吕氏春秋

而自以为有余也其功徳其治理皆亦如之也】

原乱

六曰乱必有第【第次也】大乱五小乱三防乱三【大乱五谓晋国废长立少立而复杀之也小乱三谓杀里克之党也防乱三谓于朝栾盈以兵尽入于绛也】故诗曰毋过乱门所以逺之也【逸诗也】虑福未及虑祸之所以皃之也武王以武得之以文持之倒戈防弓示天下不用兵所以守之也晋献公立骊姬以为夫人以奚齐为太子里克率国人以攻杀之【杀奚齐也】荀息立其弟公子卓已葬里克又率国人攻杀之【复杀公子卓也】于是晋无君公子夷吾重赂秦以地而求入【地河外之城五求入为晋君也】秦缪公率师以纳之晋人立以为君是为惠公惠公既定于晋背秦徳而不予地【传曰入而背秦赂此之谓也】秦缪公率师攻晋晋惠公逆之与秦人战于韩原晋师大败秦获惠公以归囚之于灵台十月乃与晋成【成平也】归惠公而质太子圉太子圉逃归也惠公死圉立为君是为懐公秦缪公怒其逃归也起奉公子重耳以攻懐公杀之于髙梁【髙梁晋地】而立重耳是为文公文公施舍振废滞匡乏困救灾患禁淫慝薄赋敛宥罪戾【宥寛也】节器用用民以时败荆人于城濮【荆人成王】定襄王【周襄王辟子帯之难出居于郑文公纳之故曰定也】释宋出糓戍【楚子围宋又使申公叔侯守齐之糓邑晋文伐曹卫将平之楚爱曹卫与晋俱成解宋之围召糓戍而去之也】外内皆服【外诸侯内卿大夫也皆服文公之徳也】而后晋乱止故献公听骊姬近梁五优施杀太子申生而大难随之者五三君死一君虏【三君死申生奚齐公子卓也一君虏惠公为秦所执囚之灵台也】大臣卿士之死者以百数离咎二十年自上世以来乱未尝一而乱人之患也皆曰一而已此事虑不同情也事虑不同情者心异也故凡作乱之人祸希不及身【希鲜也】

吕氏春秋卷二十三

<子部,杂家类,杂学之属,吕氏春秋>

钦定四库全书

吕氏春秋卷二十四

汉　髙诱　注

不茍论第四

不茍

一曰贤者之事也虽贵不茍为【虽欲尊贵不茍为也不如礼曰茍为也】虽听不自阿【虽言见听当以忠正不自阿媚以取容也】必中理然后动【非理不移也】必当义然后举【非义不行也】此忠臣之行也贤主之所説【説犹敬也】而不肖主虽不肖其説非恶其声也人主虽不肖其説忠臣之声与贤主同【同等也】行其实则与贤主有异【贤主能用忠臣之言不肖主能刑杀之故曰有异也】异故其功名祸福亦异【贤主受大福不肖主获大祸故亦异也】异故子胥见説于阖闾而恶乎夫差【夫差恶子胥也】比干生而恶于商【商纣恶之也】死而见説乎周【周武王説其忠也】武王至殷郊系堕五人御于前莫肯之为曰吾所以事君者非系也武王左释白羽右释黄钺勉而自为系孔子闻之曰此五人者之所以为王者佐也不肖主之所弗安也故天子有不胜细民者天下有不胜千乗者【天下海内也千乗一国也】秦缪公见戎由余説而欲留之由余不肯缪公以告蹇叔蹇叔曰君以告内史廖内史廖对曰戎人不达于五音与五味君不若遗之缪公以女乐二八人与良宰遗之【宰谓膳宰】戎王喜迷惑大乱饮酒昼夜不休由余骤谏而不听因怒而归缪公也蹇叔非不能为内史廖之所为也其义不行也缪公能令人臣时立其正义故雪殽之耻而西至河雍也【雪除也】秦缪公相百里奚【以百里奚为相也】晋使叔虎齐使东郭蹇如秦公孙枝请见之【公孙枝秦大夫子桑也】公曰请见客子之事欤对曰非也相国使子乎【相国百里奚也】对曰不也公曰然则子事非子之事也【事见客事也】秦国僻陋戎夷事服其任人事其事犹惧为诸侯笑今子为非子之事退将论而罪【而汝也】公孙枝出自敷于百里氏百里奚请之公曰此所闻于相国欤枝无罪奚请有罪奚请焉【奚何也】百里奚归辞公孙枝公孙枝徙自敷于街百里奚令吏行其罪定分官此古人之所以为法也今缪公乡之矣其霸西戎岂不宜哉晋文公将伐邺赵衰言所以胜邺之术文公用之果胜还将行赏衰曰君将赏其本乎赏其末乎赏其末则骑乗者存赏其本则臣闻之郤子虎文公召郤子虎曰衰言所以胜邺邺既胜将赏之曰盖闻之于子虎请赏于虎子虎曰言之易行之难臣言之者也公曰子无辞却子虎不敢固辞乃受矣凡行赏欲其博也博则多助今虎非亲言者也而赏犹及之此疎逺者之所以尽能竭智者也晋文公亡久矣归而因大乱之余犹能以霸其由此欤【亡久谓避丽姬之乱在狄十二年厯行诸侯五年凡十七年归晋国因大乱之后能建霸功皆由用此术也】

