧之物亦不必习也□洗面　也朱子全书

语类

陆子寿言古者教小子弟自能食能言即有教以至洒扫应对之类皆有所习故长大则易语今人自小即教做对稍大即教作虚诞之文皆坏其性质某尝思欲做一小学规使人自小教之便有法如此亦须有益先生曰只仿禅苑清规样做亦自好天命非所以教小儿教小儿只说个义理大概只眼前事或以洒扫应对之类作段子亦可每尝疑曲礼衣毋拨足毋□将上堂声必扬将入户视必下等□韵处皆是古人初教小儿语列女传孟母又添两句曰将入门问孰存　　又

弟子职一篇若不在管子中亦亡矣此或是他存得古人底亦未可知或是自作亦未可知窃疑是他作内政时士之子常为士因作此以教之想他平日这样处都理会来弟子职所受是极云受业去后须穷究道理到尽处也毋骄恃力如恃气力欲胡乱打人之类盖自小便教之以德教之以尚德不尚力之事　　又

问女子亦当有教自孝经之外如论语只取其面前明白者教之何如曰亦可如曹大家女戒温公家范亦好　　读余隐之尊孟辨

疑曰经云当不义则子不可不争于父传云爱子教之以义方孟子云父子之间不责善不责善是不谏不教也可乎辨曰孟子曰古者易子而教之非谓其不教也又曰父子之闲不责善父为不义则争之非责善之谓也传云爱子教之以义方岂自教也哉胡不以吾夫子观之鲤趋而过庭孔子告之不学诗无以言不学礼无以立鲤退而学诗与礼非孔子自以诗礼训之也陈亢喜曰问一得三闻诗闻礼又闻君子之远其子孟子之言正与孔子不约而同其亦有所受而言之乎曰子虽不可不争于父观内则论语之言则其谏也以微隐之说已尽更发此意尤佳小学　　嘉言

横渠张先生曰教小儿先要安详恭敬今世学不讲男女从幼便骄惰坏了到长益凶很只为未尝为子弟之事则于其亲已有物我不肯屈下病根常在又随所居而长至死只依旧为子弟则不能安洒埽应对接朋友则不能下朋友有官长则不能下官长为宰相则不能下天下之贤甚则至于徇私意义理都丧也只为病根不去随所居所接而长杨文公家训曰童稚之学不止记诵养其良知良能当以先入之言为主日记故事不拘今古必先以孝悌忠信礼义廉耻等事如黄香扇枕陆绩怀橘叔敖阴德子路负米之类只如俗说便晓此道理久久成熟德性若自然矣明道程先生曰忧子弟之轻俊者只教以经学念书不得令作文字子弟凡百玩好皆夺志至于书札于儒者事最近然一向好着亦自丧志伊川程先生曰教人未见意趣必不乐学欲且教之歌舞如古诗三百篇皆古人作之如关雎之类正家之始故用之乡人用之邦国日使人闻之此等诗其言简奥今人未易晓别欲作诗略言教童子洒扫应对事长之节令朝夕歌之似当有助陈忠肃公曰幼学之士先要分别人品之上下何者是圣贤所为之事何者是下愚所为之事向善背恶去彼取此此幼学所当先也颜子孟子亚圣也学之虽未至亦可为贤人今学者若能知此则颜孟之事我亦可学言温而气和则颜子之不迁渐可学矣过而能悔又不惮改则颜子之不贰渐可学矣知埋鬻之戏不如俎豆念慈母之爱至于三迁自幼至老不厌不改终始一意则我之不动心亦可以如孟子矣若夫立志不高则其学皆常人之事语及颜孟则不敢当也其心必曰我为孩童岂敢学颜孟哉此人不可以语上矣先生长者见其卑下岂肯与之语哉先生长者不肯与之语则其所与语皆下等人也言不忠信下等人也行不笃敬下等人也过而不知悔下等人也悔而不知改下等人也闻下等之语为下等之事譬如坐于房舍之中四面皆墙壁也虽欲开明不可得矣司马温公曰冠者成人之道也成人者将责为人子为人弟为人臣为人少者之行也将责四者之行于人其礼可不重与冠礼之废久矣近世以来人情尤为轻薄生子犹饮乳已加巾帽有官者或为之制公服而弄之过十岁犹总角者盖鲜矣彼责以四者之行岂能知之故往往自幼至长愚騃如一由不知成人之道故也古礼虽称二十而冠然世俗之弊不可猝变若敦厚好古之君子俟其子年十五以上能通孝经论语粗知礼义之方然后冠之斯其美矣童蒙须知　　序

