仲氏易

事炯若神明此岂有意为妄诞者乃易义既亡而史氏之司筮亦且风流歇絶而不可复见岂易之果善易与抑亦说易者多蒙昧而未之觉也乃以推易之法一准诸爻则爻不可易一准诸词则词不可易一准诸占则占不可易故自推易法出而春秋之筮其可疑者悉不疑其可信者则益信以之而覈之汉晋唐明其占存而断失者无不按验亲切动若影响是三古不传之蕴至今日而长夜始一旦者汉后说易回惑迷贸至今日而始旷若发蒙洞然若观火者第其说所自开则汉焦贑着易林有一隂一阳之卦自姤复来五阴五阳之卦自剥夬来似早已啓发其端而其义未备嗣此而蜀才侯果辈已得旧传如需自大壮卦来九四升五位为位乎天位而不竟其说虞翻解诸卦亦偶得旧传如讼自遯之二三相易为三来二中而亦不竟其说【需讼大壮遯】乃当时不立推易名色且其说杂出虽未尝言变卦杂卦变于其中致王弼言易推其说而不尽合则槩埽弃之而于是辞象变占茫无所据唐时李鼎祚见当时奉敕譔疏遵行弼书急搜虞翻蜀才诸所说列之卦首而彼伸此诎阙略未备【虞翻蜀才侯果荀爽卢氏蔡景君诸儒各有师承每卦取一说而彼此未备】暨五代北宋间不能行其书【宋庆歴壬子相府防贤良六题一出此书素未尝见贤良多下者】惟陈氏【抟】之徒刘牧李之才辈稍知其概私画之为圗而误名卦变【如今所传变卦反对圗类】且叅以己意补苴所不足而程頥蘓轼诸儒在北宋说易家则复以卦变却之至南渡以后有朱侍读震力持其说曾于绍兴间辑刘李诸图进之御览【其书名朱汉上易传并易圗丛说】而朱文公熹则又以彖传诸辞其不可解处非卦变不解极言程氏不取卦变之非【朱子云伊川不取卦变之说至柔来而文刚刚自外来而为主于内诸处皆牵强说了去又云只是换了一爻非是圣人合下作卦如此自是卦成了自然有此象】于是就朱震所进圗而恢扩以尽其变其于推易秘防可谓十得八九矣惜其圗概从一卦所推而所着本义每卦下己旁及他卦然究非夫子所云类聚羣分之防故南渡诸儒虽已遵之若蓍蔡而终难尽合疑议多有元时朱升又复从而参订之有十辟卦变六子卦变之说此皆得乎汉晋诸儒之各体者【虞荀诸易原有临观遯壮震防坤干两变之说】然而六子之说疎焉【以六子为卦母不合】至明代来氏知德专以反对诸卦释夫子彖传所云而改卦变曰卦综然于彖传诸辞仍有未合暨何楷作周易订诂又稍变其说以为诸卦俱本乾坤所生以求合扵程氏蘓氏本乾坤不本他卦之意【程氏谓乾坤变泰岂有泰复变贲之理蘓氏谓刚柔相易皆本诸乾坤】然究非了义总由彖象不明无所依据即不能不仍取其说而再三致意而不得要领屡更不定亦安知夫子大传明明言之所云书不尽言言不尽意黙而成之存乎其人原谓其说难传当从悟入而歴汉唐宋元明纵横上下各欲尽其义而累求不得乃不意今日而竟得之也夫大传之曰变曰化为羲易言之也其曰迁曰推则皆为周易言之也推迁者周易之易也第夫子赞易分作三翼而以杂卦赞反易序卦赞对易其于上系下系则专以刚柔相推作推易之赞而印之彖象质之卜筮系辞演繇所至悉合则夫序卦分篇皆演易之所偶及而専以移易一法为彖为象即曰演易用移易而不易之义存乎其间又何疑焉若夫汉儒诸说暨宋元明诸家圗本详载予推易始末一书兹不具述

