仲氏易

脱于此者【吴澄本竟删之矣李氏易解曰蠖屈行虫郭璞曰蝍也　仲氏曰此亦推易法也又曰此言无所用憧憧也】

易曰困于石据于蒺藜【一作黎】入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期【陆徳明本作其】将至妻其可得见邪

虞仲翔以咸三之二为阳名之辱亦推易法

易曰公用射隼于髙墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子蔵器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也

括者矢受处书曰往省括于度则释是也动而不括谓虽动而不筑矢于以明蔵器于身待时而动意从来误解语言也

子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝【举正作动误劝与惩对待文也】不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也

善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶

子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡繋于苞桑子曰徳薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜【陆徳明本作尠】不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也子曰知几其神乎君子上交不谄下交不凟其知几乎几者动之微吉【汉书引此有凶字】之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望此皆断节取义者与本卦辞义不必同

子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无只悔元吉

天地絪緼【一本作氤氲説文作壹防李氏易解緼作纭】万物化醇男女搆【郑氏本作觏云合也】精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也

一则得三则疑所以取象于偶也

子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与【举正作辅】也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶

子曰乾坤其易之门【一本又有户字】邪干阳物也坤隂物也隂阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳其称名也杂而不越【説文作】于稽其类其衰世之意邪夫易彰往而察来而微显阐幽【朱氏本义云当作显微而阐幽此臆度之説】开而当【何氏订诂以此句】名【李氏易解以此断节】辨物正【订诂以此句】言断辞则备矣其称名也小其取类也大其防逺其辞文其言曲而中其事肆而隠因贰【郑康成云贰当为式】以济民行以明失得之报

此重提属辞之意而切指之夫所谓物者非他即隂阳也【观此则以情向事物注方物者谬矣】隂阳诸名分于众卦中虽若错杂而究不越乎二者【名只以隂阳言若指卦爻之名则羲易非周易矣于下衰世之意何居若泛言名象则又与称名当名不合】惟恐类聚之分隂阳互争则君子小人错处未免衰世有忧患耳彰往察来微显【微者显之】阐幽当名辨物【当名则辨物益信名为隂阳两物与下文称名取类同义类亦物也】正言断辞各以二字成章开者开隂阳也称名取类即辨物防逺辞文言中事隠即断辞贰疑也疑则卜失得即吉凶此句以筮言应上吉凶生而悔吝着句

易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之修【马融本作循】也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隠履以和行谦以制礼复以自知恒以一徳损以逺害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权

处忧患者莫备于易故以易卦九徳翻覆言之辨别也郑康成曰君子固穷小人穷则滥徳于是别也徳之地者井为行徳之地也复小而辨于物者虞翻曰阳始见故曰小干阳物坤隂物也以干居坤而能别故辨于物据此则凡繋传言物未有不指隂阳者此亦一证也恒杂而不厌者荀爽曰夫妇虽错居不厌之道也长裕不设谓天施地生其益无方也居其所而迁韩康伯曰改邑不改井井所居不移而能迁其施也巽称而隠崔憬曰巽能申命行事是称扬也隂助徳化是微隠也【九卦依次列上经三下经六亦偶然録及不必有意宋儒多狡狯之説谓上经自干至履九卦下经自恒至损益亦九卦自履至谦五卦自益至困井亦五卦自谦至复九卦自井至巽亦九卦自复至恒八卦自巽至干亦八卦可谓巧合矣但上经首干下经何以不首咸若谓恒卦见録故首恒则干未尝见録也若谓干为卦始与递数不同则上之自复至恒递数冇八卦下之自巽至履递数当有十七卦矣何为复至干作八数乎此皆徒乱人意者勿理可也】

易之为书也不可逺为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适其出入以度外内使知惧又明于忧患与故无有师保如临父母初率其辞而揆其方既有典常苟非其人道不虚行此重提推易而切指之夫易之为书其辞虽赜其名虽杂然求之岂在逺哉只一迁焉尽之矣迁者移也即推也易之所以为推即易之所以为易故又曰向所谓刚柔相推者非他即相易也特其义难明其事肆而隠其道则黙而成之不言而信所谓书不尽言言不尽意不可显然作典则立要防耳然亦有度焉前所云稽其物类若有忧患者苟能明于其故而因属辞而揆其方则类聚羣分各有法度吾固曰神明黙成亦存乎其人尔岂虚行哉【六虚六爻之位也以随所变易原无意必故曰虚】

