皇极典帝纪部

亡殷民见儿身赤以为天神及言殷亡皆谓商灭兵至牧野晨举脂烛奸谋惑民权掩不备周之所讳也世谓之虚汉取天下无此虚言武成之篇言周伐纣血流浮杵以武成言之食儿以丹晨举脂烛殆且然矣汉伐亡新光武将五千人王莽遣二公将三万人战于昆阳雷雨晦冥前后不相见汉兵出昆阳城击二公军一而当十二公兵败天下以雷雨助汉威敌孰与举脂烛以人事谲取殷哉或云武王伐纣纣赴火死武王就斩以钺悬其首于大白之旗齐宣王怜衅钟之牛睹其色之觳觫也楚庄赦郑伯之罪见其肉袒而形暴也君子恶不恶其身纣尸赴于火中所见凄怆非徒色之觳觫袒之暴形也就斩以钺悬乎其首何其忍哉高祖入咸阳阎乐诛二世项羽杀子婴高祖雍容入秦不戮二尸光武入长安刘圣公已诛王莽乘兵即害不刃王莽之死夫斩赴火之首与贳被刃者之身德虐孰大也岂以羑里之恨哉以人君拘人臣其逆孰与秦夺周国莽鸩平帝也邹伯奇论桀纣之恶不若亡秦亡秦不若王莽然则纣恶微而周诛之痛秦莽罪重而汉伐之轻宽狭谁也高祖母妊之时蛟龙在上梦与神遇好酒贳饮酒舍负雠及醉留卧其上常有神怪夜行斩蛇蛇妪悲哭与吕后俱之田庐时自隐匿光气畅见吕后辄知始皇望见东南有天子气及起五星聚于东井楚望汉军云气五色光武且生凤凰集于城嘉禾滋于屋皇妣之身夜半无烛空中光明初者苏伯阿望舂陵气郁郁葱葱光武起过旧庐见气憧憧上属于天五帝三王初生始起不闻此怪尧母感于赤龙及起不闻奇佑禹母吞薏苡将生得元圭契母咽燕子汤起白狼衔钩后稷母履大人之迹文王起得赤雀武王得鱼乌皆不及汉太平之瑞黄帝尧舜凤凰一至凡诸众瑞重至者希汉文帝黄龙玉棓武帝黄龙麒麟连木宣帝凤凰五至麒麟神雀甘露醴泉黄龙神光平帝白雉黑雉孝明麒麟神雀甘露醴泉白雉黑雉芝草连木嘉禾与宣帝同奇有神鼎黄金之怪一代之瑞累仍不绝此则汉德丰茂故瑞佑多也孝明天崩今上嗣位元二之间嘉德布流三年零陵生芝草五本四年甘露降五县五年芝复生六年黄龙见大小凡八前世龙见不双芝生无二甘露一降而今八龙并出十一芝累生甘露流五县德惠盛炽故瑞繁伙也自古帝王孰能致斯儒者论曰王者推行道德受命于天论衡初秉以为王者生&#天命性命难审且两论之酒食之赐一则为薄再则为厚如儒者之言五代皆一受命唯汉独再此则天命于汉厚也如审论衡之言生&#自然此亦汉家所&#厚也绝而复属死而复生世有死而复生之人人必谓之神汉统绝而复属光武存亡可谓优矣武王伐纣庸蜀之人佐战牧野成王之时越裳献雉倭人贡畅幽厉衰微戎狄攻周平王东走以避其难至汉四裔朝贡孝平元始元年越裳重译献白雉一黑雉二夫以成王之贤辅以周公越裳献一平帝得三后至四年金城塞外羌良桥桥种良愿等献其鱼盐之地愿内属汉遂得西王母石室因为西海郡周时戎狄攻王至汉内属献其宝地西王母国在绝极之外而汉属之德孰大壤孰广方今哀牢鄯善诺降附归德匈奴时扰遣将攘讨获掳生口千万数夏禹&#入吴国太伯采药断发文身唐虞国界吴为荒服越在九夷罽衣关头今皆夏服褒衣履舄巴蜀越巂郁林日南辽东乐浪周时被发椎髻今戴皮弁周时重译今吟诗书春秋之义君亲无将将而必诛广陵王荆迷于嬖巫楚王英惑于侠客事情列见孝明三宥二王吞药周诛管蔡违斯远矣楚外家许氏与楚王谋议孝明曰许民有属于王欲王尊贵人情也圣心原之不绳于法隐强侯傅悬书市里诽谤圣政今上海思犯夺爵土恶其人者憎其余立二王之子安楚广陵强弟&#嗣祀阴氏二王帝也位为王侯与管蔡同管蔡灭嗣二王立后恩已褒矣隐强异姓也尊重父祖复存其祀立武庚之义继禄父之恩方斯羸矣何则并为帝王举兵相征贪天下之大绝成汤之统非圣君之义失承天之意也隐强臣子也汉统自在绝灭阴氏无损于义而犹存之惠滂沛也故夫雨露之施内则注于骨肉外则布于他族唐之晏晏舜之烝烝岂能逾此欢兜之行靖言庸回共工私之称荐于尧三苗巧佞之人或言有罪之国鲧不能治水知力极尽罪皆在身不加于上唐虞放流死于不毛怨恶谋上怀挟叛逆考事失实误国杀将罪恶重于四子孝明加恩则论徙边今上宽惠还归州里开辟以来恩莫斯大晏子曰钩星在房心之间地其动乎夫地动天时非政所致皇帝振畏犹归于治广征贤良访求过阙高宗之侧身周成之开匮励能逮此谷登岁平庸主因缘以建德政颠沛危殆圣哲优者乃立功化是故微病恒医皆巧笃剧扁鹊乃良建初孟年无妄气至岁之疾疫也比旱不雨牛死民流可谓剧矣皇帝敦德俊乂在官第五司空股肱国维转谷振赡民不乏饿天下慕德虽危不乱民饥于谷饱于道德身流在道心回乡内以故道路无盗贼之迹深幽迥绝无劫夺之奸以危为宁以困为通五帝三王孰能堪斯哉　　须颂篇

