明末清初耶稣会文献

举国既已若狂，隐忧大为叵测。已经本部题参，巡院拘禁，静候明旨，攘除荡涤。

2、从邪之民俱已归正

一时从邪之民，俱已去番字而贴门符，远夷教而祀宗祖。会见维新之众，大有廓清之机。

3、钟氏父子通夷

而何物钟鸣礼等，当此见睨雪消之日，乃为魑魅魍魉之谋，潜集蓬厂，公行刻揭。幸被获于深夜，几得中其狂锋。钟鸣礼父子兄弟通夷。虽戴履中华天地，而俨然披发左衽。

4、张寀为伏戎隐寇

张寀天南地北奔驰，即么麽亡命厮走，而甘为伏戎隐寇。

5、余、方匿奸刻揭

余成元、方政，一则以灌园而为保匿奸徒之薮，一则以镂金而效刻揭投递之功。

6、汤、夏从邪利蓄

汤洪、夏玉，一则从兄邪而与舅同恶，一则受夷书而利蓄亡命，此皆利于明条，亦何辞于法网？宜参送法司次第轻重，拟罪儆示者。

7、周、吴宜从宽处理

若周用则垂尽之息，或蛊轮回而终迷；吴南则鬼鼠之流，偶诱以青蚨而效用，宜即解网以覆颛愚。缘奉堂谕会审事理，本司未敢擅便，伏乞裁夺施行。须至呈者。

计开解犯人八名：钟鸣礼、张寀、余成元、方政、汤洪、夏玉、周用、吴南。

万历四十四年（1616）十月　日

署郎中主事吴尔成

十、会审堂批

堂批：题参各犯，自合静听处分。钟鸣礼等，故来犯法，所恶异教之惑人者，正恶有此等辈耳。本都当参送正法，姑念周用年老，止当日受雇；吴南认不入教，止受雇，未得钱，量与省放。其余六犯，情有轻重，总之为夷人用。而勾连煽惑，扬波助澜，则钟鸣礼实谋主矣。该法司分别定罪。

会审钟鸣仁等犯一案

徐从治

会审钟鸣仁等犯一案题解

《会审钟鸣仁等犯一案》是南京礼部六司会审华人天主教徒钟鸣仁等人的记录，作于万历四十五年（1617）五月，作者是徐从治。

徐从治，浙江海盐人，徐昌治之兄，时任南京礼部署司事祠祭主事，后任山东济南太守，山东巡抚，于崇祯十一年（1638）在平叛巡城时中炮身亡。赠兵部尚书，赐祭葬立祠。

《会审钟鸣仁等犯一案》可分为五部分：六司会审，会审判词，会审判决，会审堂批，堂批回卷。记录了钟鸣仁等十六人的供词，分别对每个人进行了审判，认为钟鸣仁惑于邪谋，曹秀深信其教，姚如望从邪乱民，依律应当定罪判刑，参送南京刑部定罪。其余人等或递回原籍，或放归生理，或令寺中收领。

南京礼部主客清吏司，为远夷阑入都门，暗伤王化事：奉本部劄付前事，奉此遵依行。

一、六司会审

据五城兵马司呈解从夷犯人钟鸣仁等，一起到司。该本司署司事、祠祭司徐主事，会同司务厅张司务、祠祭司徐郎中、仪制司文主事。

1、钟鸣仁供词

除王桂，即王贵，病故外，会审得钟鸣仁，年五十五岁，广东广州府新会县人。

供称：先年同父念山及弟鸣礼住香山澳中，从天主教，于己亥年随利玛窦进贡，在北京七八年，方来住南京三年，又往浙江一年。旧岁五月间，仍来天主堂中，为王丰肃招引徒众。若妇人从教者，不便登堂，令仁竟诣本家，与妇淋水宣咒。咒云：“我洗尔，因拔的利揭，非略揭，西必利多三多明者。亚们。”大约淋过妇人十五六口，不记姓。仍官买办使费，所费银两在澳中来，每年约有一二百两。

