儿易内仪以

六引兑

象曰丽泽兑君子以朋友讲习

仪曰朋友讲习讲者论説习者循持与我共圣贤之道者其朋友乎初曰和兑吉和犹言无戾无戾道亦无戾友如是则诐淫不作丁嘤可求故归吉焉诗曰兄弟既翕和乐且躭此言非和不足为悦也二曰孚兑吉悔亡不信道不能悦道不信友何悦乎友信而悦之可与乆处道亦可与乆处友讲习之功于是日益故吉而悔亡诗曰言笑晏晏信誓旦旦此言相悦之情必责信者也三曰来兑凶道之来就我者道之疑也友之来悦我者友之损也如此则废学防朋故占曰凶诗曰终风且暴顾我则笑终风且霾惠然肯来此言悦非诚悦来亦不终来也四曰商兑未宁介疾有喜择道取精执道取固初告必疑三复必喜讲习之事也诗曰悠哉悠哉辗转反侧窈窕淑女钟鼓乐之此言勤思以告不宁得朋而志喜也五曰孚于剥有厉信其害道者为道信其害我者为友虽藏修息游皆为危事也诗曰君子信盗乱是用暴盗言孔甘乱是用餤此言信其剥我者甘而説之则败徳防功为有祸乱也上曰引兑者为功于讲习徴益于友朋则徳引日新业引日富生恶可已为悦之成诗曰自今以始歳其有君子有谷贻孙子于胥乐兮此言以道延善爲悦者也故曰丽泽兑君子以朋友讲习昔者文王功其四友着于彖曰兑亨利贞何言乎亨利贞也亨者嘉防也葢言朋友也利者畅发也葢言讲也贞者恒久也葢言习也

涣

涣亨王假有庙利涉大川利贞　初六用拯马壮吉九二涣奔其杌悔亾　六三涣其躬无悔　六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思　九五涣汗其大号涣王居无咎　上九涣其血去逖出无咎

象曰风行水上涣先王以享于帝立庙

仪曰详涣一卦知周功徳之备也亨于帝立庙者昔者先王揖譲禅受则以郊庙为始事舜典正月上日受终文祖即以其月肆类禋望而其后乃渐兴礼乐刑赏之事是也征诛鼎革则以郊庙爲终事武成功成治定武偃文兴乃始以其后四日祀于周庙柴望大告是也周公陈爻不言享祀仲尼观乎彖词纪功徳不爽武成之言恍然以爲尽爻所称殆臻垂拱于是则可以享帝立庙矣何以言之也葢初曰用拯马壮吉此言兴师救乱我武维犹曰只承上帝以遏乱畧一戎衣天下大定也二曰涣奔其杌悔亾机爲格拒所以制攻涣而奔之威行无敌犹曰受率其旅若林罔有敌于我师前途倒戈也三曰涣其躬无悔此言公其身于天下爲天下共主犹曰大邦畏其力小邦懐其徳华夷蛮貊罔不率俾也四曰涣其羣元吉涣有丘此言涣国小羣为天下大羣犹曰惟其士女篚厥黄用附我大邑周又曰列爵惟五分土惟三也曰匪夷所思此言无思不服犹曰万姓悦服也五曰涣汗其大号此言号施令犹曰大告武成曰涣王居无咎此言非富天下犹曰散鹿台之财钜桥之粟大赉于四海也上曰涣其血去逖出无咎此言天下大顺止杀销兵释忧逺害犹曰偃武脩文归马华山之阳放牛桃林之野也功徳既昭礼乐乃作事天报祖典礼行焉是故仲尼之曰享帝立庙者葢得周公之意于所不言然而周公亦犹本文王之言以立其意文王曰涣亨王假有庙仲尼之説也亦犹曰祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾也曰利涉大川亦犹曰告于皇天后土所过名山大川也曰利贞贞正也亦犹曰有道曾孙周王将有大正于商也周公引端仲尼竟委文王非必前知揣量彼已想当然尔

