儿易内仪以

心也者可静可动可入可出静动入出则有其数夫徳也者有哀有乐有喜有怒哀乐喜怒则有其节是故数之不得宜求诸心取数于心以兴律管而径长空围不失寸分也器之不得宜求诸徳取器于徳以立音节而正变半倍可得损益也是故复心曰见灰之必歕者也豫徳曰崇声之必纵者也

易作图以卦纪寸爻纪分俱竒一偶二画始当竒卦及动爻当卦气极当空数亦通竒偶爻

<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷十一>

右本太史公律书生钟分正以蔡元定寸分约法定为律寸可废诸说　取信防如其寸数见极者每一极取顺防如信防数

符曰卦纪寸爻纪分何法法日之纪月月之纪嵗也画始当竒何法法蓍挂一而后通之以其初物为其卒谋援尊以摄余也极抵空何法法大衍五十反一以抵虚亦法后天以乾坤抵不用也既以律主令又表卦何法法既以中星主时又表建招摇仰首皆见之也章卦以动何法法章天度以二十八宿尊其体大而芒出为可辨也极承卦爻之乏何法法戊巳无位而周四季凡四气所不足皆归土也极既当竒又当偶何法法太白晨先日曰啓明昬后日曰长庚以一星而占二也假卦纪寸卦不出纪寸卦出又兼纪卦何法法辰星不出太白为客其出太白为主也

儿易外仪卷十一

钦定四库全书

儿易外仪卷十二

明　倪元璐　撰

化裁之类曰曲成上

易会　易通

观其会通以行其典礼所以徃来推行尽利趋时者也

会通仪上

仪曰夫易者尽天下之道而时以予物时以归已时正其名时迁其义其始不专起其终不分功甚骋而知还者也故有至一而极之于无有一至不常而以谋其至常易之于义也忽若我之忽若彼之忽若王之忽若霸之忽若孩之忽若圣之忽若精之忽若魂之是故易有以其无意聴物自迁极其所迁鬯物之意而不可以为易无才者卦画是也易有以其有意要物来附极其所要役物之情而不可以为易无法者蓍揲是也是故圣人制画既已建竒势必生偶既已羣三势必成卦既已设卦势必盈八既已累八势必极乎六十四此非圣人之使卦画卦画自使之然卦画未奠圣人制之卦画欲荡圣人聴之是故竒而偶三而卦卦而八八而六十有四者圣人之所不得不聴也若夫圣人幽赞而生蓍前民而生揲假霸立义假要召盟其始也取诸参两参天倚圆两地倚方圆犹环也曷解为三方如隅然何割止两圣人以为不三不两则不可以倚数不可以倚数则不可以命揲故虽圆不可参亦参之方不可两亦两之明因参两生乎全半其术近霸此一要也大衍五十反一而四十九圣人以为五十则偶偶不可以揲以偶揲则不可以得防五九虽不必反亦必反之既已反之则立其义曰天之生气以虚来实其术近霸又一要也先揲而挂一不挂一则不可通不通则二变三变皆不可以成四与八繇是以为之说曰挂一以象三其实虽不欲象三亦不得不挂一也其术近霸又一要也五九皆竒四八总偶今曰五四一其四而竒九八二其四而偶求乎必得隂阳四亦可竒九亦可偶其术近霸又一要也此四要者圣人力胁智取断章舞文诎义就情求得其事而其究不废则归自然阳以正阳隂以正隂卦以着卦占以着占静以象静动以象动吉以向吉凶以向凶是故易立其徳则必恣易所之不恣易所之则易系于徽纆易治其谋则必复易于辟不复易于辟则易脱其舆辐不系不脱一聴一要是可以明会通之义矣夫易必有会也必有通也其始会必终通也其始通必终会也

