皇极典君德部

不能者岂有他哉亦曰敬与不　敬而已矣曾子曰君子所贵乎道者三动容貌斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣豆之事则有司存　臣按此曾子垂没之言也道无精粗之间然君子　必以躬行为本故所贵者三动容貌斯远暴慢者　持敬之有素也此曾子生平积学之效故于此以　告孟敬子焉三者修身之要为政之本君子之所　当贵若豆礼文之事则有司存此教人省躬务　本之意也玉藻足容重手容恭目容端口容止声容静头容直气容肃立容德汉成帝即位丞相匡衡上书曰圣主之自为动容周旋奉天承亲临朝享臣物有节文以章人伦盖钦翼祗栗事天之容也温恭敬逊承亲之礼也正躬严恪临众之仪也嘉惠和说飨下之颜也举错动作物遵其仪故形为仁义动为法则诸侯正月朝觐天子天子惟道德昭穆穆以示之又观以礼乐飨醴乃归故万国莫不获赐祉福蒙化而成俗今正月初幸露寝临朝贺置酒以飨万方传曰君子谨始愿陛下留意动静之节使群下得望盛德休光以立基桢天下幸甚上敬纳其言　臣按匡衡之所以告成帝者善矣帝亦临朝渊默　尊严若神史氏称其有穆穆天子之容然湛于酒　色不知主敬以立其本则所谓威仪者亦徒矫饰　于外而已非所谓动容周旋中礼盛德之至也然　衡之言实天下之名言也故录焉

君德部艺文

盛德日新赋

以修乃无已

尧舜何远为韵

唐王棨

皇德弥盛宸心未休虽昭昭而光启犹日日以勤修常怀姑务之情渐弘帝道转见增光之美益阐王猷岂非潜契无为思齐不宰诚荡荡之可及故汲汲而罔怠所以宅八极家四海实宪文之道长信鉴武之功倍惕如御朽化行克协于明哉忧若纳隍令出必资乎慎乃是故将致丕洽克勤诞敷亭育旁覃于九有英明上合于三无每俨形容建前王之标表未尝晷刻废哲后之规模怀德兮如斯好生兮何已承昌运兮咸称鼎盛在圣躬兮宁惟玉比旋立后图亟更前轨盖垂法于列辟非取规于君子由是祚既超汉仁惟纂尧式孚已及于千品克懋匪由乎一朝振三代之风咸知允□绍百王之业是谓光昭自可国肥讵徒身润焦思无□于夏禹膻行远符于虞舜遂使卿云瑞露皆感之以呈祥凿齿雕题具怀之而纳赆况乎混文轨倒干戈惟馨之义斯在既饱之人若何播以乐章八音而尽善尽美导乎邦政万物而无偏无颇大矣哉垂拱端居风行草偃全臻教化之要渐积邦家之本臣知合天地而日新又新岂致君之云远　　惟皇诫德赋

并

序

谢偃

臣闻理忘乱安忘危逸忘劳得忘失此四者莫不　皆然是以夏桀以瑶台琼室为丽而不悟鸣条南　巢之祸殷辛以象箸玉杯为华而不知牧野白旗　之败当其盛也谓四海为己力及其衰也乃匹夫　之不制故当其信也谓天下为一心及其疑焉则　顾盻皆为雠敌是知必有其德则诚结遐方化行　荒裔苟失其度则变生骨肉衅起腹心矣是以为　人主者不可忘初处殿堂者则思前王之所以失　朝万国者则思今己之所以贵巡府库者则思今　日之所以得视功臣则思其为己之始见名将则　思其用力之初苟弗忘旧则人无易心则何患乎　天下之乱故朝行之则为尧舜暮失之则为桀纣　岂异人哉其词曰周坟籍以遐观总宇宙而一窥结绳往而莫纪书契来而可知惟皇王之迭代信步骤之恒规莫不虑失者常得怀安者必危是以战战栗栗日慎一日守约守俭去奢去逸外无荒禽内无荒色唯贤是授惟人斯恤则四王不足五六帝不足七若夫恃圣骄力狠戾倔强忠良是弃谄斯奖构崇台以象天穿深池以绝壤厚赋重敛积宝藏镪无罪加刑有功不赏则夏桀可二殷辛易两在危所恃居安勿忘功臣无逐故人无放放故者亡逐功者丧四海岌岌九土漫漫覆之甚易存之实难是以一人有悦万国同欢一人失所兆庶俱残喜则严寒为热怒则盛夏成寒一动而八方乱一言而天下安举君过者为忠述主美者为苟承颜以顺旨必蔽视而掩听动虽非而谓神言纵失而称圣故曲者乱直邪者丑正改法服以就奇变雅音而入郑虽往古之轨躅亦当今之龟镜崔嵬鸾殿赫奕凤门包四海而称主冠天下而独尊既兄日而姊月亦父干而母坤视则金翠溢目听则丝竹盈耳信赏罚之在躬实荣辱之由己谓羲皇而易匹言尧舜之可拟骄志自此而生侈心因兹而起常惧颠而惧覆必思足而思止勿戒潜龙之初当怀布衣之始在位称宝居器曰神钟鼓庭设玉帛阶陈得必有兆失必有因一替一立或周或秦既承前代当思后人唯德可久道无常亲　　圣德合天地赋

