子藏 · 诸子
明末清初耶稣会文献
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会员可开白话
传教河南，后至江西建昌，复往广东。卒，墓在□□□。
著
《振心总牍》
《同年主保圣人单》
《玫瑰经十五端》
杜禄亩
字济宇，意在理亚国人。明万历三十二年甲辰至。传教江西，复往广东。卒，墓在□□。
高一志
字则圣，意大理亚国人。明万历三十三年乙巳至。传教山西，崇祯□□年卒，墓在绛州南门外。
著
《西学修身》（十卷）
《西学齐家》（五卷）
《西学治平》
《四末论》（四卷）
《圣母行实》（三卷）
《圣人行实》（七卷）
《则圣十篇》
《十慰》
《斐录汇答》（二卷）
《励学古言》
《童幼教育》（二卷）
《譬学》
《空际格致》（二卷）
《寰宇始末》（二卷）
《教要解略》（二卷）
林斐理
字如泉，路西大尼亚国人。明万历三十三年乙巳至。传教江宁。卒，墓在江宁聚宝门外雨花台侧。
骆入禄
字甸西，路西大尼亚国人。明万历三十三年乙巳至。□□□□□□□□□□卒，墓在香山岙。
熊三拔
字有纲，意大理亚国人。明万历三十四年丙午至。传教北京，天启年间钦取修历，后回广东。卒，墓在香山岙。
著
《泰西水法》（六卷）
《简平仪》
《表度说》
阳玛诺
字演西，路西大尼亚国人。明万历三十八年庚戌至。传教北京江南等处，后驻浙江。至大清顺治□□年卒，墓在杭州方井南。
著
《圣经直解》（十四卷）
《十诫真诫》
《景教碑诠》
《天问略》
《轻世金书》
《避罪指南》（未刻）
《圣若瑟行实》
《天神祷文》
金尼各
字四表，拂览弟亚国人。明万历三十八年庚戌至。传教浙江。崇祯二年己巳卒，墓在杭州方井南。
著
《西儒耳目资》（三卷）
《况义》
《推历年瞻礼法》
毕方济
字今梁，纳玻理国人。明万历四十一年癸丑至。钦召进京，寻往河南，后徐文定公延归上海，传教吴下诸郡。嗣往浙江，转入闽中，复至金陵，又往粤东。明末时，卒于广州府，墓在省城北门外。
著
《灵言蠡勺》
《睡答》
《画答》
艾儒略
字思及，意大理亚国人。明万历四十一年癸丑至。先进朝徐文定公迎归上海，转行浙江弘宣圣教。叶相国福唐复延入闽，闽中称为“西来孔子”，受教者甚众。至大清顺治二年乙酉卒，墓在福州。
著
《天主降生言行纪略》（八卷）
《降生引义》
《昭事祭义》（二卷）
《涤罪正规》
《万物真原》
《三山论学》
《西学凡》
《性灵篇》
《性学粗述》
《职方外纪》（五卷）
《西方答问》（二卷）
《几何要法》（四卷）
《景教碑颂》（注解）
《圣体要理》
《圣体祷文》
《出像经解》
《十五端图像》
《圣梦歌》
《利玛窦行实》
《熙朝崇正集》（四卷）
《杨淇园行略》
《张弥克遗迹》
《悔罪要旨》
《五十言》
《四字经》
史惟贞
字一览，热而玛尼亚国人。明万历四十一年癸丑至。传教江西。卒，墓在江西。
曾德昭
字继元，路本大尼亚国人。明万历四十一年癸丑至，传教杭州，转金陵，复回广东。卒，墓在香山岙。
著
《字考》
邬若望
字瞻宇，达而玛济亚国人。明万历四十八年庚申至。传教江南。卒，墓在江宁府聚宝门外雨花台侧。
邓玉函
字涵璞，热而玛尼亚国人。明天启元年辛酉至。传教□□，后入都中，佐理历局善医格究中国本草八千余种，惜未翻译。遽卒于京师，墓在阜城门外凌公栅栏。
著
《人身说概》（二卷）
《奇器图说》（三卷）
《测天约说》（二卷）
《黄赤距度表》
《正球升度表》
《大测》（二卷）
傅泛济
字体斋，路西大尼亚国人。明天启元年辛酉至。传教浙江、陕西等处，复往广东香山岙卒，墓在香山岙。
著
《寰有诠》（六卷）