会通仪下

召而居之曰会使而往之曰通书曰朝宗于海沣水攸同此言会也浮泗达河逾沔入渭此言通也春秋曰盟于首止盟于葵丘此言会也行父如齐荆人来聘此言通也诗曰鱼潜在渊此言会也或在于渚此言通也易干曰飞龙在天此言会也羣龙无首此言通也坤曰括囊无咎此言会也其血黄此言通也天下之道虽周流六虚必有其宿虽不出户庭必有其游是故易曰圣人有以见天下之动以观其会通而行其典礼圣人之言会通而归诸典礼夫是则知典礼者易之奥者矣天下学易不可以不知会通天下学会通不可以不知礼礼曰道徳仁义非礼不成此言会也曰顺人情之大窦此言通也是故礼有以会为贵者五代邈逺而有同物六府六律五教五刑璿玑防金石干羽皮弁素积酒太羮师保疑丞三公四辅礼则贵会三王相师而不拘贯尊神尊命祭闇祭明上庠下庠右学左学尚气尚臭贵肩贵髀深衣燕衣龙勺蒲勺礼则贵通冕弁兵革不藏私家礼则贵会诸侯赐弓矢然后征赐鈇钺然后杀礼则贵通散斋七日致斋三日礼则贵会质明而始行事晏朝而即退礼则贵通斋斋乎其敬愉愉乎其忠礼则贵会夫何神明之及交夫何济济漆漆之有礼则贵通王馈求备六谷六牲六清八物羞百二十品酱百二十罋礼则贵会月享明节春食麦羊夏食菽鸡秋食麻犬冬食黍彘礼则贵通王后袆衣夫人褕狄礼则贵会夫人近后则服屈狄逺后则服褕狄礼则贵通耕籍顺等三公五推卿诸侯九推礼则贵会射人倒位三公北面孤东面礼则贵通冡宰九式诏王礼则贵会王及王后不会礼则贵通圭璧牺牲戎器珠锦不粥于市礼则贵会质人掌市货贿牛马兵器珍异礼则贵通天子试士射宫不能者不得与祭礼则贵会士使之射不能则辞以疾礼则贵通父在虽老不坐礼则贵会孙可以为王父尸礼则贵通战阵无勇非孝礼则贵会不径不游不敢以父母之遗体行殆礼则贵通是故礼者易之所以命簉也文言曰嘉会合礼系曰礼卑法地圣人以元锡易即以亨锡礼以易侑天即以礼侑地易之会通尽在于礼矣凡易以立我为会以交物为通礼以主义为会以极情为通凡物会则必通通则必会于彼乎于此乎则其务周其务周则其体固会通之为道所以制迁定流扼易使必典常扼礼使必方者也

易会图之一蛰存潜六位缩卦为爻以一卦准一爻阳准阳爻隂准隂爻取潜跃隂阳相配如跃干而潜六位为坎艮震俱阳竒即是潜跃俱干余仿此

凡六阳之卦一

干

凡六隂之卦一

坤

凡一阳五隂之卦六

师　比　谦　豫　剥　复图师一卦以例余潜不拘何卦惟取隂阳与跃相配后仿此

凡一隂五阳之卦六

小畜　履　同人　大有　夬　姤图小畜一

凡二阳四隂之卦十五

屯　蒙　临　观　頥　坎　晋　明夷蹇　解　萃　升　震　艮　小过图屯一卦以例余

凡二隂四阳之卦十五

需　讼　无妄　大畜　大过　离　遯大壮　家人　睽　革　鼎　巽　兊　中孚图需一卦以例余

凡三阳三隂之卦二十

泰　否　随　蛊　噬嗑　贲　咸　恒损　益　困　井　渐　归妹　丰　旅涣　节　既济　未济图泰一卦以例余

右乾坤取信防四十八如重卦画数六子取三十六如卦位数杂卦取二十四得画数之半

符曰卦蒂于爻万苞于一六十四卦蛰而存之一竒一偶而已龙大极天下小则蚕蠋跃之而纵蛰之而存是故龙以其神自存人以其贞存龙清冷之龙化为白鱼者龙自存也黄龙负舟视犹蝘蜓者人存龙也圣人之视物也细唐虞揖譲体以杯尊汤武征诛尽于方罫是故可以二帝三王之道愽奕饮酒也

易会图之二同归潜宫二极栖于三卦三爻之间其格已败却以二极分司卦爻两卦附太极两爻附无极各自成局余一卦一爻跃之　潜跃俱不拘何卦何爻

右取顺防十四卦八而爻六也信防十八通以全卦六阳六隂十八画数

符曰有本之义虽极散殊可得谋归假以庖牺治兵陈师鞫旅命爻右翼使卦左甄执讯获丑薄言旋归右翼左甄同盘饮至矣夫兵不一执也右翼执干左甄必执盾岂可以干盾殊执遂离左右为吴越乎师之受律以将受命皇建有极其所受命者也