2、曹秀供词

曹秀：年四十岁，江西南昌府南昌县人。供称：先年来京，结帽为生。因妻染痰疾，五年不愈，慕天主教可以禳灾获福，遂于四十年三月间同妻入教，诵天主经。经云：“在天我等父者，我等愿尔名承盛，尔国临格，尔止承行于地，如与天焉。我等望尔，今日与我，我日用粮，尔免我债，如我亦赦负我债者。又不我许陷与诱感。乃救我与凶恶。亚们。”专务招引从教，如余成元、王文等是实。

3、姚如望供词

姚如望：年六十一岁，福建兴化府莆田县人。供称：挑脚为生，在京三十年，于甲寅正月十六日进教，因王丰肃事发，手执黄旗，口称“愿为天主死”，遂被获。

4、游禄供词

游禄：年五十三岁，江西南昌府南昌县人。供称：髭头为生，有夷人罗儒望在江西开教，即便投入教中。于四十四年五月间，儒望以书一封，差禄送王丰肃处，即入天主堂中，于头门外耳房居住看守。

5、蔡思命供词

蔡思命：年二十二岁，广东广州府新会县人。供称：幼年粗读诗书，于三十七年间，同阳玛诺、费奇规来京，投入王丰肃家，专管书柬，兼理茶房，每年约得钱一千二百文。来时年止十六岁，同来费奇规亦夷人，尚在韶州府。

6、王甫供词

王甫：年三十一岁，浙江湖州府乌程县人。供称：四十四年五月十二日，有桐乡县钱秀才雇甫来京，抽丰失意，弃甫独归，被邻居余成元引进王丰肃处看园，每月得受雇工钱一百五十文、饭米三斗、菜钱三十文。

7、张元供词

张元：年三十二岁，江西瑞州府人，供称：结帽生理，在南京十余年。于四十年间，偶在缙绅家做巾，见本宦拜礼丰肃，心窃慕之，遂佣于天主堂内，客至捧茶，每月得受工食银三钱，从夷教，守十戒。

8、王文供词

王文：年三十岁，江西九府湖口县人。供称：补网为生，来京二世。于四十三年正月十六日进教，有姐夫曹秀先在教中，招之使去也。

9、刘二供词

刘二：年三十九岁，江西南康府都康县人。供称：木匠为生，于三十八年来京，前年从王丰肃教。先在天主堂中修理做工，遂听其教，迨事发往看，因而被获。

10、周可斗供词

周可斗：年二十七岁，江西九江府湖口县人，供称：随母在安庆府宿松县王佑家，带至南京，结帽为生。四十四年六月十二日进教，王丰肃将钱一百七十文，浼斗结帽一顶，网完送去被获。

11、王玉明供词

王玉明：年二十九岁，福建邵武府邵武县人。供称：前年八月到京，跟陈外郎度日，外郎往山西蒲州探亲，遗下玉明，遂进天主堂煮饭，每月得工钱一百二十文，候外郎回日仍去随之。

12、三郎供词

幼童三郎：年十五岁，松江府上海县人。供称：父亲邹无盘，于四十三年同母病故，有祖父邹思化，送杭州开教夷人郭居静处读书，因交游不暇，转送王丰肃处读书，今染病。

13、仁儿供词

仁儿：年十四岁，北直保定府人。供称：父亲刘大，于四十四年三月内，将仁儿卖于庞迪峨，闻南京要人使用，差管家送至丰肃处，两月被获。

14、龙儿供词

龙儿：年十四岁，北直保定府漆水县人。供称：父故，有伯张文正将龙儿卖与庞迪峨，得银一两，同仁儿一起送至南京。

15、本多供词

本多：年十四岁，广东东莞县人。供称：父亲刘应魁，在此当军，于四十二年将本多雇与王丰肃烧火，每月得钱七十文。

16、熊良供词

熊良：年十四岁，江西南昌人。供称：父亲熊廷试。久住南京，木匠生理，时常在王丰肃家做工，带良进出。偶丰肃与钱五十文买鸡，送进被获。各供是实。

二、会审判词

据此，看得此数犯者，皆亡命之徒，乌合之众也。执业甚贱，无恒产以固其心，投之以纤利，而奔走若狂。秉性好奇，有妖言以荧其听，故攻乎异端，而扞网不顾。即均置之法，庶挽异趋，而细按其情，不无差等。