节

节亨苦节不可贞　初九不出戸庭无咎　九二不出门庭凶　六三不节若则嗟若无咎　六四安节亨九五甘节吉徃有尚　上六苦节贞凶悔亾

象曰泽上有水节君子以制数度议徳行

仪曰制数度议徳行者何权物莫如数度程道莫如徳行数度设则天下不能欺以赢缩徳行立则不能以其赢缩欺天下以其数度言之其制亦犹树表于庭以及门戸誓曰进此跬步退此跬步皆有诛也所以初方处潜既惟不出户庭为无过咎二渐趋跃又以不出门庭为有凶危陋巷曰贤投渊爲固归贤疾固仲尼无定辞故使顔子立春秋之数禹稷执唐虞之度分庭取迹分卦取占出入吉凶谨于铢黍是故数度者所以纪量治忽损益禹顔参经伍权以应其节一节不应数度俱失出疑壮趾入惧金柅户门之牵学人所叹也故曰不节若则嗟若节有兼词分综器道综乎器则归数度综乎道则归徳行归数度则生计算之言归徳行则兴名志之论所以苞中爲徳托表曰行徳白于行犹气赤于顔要于立义著称蔽言于节也故有道正气完不由矜奋此曰安节为体元徳圣人之行也有志举神出有所慕嗜此曰甘节为得利徳杰者之行也有情尊径异务乎非尝此曰苦节爲近贞徳畸士之行也三者异量君子议之亨悔吉凶辨乎其际矣圣人以为安则化险故曰亨甘则有功故曰徃有尚苦则多艰故曰凶由其自择为之则亦不可悔也故曰悔亾苦节之凶非为蹈祸节立祸随安甘之行亦有之矣惟以其情过矜离跂务为难尚以亢中行此即凶徳岂可贞乎苦节不可贞文王之议徳行也要必约情凖道约道凖中不失程量以为其功言乎徳行数度存焉尔中孚

中孚豚鱼吉利涉大川利贞　初九虞吉有他不燕九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之　六三得敌或鼔或罢或泣或歌　六四月几望马匹亡无咎九五有孚挛如无咎　上九翰音登于天贞凶

象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死

仪曰议狱缓死非肆赦也罪无原理惟希小延此由仁人曲念求端设法而为之故曰议也何以议之度乎国有吉礼则不举刑此可缓也故其爻曰虞吉或有其他饥祲灾不宁不令亦不举刑故其爻曰有他不燕或其有子葢愆又或子讼亲寃号哀可念亦将缓之故其爻曰鸣鹤在阴其子和之又或以其先承重职比于议贵覊縻不即死礼也故其爻曰我有好爵吾与尔縻之又或以军兴克敌急兵缓刑法行且止囚悲俄喜者有之故其爻曰得敌或鼓或罢或泣或歌又或以其罪虽罔赦而恶未贯盈即缓致诛不为失法也故其爻曰月几望又或以两造之狱其仇已忘莫为难者亦可得缓也故其爻曰马匹亾穷乎七者多方之议也由其心诚求之曲延囚系是乃仁术宁有愆乎故其爻曰有孚挛如无咎圣人以爲民命非细虽甚惷微当其怖死呼号声闻极天虽法之正犹以爲厉也故其爻曰翰音登于天贞凶鸡曰翰音此爲家畜分供刀爼豚鱼亦然人何必不死鸡与豚鱼特小缓之一日生机亦为嘉福文王固尝议之故其辞曰亨豚鱼吉于凶求吉在险得夷利溥诚孚不伤其正者也故其辞曰利涉大川利贞小过

小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉　初六飞鸟以凶　六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎　九三弗过防之从或戕之凶　九四无咎弗过遇之徃厉必戒勿用永贞　六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴　上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾

象曰山下有雷小过君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭

仪曰道有不可过亦有与其不及宁小过者行过乎恭防过乎哀用过乎俭是也行过乎恭何取取诸初九飞鸟以凶又取诸六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎又取诸九三弗过防之从或戕之凶又取诸九四无咎弗过遇之徃厉必戒勿用永贞防过乎哀何取取诸六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴用过乎俭何取取诸上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾夫飞鸟慓疾犹人矜忽戾天取凶不如循墙为恭也诗曰鴥彼飞隼载飞载念彼不迹载起载行此之谓也家莫尊于祖国莫尊于君不顺于其祖必求遇乎其妣以谢不得于其君必求遇乎其臣以请周曲多方冀免咎戾诗曰既右烈考亦右文母又曰悉率左右以燕天子此之谓也末流多祸窞棘为权无妄之灾防之宁过莫之防则戕之者至矣诗曰哀我填寡宜岸宜狱握粟出卜自何能谷此之谓也其曰无咎自恃无过也其曰弗过遇之弗肯深计待物也如此徃必有凶能勿戒乎永贞刚徳也犹忧忤物而不敢用之故以为恭之过诗曰不敢暴虎不敢冯河人知其一莫知其他此之谓也四者皆行之过乎恭也若夫宻云聚隂西郊悲暮人亡在穴欲弋取之望死者生其情孔哀诗曰临其穴惴惴其栗如可赎兮人百其身此之谓也是为防过乎哀也曰弗遇者犹曰我辰安在曰过之者犹曰昊天太怃灾之至若降自天故曰飞鸟离凶灾者歳凶也礼歳大祲诏杀邦用天子素服无乐食不兼味台榭不涂廷道不除百官布而不列鬼神祷而不祀省约之至诗曰牂羊在首三星在羀人可以食鲜可以饱此之谓也是爲用过乎俭也周公陈爻之意如此何所取之取诸彖曰小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉此言虽过而通赖其道正明乎其非谄交灭性出纳之吝过小不大如鸟小音遗下不上也鸟音亦有过关关敬应恭也嗸嗸急呼哀也哓哓荼租俭也以恭哀俭为过过不必无君子以其小过为其大美故曰大吉也