赞能

二曰贤者善人以人中人以事【贤者以人以人之徳也中人任人以人之力也】不肖者以财【不肖者任人以人之财贿也传曰政以财贿成此之谓也】得十良马不若得一伯乐【伯乐善得马得伯乐则得良马不但十也故曰不若得一伯乐也】得十良剑不若得一欧冶【欧冶善为剑工也义与伯乐同】得地千里不若得一圣人【义与欧冶同】舜得臯陶而舜受之【授用也】汤得伊尹而有夏民【有夏桀之民也王天下也】文王得吕望而服殷商【殷纣之众服从文王之徳也】夫得圣人岂有里数哉【言得其用多不可数也故曰岂有里数哉】管子束缚在鲁【为鲁所束缚也】桓公欲相鲍叔【欲以鲍叔为齐相也】鲍叔曰吾君欲霸王则管夷吾在彼【彼鲁也】臣弗若也桓公曰夷吾寡人之贼也射我者也不可【传曰干时之役管仲之矢射于桓公中钩故曰不可】鲍叔曰夷吾为其君射人者也【其君公子纠也】君若得而臣之则彼亦将为君射人桓公不听【不从鲍叔之言】强相鲍叔固辞让而相【固必也】桓公果听之于是乎使人告鲁曰管夷吾寡人之讐也愿得之而亲加手焉【言欲得管仲亲手自杀之以为辞也】鲁君许诺乃使吏鞹其拳【鞹革也以革囊其手也】胶其目盛之以鸱夷置之车中至齐境【境界也】桓公使人以朝车迎之祓以爟火衅以牺猳焉【火所以祓除不祥也周礼司爟掌行火之政令故以爟火祓之也杀牲以血涂之为衅小事不用大牲故以猳豚也传曰郑伯使卒出猳行出犬鸡此之谓也爟读如权字】生与之如国【如至也】命有司除庙筵几而荐之【荐进也】曰自孤之闻夷吾之言也目益明耳益聦孤弗敢专敢以告于先君【告白也】因顾而命管子曰夷吾佐予【予我也】管仲还走再拜稽首受令而出【出于庙也】管子治齐国举事有功桓公必先赏鲍叔曰使齐国得管子者鲍叔也桓公可谓知行赏矣凡行赏欲其本也本则过无由生矣【过失也】孙叔敖沈尹茎相与友叔敖游于郢三年声问【一作晦】不知修行不闻【郢楚都也】沈尹茎谓孙叔敖曰説义以听方术信行能令人主上至于王下至于霸我不若子也耦世接俗説义调均以适主心子不如我也子何以不归耕乎吾将为子游【欲令孙叔敖隠也】沈尹茎游于郢五年荆王欲以为令尹沈尹茎辞曰期思之鄙人有孙叔敖者圣人也王必用之臣不若也荆王于是使人以王舆迎叔敖以为令尹十二年而庄王霸此沈尹茎之力也功无大乎进贤