1、钟鸣仁惑于邪谋

如钟鸣仁其殆登坛执牛耳者乎，代宣夷咒，广招羽翼，犹日引男子也。至于公然淋妇女之水，而瓜嫌不避，沦中国以夷狄之风，父率其子，兄勉其弟，犹曰惑邪谋也。至于甘心供办之役，而钱谷是司，显受夷人以心膂之寄，所当与别案之钟鸣礼同律究者也。

2、曹秀深信其教

若夫曹秀，其即次焉者乎。深信其教，至挈妻以从，纵托言有疾，终属无耻，诵习其经，至呼朋以往，彼余成元、王文等，是谁之愆，所当与钟鸣仁并拟示惩者也。

3、姚如望从邪乱民

姚如望一担负么麽耳，辄敢揭竿而呼，声言效死，则不但从邪，抑且乱民矣，罪岂在鸣仁、曹秀下哉？

4、游禄为之鹰犬

游禄既从该省之罗儒望，而邮筒自效，暗通此之情，又登此处之天主堂，而阍人见委谨司也入之候，鹰犬不辞，三尺焉逭？

5、蔡思命之徒非其本心

蔡思命专供掌记，暇则烹茶，先经与匪人偕来，每年有多钱之入，法不容贷。第其来时年止十六耳，尚属无知误入，量当原情未减。此外则有被服其教，寝处其庐，此借彼之衣食，彼藉此之佣作者，如王甫之灌园，张元之捧茶，王玉明之执爨是也。因之以为利，非有深谋也。则又有谒徒而来请，依期而进拜，聚则为教中之人，散犹能自食其技者，如王文之不弃补网，刘二之仍操斧，周可斗之不废帽匠是也。偶牵于所诱，非其本心也。

6、幼童诚为可矜

他如幼童五名，三郎、仁儿、龙儿、本多、熊良，或舍入于堂中，或鬻之为仆隶，赤子入井，诚为可矜。即时省发，犹以为晚。

三、会审判决

1、钟、曹、姚当判刑

要而论之，钟鸣仁、曹秀、姚如望，引例，则有左道惑众之人，或烧香集徒，夜聚晓散，为从者，军卫发边远充军，有司发口外为民，各犯政与例合。引律，则有左道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，煽惑人民，为首者绞，为从者各杖一百，流三千里，各犯又与律合，是在法曹酌而用之也。

2、游、蔡当递回原籍

游禄、蔡思命，虽为夷人效用，尚非引类呼朋，合送法司定罪，方行递回原籍。

3、王、张、三郎竟递回籍

王甫、张元、三郎，免送法司，竟递回籍。

4、王玉明等人放归生理

王玉明虽系受雇，实为愚民，相应与王文、刘二、周可斗免行递解，放归生理。

5、本多、熊良即宣发领

幼童本多、熊良、见有父在，即宜发领。

6、仁儿、龙儿令寺中收管

仁儿、龙儿，皆北直人，无亲识者，若竟放之，不免为棍徒拐卖，姑令寺中收管，以俟北方之讯可也。为此分别具由，连人犯一并呈堂守夺，原蒙劄审事理，本司未敢擅便，须至呈者。

计开解犯人十一名：钟鸣仁、曹秀、姚如望、游禄、蔡思命、王甫、张元、王文、刘二、周可斗、王玉明、幼童五名：三郎、仁儿、龙儿、本多、熊良。

万历四十五年（1617）五月　日

署司事祠祭主事徐从治

四、会审堂批

堂批：各犯既审问明白，所引律例，似亦允当。

1、钟鸣礼五人参送法司定罪

但勘钟鸣仁、曹秀、姚如望，与别案钟鸣礼、张寀，平时勾连夷教，扇诱愚民，临事又往来侦探，坏法情重。按律，有在京外军民人等，与朝贡夷人私通往来，投托官顾，拨置害人，因而透漏事情者，俱问发边卫充军之例。五犯是否，又与此例，合该司并入由内，将钟鸣仁等，与同游禄、蔡思命、俱参送法司定罪。