古之帝王建鸿德者须鸿笔之臣褒颂纪载鸿德乃彰万世乃闻问说书者钦明文思以下谁所言也曰篇家也篇家谁也孔子也然则孔子鸿笔之人也自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所也鸿笔之奋盖斯时也或说尚书曰尚者上也上所为下所书也下者谁也曰臣子也然则臣子书上所为矣问儒者礼言制乐言作何也曰礼者上所制故曰制乐者下所作故曰作天下太平颂声作方今天下太平矣颂诗乐声可以作未传者不知也故曰拘儒卫孔悝之鼎铭周臣劝行孝宣皇帝称颍川太守黄霸有治状赐金百斤汉臣勉政夫以人王颂称臣子臣子当褒君父于义较矣虞氏天下太平夔歌舜德宣王惠周诗颂其行召伯述职周歌棠树是故周颂三十一殷颂五鲁颂四凡颂四十篇诗人所以嘉上也由此言之臣子当颂明矣儒者谓汉无圣帝治未太平宣汉之篇论汉已有圣帝治已太平恢国之篇极论汉德非常实然乃在百代之上表德颂功宣褒主上诗之颂言右臣之典也舍其家而观他人之室忽其父而称异人之翁未为德也汉今天下之家也先帝今上民臣之翁也夫晓主德而颂其美识国奇而恢其功孰与疑暗不能也孔子称大哉尧之为君也唯天为大唯尧则之荡荡乎民无能名焉或年五十击壤于涂或曰大哉尧之德也击壤者曰吾日出而作日入而息凿井而饮耕田而食尧何等力孔子乃言大哉尧之德者乃知尧者也涉圣世不知圣主是则盲者不能别青黄也知圣主不能颂是则喑者不能言是非也然则方今盲喑之儒与唐击壤之民同一才矣夫孔子及唐人言大哉者知尧德盖尧盛也击壤之民云尧何等力是不知尧德也夜举灯烛光耀所及可得度也日照天下远近广狭难得量也浮于淮济皆知曲折入东海者不晓南北故夫广大从横难数极深揭厉难测汉德丰广日光海外也知者知之不知者不知汉盛也汉家着书多上及殷周诸子并作皆论他事无褒颂之言论衡有之又诗颂国名周颂与杜抚固所上汉颂相依类也宣帝之时画图汉列士或不在于画上者子孙耻之何则父祖不贤故不画图也夫颂言非徒画文也如千世之后读经书不见汉美后世怪之故夫古之通经之臣纪主令功记于竹帛颂上令德刻于鼎铭文人涉世以此自勉汉德不及六代论者不德之故也地有丘洿故有高平或以镢锸平而夷之为平地矣世见五帝三王为经书汉事不载则谓五三优于汉矣或以论为镢锸损三五少丰满汉家之下岂徒并为平哉汉将为丘五三转为洿矣湖池非一广狭同也树竿测之深浅可度汉与百代俱为主也实而论之优劣可见故不树长竿不知深浅之度无论衡之论不知优劣之实汉在百代之末上与百代料德湖池相与比也无鸿笔之论不免庸庸之名论好称古而毁今恐汉将在百代之下岂徒同哉谥者行之迹也谥之美者成宣也恶者灵厉也成汤遭旱周宣亦然然而成汤加成宣王言宣无妄之灾不能亏政臣子累谥不失实也由斯以论尧尧亦美谥