文王演易系辞圗

不易卦【谓无可移易也大传所云乾坤成列者也】

干　　坤

聚卦【谓隂阳各聚于一方以待移易大传所云方以类聚是也】

剥【阳一一阳隂五五阴】　复

观【阳二二阳阴四四隂】　临

否【阳三三阳阴三三隂】　泰

遯【阳四四阳　大隂二二隂　壮】

姤【阳五五阳隂一一隂】　夬

【此汉儒所称十辟卦也京房祖田氏旧易立时日卦法以此十卦并乾坤作十二月卦谓之十二辟卦辟者君也及行之推易则又去乾坤而以此十卦为聚卦曰十辟卦焦贑有云一隂一阳之卦自姤复来五隂五阳之卦自剥夬来正指此也】

半聚卦一名环聚卦【谓阳聚于中则隂两分隂聚于中则阳两分只半聚而半实分焉然不名分卦者以其卦只可分移与他卦而不受他卦所分移故也其又曰环聚则以所分者初与上可环接也】

【小过】　【二阳　中隂四　孚】　【四阳隂二】

【此汉儒所称四干卦也六十四卦皆可反易对易而惟此中孚頥大过与乾坤坎离八卦只可以伏羲变易之例行之故上经以此二卦与坎离终篇下经以頥大过与二济终篇如墙干之夹持于两端谓之干卦今此与十辟对峙而复与頥大过子母之聚夹持于二阳二隂之傍一如文王之位置于上下篇者此岂偶然也耶】

子母聚卦一名子母易卦【谓本卦为他卦所移为子然又可移之作他卦之母者也大传所云分隂分阳迭用柔刚是也】

【一阳隂五】无

【二阳隂四】頥萃升

【三阳阴三】咸恒损益

【四阳大隂二过】【无妄】【大畜】

【五阳隂一】无

【此传是斋日记所称子母之卦如周官冢宰同五官为卿而又统五官以为之长正指此】

分易卦又名分推卦【谓移所聚而易其画则隂阳俱分大传所云物以羣分是也第聚卦与易分卦受易与易者每一卦可易四卦至九卦止受易者则每一卦可易二卦至四卦止往来推移神明存焉大传所云往来不穷谓之通又曰刚柔相推而生变化此之谓也