以圣德昭彰

合于天地为韵

宋田锡

圣德昭宣巍乎焕然广大而下蟠于地高明而上极于天地道以卑我则小心而翼翼天心以健我则终日以干干洪范曰思作睿睿作圣常心逸于万务每躬亲于庶政文明取象圜穹垂昭□之文恭默无为方舆顺发生之令阅史官之图箓披夫子之文章尧舜禅让谓之帝羲轩拱揖谓之皇汉文或尚杂霸道夏禹则首隆王纲虽殊途而光被实同德而昭彰宜乎恩普黎元泽均品汇鹿鸣食野以斯乐鱼性悦泉而自遂亦犹高无不覆三辰垂象于昊天广无不包万物流形于厚地天之道福谦也所以用人于朝地之道害盈也所以用德胜妖礼或称乎穆穆诗或咏乎昭昭睿圣崇高固难窥于户牖谟猷静谧亦下采于刍荛美哉仁比春融量能海纳信一德以允若与二仪之□合濡之惠泽若吐自于山川扇以皇风比来从于阊阖故得保兴隆于帝图常覆育于中区故天不爱其道而祥风入律地不爱其宝而器车在涂所以封泰山以告成既尽善也禅梁父而报本不亦宜乎今我后功掩百王恩敷万国齐夷夏于大信纳生灵于寿域故风雨咸若阴阳不忒大哉荡荡巍巍与乾坤而合德　　圣人无名赋　　　　　　　　王禹偁圣人执大象体干元虽有教以及下故无名于自尊仰之弥高虽配乃神之号为而不有奚矜惟睿之言原夫先天之谓道体道之谓圣所以居域中之大所以为天下之正惟淡惟默固抱璞以含章不识不知岂命氏而考姓所谓上德不德无为不为其作也万物斯睹其用也百姓弗知难审之于耳目徒象之于希夷亦犹微妙者神焉盖强而名矣苍黄者天也但据远视之徒观其妙有群生躬临大宝宁钻燧以启祚岂巢居而建号聪明尽黜罔求浚哲之褒绩用弗彰但守虚无之道得非丧天下于华胥得寰中于道枢□身牛首兮非吾之耦云官鸟纪莫我为徒孰跻王而黜霸孰追尧而禅虞其或稽之以帝箓皇图则视之若无求之以温恭允塞则名之莫得其何必位栗陆氏以居尊据轩辕氏而启国者哉所谓莫之与京无得而称探至颐以为用曷常名而足征尼父复生欲宪章而何取子长虽在思纪列以无能今我后尚黄老以君临阐清净而化下仰徽号于睿圣扇元风于华夏有以见圣无名兮神无功信大人之造也　　陈论三德札子　　　　　　　司马光臣伏蒙圣恩不以臣无似擢臣为谏官臣自幼学先王之道意欲有益于当时是以虽在外方为他官犹愿竭其愚心陈国家之所急况今立陛下之左右以言事为职陛下仁圣聪明求谏不倦群臣虽有狂狷愚妄触犯忌讳陛下皆含容宽贷未尝加罪诚微臣千载难逢之际苟不以此时倾输胸腹之所有以副陛下延纳之意则不可以自比于人死有余罪矣臣窃惟人君之大德有三曰仁曰明曰武仁者非妪煦姑息之谓也兴教化修政治养百姓利万物此人君之仁也明者非烦苛伺察之谓也知道义识安危别贤愚辨是非此人君之明也武者非强亢暴戾之谓也惟道所在断之不疑奸不能惑不能移此人君之武也故仁而不明犹良田而不能耕也明而不武犹视苗之秽而不能耘也武而不仁犹知获而不知种也三者兼备则国治强阙一焉则衰阙二焉则危三者无一焉则亡自生民以来未之或改也臣不胜区区触死忘生窃见陛下天性慈惠慎微接下子育元元泛爱群生虽先圣王之仁殆无以过然自践祚以来垂四十年夙夜孜孜以求至治而朝廷纪纲犹有亏缺闾里穷民犹有怨叹意者群臣不肖不能宣扬圣化将陛下之于三德万分之一亦有所未尽欤臣闻春秋传曰赏庆刑威曰君臣幸得修起居注日侍黼扆之侧伏见陛下推心御物端拱渊嘿群臣各以其意有所敷奏陛下不复询访利害考察得失一皆可之诚使陛下左右前后股肱耳目之臣皆忠实正人则如此至善矣或出于不意有一奸邪在焉则岂不为之寒心哉夫善恶是非相与混淆若待之如一无所别白或知其善而不能赏知其恶而不能罚则为善者日怠为恶者日劝虽有尧舜禹汤文武之君稷契伊吕周召之臣以之求治犹凿冰而取火适楚而北行也伏惟陛下少垂圣思以天授之至仁廓日月之融光奋干纲之威断善无微而不录恶无细而不诛则唐虞三代之隆何远之有臣愚浅所见不敢不陈　　论人主之刚明　　　　　　　　李纲人君不患乎太刚而常患乎柔而不断太刚者不能无过举然不失为贤君柔而不断则遂有昏乱之渐盖刚者多明柔者常暗明暗者贤君庸主之所以分也汉宣帝励精为治信赏必罚总核名实不能无过举然卒为贤君者刚故也至元帝则优柔不断孝宣之业衰焉唐宣宗精于听断以察为明无复仁恩之意不能无过举然卒为贤君者刚故也若文宗则仁柔少断以致甘露之祸观元帝宽弘尽下出于恭俭号令温雅有古风焉然有一萧望之卒信谗使自杀至委用弘恭石显则胶固而不移此孝宣之业所以衰而汉之纪纲遂至不振岂非以其柔而暗故与观文宗恭俭儒雅出于天性慨然慕太宗之治太和政事号为清明然任一宋申锡卒为阉官所诬而斥之至委用李训郑注则一意而不疑此甘露之事所以祸及忠良不胜其□而帝亦饮恨而没岂非以其柔而暗故欤夫人君取象于天则以刚为德也取象于日则以明为德也体刚明之德而刚不至于暴明不至于察虽古圣帝明王何以加此至于刚明而不能无过举犹为中材之君若夫刚挠而为柔明易而为暗则失其所以为君之德矣虽欲建功立事追踪古人恶可得哉　　乞进德札子朱熹