易通图之一不测凡得无极不能跃几败遇画始出见则下潜卦爻可悉不用即以无极一版凖成潜宫全卦余七版于中择最胜二版跃之如左图即跃乾卦余仿此　图一以例余

右跃干取信防十五坤十四震坎艮十一巽离兊十杂卦阳九隂八取顺防俱六信以阳隂取竒偶顺以凖六取六

符曰所以贵无为其穷有圣人尽性则能用无如制汞流连材钱贝是故天下之道争有则立尽握无为难知无则包万万不亲无物之亲无者一也无之倚一犹苞倚茁茁拆达荐然悉出矣易通图之二迭用四小卦或四散爻见少二卦或二爻当败得太极又见一动爻即此太极一位凖作二卦或二爻卦成三全卦爻成一全卦矣多下一版共余散爻或小卦俱三版于中任择二版跃之如左图卦跃散爻免败爻跃纯干余仿此　卦爻各图一以例余

右跃爻取顺防三信防阳取五隂取二半取三跃卦取顺防三信防跃干取十三坤十二震坎艮九巽离兊八杂去阳七隂六顺以一凖两故取三信以阳隂从竒偶

符曰隂阳蟠虬犹鸟防共谷当相抱持鸟防为一离而出之飞飞循循一可两也又譬圭璋本一玉耳玉体未分而緼珪璋不斵离之恶能两用乎是故贵其动也动者所以设介明幽也京房曰积则暗动则明

又曰无极主无以有为功附物而见一画既揭隂阳炽然虽有无极苟无其一不能成质太极主静以动为才得两而神发乎其机功用以兴虽有太极苟无其动不能成用

儿易外仪卷十二

钦定四库全书

儿易外仪卷十三

明　倪元璐　撰

化裁之类曰曲成下

易小　易初

八卦而小成者恃小也其初难知者宝初也

仪曰易之等爻也莫险于初而其设卦也莫屯于小何以言之也当夫文字未制义类未生忽鑚无形以兴一画忽雕无名以命竒偶既已造端宁知所届譬之维舟海岸不可言危鼓枻舟移命乃繇海隠义画先不可言惧奋笔义举命乃繇画舟之出海义之形画舟不扶舟义不扶义岂得非其坎窞而至险者乎当夫爻画既建竒偶既分一连其类以错乎三三正其宫以布乎八既莫可加则穷于纪譬之舟汛中川不可言困水穷川尽势乃窒舟画骋爻林不可言阻卦穷画尽势乃窒爻舟之极川爻之极卦川不导川卦不导卦岂得非其草昩而至屯者乎故曰初者爻之险小成者卦之屯也所贵乎易者为其能济险而通屯也是故立画以竒随配以偶立竒而别立偶难立偶而又还立竒则易也所以偶立而竒又起竒重而偶又効画连得段画段益连繇此荡摩则不可御矣立画絫画立爻絫爻以絫之道长爻则亦以絫之道长卦也所以爻穷而卦即立卦穷而爻即絫絫爻通三絫卦通八繇此引伸则不可测矣是故爻以六而泰卦以六十四而豫也

易小图之一不尽潜跃备卦之七不尽者一耳

<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷十三>

右取信防七卦七而七也

符曰褚先生云今世为屋未陈三瓦而居之此言为畏尽也圣人之御物居理立教皆有不尽者故曰书不尽言言不尽意圣人欲以其书贵其言欲以其言贵其意书有不尽故天下贵其言言有不尽故天下贵其意以易防纶象翼纷若聚千世儒者之智通昼夜求之而疑义日生深丈日秘此以圣人之有不尽者尔以其有不尽故皆求尽之皆求尽之故可以极千世之才皆求尽之而皆无以尽其不尽者圣人故有以制千世尔

易小图之二浸长潜爻跃小积渐以长

右取信防三卦三而三也

符曰决骤奄暴者物之贼也膏雨以浸兴物诗曰终风且暴圣人以终风穷力不如膏雨故归暴焉浸骤之为功奚啻千里乎夫易以浸为其道者也

爻不浸而至三不敢称卦卦不浸而积小不敢称大惟浸故生生生生故日新考灵曜曰地常动移人莫之觉董子曰日长加益而不知此皆以其积渐微曲使物无愕者也圣人虽甚奨阳亦必欲其有序故曰先致治国然后三王之政可施也齐乎三王然后五帝之化可行也造乎五帝然后三皇之道可从也