自知

三曰欲知平直则必准绳【准平绳直也】欲知方圆则必规矩【防圆矩方也】人主欲自知则必直士【唯直士能正言也】故天子立辅弼设师保所以举过也【举犹正也】夫人故不能自知人主犹其存亡安危勿求于外【言皆在已也】务在自知尧有欲谏之皷【欲谏者击其皷也】舜有诽谤之木【书其过失以表木也】汤有司过之士【司主也主正也正其过闗也】武王有戒慎之鼗【欲戒者摇其鼗皷之】犹恐不能自知【犹尚恐之不能自知其过失也】今贤非尧舜汤武也而有揜蔽之道奚繇自知哉荆成齐庄不自知而杀【荆成王为公子商臣所杀齐庄公为崔杼所杀皆不自知之咎也】吴王智伯不自知而亡【吴王夫差也智伯晋卿智襄子也夫差为越所破死于干隧智伯为赵襄子所破死于髙梁之东故曰而亡也】宋中山不自知而灭【宋康王无道为齐所灭中山乱男女之别为魏所灭也】晋惠公赵括不自知而虏【惠公为秦所虏赵括以军降秦坑其兵四十万于长平也】钻荼厐涓太子申不自知而死【钻荼厐涓魏惠王之将申魏惠王之太子也与厐涓东伐齐战于马陵齐人尽杀之故惠王谓孟子曰晋国天下莫强焉叟之所知也及寡人身东败于齐长子死此之谓也】败莫大于不自知【莫无也】范氏之亡也【范氏晋卿范武子之后也谓简子率师逐范吉射也一曰智伯伐范氏而灭之故曰亡也】百姓有得钟者欲负而走则钟大不可负以椎毁之钟况然有音恐人闻之而夺已也遽揜其耳【遽疾也】恶人闻之可也恶已自闻之悖矣为人主而恶闻其过非犹此也【此自揜其耳也】恶人闻其过尚犹可魏文侯燕饮皆令诸大夫论已或言君之智也至于任座任座曰君不肖君也得中山不以封君之弟而以封君之子是以知君之不肖也文侯不説知于顔色【知犹见也】任座趋而出次及翟黄翟黄曰君贤君也臣闻其主贤者其臣之言直今者任座之言直是以知君之贤也文侯喜曰可反欤【欤耶也谓任座可反耶】翟黄对曰奚为不可臣闻忠臣毕其忠【毕尽也】而不敢逺其死座殆尚在于门【殆犹必也】翟黄往视之任座在于门以君令召之任座入文侯下阶而迎之终座以为上客【客敬也】文侯微翟黄则防失忠臣矣【微无也防近也】上顺乎主心以显贤者其唯翟黄乎

当赏

四曰民无道知天民以四时寒暑日月星辰之行知天【以用也】四时寒暑日月星辰之行当则诸生有血气之类皆为得其处而安其产【产生也】人臣亦无道知主【主君也】人臣以赏罚爵禄之所加知主【加施也】主之赏罚爵禄之所加者宜【宜犹当也】则亲疏逺近贤不肖皆尽其力而以为用矣【为君用也】晋文公反国赏从亡者而陶狐不与【赏不及之也】左右曰君反国家爵禄三出而陶狐不与敢问其説【欲知之也】文公曰辅我以义导我以礼者吾以为上赏教我以善彊我以贤者吾以为次赏排吾所欲数举吾过者吾以为末赏三者所以赏有功之臣也若赏唐国之劳徒则陶狐将为首矣【唐国晋国也勤劳之徒则陶狐也故不与三赏中也】周内史兴闻之曰晋公其霸乎【内史兴周大夫也奉使来赐文公命闻之】昔者圣王先徳而后力晋公其当之矣【当先徳而后力也】秦小主夫人用奄变羣贤不説自匿百姓郁怨非上【小主秦君也秦厉公曾孙惠公之子也夫人用奄变为惑乱也】公子连亡在魏闻之欲入因羣臣与民从郑所之塞【公子连一名元秦厉公曾孙灵公之子也于小主为从父昆弟也】右主然守塞弗入【右主然秦守塞吏也弗内公子连也】曰臣有义不两主公子勉去矣【内公子连则两主矣劝之使疾去】公子连去入翟从焉氏塞【塞在安定将之北翟】菌改入之【菌改亦守塞吏也入之内公子连也】夫人闻之大骇【小主夫人也骇警也】令吏兴卒奉命曰冦在边卒与吏其始发也【发行也】皆曰往击冦中道因变曰非击冦也迎主君也【主君谓公子连】公子连因与卒俱来至雍围夫人夫人自杀【雍秦都也】公子连立是为献公怨右主然而将重罪之【怨其不入已也】徳菌改而欲厚赏之【徳其入已也】监突争之曰不可【监突秦大夫也】秦公子之在外者众【众多也】若此则人臣争入亡公子矣此不便主【如此则诸臣争内亡公子亡公子得入则争为君故于主不便也】献公以为然故复右主然之罪【复反也反其罪不复罪也】而赐菌改官大夫【官大夫之爵也】赐守塞者人米二十石献公可谓能用赏罚矣凡赏非以爱之也罚非以恶之也用观归也所归善虽恶之赏所归不善虽爱之罚【传曰善有章虽贱赏也恶有衅虽贵罚也此之谓也】此先王之所以治乱安危也【乱者能治之也危者能安之也】