臣窃闻周武王之言曰惟天地万物父母惟人万物之灵亶聪明作元后元后作民父母而孟子又曰尧舜性之汤武反之盖尝因此二说而深思之天地之大无不生育固为万物之父母矣人于其间又独得其气之正而能保其性之全故为万物之灵若元后者则于人类之中又独得其正气之盛而能保其全性之尢者是以能极天下之聪明而出乎人类之上以覆冒而子畜之是则所谓作民父母者也然以自古圣贤观之惟帝尧大舜生而知之安而行之为能履此位当此责而无愧若成汤武王则其聪明之质固已不能如尧舜之全矣惟其能学而知能利而行能择善而固执能克己而复礼是以有以复其德性聪明之全体而卒亦造夫尧舜之域以为亿兆之父母盖其生质虽若不及而其反之之至则未尝不同孔子所谓及其成功一也正此之谓也恭惟皇帝陛下聪明之质性之于天固非常情所能窥度然而生长深宫春秋方富臣恐稼穑艰难容有未尽知人之情伪容有未尽察国家宪度容有未尽习至于学道修身立志揆事之本制世御俗发号施令之要亦容有未能无待于讲而后明者故窃以为陛下诚能于此深留圣意日用之间语默动静必求放心以为之本而于玩经观史亲近儒学已用力处益用力焉数召大臣切劘治道俾陈今日要急之务略如仁祖开天章阁故事至于君臣进对亦赐温颜反复询访以求政事之得失民情之休戚而又因以察其人材之邪正短长庶于天下之事各得其理经历详尽浃洽贯通聪明日开志气日强德声日闻治效日着四海之内瞻仰畏爱如亲父母则是反之之至而尧舜汤武之盛不过如此不宜妄自菲薄因循苟且而不复以古之贤圣自期也臣本迂儒加以老病自知无用分甘穷寂今者徒以趣召之峻冒昧而来耳目筋骸皆难勉强然而未敢遽以告归为请者诚眷遇之厚犹欲少忍须臾以俟陛下圣志之立圣学之成决知异日奸言邪说不能侵乱果如前所期者然后乞身以去则为上不负天子下不负所学而臣主俱荣矣顾以此事在臣但能言之而其用力则在陛下万一暮景迫人不容宿留则抱此耿耿私恨无穷伏望圣慈怜臣此志察臣此言策厉身心勉进德业使臣得早遂其所愿则虽夕死瞑目无憾矣冒渎宸听臣无任悃款激切之至取进止　　敬一箴