一阳隂五】剥复【每卦可易四卦】

【剥上移二】师【移三】谦【移四】豫【移五】比

【复初移二】师【再易移止　三】谦【再易移止　四】豫【再易移止　五】此【再易止

二阳隂四】观临【小过】【每卦可易八卦】

【观五移初】頥【移二】蒙【移三】艮【移四】晋

【上移初】屯【移二】坎【移三】蹇【移四】萃

【临初移三】升【移四】解【移五】坎【再　移上】蒙【再】

【二移眀三夷】【移四】震【移五】屯【再　移上】頥【再易止】

【小过三移初】震【再　移二】解【再　移五】萃【再易移止　上】晋【再四移眀再　移初夷　　二】升【再易移止　五】蹇【再　移上】艮【再

子母】頥　萃　升【每卦可易六卦】

【頥初移二】蒙【三　移三】艮【三　移四】晋【三】

【上移眀三　移三夷　　四】震【三　移五】屯【三】

【萃四移初】屯【四易移止　二】坎【三　移三】蹇【三】

【五移初】震【四易移止　二】解【三　移五】晋【四易止】

【升二移明四易移初夷止　五】蹇【四易移止　上】艮【四易止】

【三移四】解【四易移止　五】坎【四易移止　上】蒙【四易止】

【三阳阴三】否泰【每卦可易九卦】

【否四初移】益【移二】涣【移三】渐

【五移噬初嗑】【移未二济】【移三】旅

【上移初】随【移二】困【移三】咸

【泰初移四】恒【移五】井【移上】蛊

【二移四】丰【移既五济】【移上】贲

【三移归四妹】【移五】节【移上】损

【子母】咸　恒　损　益【每卦可易八卦】

【咸三移初】随【再　移二】困【再】

【四移既再　移初济　　二】井【再　移上】渐【再】

【五移初】丰【再　移二】恒【再易移止　上】旅【再】

【恒二移初】丰【三易移止　五】咸【再易移止　上】旅【三易止】

【三移归再　移初妹　　五】困【三易移未再止　上济】

【四移五】井【三易移止　上】蛊【再】

【损初移三】蛊【三易移未三易移止　四济止　五】涣【再】

【二移三】贲【再　移噬再　移四嗑　　五】益【再易止】

【上移归三易移四妹止　五】节【再】

【益初移二】涣【三易移止　三】渐【三易止】

【五移二】损【再易移止　三】贲【三易移噬三易止　四嗑止】

【上移二】节【三易移既三易移止　三济止　四】随【三易止】

【四阳隂二】遯【大壮】【中孚】【每卦可易八卦】

【遯三移无初妄】【移二】讼

【四移家初人】【移二】巽

【五移初】离【移二】鼎

【上移初】革【移大二过】

【大壮初大再易移移五过止　上】鼎【再】

【二移五】革【再　移上】离【再】

【三移五】兑【移上】睽

【四移五】需【移大上畜】

【中孚初移三】巽【再　移四】讼【再】

【二移家再　移无再易三人　　四妄止】

【五移大再易移三畜止　四】睽【再】

【上移三】需【再　移四】兑【再】

【子大　无　大每卦可母过　妄　畜易六卦】

【大过二移初】革【三】

【三移初】兑【三　移上】讼【三】

【四移初】需【三　移上】巽【三】

【五移上】鼎【三】

【无妄初移二】讼【四易移家三止　三人】

【五移二】睽【三　移三】离【三】

【上移二】兑【四易移止　三】革【四易止】

【大畜初移四】鼎【四易移止　五】巽【四易止】

【二移四】离【四易移家四易止　五人止】

【三移四】睽【四易止】

【上移五】需【四易止】

【五阳隂一】姤夬【每卦可易四卦】

【姤二移同初人】

【三移初】履

【四移小初畜】

【五移大初有】

【夬二移同再易上人止】

【三移上】履【再易止】

【四移小再易上畜止】

【五移大再易上有止】

【一隂五阳与一阳五隂同二隂四阳与二阳四隂同然前移阳后不移隂者以隂无主移之理也另有折衷圗见推易始末】

【演易全圗】

【此一二三四者皆经文序卦中次第也上下上经下经也泰否一层聚卦也咸恒一层子母聚者也已下皆从上分移之屯蒙等卦则从观临等卦分移者需讼等卦则从遯大壮等卦分移者余仿此】

【演易全数】

【主易之数二】

【阳一】乾

【隂一】坤

【聚卦之数十二】

【上经六】泰否临观剥复

【下经六】遯【大壮】姤夬【小中过孚】

【子母聚卦之数十】

【三阳三隂二】咸恒

【三隂三阳二】损益

【二阳四隂三】萃升頥

【二隂四无大大阳三　妄畜过】

【分卦之数四十】

【一阳五隂四】师比谦豫

