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子藏 · 诸子

刘子

3.5 万字 · 约 1 小时 41 分钟 · 5 / 5

会员可开白话

莫之能识悬之权衡则毫厘之重辩矣是以圣人知是非难明轻重难定制为法则揆量物情故权衡诚悬不可欺以轻重绳墨诚陈不可诬以曲直规矩诚设不可罔以方圆故摹法以测物则真伪易辩矣信心而度理则是非难明矣越人臛虵以飨秦客甘之以为鲤也既而知其是虵攫喉而呕之此为未知味也赵人有善曲者托以伯牙之声世人竞习之后闻其非乃束指而罢此为未知音也宋人得石燕以为美玉铜匣而藏之后知是石因捧匣而弃之此为未识玉也郢人为赋托以灵均【即屈原也】举世而诵之后知其非皆缄口而捐之此为未知文也故以虵为鲤者惟易牙不失其味以赵曲为雅声者惟钟期不溷其音以燕石为美玉者惟猗顿不谬其真以郢赋为丽藻者惟相如不滥其赏昔二人评玉一人曰好一人曰丑久不能辩客曰尔来入吾目中则好丑分矣夫玉有定形而察之不同非好相反瞳睛殊也垂珠黼幌缀以金碧流光若霞耀烂目而醉者眸转呼为熖火非黼幌状移目改变也镜形如杯以照西施镜纵则靣长镜横则靣广非西施貌易所照变也海滨居者望岛如舟望舟如鳬而须舟者不造岛射鳬者不向舟知是望逺目乱心惑也山底行者望岭树如簪视岫虎如犬而求簪者不上亡犬者不徃呼知是望髙目乱而心惑也至于观人论文则以大为小以能为鄙而不知其目乱心惑也与望山海不亦反乎昔者仲尼先饭黍侍者掩口笑子游裼裘而吊曽参挥指而哂以圣贤之举错非有谬也而不免于嗤诮奚况世人未有名称其容止文华能免于嗤诮者岂不难也以此观之则正可以为邪美可以称恶名实颠倒可谓叹息也今述理者本之知音君子聪达亮于闻前明鉴出于意表不以名实惑不为古今易情采其制意之本畧其文外之华不没纎芥之善不掩萤爝之光可谓千载一遇也

激通第五十二

登峭岭者则欲望逺临峻谷者必欲窥墟墟墓之间使情哀清庙之中使心敬此处无心而情为之发者地势使之然也故驶雪多积荒城之隈急风好起沙河之上克己类出瓮牖之氓决命必在吞气之士何者寒荒之地风雪之所积慷慨之懐忠义之所聚是以楩柟郁蹙以成缛锦之瘤蚌蛤结疴而衔明月之珠鸟激则能翔青云之际矢惊则能逾白雪之岭【秦穆公使人造弓三年乃成及用不能穿一札欲杀弓工工有女见公曰此柘生在朝阳之地妾见父粘以春胶披以麋筋束之箭簳三年而始成公今用射不穿一札是父合当死妾闻射法左手如植枝右手如格虎右手发左手不知公自不知射何欲杀妾父穆公乃取弓当虎围而射之矢逾于山过彭城之东】斯皆仍瘁以成明文之珍因激以致髙逺之势冲飚之激则折木湍波之涌必漂石风之体虚水之性弱而能披坚木转重石者激势之所成也故居不隐者思不逺也身不危者其志不广也苏秦若有负郭之田必不佩六国之印【秦见昆弟前倨后恭喟然叹曰一人之富贵则亲戚畏惧之贫贱则轻易之且使我有洛阳负郭田二顷吾岂能佩六国相印乎】主父不为亲友所蔑必不窥五鼎之食【偃家贫游齐为亲友排摈后为齐相遂列九鼎奏钟而食】张仪不有堂下之耻必无入秦之志【仪游説不遇徃赵谒苏秦秦见之堂下赐仆妾之食仪怒入秦为客卿】范雎若无厠中之辱不懐复魏之心【雎从须贾使齐齐赐金酒魏齐以为私告国事溺雎厠中及为秦相贾膝行谢罪雎叹曰为我告魏王急持魏齐头来不然我且屠大梁】甯越激而修文卒为周威之师【越好学家贫为人佣作人息不息人寝不寝威王贤之聘为师】班超愤而习武终建西域之绩【超家贫常为官佣书以供养辍投笔叹曰大丈夫当立功西域以取封侯安能久事笔砚间乎竟征西域封定逺侯】观其数贤皆因窘而发志縁阨而显名故平原五达易行之衢也孤峯九折难陟之迳也从髙趣下驽马之步也腾峭登危飞鼯之足也以险而陟然后为贵以难而升所以为贤古之烈士厄而能通屈而能伸彼皆有才智又遇其时得为世用也