夫童蒙之学始于衣服冠履次及言语步趋次及　洒扫涓洁次及读书写文字及有杂细事宜皆所　当知今逐目条列名曰童蒙须知若其修身治心　事亲接物与夫穷理尽性之要自有圣贤典训昭　然可考当次第晓达兹不复详着云　　衣服冠履第一

大抵为人先要身体端正自冠巾衣服鞋袜皆须收拾爱护常令洁净整齐我先人常训子弟云男子有三紧谓头紧腰紧脚紧头谓头巾未冠者总髻腰谓以绦或带束腰脚谓鞋袜此三者要紧束不可宽慢宽慢则身体放肆不端严为人所轻贱矣凡着衣服必先提整襟领结两纽带不可或有阙落饮食照管勿令污坏行路看顾勿令泥渍凡脱衣服必齐整折迭箱笥中勿散乱顿放则不为尘埃杂秽所污仍易于寻取不致散失着衣既久则不免垢腻须要勤勤洗澣破绽则补缀之尽补缀何害只用完洁凡盥面必以巾帨遮护衣领卷束两袖勿令有所湿凡就劳役必去上笼衣服只着短便爱护勿使损污凡日中所著衣服夜卧必更则不藏蚤虱不即敝坏苟能如此则不但威仪可法又可不费衣服晏子一狐裘三十年虽意在以俭化俗亦其爱惜有道也此最饬身之要毋忽　　语言步趋第二

凡为人子弟须要常低声下气语言详缓不可高言喧哄浮言戏笑父兄长上有所教督但当低首听受不可妄自议论长上检责或有过□不可便自分解姑且隐嘿久却徐徐细意条陈云此事恐是如此向者当是偶尔遗忘或曰当是偶尔思省未至若尔则无伤忤事理自明至于朋友分上亦当如此凡闻人所为不善下至婢仆违过宜且包藏不应便尔声言当相告语使其知改凡行步趋跄须是端正不可疾走跳踯若父母长上有所唤名却当疾走而前不可舒缓　　洒扫涓洁第三

凡为人子弟当洒扫居处之地拂拭几案常令洁净文字笔砚凡百器用皆当严肃整齐顿放有常处取用既毕复置原所父兄长上坐起处文字纸札之属或有散乱当加意整齐不可辄自取用凡借人文字皆置簿抄录诸名及时取还□壁几案文字间不可书字前辈云坏笔污墨子弟职书几书研自黥其面此为最不雅洁切宜深戒　　读书写文字第四

凡读书须整顿几案令洁净端正将书册整齐顿放正身体对书册详缓看字子细分明读之须要读得字字响亮不可误一字不可少一字不可多一字不可倒一字不可牵强暗记只是要多诵遍数自然上口久远不忘古人云读书千遍其义自见谓读得熟则不待解说自晓其义也余尝谓读书有三到谓心到眼到口到心不在此则眼不看子细心眼既不专一却只漫浪诵读决不能记记不能久也三到之中心到最急心既到矣眼口岂不到乎凡书册须要爱护不可损污绉折济阳江禄书读未竟虽有急速必待掩束整齐然后起此最为可法凡写文字须高执墨锭端正研磨勿使墨汁污手高执笔双钩端楷书字不得令手揩着毫凡写字未问写得工拙如何且要一笔一画严正分明不可潦草凡写文字须要子细看本不可差误