有

序

明世宗

夫敬者有其心而不忽之谓也元后敬则不失天　下诸侯敬则不失其国卿大夫敬则不失其家士　庶人敬则不失其身禹曰后克艰厥后臣克艰厥　臣五子之歌有曰予临兆民如朽索之驭六马为　人上者奈何不敬其推广敬之一言可谓明矣一　者纯乎理而无杂之谓也伊尹曰德惟一动罔不　吉德二三动罔不凶其推广一之一言可谓明矣　盖位为元后承天付托受天明命作万方之君一　言一动一政一令实理乱安危之所系若此心忽　而不敬则此德岂能纯而不杂哉故必兢惕畏慎　于郊禋之时俨神明之鉴享发政临民端庄戒谨　唯恐拂于人情于独处之时思我之咎何如改之　不吝思我之德何如勉而不懈凡诸事至物来究　夫至理唯敬是持唯一是协所以尽为天子之职　庶不厥祖厥亲由是九族亲之黎民怀之仁泽　覃及于四海矣朕以冲人缵承丕绪自谅德维寡　昧勉而行之欲尽持敬之功以驯致乎一德其先　务又在虚心寡欲驱除邪逸信任耆德为之匡辅　敷求善人布列庶位斯可行纯王之道以坐致太　平雍熙之至治也朕因读书而有得焉乃述此以　自勖云人有此心万理咸治体而行之唯德是据敬焉一焉所当先务匪一弗纯匪敬弗聚元后奉天长此万夫发政施仁期保鸿图敬怠纯驳应验顿殊征诸天人如鼓应桴朕荷天眷为民之主德或不类以为大惧唯敬惟一执之甚固畏天勤民不遑宁处曰敬维何怠荒必除郊则恭诚庙严孝趋肃于明庭慎于闲居省躬察咎儆戒无虞曰一维何纯乎天理弗参以三弗贰以二行顾其言终如其始清虚无欲日新不圣贤法言备见诸经我其究之择善必精左右辅弼贵于忠贞我其任之鉴别必明斯之谓一斯之谓敬君德既修万邦则正天亲民怀允延厥庆光前垂后绵衍蕃盛咨尔诸侯卿与大夫以至士庶一遵斯谟主敬协一罔敢或渝以保禄位以完其躯古有盘铭目接心警汤敬日跻一德受命朕为是箴拳拳希圣庶几汤孙底于嘉靖　　培养君德疏　　　　　　　　　章懋　成化三年十一月时内庭张灯下词臣赋诗翰林　章懋谓庄昶黄仲昭曰国家无事海宇治安内庭　然灯朝士踏歌传之往史已非盛事此苏长公所　以有疏而深惜其君之不用也今天子仁圣孝养　两宫将以备耳目之娱极天下之养则斯举固足　以为乐然大孝养志吾辈合谏于是三人同上培　养君德疏曰成化三年十一月二十九日内阁遣郎中韩定持小揭帖到东阁及史馆分与太常卿兼侍读学士吴节等令各赋诗臣等各受一帖内开花果烟火等项面帖诗赞题目仍令依旧格拟进及观旧格俱是玩好之物鄙之词甚非所以养圣心崇圣德也陛下即位之初下温诏赦田租绝贡献停不急之务与民息肩大开言路天下欣然承望太平及观去年以来如遣人造楮国家旧制一闻大臣之言而遂寝节令宴乐每岁常例一因大臣之疏而遂罢向因灾异敕谕群臣同加修省凡此数事皆臣目击未尝不颂陛下从善如流改过不吝决知陛下之不乐于此今日之举或两宫在上陛下欲极孝养奉其欢心然大孝养志不徒玩好母后恭俭慈仁德着天下岂在烟火之乐哉况两广弗靖四川未宁江西湖广大旱数千里民不聊生此正宵旰焦劳不遑暇食两宫母后同忧之日又知陛下不暇为此至于翰林以论思代言为职虽供奉文字然鄙俚不经之词岂宜进于君上若不敢法圣贤而曲引苏轼宋郊为比自取侮慢罪复何辞又尝伏读宣宗翰林箴曰启沃之言惟义与仁尧舜之道邹孟以陈若今烟火之举恐非尧舜之道烟火之诗恐非仁义之言臣等知陛下之心即祖宗之心故不敢以是妄陈于陛下