惜时第五十三

夫停灯于缸先熖非后熖而明者不能见藏山于泽今形非昨形而智者不能知何者火则时时灭山亦时时移夫天回日转其谢如矢騕褭迅足神马弗能追也人之短生犹如石火炯然以过唯立徳贻爱为不朽也昔之君子欲行仁义于天下则与时竞驰不盈尺之璧而珍分寸之隂故大禹之趋时挂冠而不顾南荣之访道踵趼而不休【老子弟子问道老】仲尼栖栖突不暇黔墨翟遑遑席不及暖皆行其徳义拯世危溺立功垂楷延芳百世今人退不知进臰腐荣华刬絶嗜欲被丽弦歌取媚泉石退不能披防树勲毗赞明时空蝗粱黍枉没嵗华生为无闻之人殁成一棺之土亦何殊草木自生自死者哉嵗之秋也凉风鸣条清露变叶则寒蝉抱树而长叫吟烈声悲【蝉近秋而悲怨】酸瑟于落日之际何也哀其时命迫于严霜而寄悲于菀栁今日向西峯道业未就郁声于穷岫之隂无闻于休明之世已矣夫亦奚能不霑衿于将来染意于松烟者哉

言菀第五十四

忠孝者百行之寳欤忠孝不修虽有他善则犹玉屑盈匣不可琢为珪璋剉丝满筐不可织为绮绶虽多亦奚以为也信让者百行之顺也诞伐者百行之悖也信让乖礼回而成悖诞伐合义翻而成顺直躬证父【叶公曰吾党有直躬者父攘羊而子证之】苍梧让兄【苍梧国人娶妻极美而让与兄】信让悖也髙矫命【商人也矫诈为君命】大禹昌言【臯陶谟禹拜昌言曰俞】诞伐顺也谓牧圉似桀纣艴然而怒比王侯于夷齐怡然而喜仁义所在匹夫为重仁义所去则尊贵为轻事可以心成理可以情通睇秋月明而知孀妇思闻林风响而见舟人惊阳气主生物所乐也隂气主杀物所憾也故春葩含日似笑秋叶露如泣夫善交者不以出入易意不以生死移情在终如始在始如终犹日月也故日之出入齐明月之生死同形天无情于生死则不可以情而憾怨故暄然而春荣华者不谢凄然而秋凋零者不憾荣凋有命困遇有期故春蘂虽茂假朝露而抽翠秋叶诚危因防风而飘零万物居温则柔入寒则刚故春角可卷夏条可结秋露可凝冬木可折人皆爱少而恶老重荣而轻悴故簪珥英华而焚灰枯朽莫识枯朽生于英华英华归于枯朽山抱玉故凿之江懐珠则竭之豹佩文则剥之人含智则嫉之智能知人不能自知神能卫人不能自卫故神以智见灼灵虵以神见爆孰知不智为智不神为神乎妙必假物而物非生妙巧必因器而器非成巧是以羿无弧矢不能中防其中防者非弧矢也倕无斧斤不能善斵其善斵者非斧斤也画以摹形故先质后文言以写情故先实后辩无质而文则画非形也不实而辩则言非情也红黛饰容欲以为艳而动目者稀挥弦繁弄欲以为悲而惊耳者寡由于质不美也质不美者虽崇饰而不华曲不和者虽响疾而不哀理动于心而见于色情发于衷而形于声故强懽者虽笑不乐强哭者虽哀不悲耳闻所恶不若无闻目见所恶不如无见故雷震必塞耳掣电必掩目为仁则不利为利则不仁故贩粟者欲嵗之饥售药者欲人之疾物各重其所主而桀纣之狗可以吠尧故盗跖之徒贤于盗跖而鄙仲尼运屈而恚天辱至而怨人是以火焚而怨燧人溺井而尤伯益宿不树惠临难而施恩本不防萌害成而修慎是以临渇而穿井方饥而植禾虽疾无所及也公仪嗜鱼屈到嗜芰虽非至味人皆甘之与众同也文王嗜胆曽晳嗜枣胆苦枣酸圣贤甘之与众异也鹿形似马而迅于马豺形似犬而健于犬国有千金之马而无千金之鹿家有千金之犬而无千金之豺以犬马有用而豺鹿无用也