2、王甫三人竟递回籍

其王甫、张元、三郎，免其参送，竟递回籍。

3、王文四人台准放

王文、刘二、周可斗、王玉明，姑准省放。

4、本多、熊良由亲识领回

幼童本多、熊良，着令亲识人领回，取领状缴。

5、龙儿、仁儿收官寄养

仁儿、龙儿，暂令僧录司收官寄养，俟该府县有亲识人来发领。

五、堂批回卷

1、钟鸣仁五人参送南京刑部

奉此遵将钟鸣仁、曹秀、姚如望、游禄、蔡思命，于五月二十五日，参送南京刑部河南司，收问定罪。取有批回在卷。

2、王甫三人递解回籍

其王甫行上元县，转递浙江湖州府乌程县。三郎行江宁县，转递直隶松江府上海县。张元在京年久，行上元县着落甲邻收管。取上江二县回报收管在卷。

3、王文四人放归生理

王文、刘二、周可斗、王玉明，放归生理。

4、仁儿、龙儿，僧录司收养

幼童仁儿、龙儿，发僧录司收养。

5、仁儿、龙儿由父领回

本多、熊良，各发伊父领回，各领状在卷。

拿获邪党后告示

南京礼部

拿获邪党后告示题解

《拿获邪党后告示》是南京礼部于万历四十四年（1616）八月写的安民告示。该文禁谕百姓知悉南京礼部拿获王丰肃等夷人，及勾连夷人的邪党共十三人，各按律处置，并无株连一人。有为引诱者，若有心改过，依然是平世良民，不必疑畏。并且申明夷之邪说之欺世惑人之处：（一）妄称天主即中国之天；（二）犯禁私司天文；（三）犯禁私家告天；（四）以金银邪术惑众。

南京礼部为禁谕事：

一、拿获邪党告示

1、拿获邪党十三名

照得狡夷王丰肃等，潜住都门，妄称天主教，煽惑人民。先该本部题参，只欲申严律令，解散其徒众耳。向在候旨，未遽有行，及部科两疏并前疏发抄该城兵马司奉察院明文提人候旨，本部亦未有行也。但据申报，西营地方，搜获十三名，幼童五名。孝陵卫地方搜获一名，如此而已。

2、礼部不株连一人

本部之意，若明旨一下，只此见获者究论，此外不必株连一人。目今地方素不从邪者，固幸获狡夷之发露，无或挠乱我，而可以各安生理。即有为所引诱者，知其犯律令所禁，而回心改过，一朝洗涤，依然是平世良民。本部嘉与维新，何曾搜剔？

3、钟明宇等八名之罪

无奈有一二邪党，如钟明宇等八名，自远而来，赍有庞迪峨、熊三拔等疏揭二件，潜搭窝棚，私行刊刻肆出投递。夫本部未有一牌票提治，而狡夷公然揭，又公然疏，又公然刻，此等伎俩，岂法纪所容？为此不得不拿。此外仍未尝株连一人，犹恐愚民无知怵惕，合行晓谕。

4、百姓不必疑畏

今后各矜本等生理，不许讹言恐喝，安心无事做太平百姓，不必疑畏。即在彼夷，若能静听处分，官府必且哀矜。若多一番钻刺，徒增一番罪案，无益有损，为此出示禁谕，各宜知悉。

二、狡夷邪说欺世感人

今将狡夷邪说欺世惑人，相应破除者，开款于后：

1、妄称天主即中国之天

一、夷人辨疏辨揭，俱称天主即中国所奉之天。而附和其说者，亦曰：“吾中国何尝不事天事天也？”乃彼夷自刻《天主教解要略》，明言天主生于汉哀帝某年，其名曰耶稣，其母亚利玛，是西洋一胡耳。又曰被恶官将十字枷钉死，是胡之以罪死者耳。焉有罪胡而可名天主者乎？甚至辨疏内，明言天主降生西国，其矫诬无礼，敢于欺诳天听，岂谓我中国无一人觉其诈耶？