杂细事宜第五

凡子弟须要早起晏眠凡喧哄斗争之处不可近无益之事不可为谓如赌博笼养打球踢球放风禽等事凡饮食有则食之无则不可思索但粥饭充饥不可缺凡向火勿迫近火傍不惟举止不佳且防焚爇衣服凡相揖必折腰凡对父母长上朋友必称名凡称呼长上不可以字必云某丈如弟行者则云某姓某丈凡出外及归必于长上前作揖虽暂出亦然凡饮食于长上之前必轻嚼缓咽不可闻饮食之声凡饮食之物勿争较多少美恶凡侍长者之侧必正言拱手有所问则当诚实对言不可妄凡开门揭帘须徐徐轻手不可令震惊响凡众坐必敛身勿广占坐席几侍长上出行必居路之右住必居左凡饮酒不可令至醉凡如厕必去上衣下必浣手凡夜行必以灯烛无烛则止凡待奴仆必端严勿得与之嬉笑执器皿必端严惟恐有失凡危险不可近凡道路遇长者必正立拱手疾趋而揖凡夜卧必用枕勿以寝衣覆首凡饮食举匙必置筋举筋必置匙食已则置匙筋于案　杂细事宜品目甚多姑举其略然大概具矣凡此　五篇若能遵守不违自不失为谨愿之士必又能　读圣贤之书恢大此心进德修业入于大贤君子　之域无不可者汝曹宜勉之近思录

教子

伊川先生曰古人生子能食能言而教之大学之法以豫为先人之幼也知思未有所主便当以格言至论日陈于前虽未晓知且当熏聒使盈耳充腹久自安习若固有之虽以他言惑之不能入也若为之不豫及乎稍长私意偏好生于内众口辩言铄于外欲其纯完不可得也横渠先生曰古之小儿便能敬事长者与之提则两手奉长者之手问之掩口而对盖稍不敬事便不忠信故教小儿且先安详恭敬东莱博议

教子

世有爱其子者坐之高堂食之刍豢足迹未尝及门自以为爱之至矣彼邻人之父则不然使其子蹑履担簦犯风雨冒霜雪以从师取友于千里之外伶仃颠顿道路之人莫不窃议其父之不慈也及观其终则有一人焉不辨菽麦顽嚚无知问之何人也乃向之足迹未尝及门者也有一人焉知类通达为世名儒问之何人也乃向之颠顿数千里者也彼为人父者将使其子无知为爱耶将使其子有成为爱耶虽甚愚者亦知所择矣性理会通

