皇极典用人部

用人部总论一

易经

师卦

上六大君有命开国承家小人勿用

程

传

开国封之为诸侯也承家以为卿大夫也小人　有功赏之以金帛禄位可也不可使有国家而为　政也小人平时易致骄盈况挟其功乎象曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也程

传

大君持恩赏之柄以正军旅之功师之终也虽　赏其功小人则不可以有功而任用之用之必乱　邦小人恃功而乱邦者古有之矣　　泰卦

初九拔茅茹以其汇征吉

程

传

初以阳爻居下是有刚明之才而在下者也时　之否则君子退而穷处时既泰则志在上进也君　子之进必与其朋类相牵援如茅之根然拔其一　则牵连而起矣汇类也贤者以其类进同志以行　其道是以吉也自古君子得位则天下之贤萃于　朝廷同志协力以成天下之泰小人在位则不肖　者并进然后其党胜而天下否矣□各从其类也象曰拔茅贞吉志在外也

程

传

志在外上进也

观卦

六四观国之光利用宾于王

程

传

圣明在上则怀抱才德之人皆愿进于朝廷辅　戴之以康济天下四既观见人君之德国家之治　光华盛美所宜宾于王朝效其智力上辅其君以　施泽天下故曰利用宾于王也本

义

六四最近于五

故有此象其占为利于朝觐仕进也

象曰观国之光尚宾也

解卦

六三负且乘致寇至贞吝

程

传

六三阴柔居下之上处非其位犹小人宜在下　以负荷而且乘车非其据也必致寇夺之至象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也

程

传

负者小人之事乘者君子之器以小人而乘君　子之器非其所能安也故盗乘衅而夺之小人而　居君子之位非其所能堪也故满假而陵慢其上　侵暴其下盗则乘其过恶而伐之矣　　井卦

九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福程

传

三以阳刚居得其正是有济用之才如井之清　洁可用汲而食也若上有明王则当用之而得其　效贤才见用则己得行其道君得享其功下得被　其泽上下并受其福也大

全

朱子曰若非王明则无

以收拾人才

象曰井渫不食行恻也求王明受福也

程

传

井渫治而不见食乃人有才知而不见用以不　得行为忧恻也既以不得行为恻则岂免有求也　故求王明而受福志切于行也　　鼎卦

九四鼎折足覆公餗其形渥凶

程

传

四大臣之位任天下之事者也天下之事岂一　人所能独任必当求天下之贤智与之协力得其　人则天下之治可不劳而致也用非其人则败国　家之事贻天下之患四下应于初初阴柔小人不　可用者也而四用之其不胜任而败事犹鼎之折　足也鼎折足则倾覆公上之餗餗鼎实也居大臣　之位当天下之任而所用非人至于覆败乃不胜　其任可羞愧之甚也其形渥谓赧污也其凶可知象曰覆公餗信如何也

本

义

言失信也

大

全

中溪张氏曰言其所信任之人果

如何也

系辞上

子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致寇至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢下暴盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乘致寇至盗之招也

大

全

柴氏中行曰六三以不正小人据非其位故有　此象人据非其义之所当有则启谋利者攘夺之　心也　　系辞下

子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也大

全

融堂钱氏曰古之人君必量力度德而后授之　官古之人臣亦必量力度德而后居其任为君不　明于所择为臣不审于自择以至亡身危主□国　乱天下皆由不胜任之故可不戒哉书经

虞书大禹谟

益曰任贤勿贰去邪勿疑

蔡

传

任贤以小人间之谓之贰去邪不能果断谓之　疑　　皋陶谟

曰若稽古皋陶曰允迪厥德谟明弼谐禹曰俞如何皋陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可远在兹禹拜昌言曰俞皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧乎欢兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬

蔡

传

知人智之事安民仁之事也

皋陶曰都亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采禹曰何皋陶曰宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞强而义彰厥有常吉哉蔡

传

载行采事也总言其人有德必言其行某事某　事为可信验也彰着也成德着之于身而又始终　有常其吉士矣哉日宣三德夙夜浚明有家日严祇敬六德亮采有邦翕受敷施九德咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝

蔡

传

浚明亮采皆言家邦政事明治之义也九德有　其三必日宣而充广之而使之益以着九德有其　六尤必日严而祇敬之而使之益以谨翕合也德　之多寡虽不同人君惟能合而受之布而用之如　此则九德之人咸事其事大而千人之浚小而百　人之乂皆在官使师师相师法也言百僚皆相师　法而百工皆及时以趋事也抚顺也五辰四时也　言百工趋时而众工皆成也大