2、犯禁私习天文

一、《大明律》有私习天文之禁，正谓《大统历法》为万世不刊之典，惟恐后世有奸宄之徒，威侮五行，遁天倍法者，创为邪说，以淆乱之也，故预严其防耳。凡我臣子，皆凛凛奉若，不敢二三。而狡夷突来，明犯我禁，私藏另造浑天仪等器，甚至为七政七重天之说，举天体而欲决裂之。然则天下何事非可以颠倒诳惑者耶？无论百里不同风，千里不同晷，九万里之外，晷影长短悬殊，不可以彼格此。目今圣明正御，三光顺度，晦朔弦望，不愆于月，分至启闭，不愆于时，亦何故须更历法，而故以为狡夷地耶？

3、犯禁私家告天

一、《大明律》禁私家告天，书符咒水，隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散等款。今彼夷称天主，诱人大瞻礼、小瞻礼名色，不为私家告天乎？从其教者，洒之以水曰“洒圣水”，擦以油曰“擦圣油”，不为书符咒水乎？其每月房、虚、星、昴、大小瞻礼等日，俱三更聚集，天明散去，不为夜聚晓散乎？种种邪术，煽惑人民，岂可容于尧舜之世？

4、以金银邪术惑众

一、夷人煽惑愚民，从其教者，每人与银三两。此系民间歌谣遍传者，而远听之君子，岂能入彼窟穴？探彼盖藏，遂身任其咎，曲证为借贷乎？或曰：“人未有不自爱其鼎者，独疑彼夷有禁咒之术，是以不得已而护之。”不知彼鬼术者，只可在魑魅之邦骗下愚耳，岂能行于大明之世？而堂堂士君子，立身行已自有法度，何至畏彼狡狯，反沮其正气耶？今该本部出示之后，彼夷纵有邪术，自然不灵，不必畏护。

万历四十四年（1616）八月　日示

清查夷物一案

清查夷物一案题解

《清查夷物一案》叙述了上元、江宁二县按照巡视京城监察御史的命令，抄报清查经过及所获物品。批示：中国不宝远物，西方器物交还王丰肃，着人议价交易，以资盘费；违禁天文器物、书籍，入官存照；林斐理尸棺听其领出安埋。

应天府上元、江宁二县为清查夷物事：

一、巡视京城监察御史宪牌

抄蒙巡视京城监察御史赵、郭、孙 宪牌，内开：“照得狡夷王丰肃、谢务禄，近奉南京都察院劄付，准南京礼部咨，奉有钦依事理择差的当员役，押解广东抚按衙门交割发遣，在迩所有夷人原存房内货物，合行清查，为此仰上、江二县，会同东城兵马司原经手三员，量带随役三人，前往夷人房内验开原封，将原日揭报验存货物，并隐藏未尽物件，逐一清查。除私置中国书籍，及自造番书、违禁天文器物，具揭报院，以凭转送礼部贮库存照外，其余衣物器皿家伙等项，逐一交付王丰肃收领变卖，以资盘费，以示柔远之仁，取领状回报，仍着兵番把守前后门，毋令闲人混入，致有遗失，违者许行拿究。其孝陵卫洪武冈违例置造房屋，径听礼部定夺施行”。

二、上、江二县执行回报

1、上、江二县查收

蒙此随经会同东城兵马司，原经手兵马三员前诣本犯屋内查明，违禁天文书籍器皿，并自置番书天主像造册，并应给本犯衣物器皿等件，当给本犯收领取，有领状具由通详。去后只奉本院孙蒙批，所不许狡夷带去者，惟违禁天文器物书籍耳。

2、据册回报

据册开报：“如玻璃、琥珀、珠串、琴画、铜器等件。朱笔勾的，仍给还王丰肃收领，取领状缴示。中国不宝远物，毋利分毫之意，其变价什物，着人代为议价交易，不许势豪衙役勒骗强买。驱夷之中，不失柔远之恩，第毋纵兕出柙，致有疏虞可也。林斐理尸棺，临行听其领出安埋义冢，仰行东城会同查行缴”。