易初图之一易简潜跃竒偶爻而不卦

右易取信防九简取六阳隂之极数

符曰仲尼尽辞以颂易曰广矣大矣而澹形天地曰易简者此仲尼以易与天地通观互论也一连二段人见之为卦爻者仲尼见之为天地乾元坤

元人见之为天地者仲尼见之为卦爻见天地即见广大见卦爻即见易简仲尼犹以广大予天地易简予易也夫天地道也而求者以器考诸玑衡役乎揆歩羲和穷智章亥竭才灵宪贡疑博望矜诡求尽难尽险阻日生若使圣人独居深坐戴幕履裀以一丈之宫陈六画之卦而刚柔清浊具此焉寒暑燥湿具此焉变化回游具此焉灾祥生死具此焉是则窽拂之大可爪摩指挂而得之安见有其艰深繁重者乎

易初图之二本末跃二动潜竒偶半内见画始

右取信防八一画具有八八也

符曰昔者包牺穷观极察道满义流忽形一画此一画者即使引端遽止无复有其连连段段者后之圣人必能推极至尽毕其情条即使黙处不言杂然厝之于其连连段段者后之圣人亦必能辨认得之明其物始此葢以其精理笃翕一画必可以包诸连段一画必有异乎其他连段者也儿初堕得其气母能回殊死世匠之为魅者皆宝秘木本木斧初谋傅以符禁则能祸福蚖出蛰乍噬寄物为毒元鷤防乘春相目不敢先声先声者气决立絶凡物之怪皆聚于始理之始立者岂得不着异乎易有太极画有太祖尊极敬祖是为知本末者矣

易初图之三不设以潜备卦而跃散不成是为裕而不设

<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷十三>

右取信防三潜重三卦亦有三极之道焉

符曰孔子说卦曰益裕而不设此言中多有而外无观如室盛仓箱而门虚罗雀者也天下之事业非圣贤之所能期时不可设必不得设故羲前无易周公后无礼乐羲前周后非无圣人惟中裕者为不慙耳学诚顔渊学即不在仕道诚仲尼道即不在作徳诚文王徳即不在王顔渊不仕仲尼独告之为邦既而曰使回执政由赐安施仲尼不作

孟轲独尊其大成既而曰生民以来未有孔子文王不王诗人独归之天命既而曰万邦之方下民之王葢皆信其裕不疑其所不设者尔夫裕者隂阳之奥也设者万物之美也不裕必损不设不必害益裕潜而设跃潜恶其非龙也跃而无首何讥乎

易初图之四无成潜爻微散跃初畸杂故曰无成

<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,卷十三>

右俱不取防免败而已

符曰干无首无成也过灭顶亦无成也以干履盛岂可有首以过乘危必至灭顶盛者徳新业富极乎其成故尊无危者积諐丛尤败乎其成故羞无也是故坤从王事曰无成讼从王事亦曰无成坤顺讼健坤安讼险坤从王事道在括囊讼从王事志在受服故坤忠而讼欺也忠必譲成欺必袭败无成之徳坤讼争处之至人无梦愚人亦无梦

儿易外仪卷十三

钦定四库全书

儿易外仪卷十四

明　倪元璐　撰

平倾之类曰申命上

易相

相辅相也犹言辅相天地之宜也系上下篇申卦二十一申爻十九离益噬嗑乾坤涣随豫睽大小过壮夬十三者上古圣人王天下之业也履谦复恒损益困井巽九者中古圣人处忧患之徳也于爻申否九五申复初九言乎其否泰在其中矣言乎其复剥在其中矣圣人之有心也业足以济徳足以守危者平之易者倾之是则圣人辅相天地之谋也