【一隂五小阳四　畜】履【同大人有】

【二阳四隂九】屯蒙坎晋【明夷】蹇解震艮

【二隂四阳九】需讼离【家人】睽革鼎巽兑

【三阳三阴七】随【噬嗑】困渐旅涣【未济】

【三隂三阳七】蛊贲井【归妹】丰节【既济】

【全易之数六十四】

【不易聚卦十四】乾坤泰否观临遯【大壮】剥复姤夬【小中过孚两易之卦十八】师比【小畜】履【同大人有】谦豫【无大妄畜】頥【大过】咸恒损

益萃升

【三易之卦十四】随蛊【噬嗑】贲困井渐【归妹】丰旅涣节【既未济济四易之卦十八】屯蒙需讼坎离晋【明家夷人】睽蹇解革鼎震

艮巽兑

仲氏易卷二

<经部,易类,仲氏易>

钦定四库全书

仲氏易卷三

翰林院检讨毛奇龄撰

周易上经

凡卜筮书皆称易周礼太卜掌三易之法是也特此名周易者易纬云因代以题周【谓文王作易故取其代号题之】此与连山称夏易归藏称商易正同【或云连山系神农时易归藏系黄帝易夏商持取而修用之者然神农称连山氏即列山氏黄帝称归藏氏则亦代号也郑解周为普遍非是】只周易以移易为义【说见二卷】而干凿度有去入二音因有易本易知之解【干凿度云易者易也音异又云变易也不易也音亦】此由三国以前不设四声【齐中郎周颙始作平上去入四声】故去入并音而误解之者【今北人仍作异读然经只读亦如大传日新之谓盛德与生生之谓易协是也】若唐孔氏曰经字为后人所加世昧所始则前后汉传俱有之【如前孟喜传分上下二经后朱穆传易经龙战于野类】其来旧矣分上下篇说见前

【干下干上】　聚卦【一名不易卦】

【此以不易为易卦之始所谓乾坤成列者】

乾元亨利贞

干者卦名也三画名干重之亦名干者以所重亦干也【干下干上本旧文故三画名干】干以下皆文王繋辞【演辞为繋辞繋演声转见大传今以大传为繋辞则后人所加者】所谓卦辞【卦下之词与爻词别】亦所谓彖辞【彖辞亦见大传今以孔子彖传为彖辞则误去一传字耳】而或以干是旧名只元亨以下为辞则习坎履虎尾同人于野诸辞皆连名为文不可通矣第干本首卦为伏羲画卦之一而前此易书皆不以为首首之自文王始【说见一卷】

干天也【此以义不以字易纬妄为字易说谓即天字即干字诸卦皆然此无理妄语】又健也【见说卦传】则是天者干之名健者干之德也夫干健之德岂易名哉虽健只一德而分之有四元始亨通利和贞固【见子夏传】乾元建而健德备焉【四德又以乾元为首然总名健德唐李鼎祚谓天为体干为用非是】此帝王之象也【易解曰三皇五帝乃圣乃神保合大和而天下自治　王氏易是曰就六爻而言隠显各见固六位之分成合一卦而言本末兼资乃一王之极事】

元亨利贞文言称四德有元者善之长也诸语此是明注而朱子作本义作大亨而利于正后人多非之【易见曰以元亨作大亨则大哉乾元可曰大哉干大乎】夫元之训大始自彖传【如屯之大亨贞随之大亨贞类】且古亦间有之【易见谓元训始不训大尚书元子非大子春秋元年非大年其说甚辨然尚书有乃命元语恐非始矣】第在乾卦则防属四德而必不可更有所训按易卦词用元亨利贞者六【坤屯随临无妄革】旧皆训四德而文言之所引则春秋传穆姜所筮随卦语也【左传襄九年穆姜薨于东宫始往而筮之得艮之随姜曰是在周易曰随元亨利贞无咎元体之长也亨嘉之防也利义之和也贞事之干也体仁足以长人嘉德足以合礼利物足以和义贞固足以干事有四德者虽随无咎】随卦筮词与文言诸语一一相同【文言以体之长为善之长体仁上加君子二字】故或谓文言非孔子所作焉有穆姜此事先孔子生时十有余年而反得引孔子之言以为证者但晋于宝论此辞谓四行者道德之门犹春秋之备五始也故夫子留意焉则明明以四德为孔子赞辞又无可疑者大抵旧易所训原有成书文言用易训不必左传用文言故元亨利贞皆训四德穆姜所筮之随卦特其一耳尝考子服惠伯筮南蒯之叛则坤之元亨亦训元长【昭十二年南蒯将叛筮之遇坤之比曰黄裳元吉子服惠伯曰忠信之事则可不然必败黄中之色也裳下之饰也元善之长也】卫史朝之筮立君晋司空季子之筮反国则屯之元亨亦训元长【昭七年卫孔成子将立灵公筮屯之比史朝曰元亨又何疑焉成子曰非长之谓乎对曰康叔名之可谓长矣以灵公名元系康叔见梦所名故也国语晋文侯筮反国得屯之豫司空季子曰主震雷长故曰元众而顺嘉也故曰亨】每疑易彖元亨不止乾卦凡坤而屯而随而无妄临革皆当以四德为训而孔子赞易首重乾元惧其与诸卦相埓故自干而外或易为大亨以正使德独归干以为德之有四即四象八卦所由始故干宝曰犹春秋之备五始是四德之训旧词啓之孔子又从而更定之他卦可易在干则断断不可易者乃必曰大亨而利于正然则孔子非与