也时亦有洪水百姓不安犹言尧者得实考也夫一字之谥尚有明主况千言之论万文之颂哉船车载人孰与其徒多也素车朴船孰与加漆采画也然则鸿笔之人国之船车采画也农无强夫谷粟不豋国无强文德暗不彰汉德不休乱在百代之间强笔之儒不着载也高祖以来着书非不讲论汉司马长卿为封禅书文约不具司马子长纪黄帝以至孝武扬子云录宣帝以至哀平陈平仲纪光武班孟坚颂孝明汉家功德颇可观见今上即命未有褒载论衡之人为此毕精故有齐世宣汉恢国验符龙无云雨不能参天鸿笔之人国之云雨也载国德于传书之上宣昭名于万世之后厥高非徒参天也城墙之土平地之壤也人加筑蹈之力树立临池之功德崇于城墙文人之笔劲于筑蹈圣主德盛功立莫有褒颂纪载奚得传驰流去无疆乎人有高行或誉得其实或欲称之不能言或谓不善不肯陈一断此三者孰者为贤五三之际于斯为盛孝明之时众瑞并至百官臣子不为少矣唯班固之徒称颂国德可谓誉得其实矣颂文谲以奇彰汉德于百代使帝名如日月孰与不能言言之不美善哉秦始皇东南游升会稽山李斯刻石纪颂帝德至琅琊亦然秦无道之国刻石文世观读之者见尧舜之美由此言之须颂明矣当今非无李斯之才也无从升会稽历琅琊之阶也弦歌为妙异之曲坐者不曰善弦歌之人必怠不精何则妙异难为观者不知善也圣国扬妙异之政众臣不颂将顺其美安得所施哉今方板之书在竹帛无主名所从生出见者忽然不卸服也如题曰甲甲某子之方若言已验尝试人争刻写以为珍秘上书于国记奏于郡誉荐士吏称术行能章下记出士吏贤妙何则章表其行记明其才也国德溢炽莫有宣褒使圣国大汉有庸庸之名咎在俗儒不实论也古今圣王不绝则其符瑞亦宜累属符瑞之出不同于前或时已有世无以知故有讲瑞俗儒好长古而短今言瑞则渥前而薄后是应变而定之汉不为少汉有实事儒者不称古有虚美诚心然之信久远之伪忽近今之实斯盖三增九虚所以成也能圣实圣所以兴也儒者称圣过实稽合于汉汉不能及非不能及儒者之说使难及也实而论之汉更难及谷熟岁平圣主因缘以立功化故治期之篇为汉激发治有期乱有时能以乱为治者优优者有之建初孟年无妄气至圣世之期也皇帝执德救备其灾故顺鼓明雩为汉应变是故灾变之至或在圣世时旱祸湛为汉论灾是故春秋为汉制法论衡为汉平说从门应庭听堂室之言什而失九如升堂窥室百不失一论衡之人在古荒流之地其远非徒门庭也日刻径重千里人不谓之广者远也望夜甚雨月光不暗人不睹曜者隐也圣者垂日月之明处在中州隐于百里遥闻传授不实形耀不实难论得诏书到计吏至乃闻圣政是以褒功失丘山之积颂德遗膏腴之美使至台阁之下蹈班贾之迹论功德之实不失毫厘之微武王封比干之墓孔子显三累之行大汉之德非直比干三累也道立国表路出其下望国表者昭然知路汉德明着莫立邦表之言故浩广之德未光于世也蔡邕独断