全

朱子曰九德之目

盖言取人不可求备官人当以等耳

无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之

蔡

传

旷废也言不可用非才而使庶官旷废厥职也　天工天之工也人君代天理物庶官所治无非天　事苟一职之或旷则天工废矣可不深戒哉　　商书咸有一德任官惟贤才左右惟其人臣为上为德为下为民其难其慎惟和惟一

蔡

传

难者难于任用慎者慎于听察所以防小人也　和者可否相济一者终始如一所以任君子也　　说命中惟治乱在庶官官不及私昵惟其能爵罔及恶德惟其贤

蔡

传

庶官治乱之原也庶官得其人则治不得其人　则乱六卿百执事所谓官也公卿大夫士所谓爵　也官以任事故曰能爵以命德故曰贤惟贤惟能　所以治也私昵恶德所以乱也　　周书立政

蔡

传

吴氏曰此书戒成王以任用贤才之道而其旨　意则又上戒成王专择百官有司之长如所谓常　伯常任准人等云者周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹知恤鲜哉

蔡

传

王左右之臣有牧民之长曰常伯有任事之公　卿曰常任有守法之有司曰准人三事之外掌服　器者曰缀衣执射御者曰虎贲皆任用之所当谨　者于是周公叹息言曰美矣此官然知忧恤者鲜　矣古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝迪知忱恂于九德之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋面用丕训德则乃宅人兹乃三宅无义民

蔡

传

古之人有行此道者惟有夏之君当王室大强　之时而求贤以为事天之实也迪知者蹈知而非　苟知也忱恂者诚信而非轻信也言夏之臣蹈知　诚信于九德之行乃敢告教其君曰拜手稽首后　矣云者致敬以尊其为君之名也曰宅乃事宅乃　牧宅乃准兹惟后矣云者致告以叙其为君之实　也兹者此也言如此而后可以为君也即皋与　禹言九德之事谋面者谋人之面貌也言非迪知　忱恂于九德之行而徒谋之面貌用以为大顺于　德乃宅而任之如此则三宅之人岂复有贤者乎桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔后

蔡

传

夏桀恶德弗作往昔先王任用三宅而所任者　乃惟暴德之人故桀以丧亡无后亦越成汤陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊严惟不式克用三宅三俊其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见德

蔡

传

汤自七十里升为天子典礼命讨昭著于天下　所谓陟丕厘上帝之光命也三宅谓居常伯常任　准人之位者三俊谓有常伯常任准人之才者克　即者言汤所用三宅实能就是位而不旷其职所　称三俊实能就是德而不浮其名也汤于三宅三　俊严思而丕法之故能尽其宅俊之用而宅者得　以效其职俊者得以着其才贤智奋庸登于至治　其在商邑用协于厥邑近者察之详其情未易齐　畿甸之协则纯之至也其在四方用丕式见德远　者及之难其德未易□观法之同则大之至也呜呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦乃惟庶习逸德之人同于厥政帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓

蔡

传

羞刑进任刑戮者也庶习备诸众丑者也言纣　德强暴又所与共国者惟羞刑暴德之诸侯所与　共政者惟庶习逸德之臣下上帝敬致其罚乃使　我周有此诸夏用商所受之命而奄甸万姓焉亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝立民长伯

蔡

传

三宅已授之位故曰克知三俊未任以事故曰　灼见以是敬事上帝则天职修而上有所承以是　立民长伯则体统立而下有所寄也立政任人准夫牧作三事

蔡

传

言文武立政之官也

虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府

蔡

传

此侍御之官也

大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常吉士蔡

传

此都邑之官也

司徒司马司空亚旅

蔡

传

此诸侯之官也

夷微卢烝三亳阪尹

蔡

传

此王官之监于诸侯四裔者也

文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有德

蔡

传

文王惟能其三宅之心知之至信之笃故能立　此常任常伯用能俊有德也文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违

蔡

传

文王不敢下侵庶职惟于有司牧夫训迪用命　及违命者而已庶狱庶慎文王罔敢知于兹

蔡

传

上言罔攸兼则犹知之至罔敢知则信任之益　专也亦越武王率惟敉功不敢替厥义德率惟谋从容德以并受此丕丕基

蔡

传

义德者有拨乱反正之才容德者有休休乐善　之量皆成德之人也言武王率循文王之功而不　敢替其所用义德之人率循文王之谋而不敢违　其容德之士以并受此丕丕基也呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之