博志

五曰先王有大务去其害之者故所欲以必得所恶以必除此功名之所以立也【立成也】俗主则不然有大务而不能去其害之者此所以无能成也夫去害务与不能去害务此贤不肖之所以分也【分别也】使獐疾走马弗及至已而得者其时顾也【反顾稽其行故见得也】骥一日千里车轻也以重载则不能数里任重也【任载也】贤者之举事也不闻无功【言有功也】然而名不大立利不及世者愚不肖为之任也【愚不肖人为之任政事故使其君贤名不立大利不及后世子孙也】冬与夏不能两刑【传曰火中而寒暑退故曰不能两刑】草与稼不能两成新谷熟而陈谷凡有角者无上齿果实繁者木必庳【有覈曰果物莫能两大故戴角者无上齿果实繁者木为之庳小也】用智褊者无遂功天之数也【遂成也】故天子不处全不处极不处盈全则必缺极则必反盈则必亏先王知物之不可两大故择务当而处之孔墨寗越皆布衣之士也虑于天下以为无若先王之术者【孔子墨翟也寗越中牟人也知道术之士也】故日夜学之有便于学者无不为也有不便于学者无肯为也盖闻孔丘墨翟昼日讽诵习业夜亲见文王周公旦而问焉【夜则梦见文王周公而问其道也论语曰吾衰久矣吾不复梦见周公】用志如此真精也【精微宻也】何事而不达何为而不成故曰精而熟之鬼将告之非鬼告之也精而熟之也【史曰日精所学致无鬼神故曰有鬼告之也】今有寳剑良马于此玩之不厌视之无倦寳行良道一而弗复欲身之安也名之章也不亦难乎寗越中牟之鄙人也苦耕稼之劳谓其友曰何为而可以免此苦也其友曰莫如学学三十嵗则可以达矣寗越曰请以十嵗人将休吾将不敢休人将卧吾将不敢卧十五嵗而周威公师之【威公西周君也师之者以寗越为师也】矢之速也而不过二里止也步之迟也而百舍不止也今以寗越之材而久不止其为诸侯师岂不宜哉养由基尹儒皆六艺之人也荆廷尝有神曰猨荆之善射者莫之能中荆王请养由基射之养由基矫弓操矢而往未之射而括中之矣发之则猨应矢而下则养由基有先中中之者矣【幽通记曰养由基睇而猨号此之谓也】尹儒学御三年而不得焉苦痛之【痛悼也】夜梦受秋驾于其师明日往朝其师望而谓之曰吾非爱道也恐子之未可与也今日将教子以秋驾【秋驾御法也】尹儒反走北面再拜曰今昔臣梦受之先为其师言所梦所梦固秋驾已上二士者可谓能学矣可谓无害之矣此其所以观后世已【二士寗越尹儒也观示也】

贵当

六曰名号大显不可彊求必繇其道【繇用也】治物者不于物于人治人者不于事于君【治饬也君侯也】治君者不于君于天子治天子者不于天子于欲【欲贪欲也不贪欲则天子安乐也】治欲者不于欲于性性者万物之本也不可长不可短因其固然而然之此天地之数也窥赤肉而鸟鹊聚貍处堂而众防散【窥见也散走也】衰绖陈而民知防竿瑟陈而民知乐汤武修其行而天下从【修其仁义之行故天下顺从之也】桀纣慢其行而天下畔【慢易也】岂待其言哉君子审在已者而已矣荆有善相人者所言无遗策【遗犹失也】闻于国【国人闻之也】庄王见而问焉对曰臣非能相人也能观人之友也观布衣也其友皆孝悌纯谨畏令如此者其家必日益【益富也】身必日荣矣所谓吉人也观事君者也其友皆诚信有行好善如此者事君日益官职日进此所谓吉臣也【吉善也】观人主也其朝臣多贤左右多忠主有失皆交争证谏【交俱也】如此者国日安主日尊天下日服【服其徳也】此所谓吉主也臣非能相人也能观人之友也庄王善之于是疾收士日夜不懈遂霸天下故贤主之时见文艺之人也非特具之而已也所以就大务也【就成也】夫事无大小固相与通田猎驰骋弋射走狗贤者非不为也为之而智日得焉不肖主为之而智日惑焉志曰骄惑之事不亡奚待【志古记也】尹有好猎者旷日持久而不得兽入则媿其家室出则媿其知友州里惟其所以不得之故则狗恶也欲得良狗则家贫无以【无以买狗】于是还疾耕疾耕则家富家富则有以求良狗狗良则数得兽矣田猎之获常过人矣【过犹多也】非独猎也百事也尽然霸王有不先耕而成霸王者古今无有此贤者不肖之所以殊也【殊异也】贤不肖之所欲与人同尧桀幽厉皆然所以为之异故贤主察之以为不可弗为以为可故为之为之必繇其道物莫之能害此功之所以相万也【万倍也】