汉帝世次

文帝弟虽在三礼兄弟不相为后文帝即高帝子于惠帝兄弟也故不为惠帝后而为第二宣帝弟次昭帝史皇孙之子于昭帝为兄孙以系祖不得上与父齐故为七世光武虽在十二于父子之次于成帝为兄弟于哀帝为诸父于平帝为父祖皆不可为之后上至元帝于光武为父故上继元帝而为九世故河图曰赤九世会昌谓光武也十世以光谓孝明也十一以兴谓孝章也成虽在九哀虽在十平虽在十一不称次王通中说

天地篇

文中子曰二帝三王吾不得而见也舍两汉将安之乎大哉七制之主其以仁义公恕统天下乎其役简其刑清君子乐其道小人怀其生四百年间天下无二志其有以结人心乎终之以礼乐则三王之学也丘光庭兼明书　　三皇

郑康成以伏羲女娲神农为三皇宋均以燧人伏羲神农为三皇白虎通以伏羲神农祝融为三皇孔安国以伏羲神农黄帝为三皇明曰女娲燧人祝融事经典未尝以帝皇言之又不承五行之运盖霸而不王者也且祝融乃颛顼之代火官之长可列于三皇哉则知诸家之论唯安国为长　　五帝

郑康成以黄帝少昊颛顼帝喾唐尧虞舜为五帝六人而云五帝者以其俱合五帝座星也司马迁以黄帝颛顼帝喾唐尧虞舜为五帝孔安国以少昊颛顼高辛唐虞为五帝明曰康成以女娲为皇轩辕为帝按轩辕之德不劣女娲何故不为称皇而沦之入帝仍为六人哉考其名迹未为允当者也司马迁近遗少昊而远收黄帝其为&#略一至于斯安国精详可为定论朱子全书

唐虞三代

问尧舜在汤武时还做汤武事否曰尧舜且做尧舜看汤武且做汤武看看得其心分明自见得尧舜之禅授汤武之征伐分明有优劣不同却要都回护教一般少闲便说不行且如孔子谓韶尽美矣又尽善也武尽美矣未尽善也分明是武王不及舜文王三分天下有其二以服事殷武王胜殷杀纣分明是不及文主泰伯三以天下让其可谓至德也矣分明太王有剪商之志是太王不及泰伯盖天下有万世不易之常理又有权一时之变者如君君臣臣父父子子此常理也有不得已处即是变也然毕竟还那常理底是今却要以变来压着那常底说少闲只见说不行说不通了若是以常人去比圣贤则说是与不是不得若以圣贤比圣贤则自有是与不是处须与他分个优劣今若隐避回互不说亦不可又云如可与立可与权若能可与立时固是好然有不得已处只得用权盖用权是圣人不得已处那里是圣人要如此又问尧舜揖逊虽是盛德亦是不得已否曰然汤武之征伐只知一意恻怛救民而已不知其他问武王之未尽善曰若不见得他性之反之不同处又岂所谓闻其乐而知其德乎舜与武王固不待论今且论汤武则其反之至与未至虽非后学所敢议然细读其书恐亦不待闻乐而知之也请问曰以书观之汤毕竟反之工夫极细密但以仲虺称汤处观之如以礼制心以义制事等语又自谓有惭德觉见不是往往自此益去加功如武王大故&#其数纣之罪辞气暴厉如汤便都不如此以上语

类四条

文王之事纣唯知以臣事君而已都不见其他兹其所以为至德也若谓三分天下纣尚有其一未忍轻去臣位以商之先王德泽未忘历数未终纣恶未甚圣人若之何而取之则是文王之事纣非其本心盖有不得已焉耳若是则安得谓之至德哉至于武王之伐纣观政于商亦岂有取之之心而纣罔有悛心武王灼见天命人心之归己也不得不顺而应之故曰予弗顺天厥罪惟均以此观之足见武王之伐纣顺乎天而应乎人无可疑矣答范伯崇

以上文集一条

春秋

周自东迁之后王室益弱畿内疆土皆为世臣据袭莫可谁何而畿外土地亦皆为诸侯争据天子虽欲分封而不可得如封郑桓公都是先用计指射郐地罔而取之亦是无讨土地处此后王室子孙岂复有疆土分封某尝以为郡县之事已萌于此矣至秦时是时势穷极去不得了必须如此做也以上语

类一条

秦

黄仁卿问自秦始皇变法之后后世人君皆不能易之何也曰秦之法尽是尊君卑臣之事所以后世不肯变且如三皇称皇五帝称帝三王称王秦则兼皇帝之号只此一事后世如何肯变又问贾生仁义攻守之说恐秦如此亦难以仁义守之曰他若延得数十年亦可扶持整顿只是犯众怒多下面逼得来紧所以不旋踵而亡如三皇五帝三王以来皆以封建治天下秦一切扫除不留种子秦视六国之君如坑婴儿今年捉一人明年捉两人绝灭都尽所以犯天下众怒当时但闻秦字不问智愚男女尽要起而亡之更阻遏他不住以上语