初九潜龙勿用

此为爻辞【史记日者传故伏羲画卦文王演象凡三百八十四爻皆指文王无指周公者说见二卷】亦为象辞【见大传若孔子象传则赞象者耳】初始也卦从下始故下曰初曰内【无妄刚自外来而为主干内又下卦曰内卦】曰本【大过本末弱也谓初爻为本】独其以阳为九以阴为六则老少之说不可为训【朱子本义云阳数九为老七为少老变而少不变故谓阳爻为九按老少之说起于崔憬谓干为老阳数九震为少阳数七坤为老隂数六防为少隂数八后儒推求多不解阳何以无一隂又何以无四即曰参天两地然三两何必非数况憬又有坎五艮三兑二离十之数其次第别出且与郑大衍配卦之数全不合故苏轼谓老少之说未之闻也特杜预韦昭俱有商易占七八周易占九六之说则老少诸名从来有之故左传国语筮卦俱有艮之八泰之八贞屯悔豫皆八诸语推其意大抵老则动变少则不动变其曰之八谓占其隂之不动变者以周易占法占动爻商易占法占不动爻耳则是老少之说专为占卦者言若但以爻之隂阳便分老少则安见商之隂阳皆少周之隂阳皆老也若谓老取动变则何以周之隂阳皆动变商之隂阳皆不动变也况商易皆八则凡隂皆八矣何以又曰之八且无卦无八矣何以又曰贞屯悔豫皆八则是商易七八周易九六皆指占变不指爻位断断然者惟老少之解则唐一行以蓍防四十九数核之老阳十三余策三十六为四九少阳二十一余策二十八为四七老隂二十五余防二十四为四六少隂十七余防三十二为四八虽十五二少仍推数所不及然总以占卦言揲蓍者占卦之事老少八九者动静之分耳后朱子亦袭一行说以先天方位老阳位一则余九少隂位二则余八少阳位三则余七老隂位四则余六此误袭伪图位数杜撰其干一坤八震四防五诸数又与干九坤六震七防八老少原数不合此皆不必然者详见予易帖】大抵画成于三三其三则为九两其三则为六所谓参天两地者也【旧以参天两地为一三五参而为九二四两而为六则何以独遗七八也或谓阳兼阴共九画隂只本体故六画则未免杜撰矣】干为龙【见九家易】龙所以象阳也【见子夏传】天下之物莫健于龙故借龙以象在天之阳【见马融说】而无如其尚在地也【大传三才以初二为地道郑曰初在地下二在地上】潜也葢其时尚勿之用耳

按后汉鲁恭封事曰潜龙勿用以阳气潜藏未得用事此勿用之义也若贾谊新书云潜龙入而不能出故易曰勿用勿用者不可也陆佃埤雅云勿用戒使勿为也【如勿用取女小人勿用之类】若然则非潜龙之勿用也勿用潜龙矣【汉五行志京房易传云潜龙勿用众逆同志至德乃潜厥异风行不解物不长所谓厥异风者以初爻变阴成巽故也此以变卦解占验不以变卦解爻辞也几见潜龙一久有防象乎】