蔡

传

我者指王而言王其于立政立事准人牧夫之　任当能明知其所顺顺者其心之安也孔子曰察　其所安知人之要也夫既明知其所顺果正而不　他然后推心而大委任之使展布四体以为治相　助左右所受之民和调均齐狱慎之事而又戒其　勿以小人间之使得终始其治此任人之要也自一话一言我则末惟成德之彦以乂我受民蔡

传

自一话一言之间我则终思成德之美士以治　我所受之民而不敢斯须忘也呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之

蔡

传

不以己误庶狱庶慎惟当职之人是治之也

自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂

蔡

传

则克宅之者能得贤者以居其职也克由绎之　者能绸绎用之而尽其才也既能宅其才以安其　职又能绎其才以尽其用兹其所以能俾乂也欤国则罔有立政用憸人不训于德是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家蔡

传

自古为国无有立政用憸利小人者小人而谓　之憸者形容其沾沾便捷之状也憸利小人不顺　于德是无能光显以大厥世王当继今以往立政　勿用憸利小人其惟用有常吉士使勉力以辅相　我国家也今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫

蔡

传

刑者天下之重事挈其重而独举之使成王尤　知刑狱之可畏必专有司牧夫之任而不可以己　误之也其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以扬武王之大烈

蔡

传

吕氏曰兵刑之大也故既言庶狱而继以治兵　之戒焉呜呼继自今后王立政其惟克用常人

蔡

传

并周家后王而戒之也常人常德之人也

周公若曰太史司寇苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用中罚

蔡

传

此周公因言慎罚而以苏公敬狱之事告之太　史使其并书以为后世司狱之式也大

全

董氏鼎曰

周公复政成王而作立政以王政莫大于用人用　人莫先于三宅三宅得人则百官皆得人而王政　立矣一篇之中宅事牧准其纲领也休兹知恤其　血脉也夏先后知恤乃室大竞桀不知恤成汤陟　焉商先王知恤用协见德纣不知恤周受命焉文　武亦犹夏商先王之知恤并受丕基自孺子王矣　以下拳拳以去憸人用常吉诘戎兵谨刑狱为王　告盖欲王以先王之知恤为法以夏商后王之不　知恤为鉴忠爱之至也　　秦誓

公曰嗟我士听无哗予誓告汝群言之首古人有言曰民讫自若是多盘责人斯无难惟受责俾如流是惟艰哉我心之忧日月逾迈若弗云来惟古之谋人则曰未就予忌惟今之谋人姑将以为亲虽则云然尚询兹黄发则罔所愆番番良士旅力既愆我尚有之仡仡勇夫射御不违我尚不欲惟截截善谝言俾君子易辞我皇多有之昧昧我思之如有一介臣断断猗无他技其心休休焉其如有容焉人之有技若己有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是能容之以保我子孙黎民亦职有利哉人之有技冒疾以恶之人之彦圣而违之俾不达是不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉邦之杌陧曰由一人邦之荣怀亦尚一人之庆

大

全

董氏鼎曰秦王轻信杞子逢孙杨孙之谋固违　蹇叔之谏至于丧师辱国而悔过之誓作焉使有　天下国家者皆如其知过而能悔又必自知悔而　能改则虽以挽回三代之治亦何难哉惜乎穆公　徒悔而不能改也然夫子之微意读书者可以深　长思矣诗经

大雅文王

世之不显厥翼翼思皇多士生此王国王国克生维周之桢济济多士文王以宁

朱

注

言文王之国能生此众多之贤士则足以为国　之干而文王亦赖以为安矣盖言文王得人之盛　而宜其传世之显也　　绵

虞芮质厥成文王蹶厥生予曰有疏附予曰有先后予曰有奔奏予曰有御侮

朱

注

率下亲上曰疏附相导前后曰先后喻德宣誉　曰奔奏武臣折冲曰御侮言虞芮来质其讼之成　于是诸侯归周者众而文王由此动其兴起之势　是虽其德之盛然亦由有此四臣之助而然深着　其得人之盛也礼记

礼运

用人之知去其诈用人之勇去其怒用人之仁去其贪

陈

注

言人君用人当取其所长舍其所短盖中人之　才有所长必有所短也有知谋者易流于欺诈故　用人之知当弃其诈而不责也有刚勇者易至于　猛暴故用人之勇当弃其猛暴之过也朱子曰仁　止是爱爱而无义以制之便事事都爱所以贪也　故用人之仁当弃其贪之失也　　缁衣