《名理探》（十卷）
汤若望
字道未，热而玛尼亚国人。明天启二年壬戌至。钦召入京，修政历法。至大清定鼎，特命修时宪历，授“钦天监监正”，加“太常寺卿”，勅赐“通微教师”、“除通政使”、“司通政使”，加二品，又加一级，进“光禄大夫”。康熙五年丙午疾卒。八年已酉十月，钦赐祭葬银五百二十四两，遣官至墓谕祭。墓在北京阜城门外凌公栅栏。
著
《进呈书像》
《主制群徵》（二卷）
《主教缘起》（五卷）
《浑天仪说》（五卷）
《真福训诠》
《古今交食考》
《西洋测日历》
《远镜说》
《星图》
《交食历指》（七卷）
《交食表》（九卷）
《恒星历指》
《恒星表》（五卷）
《共译各图八线表》（一卷）
《恒星出没》（二卷）
《学历小辩》（一卷）
《测食略》（二卷）
《测天约说》（二卷）
《大测》（二卷）
《奏疏》（四卷）
《新历晓或》（一卷）
《新法历引》（一卷）
《历法西传》（一卷）
《新法表异》（二卷）
费乐德
字心铭，路西大尼亚国人。明天启二年壬戌至。传教河南，究习中国文学，儒者多服其论。崇祯十六年壬午卒，墓在开封府。
著
《圣教源流》（一卷）
《总牍内经》
《念经劝》（一卷）
伏若望
字定源，路西大尼亚国人。明天启四年甲子至。传教杭州，崇祯十三年庚辰六月卒，墓在方井南。
著
《助善终经》
《苦难祷文》
《五伤经规》
罗雅谷
字味韶，意大理亚国人。明天启四年甲子至。传教山西绛州，崇祯四年辛未，钦取来京修历，于年卒，墓在阜城门外胜公栅栏。
著
《斋克》（二卷）
《哀矜行诠》（二卷）
《圣记百言》（一卷）
《天主经解》
《圣母经解》
《求说》（未刻）
《周岁警言》（一卷）
《测量全义》（十卷）
《比例规解》（一卷）
《五纬表》（十卷）
《五纬历指》（九卷）
《月离历指》（四卷）
《日躔历指》（一卷）
《日躔表》（二卷）
《黄赤正球》（一卷）
《筹算》（一卷）
《历引》（一卷）
《月离表》（四卷）
《日躔考尽夜刻分》
卢安德
字盘石，波罗尼亚国人。明天启六年丙寅至。传教福建，于□□年卒，墓在福州府。
颜尔定
字务本，拂览弟亚国人。明启祯二年己巳至。传教江西，后至江宁。卒，墓在聚宝门外雨花台侧。
瞿西满
字弗溢，路西大尼亚国人。明崇祯二年己巳至。传教福建，后进都中，复往广东。大清顺治十七年庚子卒，墓在香山岙。
著
《经要直指》
方德望
字玉清，法郎济亚国人。明崇祯三年庚午至。传教陕西汉中等处，有圣德多显奇迹。至顺治十六年巳亥卒，墓在汉中府。
聂伯多
字石宗，意大理来国人。明崇祯三年庚午至。传教福建等处，后往江西。至大清康熙十四年乙卯卒，墓在南昌府。
林本笃
字存元，路西大尼亚国人。明崇祯三年庚午至。传教广东。顺治八年辛卯卒，墓在琼州府。
金弥格
字端表，拂览弟亚国人。明崇祯三年庚午至。传教山西等处。大清康熙四年乙巳往广东。七年戌申卒，墓在广州府河之南。
谢贵禄
字天爵，意大理亚国人。明崇祯三年庚午至。传教江西。□□□□□年卒，墓在南昌府。
杜奥定
字公开，意大理亚国人。明崇祯四年辛未至。传教陕西，后往福建。□□□□□年卒，墓在福州府海边。
郭纳爵
字德旌，路西大尼亚国人。明崇祯七年甲戌至。传教陕西等处，后转福建。大清康熙四年，己巳往广东。五年丙午四月卒，墓在广州府河之南。
著
《原染亏益》（上下二卷未刻）
《身后编》（上下二卷）
李范济
字仁方，路西大尼亚国人。明崇祯九年丙子至。传教河南，后至广东，复回小西洋。卒。
何大化
字德川，路西大尼亚国人。明崇祯九年丙子至。传教福建等处。至大清康熙十六年丁巳卒，墓在福州府北门外。
著
《蒙引》
卢纳爵