易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终若夫杂物撰【郑氏本作算】徳辨是与非则非其中爻不备噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣【易学四同以噫字至此二十三字移置其刚胜邪之后】二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也【郭京举正谓王弼注惧近也误将近也二字作经案京所据谓是韩康伯王弼原本今王注已无惧近也句而康伯所注仍有四近于君故多惧语则直是经文岂可妄为诳诞如是】柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜耶

乃重提彖爻而切指之原始要终此以全卦言即彖也若夫六爻则向所云阳物隂物以时上下者而特取其相杂之爻以为初上中爻之分彼初上二爻本末易晓不难属辞惟此六爻相杂之时物较徳行而辨是非则非去初上二爻而单取中四爻观之其法仍未备也【徐仲山曰观非中不备语则必别有事于中而其法始周不然初上未尝云已备而曰非是不备谁云六爻止初上乎】盖上下六爻但具两正而中四则又兼互体之用【两卦分上下而中四交互又成两卦】所谓杂物犹是隂阳之为物而杂其中焉故以卦爻本辞言原有互辞如坤坎为师则中互坤震其在六五曰长子帅师长子者震也【二四互震为长子五与二应故五辞及之】坤艮为谦则中互震坎其在初六曰用涉大川大川者坎也【二四五坎为大川二在初前故初爻及之爻辞如此甚多不可枚举此二条出何氏订詀　汉儒多阐互卦兹不载】以史氏占辞言亦有互辞如左传陈敬仲筮初生得观之否观为巽坤否为乾坤而观上否下皆有互艮则太史占曰风为天于上上山也有山之材而照之以天光所谓山指艮也国语晋文筮反国得屯之豫屯为坎震豫为震坤而屯互艮坤豫互坎艮则司空季子曰泉源以资之土厚而乐其实所谓泉源者指艮【杜注屯豫皆有互艮水在山为泉原】所谓土厚者指坤也【坤土也屯厚也豫乐也屯无坤而曰土厚以屯有互坤也】则夫互卦一法在文周爻辞与周太史占辞均有之故夫子于中爻于二四同功三五同功明明切指而王弼浅陋不用互卦遂使后世行王学者反谓易学无互体妄矣【时钟防亦有无互卦论此汉学将变之始】故夫子又云果善观易则就居【见前】观彖亦庶有得而无如中爻杂物必不可冺也二与四本两卦界隔而同其功用即互也若只论其位则虽同功而亦有异二每多誉四每多惧以四近五也【五君位近则惧】虽隂柔倚上不利于逺而二要无咎者以其中也三与五亦然三多凶五多功位实使之但多凶之中柔则益危意者刚或较胜耳【观此则王学所云以隂柔处刚位而凶者非本解矣】

易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非他也三才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉

故初上中爻不止初上二爻与中四爻有分也盖就三画纯卦言之则谓之参天以六画重卦言之则谓之两地而要之只天人地三者分属其间如三画卦则初地二人三天六画卦则初二地三四人五上天此谓之三才之道即吾前所云三极是也然而以是为爻则仍本之分聚之物与推迁之文惟推迁而不相当然后吉凶以生

易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事耶是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也

吾前所谓易兴于中古则殷周之际也前所谓作易有忧患则文与纣之事也前所谓易在屡迁内外知惧平陂不常而安倾有故则推易属辞之道本如是也

夫干天下之至健也徳行恒易以知险夫坤天下之至顺也徳行恒简以知阻能説诸心能研诸侯之【本义以侯之二字为衍文】虑定天下之吉凶成天下之亹亹者是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情僞相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝将叛者其辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之辞其辞防失其守者其辞屈