类一条

西汉

大乱之后易治战国嬴秦汉初是也

周太繁密秦人尽扫了所以贾谊谓秦专用苟简自恣之行太史公董仲舒论汉事皆欲用夏之忠不知汉初承秦扫去许多繁文已是质了或问高祖为义帝发丧是诈后如何却成事曰只缘当时人和诈也无如五伯假之亦是诸侯皆不能假故也问养虎自遗患事张良当时若放过恐大事去矣如何曰若只计利害即无事可言者当时若放过未取亦不出三年耳问机会之来间不容发况沛公素无以系豪杰之心放过即事未可知曰若要做此事先来便莫与项羽讲解既已约和即不可为矣大抵张良多阴谋如入关之初赂秦将之为贾人者此类甚多问伊川却许以有儒者气象岂以出处之际可观耶曰为韩报仇事亦是是为君父报仇或问太史公书项籍垓下之败实被韩信布得阵好是以一败而竟毙曰不特此耳自韩信左取燕齐赵魏右取九江英布收大司马周殷而羽渐困于中而手足日剪则不待垓下之败而其大势盖已不胜汉矣伯丰因问善家令言尊太公事曰此等处高祖自是理会不得但他见太公拥篲心却不安然如尊太公事亦古所未有耳三代以下汉之文帝可谓恭俭之主

文帝学申韩刑名黄老清静亦甚杂但是天资素高故所为多近厚至景帝以刻薄之资又辅以惨刻之学故所为不如文帝班固谓汉言文景帝者亦只是养民一节略同亦如周云成康康亦无大好处文帝晓事景帝不晓事文帝便是善人武帝却有狂底气象陆子静省试策说武帝强文帝其论虽偏亦有此理文帝资质虽美然安于此而已其曰卑之无甚高论令今可行题目只如此先王之道情愿不要去做只循循自守武帝病痛固多然天资高志向大足以有为使合下便得个真儒辅佐岂不大有可观惜乎无真儒辅佐不能胜其多欲之私做从那边去了文帝虽只此然亦不是胸中无底观与贾谊夜半前席之事则其论说甚多谊盖皆与帝背者帝只是应将去谊虽说得如厝火薪下之类如此之急帝观之亦未见如此又云彼自见得当时之治亦且得安静不可挠武帝做事好拣好名目如欲逞兵立威必曰高皇帝遗我平城之忧若果以此为耻则须修文德以来之何用穷兵黩武驱中国生民于沙漠之外以尝锋镝之惨问霍光废昌邑是否曰是使太甲终不明伊尹如之何曰亦有道理问宣帝杂王伯之说曰须晓得如何是王如何是伯方可论此宣帝也不识王伯只是把宽慈底便唤做王严酷底便唤做伯明道王伯札子说得后自古论王伯至此无余蕴矣以上语

类十四条

东汉

事无有自做得成者光武要小小自做家活子亦是邓禹先寻得许多人太宗便是房杜为寻得许多人今只要自做古人年三十时都理会得了便受用行将去今人都如此费力只如邓禹十三岁学于京师已识光武为非常人后来杖策谒军门只以数言定天下大计（以上语类二条）

温公论东汉名节觉得有未尽处但知党锢诸贤趋死不避为光武明章之烈而不知建安以后中州士大夫只知有曹氏不知有汉室却是党锢杀戮之祸有以驱之也且以荀氏一门论之则荀淑正言于梁氏用事之日而其子爽已濡节于董卓专命之朝及其孙彧则遂为唐衡之婿曹操之臣而不知以为非矣盖刚大直方之气折于凶虐之余而渐图所以全身就事之计故不觉其沦胥而至此耳（答刘子澄以上文集一

条）

三国

因论三国形势曰曹操合下便知据河北可以为取天下之资既被袁绍先说了他又不成出他下故为大言以诳之胡致堂说史臣后来代为文辞以欺后世看来只是一时无说了大言耳此着被袁绍先下了后来崎岖万状寻得个献帝来为挟天子令诸侯之举此亦是第二大着若孙权据江南刘备据蜀皆非取天下之势仅足自保耳曹操用兵煞有那幸而不败处却极能料如征乌桓便能料得刘表不从其后来问先主为曹操所败请救于吴若非孙权用周瑜以敌操亦殆矣曰孔明之请救知其不得不救孙权之救备须着救他不如此便当迎操矣此亦非好相识势使然也及至先主得荆州权遂遣吕蒙擒关羽才到利害所在便不相顾刘备之败于陆逊虽言不合轻敌亦是自不合连营七百余里先自做了败形是时孔明在成都督运饷后云法孝直若在不使主上有此行孔明先不知曾谏止与否今皆不可考但孔明虽正然盆法孝直轻快必有术以止之以上语