字煷贵，路西大尼亚国人。明崇祯十年丁丑至。传教福建，后至江南上海，复往广东，后回小西洋卒。
孟儒望
字士表，路西大尼亚国人。明崇祯十年丁丑至。传教江西，后往浙江，复回小西洋卒。
著
《辩敬录》
《照迷镜》
《天学略义》
贾宜睦
字九章，西济利亚国人。明崇祯十年丁丑至。传教浙江江南等处。大清顺治十六年卒于苏州常熟县，墓在虞山铁拐亭之北。
著
《提正编》（六卷）
利类思
字再可，西济利亚国人。明崇祯十年丁丑至。传教江南浙江四川等处，清朝定鼎驻修辇毂下蒙。今上时加宠渥□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
著
《超性学要》（目录四卷）
《天主性体》（六卷）
《三位一体》（三卷）
《万物原始》（一卷）
《天神》（五卷）
《六日工》（一卷）
《灵魂》（六卷）
《首人受造》（四卷）
《主教要旨》
《不得已辩》
《昭事经典》
《司铎典要》
《七圣事礼典》
《司铎课典》
《圣教简要》
《正教约徵》
《狮子说》
《进呈鹰谕》
《□□□□》
《□□□□》
《□□□□》
潘国光
字用观，西济利亚国人。明崇祯十年丁丑至。传教江南苏松等处，驻上海被化甚众。大清康熙四年乙巳往广东，十年辛亥卒于广州府，后回葬上海南门外。
著
《圣体规仪》
《十诫劝论》
《天神会课》
《圣教四规》
《未来辩论》
《天阶》
万密克
字潜修，热而玛尼亚国人。明崇祯十一年戌寅至。传教山西。十六年甲申卒，墓在山西蒲州。
徐日升
字左恒，热而玛尼亚国人。明崇祯十一年戌寅至。传教杭州。卒，墓在方井南。
李方西
字六宇，意大理亚国人。明崇祯十三年庚辰至。传教陕西等处，大清康熙五年丙午往广东。十年辛亥自粵东归西安，行至江南安庆府卒，回葬西安府，墓在会城东南三里之沙坡。
安文思
字景明，路西在尼亚国人。明崇祯十三年庚辰至。传教四川等处，遭寇乱危，险几死者数次。大清顺治五年戌子来京，恭遇世祖章皇帝，时荷宠渥。至康熙十六年丁巳卒。蒙今上悯恤，亲制谕文，赐银缎，营葬墓在阜城门外滕公栅栏。
著
《复活谕》（二卷）
梅高
字允调，路西大尼亚国人。明崇祯十三年庚辰至。传教陕西，后往江西。卒，墓在南昌府。
卫匡国
字济泰，意大理亚国人。明崇祯十六年癸未至。传教浙江，后进京，复往福建、广东等处，仍至浙江。大清顺治十八年辛丑卒，墓在方井南。
□□□□□。
著
《灵性理证》
《逑友篇》
穆尼各
字如德，波罗尼亚国人。明崇祯十六年癸未至。传教。大清顺治十年进京，后至广东肇庆府。卒，墓在肇庆府城外。
瞿安德
字体泰，热而玛尼亚国人。顺治六年巳丑至。传教广西。十三年丙申卒，墓在广西。
卜弥格
字致远，波罗尼亚国人。顺治七年庚寅至。传教广西。十六年巳亥卒，墓在广西。
汪儒望
字圣同，法郎济亚国人。顺治八年辛卯至。传教山东□□□□□□□□□□。
成际理
字竹君，路西大尼亚国人。顺治八年辛卯至。传教南□□□□□□□□□□。
张玛诺
字仲金，路西大尼亚国人。顺治八年辛卯至。传教江南淮扬等处。康熙十六年丁巳卒，墓在江宁府聚宝门外雨花台侧。
利玛苐
字圣先，路西大尼亚国人，顺治十三年丙申至。传教广东琼州府，后于康熙二年癸卯往江西江南等处，仍回广东香山岙。后卒□□□□□。
王若翰
字振先，意大理亚国人。顺治十三年两申至。传教广东琼州府，今回香山岙□□□□□。
聶仲迁
字若瑞，法郎济亚国人。顺治十四年丁酉至。传教江西□□□□□□□□□□。
著
《古圣行实》（未刻）
《□□□□□》
《□□□□□》
傅若望
字及，法郎济亚国人。顺治十四年丁酉至。传教广东琼州府。顺治十八年庚子卒，墓在琼州府。