诸儒论小学教子弟之法

程子曰古人虽胎教与保傅之教犹胜今日庠序乡党之教古人自幼学耳目游处所见皆善至长而不见异物故易以成就今人自少所见皆不善纔能言便习秽恶日日销铄更有甚天理古之人自能食能言而教之是故大学之法以豫为先盖人之幼也智愚未有所主则当以格言至论日陈于前盈耳充腹久自安习若固有之者日复一日虽有谗说摇惑不能入也若为之不豫及乎稍长意虑偏好生于内众口辩言铄于外欲其纯全不可得已人多以子弟轻俊为可喜而不知其可忧也有轻俊之质者必教以通经学使近本而不以文辞之末习则所以矫其偏质而复其德性也勿谓小儿无记性所历事皆能不忘故善养子者当其婴孩鞠之使得所养全其和气乃至长而性美教之示以好恶有常至如养犬者不欲其升堂则时其升堂而扑之若既扑其升堂又复食之于堂则使孰从虽日挞而求其不升不可得也养异类且尔况人乎故养正者圣人也朱子曰古者初年入小学只是教之以事如礼乐射御书数及孝弟忠信之事自十六七入大学然后教之以理如致知格物及所以为忠信孝弟者古人自入小学时已自知许多事了至入大学时只要做此工夫今人全未曾知此古人只去心上理会至去治天下皆自心中流出今人只去事上理会古人小学养得小儿子诚敬善端发见了然而大学等事小儿子不会推将去所以又入大学教之古人便都从小学中学了所以大来都不费力如礼乐射御书数大纲都学了及至其长也更不大段学便只理会穷理致知工夫而今自小失了要补填实难但须庄敬诚实立其基本逐事逐物理会道理待此通透意诚心正了就切身处理会旋旋去理会礼乐射御书数今则无所用乎御如礼乐射书数也是合当理会底皆是切用但不先就切身处理会得道理便教考究得些礼文制度又干自家身己甚事古人小学教之以事便自养得他心不知不觉自好了到得渐长渐更历通达事物将无所不能今人既无本领只去理会许多闲汨董百方措置思索反以害心问大学与小学不是截然为二小学是学其事大学是穷其理以尽其事否曰只是一个事小学是学事亲学事长且直理会那事大学是就上面委曲详究那理其所以事亲是如何所以事长是如何古人于小学存养已熟根基已深厚到大学只就上面点化出些精彩古人自能食能言便已教了一岁有一岁工夫到二十时圣人资质已自有二三分大学只出治光彩又曰如今全失了小学工夫只得教人且把敬为主收敛身心却方可下工夫或云敬当不得小学某看来小学却未当得敬敬已是包得小学敬是彻上彻下工夫虽做得圣人田地也只放下这敬不得如尧舜也终始是一个敬如说钦明文思颂尧之德四个字独将这个敬做擗初头如说恭己正南面而已如说笃恭而天下平皆是教小儿读诗不可破章又曰授书莫限长短但文理断处便住若文势未断者虽多授数行亦不妨盖儿时读书终身改口不得常见人教儿读书限长短后来长大后都念不转如训诂则当依古注问向谓小儿子读书未须把近代解说底音训教之却不知解时如何若依古注恐他不甚晓曰解时却须正说始得若大段小底又却只是粗义自与古注不相背了尝训其子曰起居坐立务要端庄不可倾倚恐至昏怠出入步趋务要凝重不可票轻以害德性以谦逊自牧以和敬待人凡事切须谨饬无故不须出入少说闲话恐废光阴勿观杂书恐费精力早晚频自点检所习之业每旬休日将一旬内书温习数过勿令心少有放佚则自然渐近道理讲习易明矣问小学载乐一段不知今人能用得否曰姑使知之古人自小即以乐教之乃是人执手提诲到得大来养已成稍能自立便可今人既无此非志大有所立因何得成立因论小学曰古者教必以乐后世不复然问此是作乐使之听或其自作曰自作若自理会不得自作何益古者国君备乐士无故不去琴瑟日用之物无时不列于前后生初学且看小学之书那是做人底样子

小学多说那恭敬处少说那防禁处又曰前贤之言须是真个躬行佩服方始有功不可只如此说过不济事问小学父慈而教子孝而箴曰人既自有个良知良能了圣贤又恁地说只要人寻教亲切父慈而教子孝而箴看我是能恁地不恁地小学所说教人逐一去上面寻许多道理到着大学亦只是这道理又教人看得亲切实如此不是只恁地说去问某今看大学如小学中有未晓处亦要理会曰相兼看亦不妨学者于文为度数不可存终理会不得之心须立个大规模都要理会得至于其明其暗则系乎人之才如何耳东莱吕氏曰教小儿当以正不可便使之情窦日开问教小儿以何为先曰先教以恭谨不轻忽不躐等读书乃余事今日之有资质者父兄便教以科举之文不容不躐等皆因父兄无识见至有以得一第便为成材者后生学问且须理会曲礼少仪仪礼等学洒扫应对进退之事及先理会尔雅训诂等文字然后可以语上下学而上达自此脱然有得自然度越诸子也不如此则是躐等犯分陵节终不能成孰先传焉孰后倦焉不可不察也西山真氏曰小学之书先载胎教之法而后以内则之文继之言妊子之时必慎所感感于善则善感干恶则恶也合列女传与内则二篇观之则小学之教略备矣鲁斋许氏曰小学内明父子之亲言凡为人子为人妇幼男与未嫁女子皆当尽爱尽敬不敢自专事亲之道也临川吴氏曰古之教者子能食而教之食子能言而教之言欲其有别也而教之以异处欲其有让也而教之以后长因其良知良能而导之而未及乎读诵也教之数教之方教之日与夫学书记学幼仪则既辨名物矣而亦非事夫读诵也弟子之职曰孝曰弟曰谨曰信曰爱曰亲行之有余力而后学文今世童子甫能言不过教以读诵而已其视古人之教何如也然古人岂废读诵哉戴氏记拾曲礼遗经句三言或四言管子书载弟子职一篇句四言或五言六言皆韵语句短而音谐盖取其读诵之易而便于童习也古书阙而教法泯俗间教子率以周兴嗣千字文李瀚蒙求开其先读诵虽易而竟何所用士大夫之家颇欲知其无用而舍旃童习之初遽授小学孝经等书字语长短参差不齐往往不能以句教者强揠而学者苦其难又胡能使之乐学哉程子常欲作诗略言教童子洒扫应对事长之节而不果作陈氏五言礼诗近之而有未备君子病焉李昌龄乐善录