子曰好贤如缁衣恶恶如巷伯则爵不渎而民作愿刑不试而民咸服大雅曰仪刑文王万邦作孚　　又子曰有国家者章善瘅恶以示民厚则民情不贰诗云靖共尔位好是正直　　又

子曰大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已过也大臣不治而迩臣比矣故大臣不可不敬也是民之表也迩臣不可不慎也是民之道也君毋以小谋大毋以远言近毋以内图外则大臣不怨迩臣不疾而远臣不蔽矣叶公之顾命曰毋以小谋败大作毋以嬖御人疾庄后毋以嬖御士疾庄士大夫卿士大

全

蓝田吕氏曰此章言大臣不信而小臣之比国　之大患也传曰不使大臣怨乎不以以大臣之任　国之休戚系焉用之斯信之矣不信斯黜之矣未　有居其位而不信之者也管子

立政

君之所审者三一曰德不当其位二曰功不当其禄三曰能不当其官此三本者治乱之原也故国有德义未明于朝者则不可加于尊位功力未见于国者则不可授以重禄临事不信于民者则不可使任大官故德厚而位卑者谓之过德薄而位尊者谓之失宁过于君子而毋失于小人过于君子其为怨浅失于小人其为祸深是故国有德义未明于朝而处尊位者则良臣不进有功力未见于国而有重禄者则劳臣不劝有临事不信于民而任大官者则材臣不用三本者审则下不敢求三本者不审则邪臣上通而便辟制威如此则明塞于上而治壅于下正道弃捐而邪事日长三本者审则便辟无威于国道涂无行禽疏远无蔽狱孤寡无隐治故曰刑省治寡朝不合众　　九守

目贵明耳贵聪心贵智以天下之目视则无不见也以天下之耳听则无不闻也以天下之心虑则无不知也辐辏并进则明不塞矣　　形势解

明主之官物也任其所长不任其所短故事无不成而功无不立乱主不知物之各有所长所短也而责必备夫虑事定物辩明礼义人之所长而蝚猿之所短也缘高出险蝚猿之所长而人之所短也以蝚猿之所长责人故其令废而责不塞故曰坠岸三仞人之所大难也而蝚猿饮焉明主之举事也任圣人之虑用众人之力而不自与焉故事成而福生乱主自智也而不因圣人之虑矜奋自功而不因众人之力专用己而不听正谏故事败而祸生故曰伐矜好专举事之祸也明主不用其智而任众人之智不用其力而任众人之力故以圣人之智思虑者无不知也以众人之力起事者无不成也能自去而因天下之智力起则身逸而福多乱主独用其智而不任众人之智独用其力而不任众人之力故其身劳而祸多故曰独任之国劳而多祸　　版法解

凡人君所以尊安者贤佐也佐贤则君尊国安民治无佐则君卑国危民乱故曰备长存乎任贤　　明法解

明主之择贤人也言勇者试之以军言智者试之以官试于军而有功者则举之试于官而事治者则用之故以战功之事定勇怯以官职之治定愚智故勇怯愚智之见也如黑白之分乱主则不然听言而不试故妄言者得用任人而不官故不肖者不困故明主以法案其言而求其实以官任其身而课其功专任法不自举焉故明法曰先王之治国也使法择人不自举也孔子家语

五仪解

哀公问于孔子曰寡人欲论鲁国之士与之为治敢问如何取之孔子对曰生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者不亦鲜乎曰然则章甫絇履绅带搢笏者皆贤人也孔子曰不必然也丘之所言非此之谓也夫端衣元裳冕而乘轩者则志不在于食焄斩衰菅菲杖而歠粥者则志不在于酒肉生今之世志古之道居今之俗服古之服谓此类也公曰善哉尽此而已乎孔子曰人有五仪有庸人有士人有君子有贤人有圣人审此五者则治道毕矣公曰敢问如何斯可谓之庸人孔子曰所谓庸人者心不存慎终之规口不吐训格之言不择贤以托其身不力行以自定见小暗大而不知所务从物如流不知其所执此则庸人也公曰何谓士人孔子曰所谓士人者心有所定计有所守虽不能尽道术之本必有率也虽不能备百善之美必有处也是故知不务多必审其所知言不务多必审其所谓行不务多必审其所由智既知之言既道之行既由之则若性命之形骸之不可易也富贵不足以益贫贱不足以损此则士人也公曰何谓君子孔子曰所谓君子者言必忠信而心不怨仁义在身而色无伐思虑通明而辞不专笃行信道自强不息油然若将可越而终不可及者此则君子也公曰何谓贤人孔子曰所谓贤人者德不逾闲行中规绳言足以法于天下而不伤于身道足以化于百姓而不伤于本富则天下无宛财施则天下不病贫此则贤者也公曰何谓圣人孔子曰所谓圣人者德合于天地变通无方穷万事之终始协庶品之自然敷其大道而遂成情性明□日月化行若神下民不知其德□者不识其邻此谓圣人也公曰善哉非子之贤寡人不得闻此言也晏子　　问