刘迪我
字圣及，法郎济亚国人。顺治十四年丁酉至。传教江南江西赣州，后至上海。康熙十四年乙卯卒，墓在上海南门外。
洪度贞
字复斋，法郎济亚国人。顺治十四年丁酉至。传教杭州，康熙十二年癸丑卒，墓在方井南。
穆宜各
字全真，法郎济亚国人。即格我迪我同胞之弟，顺治十四年丁酉与二兄同至。传教江西不三月，卒，同志惜之，墓在南昌府东门外。康熙十七年，移葬于湖广武昌府。
穆格我
字来真，法郎济亚国人。顺治十四年丁酉至。传教陕西汉中。康熙十年自广回陕，甫至江西卒，墓在南昌府东门外。康熙十七年移葬于湖广武昌府。
穆迪我
字惠吉，法即济亚国人。顺治十四年丁酉至。传教湖广□□□□□□。
乐类思
字能虑，法郎济亚国人。顺治十四年丁酉至。传教福建，转江西。十六年巳亥卒，墓在南昌府东门外。
林玛诺
字能定，路西大尼亚国人。顺治十四丁酉至。传教江西。后往江南卒，墓在江宁府聚宾门外雨花台侧。
苏纳
字德业，热而玛尼亚国人。顺治十六年已亥，钦取来京佐修历务，因水土不服成疾，诏令养病山东。不久卒，墓在济南府。
郎安德
字最乐，路西大尼亚国人。顺治十六年巳亥至。传教淮安，后转福建。至十七年庚子卒，墓在福州。
吴尔铎
字绍伯，拂览苐亚国人。顺治十六年巳亥至。传教山西，复回小西洋，卒。
毕嘉
字铎民，意大理亚国人。顺治十六年巳亥至。传教江南，今奉□□□□□□□□□□□□旨驻陕西□□□□□□。
柏应理
字信未，拂览苐亚国人。顺治十六年巳亥至。传教福建浙江江南等处，□□□□□□□□□。
著
《百问答》
《永年瞻礼单》
《圣玻而日亚行实》
《四末真论》
《圣若瑟祷文》
《□岁圣人行备》（未刻）
《□□□□□□□》
《□□□□□□□》
鲁日满
字谦受，拂览苐亚国人。顺治十六年巳亥至。传教江南。康熙十五年丙辰卒于太仓州，墓在常熟县北门外铁拐亭之北。
著
《问世编》
《圣教要理》
殷铎泽
字觉斯，西济利亚国人。顺治十六年巳亥至。传教江西，今在杭州□□□□□□□□□□□□□□。
著
《耶稣会例》
《西文四书直解》（三卷）
南怀仁
字敦伯，拂览苐亚国人。顺治十六年巳亥至。传教陕西，十七年钦召入京纂修历法。康熙八年己酉，特命治理历法，授“钦天监”，加“太常寺卿”，又加“通政使”，“司通政使”加一级□□□□□□□□□□□□□□。
著
《仪象志》（十四卷）
《仪象图》（二卷）
《测验纪略》（一卷）
《验气说》
《坤舆全图》
《坤舆图说》（二卷）
《熙朝定案》（二卷）
《历法不得已辩》（一卷）
《康熙永年历法》（三十二卷）
《教要序论》（一卷）
《告解原义》（一卷）
《圣体答疑》（一卷）
《赤道南北星图》
《简平规总星图》
《□□□□□》
《□□□□□》
瞿笃德
字天斋，意大理亚国人。顺治十六年巳亥至。传教广东琼州府等处，后往江西赣州，今仍在琼州府。□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□。
白乃心
字葵阳，热而玛尼亚国人。顺治十六年巳亥，钦取来京佐修历务，后回本国。
陆安德
字泰然，纳玻理国人。顺治十六年巳亥至。传教广东，后往江南等处，□□□□□□□。
著
《真福直指》（二卷）
《圣教略说》（一卷）
《圣教问答》（一卷）
《万民四末图》（未刻）
《默想大全》（未刻）
《圣教撮言》（一卷）
《善生福终正路》（一卷）
《圣教要理》（一卷）
《默想规矩》（一卷）
《□□□□□》
《□□□□□》
恩理格
字性涵，热而玛尼亚国人。顺治十七年庚子至。传教山西。康熙十年辛亥为历法，钦取来京。十五年丙辰，告假，奉旨往山西绛州□□□□□□□□□□。