之前且知其不可犹顺而为之是不忠也知不可为而不以实闻是不直也不忠不直臣罪大矣古之帝王盘盂有戒几杖有铭目不视非礼之色耳不听非礼之声兢兢业业惟怀永图虽在纷靡丽华之中幽独得肆之地而所以戒谨恐惧操存省察以致其精一之功者无所不用其极诚以人主一心攻之者众一惑于耳则凡侈靡之声皆乘间而入矣一惑于目则凡侈靡之色皆抵隙而入矣人心愈危则道心愈微矣天理人欲不容并立若曰上元之乐乃微事耳烟火之举乃细故耳此不足为圣明之累是殆不然书曰不矜细行终累大德又曰不役耳目百度惟贞若于此一事厌常喜新之念兴则他日甚于此者将无所不至不可以微事细故而不之谨也且漆器之作何损于德而舜则止之旨酒之甘何害于事而禹则绝之露台之费不足为奢而汉文则已之彼圣贤之君何汲汲于是哉正以欲不可纵渐不可长故耳臣等伏愿陛下宽斧钺之诛采刍荛之语将此烟火等事一概禁止不使接于耳目而移此视听为文王之视民如伤大舜之闻善若决江河省此冗费以活流离困苦之民赏征伐劳役之士则干戈可息灾旱可消百姓可以庶富四夷可以宾服亿万年享太平无疆之休　　帝王功德疏　　　　　　　　何乔新帝王创业垂统或以首天下之德或以安天下之功德之盛者其祚远功之大者其业隆五帝非无功也以德名三王非无德也以功着汉高帝唐太宗宋太祖其德视五帝三王固有愧矣而其除暴救民之功亦天下之攸赖也其垂光锡祚舄奕繁衍夫岂偶然哉请详陈之圣神文武尧之所以奄有四海也哲明恭塞舜之所以历数在躬也然庶绩为之咸熙黎民为之于变非尧之功乎帝载以之而熙有苗以之而格非舜之功乎地平天成大禹所以为万邦之君也载□秉钺成汤所以有九有之师也然克勤克俭而培四百年之隆基非禹之德而何克宽克仁而肇六百年之景命非汤之德而何既伐于崇作邑于丰人知为文王之功也而不知其受有殷命者实本于徽柔懿恭之德焉我武惟扬侵于之疆人知为武王之功也而不知其奄甸万姓者实本于聪明齐圣之德焉高帝沃亡秦之虐焰开炎汉之丕基班彪谓其所以兴者有五焉一曰帝尧之苗裔二曰体貌多奇异三曰神武有征应四曰宽明而仁恕五曰知人善任使然宽明仁恕其创业之本欤故仗义而西则子婴降声罪而东则项氏踣启运远追乎商周享年独永于唐宋盖以此也太宗举晋阳之精兵除亡隋之乱政自谓成功过于古人者有五事焉见人之善若己有之一也取人所长弃其所短二也贤者则敬之不肖者则怜之三也正直比肩于朝未尝黜责一人四也中华边裔爱之如一五也然好贤从谏其致治之本欤故举兵东征而世充就俘仗钺西讨而仁杲就戮九域悉底于平康四裔咸仰其盛德盖以此也太祖承五季陵夷之极弊启一统久大之洪图史臣曾巩谓其有汉祖所不及者十事焉观其作则垂宪后常可行汉祖则粗定海内而已其不及一也定着常刑一本宽大汉祖虽约法三章而惨夷未除其不及二也保全功臣始终一意汉祖则疑间诸将诛灭其家其不及三也削大弱强藩臣遵职汉祖则封国过制反者更起其不及四也征伐必克所向无前而汉祖数战辄北其不及五也文武自出群臣莫及而汉祖必资三杰之助其不及六也南海先下不待于久攻而汉祖不能制赵佗之倔强其不及七也契丹自附无假于征战而汉祖莫能制冒顿之侵陵其不及八也后宫二百愿归者听而汉祖混于□席其不及九也明于大计以属天下而汉祖择嗣不审其不及十也传十有七世之宝祚绵三百余年之丕基岂无自而然哉至若我太祖高皇帝当元