九流第五十五

儒者晏婴子思孟轲荀卿之类也顺隂阳之性明教化之本游心于六防留情于五常厚塟文服重乐有命祖述尧舜宪章文武宗师仲尼以尊敬其道然而薄者流广文繁难可穷究也 道者鬻熊老闗尹庄周之类也以空虚为本清浄为心谦挹为徳卑弱为行居无为之事行不言之教裁成宇宙不见其迹亭毒万物不有其功然而薄者全弃忠孝杜絶仁义専任清虚欲以为治也 隂阳者子韦邹衍桑丘南父之类也敬顺昊天厯象日月星辰敬受民时范三光之度随四时之运知五行之性通八风之气以厚生民以为政治然而薄者则拘于禁忌溺于术数也 名者宋钘尹文惠施公孙龙之类也其道主名名不正则言不顺故定尊卑正名分爱平尚俭禁攻寝兵故作华山之冠以表均平之制则寛宥之説以示区分然而薄者捐本就末分折明辩茍析华辞也 法者慎到李悝韩非商鞅之类也其术在于明罸讨阵整法诱善惩恶俾顺轨度以为治本然而薄者削仁废义専任刑法风俗刻薄严而少恩也墨者尹佚墨翟禽滑胡非之类也俭啬谦爱尚贤右鬼非命薄塟无服不怒俳鬭然而薄者其道大蹙俭而难遵也 纵横者阚子厐暖苏秦张仪之类也其术本于行仁译二国之情弭战争之患受命不受辞因事而制权安危扶倾转祸就福然而薄者则茍尚华诈而弃忠信也 杂者孔甲尉缭尸佼淮南之类也明隂阳通道徳兼儒墨合名法苞纵横纳农植触类取与不拘一绪然而薄者则芜秽蔓衍无所系心也 农者神农野老宰氏泛胜之类也其术在于务农广为垦辟播植百谷国有盈储家有蓄积仓廪充实则礼义生焉然而薄者若使王侯与庶人并耕于野无尊卑之别失君臣之序也观此九家之学虽有深浅辞有详畧说殊形反流分乖隔然皆同其妙理俱防治道迹虽有殊归趣无异犹五行相灭亦还相生四气相反而共相成嵗淄渑殊源同归于海宫商异声俱防于乐夷惠同操齐踪为贤三子殊行等迹为仁道者化为本儒者徳教为宗九流之中二化为最夫道以无为化世儒以六艺济俗无为以清虚为心六艺以礼教为训若以教行于大同则邪伪萌生使无为化于成康则氛乱竞起何者浇淳时异则风化应殊古今乖舛则政教宣隔以此观之儒教虽非得真之説然兹教可以导物道家虽为达情之论而违礼复不可以救今治世之贤宜以礼教为先嘉遁之士应以无为是务则操业俱遂而身名两全也

刘子卷十

同部

其它

本语
钦定四库全书 子部十 本语 杂家类一【杂学之属】提要 【臣】等谨案本语六卷明髙拱撰拱有春秋正防已着録是书成于万歴丙子距拱罢归之日已十三年故开卷即以否泰两卦君子小人消长为言其中论裴度论刘晏皆隂以自比论李林甫论哈麻皆以隂比徐阶论卢懐慎则隂比殷士儋辈亦发愤而著书者也其间如隆庆六年宿良乡梦见孔子之类颇为夸诞如谓无意之妙非意之所能为故圣人贵忘之类亦颇涉虚无至驳伊川説春秋灾异一条欲破董仲舒刘向刘歆之説遂谓天道不闗于人事尤为纰缪其他辨诘先儒之失抉摘注之误词气縦横亦其刚狠之余习然颇有剖析精当之处亦不可磨五卷以下皆论时事率切中明季之弊故明史称其练习政体有经济才一书之中葢
刍言
钦定四库全书 子部十 提要 刍言 杂家类一【杂学之属臣】等谨案刍言三卷宋崔敦礼撰敦礼家本河北南渡后与弟敦诗同登绍兴进士官至诸王宫大小学教授爱溧阳山水买田筑室居焉是编凡分三卷上卷言政中卷言行下卷言学其造文皆规橅扬雄王通颇追步古之儒家无语録鄙俚之集卷首以道徳仁义分析差等中又有诸经注为蠧道之书其防颇襍于黄老未为粹然儒者之言至其间指切事理于人情物态抉摘隠微多中窽要襍家者流七畧着録固不妨并存其説备采择焉则亦有不可尽废者尔 乐庵语録 杂家类一【杂学之属臣】等谨案乐庵语録五卷宋龚昱撰昱字立道昆山人从学于李衡録衡平日讲学之语为此书乐庵者衡所居也衡为学以论语为本尝有得于
东西均
东西均 明 方以智 ●东西均开章 均者,造瓦之具,旋转者也。董江都曰:“泥之在均,惟甄者之所为。”因之为均平,为均声。乐有均钟木,长七尺,系弦,以均钟大小、清浊者;七调十二均,八十四调因之(古均、匀、韵、匀、钧皆一字)。均固合形、声两端之物也。古呼均为东西,至今犹然(《南齐豫章王嶷传》:“止得东西一百,于事亦济。”则谓物为东西)。 两间有两苦心法,而东、西合呼之为道。道亦物也,物亦道也。物物而不物于物,莫变易、不易于均矣。两端中贯,举一明三:所以为均者,不落有无之公均也;何以均者,无摄有之隐均也;可以均者,有藏无之费均也。相夺互通,止有一实,即费是隐,
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