著
《文字考》（未刻）
《□□□□□》
《□□□□□》
《□□□□□》
方玛诺
字允中，法郎济亚国人。康熙三年甲辰由香山岙至。传教福建等处。十五丙辰卒，墓在福州府。
罗迪我
字天祐，路西大尼亚国人。康熙三年甲辰由香山岙至广州府。今仍回嶴□□□□□□□□□□。
杨若瑟
字伯和，路西大尼亚国人。康熙三年甲辰由香山嶴至广州府，今仍回嶴□□□□□。
石嘉乐
字悦天，意大理亚国人。康熙七年戌申至。广东□□□□□□□□卒，墓在广州府河之南。
闵明我
字德先，意大理亚国人。康熙十年辛亥钦取来京，佐理历法□□□□□。
郑玛诺
字惟信，广东香山嶴人。自幼往西国罗玛京都习格物穷理超性之学，并西音语言文字。康熙十年辛亥来京。十三年甲寅卒，墓在阜城门外滕公栅栏。
徐日升
字寅公，路西大尼亚国人。康熙十二年癸丑，奉上谕特差部员往广东香山岙钦取来京，佐理历法□□□□□。
崇正必辩
虞山 何世贞 公介 著
顾玛略 介石
方宾 于王
汪之泰 子来
刘聿昭 骏声
邹劭 迈菴 阅
崇正必辩 目录
崇正必辩目录 85
《崇正必辩》序 89
崇正必辩自序 90
辩例 91
崇正必辩原总目 92
崇正必辩后集原目录 93
崇正必辩后集上卷 96
第一节 至理未有不高 96
第二节 至教真实，可化天下万国 96
第三节 天主事迹，皆有实理 97
第四节 天非二气结撰而成，天主尤非二气中之一气 98
第五节 天主无始，安有生无始者之无无始 99
第六节 耶稣是天主降生为人 100
第七节 天主宰制非正一国 100
第八节 天主无时无处不在 101
第九节 天主降生之时，非人可以私意拟议 101
第十节 天主降生在世，未尝离天 102
第十一节 天主降生，不由人道 102
第十二节 圣母童贞，允宜称述 103
第十三节 天主赏罚，确有天堂地狱，非如释氏所云 104
第十四节 悔过迁善，必得罪之赦 104
第十五节 天释是非迥别 105
第十六节 天主降生事迹 106
第十七节 耶稣赎罪事迹，诬谤无一实证 107
第十八节 耶稣复活，确有实据 108
第十九节 耶稣救赎人罪，受难皆有至意 108
第二十节 十字架义多端 109
第二十一节 天主之恩，人自不识其大 110
第二十二节 耶稣救赎人罪，跪祷确有深意 111
第二十三节 耶稣受难日食，非中国所能见 112
第二十四节 西儒书理服人，不由粉饰 112
第二十五节 西儒书籍之多，傲者不屑寓目 113
第二十六节 天主堂由价得 113
第二十七节 天教辟邪，允合韩文公意 114
崇正必辩后集中卷 116
第二十八节 穷理岂是穿鑿 116
第二十九节 天主之称，即六经所称上帝 117
第三十节 理与天，判然非一 117
第三十一节 理之大原，出于天主 118
第三十二节 天主非鬼神可谓 119
第三十三节 天与帝判然非一 119
第三十四节 上帝是天地主宰 119
第三十五节 尊天地之主宰，不同于尊天地 120
第三十六节 天教明君父之大 121
第三十七节 耶稣即是上帝，因天主降生而称 121
第三十八节 耶稣救赎有生死，天主之性无生死 122
第三十九节 耶稣救世之功，非人事可比 123
第四十节 耶稣救世功毕，其理可得详明 124
崇正必辩后集下卷 126
第四十一节 西儒书理之正，谤者实未经目 126
第四十二节 西儒据理斥二氏，何云不足为轻重 126
第四十三节 西儒进呈书像，普扬救世主之心 127
天主正道解略 128
第四十四节 耶稣是天主降生，非可以圣人视之 128