易相仪之一十三取九徳

仪曰易之所欲大见者业也业大见而易可以王天下易之所不欲专居者徳也徳专居而易不过以御其忧患而已以易王天下则易常乘阳而尽利以易御忧患则易常保隂而退藏尽利之及于物者有功也退藏之固其身者无过也虽中材而处盛世皆求有功虽上智而际危时惟求无过凡人所求存乎有功则其气昌而取多存乎无过则其思约而持少圣人之用易亦犹是也是故易者制功制过应多应少之林也今夫乾坤者蟠际之归也离者贞明也益者大作也噬嗑啮物威猛也涣者荡也随利行也豫喜乐也大壮尽力也小过大过人之难居者也睽不恃徒也夬者遂志也凡此十三者巍奕嘉娱决骤敢岸其音角徴春夏之仪仲尼则以奉诸上古王天下之圣人以为此十三者非王天下不能取之也今夫履所以绳也谦者譲善也复保残也恒不敢迁也损益之情内忧疾而外畏击也困告哀也井无能改徳而惴羸缾也巽伏牀者也史巫纷若求免而已也凡此九者蹙缩钳按刻坚隠循其音羽商冬秋之矩仲尼则以授诸中古忧患之圣人以为凡处忧患非此九者不能救之也是故卦者圣人之所择也圣人履亨必择有功之卦圣人处穷必择无过之卦圣人非为是迁情以就会也以其时所必有功虽过亦功以其时所必有过虽功亦过故夫上古之圣人与中古之圣人虽以其道之甚同而其情不可以相譬也上古圣人之于功利声誉无所不取者至于小过大过则亦取之中古圣人之于丰亨盛美无一敢居者惟困则不敢不居之悍然取之小过大过而其道亦归于济天下踧然不敢不居乎困而其谋仅出于求寡其怨繇此言之上古无过冐乎过以为其功小过则小功大过则大功中古无功贞乎困以为其徳困则其徳不困即其过耳一信一绌以其盛衰一乐一忧以其初末诗曰赫赫厥声濯濯厥灵此出于盛商之初王天下之炳者也如临深渊如履薄冰此出于衰周之末忧患之殷者也仲尼系易明天之道察物之纪纲综运会权量人才离六圣之代为二古而以是十三者九者循而测之于是则知世之迁流矣离六十四卦之徳为二际而使二古之圣人审宗而事之于是则知易之进退矣易曰亢之为言也知进而不知退夫茍学易而不知进退犹为不学易者也何天之衢不解其拇寘于丛棘不艮其腓允升大吉而屯磐桓系遯有疾而涣奔机为是之言者是则欲系羲农尧舜于金柅而壮羑里居东以前趾者矣