戒子弟

今子弟之大失者有三自少即思衣服之鲜华饮食之丰美惟利己之骄惰安逸而不恤人之规正一也不知诵读经史惟事嬉游度日稠人广坐论古今之道则懵无所知闻世俗之言则欣然而喜既不知耻习以为常二也身既无学且复忌人之学故于胜己者则远而不近于佞己者则悦而相亲所言莫非庸下所思莫非颇僻三也有此三失父母兄弟所不喜君子长者所不与上官巨人所不肯荐扬欲立身成名起家以光其祖宗可乎苟能甘淡泊而务学问近有德而远下流则所知者圣贤之道所闻者正大之言所交者正大之士所行者向上之事如此岂不足以成名乎哉为子弟者幸毋以予言为耋陆游绪训

戒子弟

风俗日坏可忧者非一事吾幸老且死矣若使未遽死亦决不复出仕惟顾念子孙不能无老态吾家本农也服农策之上也杜门终穷不求仕进策之中也安于小官不慕荣达策之下也舍此三者则无策也汝辈今日闻吾此言心当不以为是他日乃思之耳暇日时与兄弟一观以自警不必为人道也古者植木冢上以识其处耳吾家自先太傅以上冢松多不过十株初葬宝章比上世差为茂蔚亦止数亩耳左丞归葬之后积以岁月林樾渐盛遂至连山弥谷纷然争讼重为门户之羞不幸孙曾遂有剪伐贸易金币坐视则不可禁止则纷然争讼重为门户之辱其害又甚于厚葬吾死后墓木毋过数十株不可陷后人于不孝戒之戒之子孙才分有限无如之何然不可不使读书贫则教训童稚以给衣食但书种不绝足矣能布衣草履以事农圃足迹不至城市大是佳事关中村落有魏郑公庄诸孙皆为农张浮休过之留传云儿曹不识字耕凿魏公庄仕宦不可常不仕则农可无憾也但切不可迫于衣食为市井小人事戒之叶梦得石林家训

旦必读书

旦起须先读书三五卷正其用心处然后可及他事暮夜见烛亦复然若遇无事终日不离几案苟能如此一生永不会向下作下等人如见他事自然不妄吾二年来目力极昏看小字甚难然盛夏帐中亦须读书至极困乃就枕不尔胸次歉然若有未了事往往睡亦不美况昼日乎若凌晨便治俗事或冗或默闲坐日复一日于书卷渐远岂复更思学问如此不流入流俗人则着衣吃饭一騃子弟耳况复博奕饮酒追逐玩好寻求交友惟意所欲有一如此近二三年远五六年未有不丧身破家者此不待吾言知之则庶乎其免矣　　孝友