第四十五节 耶稣身教立表，久已行于万国 129
第四十六节 西儒行止之正，历历分明 129
第四十七节 西器皆日用之常，不足为奇 130
第四十八节 西儒学问在性理，非以器数见长 130
第四十九节 正人正教所由合 131
第五十节 西儒品行无可訾 131
第五十一节 西儒历法之精，古今历有证据 132
第五十二节 天学教人敬主，有何隐祸之可言 133
第五十三节 西儒利玛窦一人，安能建城十六座 133
第五十四节 中国治历召用西儒，有何踞嶴之端 134
附后 135
呈稿 135
疏题 136
杨光先恶死事实 138
御祭文 139
《崇正必辩》序
岁壬子。今上御极之十有一年。时维暮春，余寄迹在京，客有自江南来者，袖出何子公介《崇必正辩》一编，请正于余，丐余序言，以弁其首。余曰：“是亦不可以已乎！”昔者余有《不得已辩》，略举数端，折之以理，久已行世，孰是孰非，必有能论之者。矧乎杨光先之罪案，定自皇朝，炳如列眉，他说俱可不辩。是诚不可以已乎。迨余展阅斯编，则援引经史，证据圣贤，其条分缕答，较余《不得已辩》尤至详。夫士君子读书明理，以正人心为己任，淫辞在所必放，邪说在所必息。何子博古名儒，究心天学有年，故其腹笥便便，足以崇正抑邪，为后世虑，至深远也。殆亦效余不得已之辩也夫，即安得执是编而止之曰：“是亦不可以已乎！”余因序其所必辩，以辩夫后日之为杨光先者。
康熙十一年五月
远西利类思谨叙
崇正必辩自序
或有问于余曰：“受谤不辩，天教攸崇，何为而作《崇正必辩》也？
同部
其它
本语
钦定四库全书 子部十 本语 杂家类一【杂学之属】提要 【臣】等谨案本语六卷明髙拱撰拱有春秋正防已着録是书成于万歴丙子距拱罢归之日已十三年故开卷即以否泰两卦君子小人消长为言其中论裴度论刘晏皆隂以自比论李林甫论哈麻皆以隂比徐阶论卢懐慎则隂比殷士儋辈亦发愤而著书者也其间如隆庆六年宿良乡梦见孔子之类颇为夸诞如谓无意之妙非意之所能为故圣人贵忘之类亦颇涉虚无至驳伊川説春秋灾异一条欲破董仲舒刘向刘歆之説遂谓天道不闗于人事尤为纰缪其他辨诘先儒之失抉摘注之误词气縦横亦其刚狠之余习然颇有剖析精当之处亦不可磨五卷以下皆论时事率切中明季之弊故明史称其练习政体有经济才一书之中葢
刍言
钦定四库全书 子部十 提要 刍言 杂家类一【杂学之属臣】等谨案刍言三卷宋崔敦礼撰敦礼家本河北南渡后与弟敦诗同登绍兴进士官至诸王宫大小学教授爱溧阳山水买田筑室居焉是编凡分三卷上卷言政中卷言行下卷言学其造文皆规橅扬雄王通颇追步古之儒家无语録鄙俚之集卷首以道徳仁义分析差等中又有诸经注为蠧道之书其防颇襍于黄老未为粹然儒者之言至其间指切事理于人情物态抉摘隠微多中窽要襍家者流七畧着録固不妨并存其説备采择焉则亦有不可尽废者尔 乐庵语録 杂家类一【杂学之属臣】等谨案乐庵语録五卷宋龚昱撰昱字立道昆山人从学于李衡録衡平日讲学之语为此书乐庵者衡所居也衡为学以论语为本尝有得于
东西均
东西均 明 方以智 ●东西均开章 均者，造瓦之具，旋转者也。董江都曰：“泥之在均，惟甄者之所为。”因之为均平，为均声。乐有均钟木，长七尺，系弦，以均钟大小、清浊者；七调十二均，八十四调因之（古均、匀、韵、匀、钧皆一字）。均固合形、声两端之物也。古呼均为东西，至今犹然（《南齐豫章王嶷传》：“止得东西一百，于事亦济。”则谓物为东西）。 两间有两苦心法，而东、西合呼之为道。道亦物也，物亦道也。物物而不物于物，莫变易、不易于均矣。两端中贯，举一明三：所以为均者，不落有无之公均也；何以均者，无摄有之隐均也；可以均者，有藏无之费均也。相夺互通，止有一实，即费是隐，