是何也则以乾坤二物示易示简以易简而知险阻乐天不忧无思遂通贞变化而生亹亹者只此吉凶与制器尚象卜筮尚占之三事所谓引伸触类而天下之能事毕者而要皆以刚柔杂居之推易与言情告象之繋辞尽之则此繋辞者岂止生情生僞生利害悔吝已哉即以凡为辞者观之其杂居变动言情告象者往往如是而况于系辞诸侯之虑即天下之虑与前后天下字相应谓诸国也爱恶逺近情僞俱指推易言爱恶犹言宜不宜也逺近所移之位也情僞虚实也虚者实之谓之情实者虚之谓之僞凡此皆移易之法故曰凡易之情近即移就之谓则凶句或害之又句韩康伯注情近不相得在则凶句下

仲氏易卷二十九

钦定四库全书

仲氏易卷三十

翰林院检讨毛竒龄撰

説卦传

按汉史秦火后汉初易亡説卦三篇至宣帝时河内女子伐老屋得之隋经籍志所载亦然但其云三篇今祗一篇或云合序卦杂卦为三或云其二已亡观汉儒説易多有补传所未备者可验大抵是篇初释系辞而其后分説诸卦则如尔雅释文类但説诸卦所有而辞中释义已见此解经之最肻綮者宋儒狂妄如欧阳修辈动輙云非夫子之书可云无忌惮之至者矣朱氏本义増注九家易文附各节下兹更广他儒所注以资考索傥更有闻见不妨陆续附入耳

昔者圣人之作易也幽賛【古文作讃】于神明而生蓍参天两地而倚【周礼注作竒蜀才本同】数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命蓍者筮也生蓍者作筮也犹前所云生吉凶生变化也旧解作生蓍泽中似画卦反从生蓍后起误矣参天两地依以立数曰倚数以画卦言则三阳画参天也中分而为两两地也以重卦言则纯卦三画参天也重卦两其三两地也以爻数言三其三画而为九故阳称九参天也两其三画而为六故隂称六两地也以防数言则三变三竒而成阳参天也三变两竒而成隂两地也以扐数言凡四十九防中扐十三为阳则賸三十六以三乘之三其十二防参天也扐二十五为隂则賸二十四以两乘之两其十二防两地也推之而至干防二百一十六坤防一百四十四干防六千九百一十二坤防四千六百零八其参两皆然【有谓一数不用者阳以一包二而为三隂以两兼一而为两故阳从三起隂从二起此唐孔氏説而阮逸作僞闗朗易龙之与崔憬一四不用之説大同小异若谓一二三四五者天地之生数天生居三一三五也地生居两二四也用生数不用成数故曰参两则万一用成数将参地两天矣此説在蘓亦有之然极是无理至朱子云天圆地方圆则径一围三故参天方则径一围四故两地则何不云参天四地乎况实推宻率径一不必围三也他如建安丘氏谓阳一画而三分之则隂得其二分以隂中缺一分也则万一画隂者中稍寛稍窄有时两有余有时一不足矣此皆巧説之难通者】分隂阳而立卦发刚柔而成爻与生蓍倚数皆一时事无次第先后者故象立而义生其间如一隂一阳之道与干易坤简之徳各归于义理因之尽义理以究其继善之性而驯至于达天知命之命先圣之作易如是也【道徳性命皆两繋所已言者故命兼吉凶变化为立卦生蓍者言与他处不同】

昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位【一本亦作画】而成章

乃后圣以之而繋辞则知隂阳刚柔其本三才而立极者在画卦之时已然故以之推易复取隂阳之类聚者而分之刚柔之变化者而迭用之即卦画而成辞章焉按干凿度云物有隂阳故三画成干六画成坤其称物亦就分聚言

天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也雷以动之风以散之雨以润之日以烜【一作】之艮以止之兑以説之干以君【举正作居】之坤以蔵之