九二见龙在田利见大人

当九二时爲出潜离隐之际【见王弼说】此不在地下而在地上矣【郑曰地上即田】夫龙德君德也即大人也龙见即大人见矣第初三四上或隐或亢或过或不及以爲盛德则利于此时见之以爲大业则利于九五时见之【大人无二非此大人见彼大人也亦非天下见大人也易通曰见大人只是大人见犹春秋书龙见同】

九三君子终日干干夕惕若厉无咎【郭京举正以夕为句惕若厉又句则象传终日干干爲误读矣且古皆以夕惕若厉四字为句如班固曰尸禄负乘夕惕若厉张衡思赋夕惕若厉以省愆兮类虽若字亦可断如丰之发若巽之纷若类然此又不同以词法如是耳】

三于三才为人道虽秉天德必尽人事此君子自修之时也第以干刚居刚位而又当两干之间干而又干【罗彛正曰三居二干之间有干干之象居下干之终有日终而夕之象】若惟恐内外相际畧有所间而无间也其惕若厉也葢自朝而至夕矣淮南子曰终日干干以阳动也夕惕若厉以隂息也夫干以为动而惕以为息虽厉何咎之有

九四或跃在渊无咎

四虽人道而近乎天矣渊者下不离田而上可与天接【渊似下于田然渊者水也地天相接处皆水如大瀛环地可见】跃则可上可下正由田而天之际【文言曰中不在人】管辂曰龙阳精而居于渊故能兴云以此

九五飞龙在天利见大人

此为刚健中正以天德乗天时而进据天位龙至此飞矣然而离羣絶人已极乎天盛德大业不宜于此全见之乎故又曰利见大人

上九亢龙有悔

上虽天道而位过乎中龙之亢者也夫穷居曰亢亢则知进而不知退蔡泽所谓亢龙有悔此言上而不能下信【音伸】而不能绌往而不能自返者也夫悔者变也【见何氏订诂】洪范曰贞曰悔悔者则变之名也【谓卦变】夫能悔即能变文中子曰平陈之后隋德亢而卒不悔悲夫彼亦以不变为不悔矣盖四德循环贞复起元此正穷则变变则通之际故此为盈卦又为极卦【象传盈不可久文言与时偕极皆指此】夫月盈则仄物极必反

用九见羣龙无首吉【据春秋传此当与上九合作一节】

此亦上九爻辞【说见后】以每卦通例而兼寓全卦推易之法夫所谓每卦通例何也大凢每卦终爻俱有通变而特于乾坤开其端以为诸卦类推之例盖干九既亢而思所用之则行返乎藏飞归乎潜有羣龙无首之象【统为飞潜则一龙各为飞潜则羣龙矣故传又称六龙】龙阳物首又龙一身之阳物身动必首先之无首则动不可见【张杉曰神龙见尾而不见首旧皆倒误今人多见龙第见尾耳首必不可见】故以六爻树观则上爻爲首首藏而六爻之为羣龙者若无首然此正贞复起元之时所以斡旋上九之过亢者故文言直以乾元用九四字并指用九谓用九即乾元也所谓贞元也此卦终必变也此通例也

若夫寓全卦推易之法则以周易一书无非乾坤之用【传曰显诸仁藏诸用又曰精义入神所以致用】用乾坤以为诸易故六十二卦皆无用字而独于乾坤二卦发之此正乾坤成列而用之为往来推易之法【传曰分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章】盖曰诸卦皆从乾坤来乾坤不从诸卦来也夫首者来也先也谓所生者也【人物之生必先之以首故物来亦先以首】今以易之体言之则乾坤之生必有所来【如云太极生两仪者】而祗以用言则刚柔相生无有先于乾坤者故六子之生本于乾坤不待言也乃演卦之法即从类聚羣分以推至于极则自剥复临观否泰以及于姤夬无非由乾坤刚柔展转推易而惟干六爻则无所来惟坤六爻则无所往无