吕氏春秋卷二十四

钦定四库全书

吕氏春秋卷二十五

汉　髙诱　注

似顺论第五

似顺

一曰事多似倒而顺多似顺而倒【倒逆也】有知顺之为倒倒之为顺者则可与言化矣【化道也】至长反短至短反长天之道也【夏至极长过至则短故曰至长反短冬至极短过至则长故曰至短反长也天道有盈缩之数故曰天之道也】荆庄王【庄王楚穆王之子也】欲伐陈使人视之使者曰陈不可伐也庄王曰何故对曰城郭髙沟洫深蓄积多也宁国曰陈可伐也【宁国楚臣】夫陈小国也而蓄积多赋敛重也则民怨上矣城郭髙沟洫深则民力罢矣兴兵伐之陈可取也庄王听之遂取陈焉【阵曰伐而言取易也】田成子之所以得有国至今者有兄曰完子仁且有勇【成子田常也有国齐国也】越人兴师诛田成子曰奚故杀君而取国【杀君杀齐简公而取其国也】田成子患之完子请率士大夫以逆越师请必战战请必败败请必死田成子曰夫必与越战可也战必败败必死寡人疑焉【疑焉不欲其死也】完子曰君之有国也百姓怨上贤良又有死之臣耻以完观之也国已惧矣今越人起师臣与之战战而败贤良尽死不死者不敢入于国君与诸孤处于国以臣观之国必安矣完子行田成子泣而遣之夫死败人之所恶也而反以为安岂一道哉故人主之听者与士之学者不可不博【聴博则逹义学博则达道也】尹铎为晋阳下有请于赵简子【尹铎者赵简子家臣也晋阳简子邑为治也】简子曰往而夷夫垒我将往往而见垒是中行寅与范吉射也【夷平也中行文子与范昭子专晋君权伐赵简子围之晋阳所作垒壁培堙也简子不欲见之故使尹铎平除之也】铎往而增之【增益其垒壁令髙大也】简子上之晋阳望见垒而怒曰譆铎也欺我于是乃舍于郊将使人诛铎也孙明进谏曰以臣私之铎可赏也【孙明简子臣孙无政郄良也私惟也】铎之言固曰见乐则淫侈见忧则诤治此人之道也今君见垒念忧患而况羣臣与民乎夫便国而利于主虽兼于罪铎为之【兼或作谦】夫顺令以取容者众能之而况铎欤【容説也况铎为贤人也】君其图之【图议之也】简子曰微子之言寡人防过【过失也】于是乃以免难之赏赏尹铎人主太上喜怒必循理【太上上徳之君】其次不循理必数更虽未至大贤犹足以盖浊世矣【更革也变革不循危亡之迹虽未至大贤尚足以盖浊世専欲之人也】简子当此【简子之行与此相值也】世主之患耻不知而矜自用好愎过而恶听谏【鄙耻于不知而矜大于自用愎过恶谏固败是世主之大病也】以至于危耻无大乎危者【危败则灭亡耻但慙辱耳故无大于危者也】