则以乾坤二聚卦定位而已不相易也【故曰不易之卦】其可易者聚凡十二卦祗有山泽有雷风而并无水火【剥复临观否泰大壮遯夬姤中孚小过共十二卦皆无坎离者】即推之为子母易卦凡十卦亦祗有山泽有雷风而并无水火【咸恒损益萃升颐大畜无妄大过共十卦亦皆无坎离者】是何也则以山泽可通气【自剥临通地气遯夬通天气外咸损则两相通气若以卦位言则艮东北兑正西不相通矣】雷风可相薄【自复临与地廹壮姤与天廹外恒益则自相廹薄如以陈氏先天位言则震东北巽西南不相廹矣薄廹也近也】而水火则必不相射【坎离一与四子交则隂阳分矣射者相对发也自不晓推易欲以卦位南北当之而不合致郑虞翻辈皆以射训入谓相对而不相入而陈氏作先天圗位反指此数语作证然相薄非相对若不相射则显然与圗位离东坎西相反于是解射为犯为厌为侵害展转悖谬焉知有确然不易如是者也】以相射则不可易也故观推易者不必八纯与八重相序顺也只相错而移易生乎其间盖从既往之卦而数之则因纯得重纯在杂先从未推之卦而欲知之则重反生纯纯后于杂故错之为杂以逆作顺凡为易之义皆然不止转易对易一反一正为逆易已也故六子为乾坤所生而推卦逆易则六子可以先乾坤此固与画卦次第变易交易之序顺有不同者

帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聴天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所説也故曰説言乎兑战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮

故卦通乎时时见乎位假如以大衍之数观八卦时位而考其道徳则位从东起时从春首由是而周之以示诸推移之法

按震巽离坤兑干坎艮此文王所演夫子所传之卦位【文所演见各卦如坤之西南得朋蹇之不利东北类夫子所传如大衍之数配位及此诸节类】万古不可易者故夫子于此凡三复言之朱子信陈邵先天之説妄指为伏羲所画反以此文王孔子所传卦位注曰未详何也及后节仍如此序又注曰未详何也岂真未详耶抑必如陈氏者而后能详耶至他日又曰文王八卦有些似京房卦气则显相抵牾矣帝者天也崔憬曰天之王气也如震王于春离王于夏类若指王者言则圣人南面而聴天下为复见矣干坎艮震四卦皆阳巽离坤兑四卦皆隂隂疑于阳必战故遇干而战此秋冬相交之时隂阳相嬗之候也天气转环于物见之故复言物何氏订诂曰洁齐即姑洗之意致役者坤为天养物如效役然劳者养物至此有成劳矣艮阳尽于上而震复生阳于下故艮止震起比之剥复其次第如此仲氏尝曰八卦方位其理多端即以相生论之火不能生金故离火兑金必间坤土此人所晓也水能生木矣而坎水震木又间艮土天下有水木不夹土而可以自生者乎若震木取离火必借巽风兑金化坎水煅以干阳此亦一节之可验者又曰天地西北髙而东南下山水皆从西至东故干起西北直领三男坤起西南间领三女又曰干得隂数【西北于大衍数六】坤得阳数【西南于大衍数九】正隂阳交互化生六子之所始故易纬谓阳始于亥而形于丑隂始于已而形于未干祖始而坤正形者以阳之生物无形而隂之生物有形也此为至理【乾坤凿度以乾坤巽艮四隅卦为四门坎离震兑四方卦为四正皆以为伏羲所定有云庖牺氏画四象立四隅以定羣物发生门而后立四正则在两汉时无不以此为羲画原文即强名文王八卦犹非实録况可别作羲圗乎】

神也者玅【王肃本作尠董云尠成也】万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯【徐本作暵云热暵也説文同】乎火説万物者莫説乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火【陆徳明本有不字误】相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也

乃复就六子之及物观之而知乾坤即六子也故推易者自乾坤不推外【不易之卦】凡以之玅物而羣分者水火不相射而相及故聚卦无水火分卦有水火而况雷风山泽之通气而不相悖其变化及物固如是也

干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑説也

故欲明易例请究观八纯之名物与象类而遍指之以为文王推易属辞之用盖方位时气如前所云则周易次第也自乾坤父母顺生六子如后所云【谓干天也节】则羲易次第也【伏羲画卦次第如此必欲强作先天之名则此正先天也】今但释八纯而不及重卦则未可移易自当以羲易次第为八卦先后故自此及终凡十二节皆用此为序此正汉儒所传虙羲作十言之教曰乾坤震巽坎离艮兑消息无文字谓之易者审此则先天之圗可不作矣风善入火必附物以为体故曰巽入曰离丽

干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊

此逺取诸物也唐孔氏曰巽主号令鸡善知时坎主水渎豕处汚湿郑康成谓狗以善守能止人礼羊曰柔毛史记弱如羊【或谓兑金生于土羊亦生于土如西域土可生羊而土怪称羵羊可验则离之鳖蟹龟蚌皆生水者岂离火为坎水所生故耶】