季之讫箓奋一剑之龙兴奠安区夏史臣宋濂谓功业之着规模之远其本有六焉挺生南服而致一统华裔之盛其功高万古一也奋起布衣而取天下群雄之手其得国之正二也文臣武将仰受成算其独禀全智三也钦畏天地森若神明之有临惠鲜小民惟恐一夫之失所其敬天勤民四也后妃不预一发之政阍寺惟给扫除之役其家法之严五也兵戎大权悉归朝廷有事则命将以统兵暨旋则释兵而归第其兵政有统六也是以数载而成帝业一举而致太平日月之出没均被恩光山薮之幽遐咸蒙覆帱自生民以来功德兼隆未有盛于我圣祖者也虽罄南山之竹秃管城之颖岂足以铺张对天之宏休扬厉无前之伟绩邪　　奏请节用疏　　　　　　　　　光懋户科都给事中臣光懋题为国储甚诎财用有限伏乞躬从节俭以光圣德事臣等于本月日接出该司礼监传奉圣旨内库银两缺乏光禄寺银暂取十万两来用钦此此时该寺之臣捧奉明旨搜括该寺素所蓄积者将如数以进矣臣等待罪该科始闻之以为天下之财供朝廷之用输之外府者将以给军国之需藏之内府者将以供乘舆之用岂至有不足以取给于光禄寺哉臣等又思之光禄上以供膳羞祭祀下以备宴赏廪饩有余而或蓄之不足而又取之似于国计不为大妨臣等复何言哉然臣等视此窃有隐虑焉谨始者恒有不克终之念防微者将以为杜渐之基恭俭自人主之盛节糜费为侈心之萌芽作法于凉独恐末流之奢也而况始其事于奢乎陛下英年睿智嗣位之初务遵理道设行俭约亲摛宸翰为十二事首谨天戒而以樽节用终焉中外臣工仰窥圣心之纯圣德之厚所以保民生寿国脉者端有启于是也何也节与不节君德修否之验府库盈虚之由生民休戚之本国家治忽之原咸于此乎观之而所系岂浅鲜哉夫财用供于有司所以为人主用也而成周式法则掌于太宰凡其用度取予一付于九式之成法故虽一尺之帛一束之刍一匪颁之微一燕好之私而举不得过差焉是以侈心有所惮而不生欲心有所节而不纵非徒以惜民财裕国用亦以养人主恭俭之德而成令望耳陛下之心如水未淆如鉴未尘一垂意于节省则凡所谓谨天戒任贤能收放心纳忠言等十一事均于此乎俱举之矣陛下诚以此时太仓充足乎赋有常供而用无定数一岁犹不足支一岁之用大司农支持经营仅能额办年例万一突有必不容已之需将何以取给乎又以光禄系内府之财既有盈余不妨御用耶然在库之银积年皇上节俭寸积丝累止有此数后来大婚诸礼一皆取办于斯今日之蓄正所以为先事之备非无用之藏也一旦取进十万所余宁几耶所余无几而后不节缩并其无几者不余矣恐将有取之外府银库者渐不可长也矧今淮阳大水民不聊生两浙海潮坏民田亩正陛下宵衣旰食之时不宜费取众以多亏正用伏愿收回成命禁勿即取自今凡百用度赏使更加樽节不耗其财于无益之事不费其财于无用之地不施其财于无功之人则帝王克俭之德复见于今日矣具本谨题

君德部杂录

易经大畜彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德程传

以

卦之才德而言也干体刚健艮体笃实人之才刚健笃实则所畜能大充实而有辉光畜之不已则其德日新也象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德程

传

天为至大而在山之中所畜至大之象君子观象以大其蕴畜晋象曰明出地上晋君子以自昭明德