晏公问晏子曰请问求贤对曰观之以其游说之以其行君无以靡曼辩辞定其行无以毁誉非议定其身如此则不为行以扬声不掩欲以荣君故通则视其所举穷则视其所不为富则视其所不取夫上士难进而易退也其次易进易退也其下易进难退也以此数物者取人其可乎子华子

晏子

子华子谓晏子曰天地之生才也实难其有以生也必有所用也如之何其将壅之蔽之而使之不得以植立也天地之所大忌也日月之所烛燎也阴阳之所杌移也鬼神之所伺察也是以帝王之典进贤者受上赏不荐士者罚及其身善善而恶恶其实皆衍于后尝试观之夫物之有材者其精华之蕴神明之所固护而秘惜不可以知力窥也蒙金以沙固玉以璞珠之所生漩桓之渊而隈澳之下也豫章楩楠之可以大斫者必在夫大山穷谷孱颜岖峿之区抉剔之掎摭之剥削之苟不中于程度则有虎狼蛟噩虺蜴之变雷霆崩坠覆压之虞何以故天地之生才也实难其有以生也必有所用也如之何其将拥之蔽之而使之不得以植立是之谓违天而黩明违天而黩明神则殛之虽大必折虽炎必扑荒落而类圯败而族夫是之谓隐戮隐戮也者阴隙之反也如以匙勘钥也如以玺印涂也必以其类其应如响尸子

得贤

人知用贤之利也不能得贤其何故也夫买马不论足力以白黑为仪必无走马矣买玉不论美恶以大小为仪必无良宝矣举士不论才而以贵势为仪则伊尹管仲不为臣矣韩子

用人

闻古之善用人者必循天顺人而明赏罚循天则用力寡而功立顺人则刑罚省而令行明赏罚则伯夷盗跖不乱如此则白黑分矣治国之臣效功于国以履位见能于官以受职尽力于权衡以任事人臣皆宜其能胜其官轻其任而莫怀余力于心莫负兼官之责于君故内无伏怨之乱外无马服之患明君使事不相干故莫讼使士不兼官故技长使人不同功故莫争讼争讼止技长立则强弱不觳力冰炭不合形天下莫得相伤治之至也　　说疑

往世之主有得人而身安国存者有得人而身危国亡者得人之名一也而利害相千万也故左右不可不慎也圣主明王内举不避亲外举不避雠是在焉从而举之非在焉从而罚之是以贤良遂进而奸邪并退故一举而能服诸侯观其所举或在山林薮泽岩穴之间或在囹圄缧绁缠索之中或在割烹刍牧饭牛之事然后明主不羞其卑贱也以其能可以明法便国利民从而举之身安名尊乱主则不能不知其臣之意行而任之以国故小之名卑地削大之国亡身死不明于用臣也　　人主

明王者推功而爵禄称能而官事所举者必有贤所用者必有能贤能之士进则私门之请止矣夫有功者受重禄有能者处大官则私剑之士安得无离于私勇而疾距敌游宦之士焉得无挠于私门而务于清洁矣此所以聚贤能之士而散私门之属也吕氏春秋　　知度

人主之患必在任人而不能用之用之而与不知者议之也绝江者托于船致远者托于骥霸王者托于贤伊尹吕尚管夷吾百里奚此霸王者之船骥也释父兄与子弟非疏之也任庖人钓者与仇人仆虏非阿之也持社稷立功名之道不得不然也犹大匠之为宫室也量小大而知材木矣訾功丈而知人数矣故小臣吕尚听而天下知殷周之王也管夷吾百里奚听而天下知齐秦之霸也岂特骥远哉夫成王霸者固有人亡国者亦有人桀用羊辛纣用恶来宋用唐齐用苏秦而天下其亡非其人而欲有功譬之若夏至之日而欲夜之长也射鱼指天而欲发之当也舜禹犹若困而况俗主乎贾谊新书

官人

王者官人有六