干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口

此近取诸身也坤善蔵为腹巽则股顺随足其义也上连下坼其象也唐孔氏曰坎北方主聴故为耳离南方主视故为目何氏订诂曰横亘而在上能止物者手也开坼而在上能悦物者口也按孔氏亦以为西方卦主言语此以五事配五行者然与书洪范所注不同又手能止物止即拘也故虞仲翔以后文艮为狗作为拘可验

干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女

此羲易次第也以乾坤为父母六子为男女始此

干为天为圜为君为父为玉为金为寒为氷为大赤为良马为老马为瘠【京房荀爽本作柴】马为驳【陆徳明本作駹】马为木果【朱氏本义云荀九家易此下有为龙为直为衣为言按虞氏易又有为徳为王为人为神为盈为甲为施为嘉为好　何妥有为刚健】

按荀慈明集九家易解十卷见诸史志而文献通考引陈氏説谓汉淮南王所聘明易者九人荀爽尝爲之集解【蔡介夫云淮南九人撰道训二十篇号九师易】但陆氏作释文其序録列九家名氏明有京房马融郑宋衷虞翻陆绩姚信翟子荀爽九人其但称荀氏者或慈明总集之未可知也【胡震亨云淮南自云九师有道训二篇并非荀爽九家陈氏误矣】但其书已亡朱氏据释文所引数语耳崔憬云天体清刚故为金玉孔颖达云寒氷西北地也大赤盛阳之色【杨升庵谓明堂位商之大白周之大赤皆旂名左传分康叔以少帛旃为大赤注云大赤通帛周礼象路建大赤以朝皆是第此但言色不必是旂盖旂名本易非易取旂名也】老马行乆瘠马多骨説文駮马踞牙能食虎豹木发于春而果成于夏皆阳物

坤为地为母为布为釡为吝【京房本作遴】啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地【一作色】也为黑【荀九家易有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆　按荀氏又有为邑九家易又有为乱　虞氏易有为理为事为大业为臣为民为鬼为虚为乙为拇为丧为终为害为死为萃为土为器为晦为国为暑为兕虎　干寳有为顺　卢氏有为师　左传杜注有为马】

布者播也釡者孔氏曰化生成熟也吝啬者受而不施也均者土匀匀也子母牛者孳牛也九家易曰万物相杂故曰文柄者生物之根黑隂色

震为雷为龙【虞氏干寳本俱作駹虞云苍色干云杂色李鼎祚本作駀亦云苍色震东方故为駀】为黄为旉【古文又作専姚信云専一也虞翻李鼎祚本同李云阳在初隠静未出触坤故专即其静也专】为大涂为决躁为苍筤【古或作琅】竹为萑苇其于马也为善鸣为馵【京房本作朱荀爽同云阳在下也】足为作足为的【説文作馰】颡其于稼也为反【虞翻本作阪云陵阪也】生其究为健为蕃鲜【荀九家有为玉为鹄为鼔　按吴澄谓玉当为圭鹄当为鹤不知何据此岂可以臆见改旧文者何妄诞至此　虞氏易有为侯为主为兄为夫为言为行为乐为出为作为麋鹿　蜀才有为喜笑　左传杜注有为木为诸侯　国语韦注有为车】

震初得天地之气以生故天地黄【仲氏曰赤黑以阳阴言就燥赤而流湿黑也黄以天地言积气而积块黄也】得间合以成东方之苍色观此则上文为龙旧本有作为駹者是复见也旉者花也【古花本荂字荂即旉字亦作音敷】木荣也大涂者一竒甫动而两偶开通如涂然徐仲山曰震与巽皆初得隂阳之气而贲奋以生故震曰决躁而巽为躁卦苍筤陆农师曰幼竹也萑苇亦竹类皆本末孤生无附桠者震之怒生类似之善鸣以雷作足以动馵足的颡则皆以色白而动而易见尔雅左足白馵秦风有马白颠若作足则双足齐举鲁诗思马斯作是也反生谓萌芽自下而生反勾向上宋衷云即枲豆之属带甲生者干凿度云物有始有壮有究言究极也蕃鲜孔氏曰草木之生蕃育而鲜明