司马温公作迂说其一章云迂叟之事君无他长能勿欺而已矣事亲亦然此天下名言也事君之道汝曹未易言也且言事亲吾见世人未尝能免于欺爱子教训子面从而不行欺也己有过失隐寂使不闻欺也有怀于中避就不敢尽言欺也佯为美观之事未必出于情欺也曾子丧亲水浆不入口者七日而子吾亲无所用之情也曾子之孝则至矣至于难能不可继之行欲以孝闻则未尝尽其情也然且自以为过夫死而过于难犹且不敢况生而欺之乎今但能闻教训而一一遵行而不敢失坠有过失改悔不复为不求不闻但有所怀必尽告之秋毫不敢隐为人子所当为不为人子所不当为文饰以掠美如是亦可以言孝则勿欺而已推是心以施之君安有二道哉今汝兄弟五人能如吾所以处二姑氏则吾门户犹未艾也　　慎言

易言乱之所由生也言语以为阶君不密则夫臣臣不密则失身庄子曰两喜多溢美之言两怒多溢恶之言文注人言多不能尽实非喜即怒喜而溢美犹不失近厚怒而溢恶则为人之害多矣孟子曰言人之不善当如后患何夫己轻以恶加人则人亦将必以恶加己是自相加也吾见人言类不过有四习于诞妄者每信口剧谈不问其人之利害惟意所欲言乐于多知者并缘形似因以称誉虽不过其实自不能觉溺于爱恶者所爱虽恶强为之掩覆所恶虽善巧为之破毁轧于利害者修造端谋倾之惟恐不力中之惟恐不深而人之听言其类不过二纯实者不辨是非一皆信之□快者不计利害一皆传之此言所以不可不慎也今汝曹前四弊吾知其或可免若后二失吾不见无忧盖汝曹涉世津梁未尝经患难于人情交诈非能尽察则安知不有堕陷溺者乎故将欲慎言必须省事择交每务简静无不求与事会则自然不入是非毁誉之言亦不到汝耳汝不得已而有闻纯实者每致其思无轻信□快者每谨其戒无轻传则庶乎其免矣林逋省心录

教子

近世士大夫多为子弟所累是溺于爱而甘受其谤殊不知父当不义圣人犹许争子子弟不肖而不能正是纳于邪而不知义方之训也父兄之罪大矣　　又求师问友急于教子弟者始于章句中于文采终于科第所谓入孝出弟泛爱亲仁则懵如冥行岂不违吾圣人之言乎李之彦东谷所见

养子

知子莫若父当年少时观其读书之利钝行事之醇疵即可觇其终身之贤不肖也使其贤也他日自然成立何必劳心劳力积财以遗之而损贤者之志也使其不肖耶他日必致败坏又何必劳心劳力积财以遗之而益不肖之过也纵不免储蓄以为凭借之计亦岂可妄求而自取损德之殃世乃有明见其子之不肖犹挟兔狡而规利逞鼠技以贻谋殊不知一传而倾覆有不待其父之瞑目而家赀已散而之他矣吁有此豚犬枉作马牛　　招师

招师教子弟正望其成人克绍实非细事不可忽也中产之家师席固不当需索富贵之家何待师席之需索书院中凡百自当如仪每见富贵者宁丰财多粟纳好宠姬何尝肯隆礼厚币延好师席宠姬办首饰则甚易子弟买书册则甚难兰房用度必是周致书院缺典置之不问气象如此宜乎硕师去而庸师来硕师有抱负有见识合则留不合则去庸师无学问以自持惟佞谀而媚主庸师固栖身之谋一年复留一年子弟乏开明之益一日昏钝一日及其长大块然一物而已耳袁氏世范

睦亲篇

人之有子多于婴孺之时爱忘其丑恣其所求恣其所为无故叫号不知禁止而以罪保母陵轹同辈不知约戒而以咎他人或言其不然则曰小未可责日渐月渍养成其恶此父母曲爱之过也及其年齿渐长爱心渐疏微有疵失遂成憎怒摭其小疵以为大恶如遇亲故饰巧辞历历陈数断然以不孝之名加之而其子实无他罪此父母妄憎之过也爱憎之私多先于母氏其父若不知此理则徇其母氏之说牢不可解为父者须详察此子幼必待以严子壮无薄其爱　　又