易相仪之二否泰剥复

仪曰夫否泰剥复之四者圣人之所甚惧也圣人惧否而尤惧泰惧剥而尤惧复圣人之惧泰甚于否者以为否之为言塞也涂塞则其径亦塞户塞则其窦亦塞故曰君子以俭徳辟难塞亦有窒塞亦有辟也泰者通也势大行之曰通通而心快之曰荡天下之势通于泰天下之情荡于泰也圣人之惧复甚于剥者以为剥之为言落也皮落而毛亦必落枝落而叶亦必落故曰小人剥庐剥亦伤正剥亦伤邪也复者还也病既愈之曰还病愈而又还之曰死天下之病愈于复天下之人死于复也圣人知之故申否而系之曰亡者保其存者也申复而系之曰知之未尝复行也亡者保存则知存者之不保亡复以其不复行则知又有复之害复者矣易于否之六爻无厉词其终则喜之以倾否于复之一卦无定义其终则凶之以迷复此以其否故倾否复故迷复也天下皆矫首归命于泰易则终之曰城复于隍天下皆束身待尽于剥易则终之曰硕果不食此为虑君子之力未必荡邪亦度小人之才不能灭正也凡易之义皆聚终爻亦若文章之宿鞬语言之归腠倾否迷复复隍不食皆易之卒辞也繇此观之天下之泰皆生于否否皆生于泰复皆生于剥剥皆生于复其必然者矣是故圣人之叙卦也泰巳即否剥竟随复蛩蚷倚比毂槔环回所以告急不使人得支頥缓腭从容徙倚而图之也故以圣人之濶达宏举而独以周曲治泰上揆揆天下揆揆地左揆右揆以齐民事彚征尚贤也包荒宥过也冯河决几也不遐遗究功也朋亡中行制私絶倚也归妹下济也勿用师慎也而其治否澹简洒然包之在彼休之在我而已矣又且以圣人之缤纷霍濩而独以刻啬治复内闭闭关外闭闭货上闭下闭几废王度修身告悔也下仁谋休也频厉无咎制义也从道勉中也自考不敢不敦也而其治剥强岸坦若床聴之彼舆聴之我而已矣圣人之锲于治泰复而纡于治否剥者圣人疑夫君子之志荒于泰复而恃其道之必可以贞否剥也今夫以君子而治天下计必出于有泰无否有复无剥而以其自为谋亦乌能舍所甚完趋其或罅者乎夫处否剥则君子甚完处泰复则君子必罅否剥之世必得君子泰复之世必失君子否剥之世小人用事而君子逃责泰复之世君子乘权而小人抵巇小人乘否剥天下皆怨小人必思君子君子乘泰复君子或不能副天下即愧小人否剥者其徳日入而居盈也泰复者其功日出而趋尽也处乎否剥而静君子之几虽莽操之徒皆能容君子处乎泰复而恣君子之才则杀君子者其必在于英君察相矣是故圣人观世危泰而微复使才者虑之易使帝乙虑泰使顔子虑复殷道之泰终于帝乙帝乙而后无泰是泰之危周公使帝乙虑危也孔门之复几于顔子顔子而外无复是复之微仲尼使顔子虑微也用公不以泰予武王仲尼不以复自予周公则犹疑武王之道不足以持泰于是急起而兴礼乐仲尼亦犹自疑其身不足以胜剥于是急退而作春秋礼乐以禁暴慢春秋以诛乱贼暴慢不作则礼乐不废礼乐不废则亦不移泰乱臣贼子惧则春秋不没春秋不没则亦不畏剥也故以圣人之道治泰否则必有泰无否虽以圣人之去其世百年而犹可以其礼乐禁暴慢以圣人之道治剥复则必有复无剥虽以圣人之不用于时而犹可以其春秋诛乱臣贼子夫天下岂必有治无乱哉苟使下虽不靖其君不暴于上上虽不惠其民不慢于下上下虽不交乱臣贼子不纵横于中亦已矣

易相图之一十三取无极乾坤震艮离兊巽各一十三卦属乾坤离俱本位大壮夬属坤豫随

大过属震睽属艮益属巽噬嗑涣属离小过属兊惟坎宫无卦所以缺坎

右取顺防六信防三十极以当坎坎六故六八卦缺坎故三十

符曰五圣人之取十三卦于八者之宫而惟坎不取斯明上古之圣人不婴忧患也无极以言其必不有也夫毛血阻饥未鲜其食赭鞭四求不絶其毒板泉涿鹿孰殄其愠洪水有苗莫纡其叹岂曰无患而不以为险者此繇其时圣人上敬则下必应下都则上必俞情恱而才出也

易相图之二九徳巽二乾坤震坎艮兊各一　九徳无离重巽八版相推而成

右取信防三十三八卦除离去六六之三

符曰以圣人所贵九徳之综备乎七者而独无离则知中古而后几无日月也乾坤六子惟巽独出此亦圣人权宜为中古而后言之也故曰巽以行权文王不以莘女周公不以鸿遵羑里安得出东土安得归羑里不出崇虎不得而伐也东土不归鸱鸮不得而除也圣人之用巽圣人之不得已也然而文王则曰明夷周公乃謌隂雨苟执其巽又安得离乎

易相图之三否泰跃干承坤中包离兊巽为否跃坤承干中包坎艮震为泰　本之先天卦位离兊干巽一聚坎艮坤震一聚

右信防否以干一坤八合三隂重之又二十共取二十九泰以干一坤八合三阳重之又三十四共取四十三

符曰天地则否地天为泰或顺以轖或逆而孚原其不交必有一间如木无隙锯入而离若其相得必有一连亦犹流蚨绳防则贯也是故干质浑沦离丽中擘兊毁其龈巽裂其腭浸假灭没以至成坤孤阳独处羣隂比类地不亲天所以生否坤情烂漫坎刚中撑艮遏其颠震遮其趾俄即明湛来复为干诸阳秩然遇隂有礼天足包地所以成泰又曰夫物之蠧物食内为深力之扶力承间而大所以乾纲之解首繇离锯而坤维能固独借坎绳也又曰夫干繇离破者华而雕朴坤以坎持者忧能造功云霞虹防变天之仪者也山川丘陵贞地之力者也