类四条

晋

王仪为司马昭军师昭杀之虽无辜裒仕晋犹有可说而裒不仕乃过于厚者嵇康魏臣而晋杀之绍不当仕晋明矣荡阴之忠固可取亦不相赎事雠之过自不相掩司马公云使无荡阴之忠殆不免君子之讥不知君子之讥初不可免也晋元帝无意复中原却托言粮运不继诛督运令史淳于伯而还行刑者以血拭柱血为之逆流天人幽显不隔丝毫问晋元帝所以不能中兴者其病安在曰元帝与王导元不曾有中原志收拾吴中人情惟欲晏安江沱耳问祖逖摧锋越河所向震动使其不死当有可观曰当是时王导已不爱其如此使戴若思辈监其军可见如何得事成以上语

类三条

唐

汉高祖私意分数少唐太宗一切假仁借义以行其私汉高祖取天下却正当为他直截恁地做去无许多委曲唐初隋大乱如此高祖太宗因群盗之起直截如此做去只是诛独夫为他心中打不过又立恭帝假援回护委曲如此亦何必尔所以不及汉之创业也唐太宗以晋阳宫人侍高祖是致其父于必死之地便无君臣父子夫妇之义汉高祖亦是粗&#惟光武差细密却曾读书来太宗奏建成元吉高祖云门当鞫问汝宜早参及次早建成入朝兄弟相遇遂相杀尉迟敬德着甲持刃见高祖高祖在一处泛舟程可久谓既许明早理会又却去泛舟此处有阙文或为隐讳先生曰此定是添入此一段与前后无情理太宗决不曾奏既奏了高祖见三儿要相杀如何尚去泛舟此定是加建成元吉之罪处又谓太宗先奏了不是前不说太宗杀建成元吉比周公诛管蔡如何比得太宗无周公之心只是顾身然当时亦不合为官属所迫兼太宗亦是心不稳温公此处亦看不破乃云待其先发而应之亦只便是郑伯克段于鄢须是有周公之心则可问曰范太史云是高祖处得不是曰今论太宗且责太宗论高祖又自责高祖不成只责高祖太宗全无可责又问不知太宗当时要处得是合如何曰为太宗孝友从来无了却只要来此一事上使亦如何使得先生又曰高祖不数日军国事便付与太宗亦只是不得已唐世内禅者三如肃宗分明不是只如睿宗之于元宗亦只为其诛韦氏有功了事亦不得已耳又论太宗事云太宗功高天下所系属亦自无安顿处只高祖不善处置了又建成乃欲立功盖之如元宗诛韦氏有功睿宗欲立宋王成器宋王成器便理会得事坚不受因及王魏事问论后世人不当尽绳以古人礼法毕竟高祖不当立建成曰建成既如此王魏何故不见得又何故不知太宗如此便须莫事建成亦只是望侥幸问二人如此机敏何故不见得曰王魏亦只是直三代而下以义为之只有一个诸葛孔明若魏郑公全只是利李密起有一道士说密即东都缚炀帝独夫天下必应扬谓密不足道汉唐之兴皆是为利须是有汤武之心始做得太宗亦只是为利亦做不得先生曰汉高祖见始皇出谓丈夫当如此耳项羽谓彼可取而代也其利心一也郭汾阳功名愈大而心愈小意思好易传及诸葛次及郭汾阳问胡氏管见断武后于高宗非有妇道合称高祖太宗之命数其九罪废为庶人而赐之死窃恐立其子而杀其母未为稳否曰这般处便是难理会处在唐室言之则武后当杀在中宗言之乃其子也宰相大臣今日杀其母明日何以相见退之云凡此蔡功惟断乃成今须要知他断得是与不是古今煞有以断而败者如唐德宗非不断却生出事来要之只是任私意帝刚愎不明理不纳人言惟宪宗知蔡之不可不讨知裴度之不可不任若使他理自不明胸中无所见则何以知裴公之可任若只就断字上看而遗其左右前后殊不济事以上语