3、依令执行

蒙此随经会同东城唐吏目，复诣本犯屋内，将册内日朱勾，应给什物逐一查明，当付本犯收领讫。所有衣服什物等件，给发本犯收领变卖。又经复查出，应入官图像并番书数目，造册见在。其林斐理尸棺，责令王丰肃领出葬埋义冢，取有领状见在。其入官违禁什物俱封贮本犯屋内，未蒙批示贮库，二县未敢擅便，拟合申详，为此今将前由并造完入官什物文册，粘连领状，理合具申。

拆毁违制楼园一案

徐从治

拆毁违制楼园一案题解

《拆毁违制楼园一案》作于万历四十五年（1617）八月，作者是徐从治。该文记录了南京礼部奉旨将王丰肃违制盖造楼房花园入官、拆毁、变卖事宜。包括对主客清吏司的呈报和堂批，以及李成承买楼园的申请和堂批。

南京礼部主客清吏司为奉旨处分夷情事：

一、处分违制楼园安排

照得夷王丰肃等，违制盖造无梁殿楼房花园，已经题请拆毁入官。其苜蓿园厅房物料，因渤泥王坟屋尽毁，业经禀堂批行东城唐吏目移盖，所有园基当凭城官同经纪估价银一十五两，卖与内相王明。唐吏目随将前价给发工费讫。至于洪武冈拆毁楼房及基地墙围，初议欲建公署一所，比缘帑藏如洗，不能为无米之炊。而拆卸既久，又恐滋鼠窃之弊合无。将前基地砖料发经纪变卖，收其价银，送贮县库，俟本衙门修造取用。庶物料不致散失，而垂涎此地者，亦可息念矣。本司未敢擅便。拟合禀候裁夺批示施行。须至呈者。

万历四十五年（1617）八月 日

署郎中事主事徐从治

二、处分违制楼园堂批

堂批：前据司呈五间楼，移盖于黄公祠，则遗下地基砖料委应发卖，以杜非分垂涎者。银贮县库，尤为得体，依拟查行。

三、李成承买楼园

具呈人李成为承买入官房地事。近有南京礼部奉请拿获夷犯王丰肃，起解去讫，遗下入官房地一块，坐落崇礼街西营三铺地方，前街至后巷基地通共七间，并拆毁砖料等物发卖。窃成愿得承买，当凭经纪戈九畴议定，时值价银一百五十两整，为此具呈，连银投上，伏乞俯赐批准发下。该司验明贮库，仍赐给执照。自买之后，听凭成执业翻盖居住，实为恩便，上呈礼部老爷施行。

万历四十五年（1617）八月 日

具呈人李成

四、李成承买楼园堂批

堂批：李成呈买官地银两，该司查明，发上元县贮库，候本部正项修造支发。主客司，票仰东城唐吏目，即将承买狡夷王丰肃入官房地人李成，二次赍来价银共一百五十两，验看明白，转送上元县秤兑贮库，听候本部修造作正支销。其本宅内原楼房七间，木料砖瓦等件，运至黄公祠盖造。仍将修过本祠并拆花园修造渤泥王坟，一应工料数目造册回报，以凭施行，须票。

万历四十五年（1617）八月　日

会估修黄公祠一案

南京礼部主客清吏司

南京礼部主客清吏司为修造名臣祠宇以光俎豆事。先该本司郎中徐从治，呈为奉旨处分夷情事，奉一连送，该司行翰林院，行人司五府：詹事府、宗人府、钦天监、太医院、锦衣卫。

万历四十六年（1618）正月　日

福建巡海道告示

施邦曜

福建巡海道告示题解

《福建巡海道告示》作于崇祯十年（1637）十一月初一日，作者是施邦曜。施邦曜，字尔韬，号四明，浙江余姚人，历任福建漳州知府、福建副使左参政、四川按察使、福建左布政使、左副御史，闻崇祯帝自缢后殉主。

该文记录了福建巡海道施邦曜在宁德县、福安县拿获西夷及从夷华人的经过，认为西夷系利玛窦一派，传天主教，以邪说惑人，以夷乱华，而从夷华人则是借夷教以乱圣道，怙恶不悛，真为名教罪人。因此建议：通告百姓，从其教者，十家连坐；速令夷人回国；以学道惩戒从教生员，以乡约诲谕从教百姓。