别类

二曰知不知上矣过者之患不知而自以为知物多类然而不然故亡国僇民无已夫草有莘有藟独食之则杀人合而食之则益夀【合药而服愈人病故曰益人夀也】万堇不杀漆淖水合两淖则为蹇【蹇彊也言水漆相得则彊而坚也】湿之则为干【干燥也】金柔锡柔合两柔则为刚燔之则为淖【火炽金流故为淖也】或湿而干或燔而淖类固不必可推知也【漆得湿而干燥金遇燔而流淖皆非其类也故曰不必可推知也】小方大方之类也小马大马之类也小智非大智之类也【大智知人所不知见一隅则以三隅反小智闻十裁通其一故不可以为类也】鲁人有公孙绰者告人曰我能起死人【淮南记曰王孙绰】人问其故对曰我固能治【治一作为为亦治也】偏枯今吾倍所以为偏枯之药则可以起死人矣物固有可以为小不可以为大可以为半不可以为全者也【半谓偏枯全谓死人也】相【一作持】剑者曰白所以为坚也黄所以为牣也黄白杂则坚且牣良剑也难者曰白所以为不牣也黄所以为不坚也黄白杂则不坚且不牣也又柔则锩坚则折剑折且锩焉得为利剑剑之情未革而或以为良或以为恶説使之也故有以聪明听説则妄説者止无以聪明听説则尧桀无别矣【无聪明以聴説不能知贤不肖故尧桀无有所别也】此忠臣之所患也【患忧也】贤者之所以废也【不见别白黒故废弃也】义小为之则小有福大为之则大有福于祸则不然小有之不若其亡也【祸虽微小积小成大以危身亡国故曰小有之不若无也】射招者欲其中小也射兽者欲其中大也物固不必安可推也【招埻艺也中小谓剖微不失毫分射之工也射兽欲其中大者得肉多故以中为工也射则同也中之小大异故曰物固不必安可推也】髙阳应将为室家匠对曰未可也木尚生加涂其上必将挠【髙阳宋邑因以为氏应名也或作髙魋宋大夫也家匠家臣也挠弱曲也故曰未可也】以生为室今虽善后将必败【家臣所谓直于辞而合事实者也】髙阳应曰缘子之言则室不败也木益枯则劲【劲彊也】涂益干则轻以益劲任益轻则不败【此俛于辞而后必败其言不合事实者也】匠人无辞而对受令而为之室之始成也善其后果败髙阳应好小察而不通乎大理也骥骜绿耳背日而西走至乎夕则日在其前矣【日东行天西旋日行迟天旋疾及夕日入于虞渊之北骥不能及故曰在前矣】目固有不见也智固有不知也数固有不及也不知其説所以然而然圣人因而兴制不事心焉

有度

三曰贤主有度而听故不过【度法也】有度而以听则不可欺矣【欺误也】不可惶矣不可恐矣不可喜矣以凡人之知不昬乎其所已知而昬乎其所未知【昬闇也】则人之易欺矣可惶矣可恐矣可喜矣知之不审也客有问季子曰奚以知舜之能也【季子户季子尧时诸侯也】季子曰尧固已治天下矣舜言治天下而合已之符【已尧也】是以知其能也若虽知之奚道知其不为私【私邪也】季子曰诸能治天下者固必通乎性命之情者当无私矣夏不衣裘非爱裘也暖有余也冬不用【扇也】非爱也清有余也【清寒】圣人之不为私也非爱贵也节乎已也节已虽贪污之心犹若止又况乎圣人许由非彊也有所乎通也【通于无为也】有所通则贪污之利外矣【外弃也】孔墨之弟子徒属充满天下皆以仁义之术教导于天下然而无所行教者术犹不能行又况乎所教【所教谓孔墨弟子之弟子也】是何也仁义之术外也夫以外胜内匹夫徒步不能行又况乎人主【人主谓俗主又不能行也】唯通乎性命之情而仁义之术自行矣先王不能尽知执一而万物治【不能尽知万物也执守一道而万物治理矣】使人不能执一者物感之也【感惑也】故曰通意之悖解心之缪去徳之累通道之塞【悖缪累塞四者所以为人病也唯执一者能解去道之塞不壅闭也】贵富显严名利六者悖意者也【此六者人情所欲也孔子曰富与贵人之所欲也不以其道得之不居故曰悖意悖乱也】容动色理气意六者缪心者也【此六者不节所以惑人心者也】恶欲喜怒哀乐六者累徳者也【此六者不节所以为徳累者也】智能去就取舍六者塞道者也【此六者宜适难中所以窒塞道使不通者也】此四六者不荡乎胷中则正【荡动也此四六者皆得其适不倾邪荡动于胷臆之中则正矣诗云静恭尔位正直是与此之谓也】正则静静则清明清明则虚虚则无为而无不为也【虚者道也道尚空虚无为而无不为人能行之亦无不为也】