既济

既济亨小利贞初吉终乱　初九曳其轮濡其尾无咎六二妇防其茀勿逐七日得　九三髙宗伐鬼方三

年克之小人勿用　六四繻有衣袽终日戒　九五东隣杀牛不如西隣之禴祭实受其福　上六濡其首厉象曰水在火上既济君子以思患而豫防之

仪曰思患预防者人狃形见救已然狃形见则不思救已然曰御不曰防也患由思出防以豫名孔子读诗于防鸮叹周公之善防传易于既济发周公之知患牖户衣袽惟周公尊思贵豫也葢初曰曳其轮濡其尾无咎当轮系柅未形濡患思初不量必当有濡急起曳之犹濡其尾以濡未深故幸无咎茍不曳轮濡不止尾也二曰妇防其茀勿逐七日得茀之未防患在防茀茀之既防患在逐茀思逐必益防亡羊补牢勿逐谋救以七日之力谨微守内非必还防七日以徃更不防茀是即为得于前茀晚于后茀豫也三曰髙宗伐鬼方三年克之小人勿用鬼方着患也小人幽患也鬼方徃患也小人来患也克敌勿喜长乱宜思是故髙宗慎思也恭黙思道即得良弼恭黙思患即勿用小人终髙宗之世无有小人者豫防小人也四曰繻有衣袽终日戒繻缯采也春秋纪履繻字帛则知繻是帛也袽枲緼衣袽犹曰緼袍有繻于是有衣因以纳袽设或无繻何由有衣袽于何附如此寒患总至能不深思终日戒者桑蚕织绩以穷嵗之力豫三冬之计也五曰东隣杀牛不如西隣之禴祭实受其福椎牛侈飨言志得也薄物致虔言谨约也侈飨有患防祀得福故曰祸生于得意福生于谨约讼后饮食祭先于福东隣不思西隣能豫也上曰濡其首厉势极于上濡极于首反是不思防之何及是则其智不如初也不曳得濡不防之尾以及于首不豫必困宜其厉也是故济之曰既者危词也以亨之小易祸之大必在此矣利贞者贵乎谨思固防也初吉终乱甚既于未之词也甚既于未何也未有豫既无豫也

未济

未济亨小狐汔济濡其尾无攸利　初六濡其尾吝九二曳其轮贞吉　六三未济征凶利涉大川　九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国　六五贞吉无悔君子之光有孚吉　上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是

象曰火在水上未济君子以慎辨物居方

仪曰慎辨物居方者言为物立辨不乱其居也未济终事圣人以此明爻材而序卦位以上应干干之于未济首尾也未济曰辨物居方犹干曰自强不息自强不息循次而上故始于潜进则见又进则惕又进则跃渊又进则在天天极悔亢终于无首辨物居方画界而处故始于濡进则曳又进则涉又进则伐国又进则光孚光极欢饮终于濡首今夫初也者始见端者也其为物也处卑仰上为尾其方下湿为濡于人性为吝二渐通物其物利用志逺为轮其方隅僻牵拘多慎为曳于人为贞于世事为吉三世所倚其爲物也果敢好进为征为渉其方四逹为大川其于人事为兼凶利四图大履盛其物正而喜乐威而美逹于人事为贞吉为悔亡于治国为胜兵为庆赏其方广丽为大国其应为鬼方五位乎中其物严岸备乎健顺于人为君子为贞人为吉士其方显白为光为无悔上时已过其物处尊至极为首其方旷闲人多无事相聚为娱为饮酒谨者得孚荡者得濡是故未济之为物甚辨而其方不易也比义求之濡由防水比潜渊轮不免曳比见不离田渉险比终日惕震用挞伐比跃渊君子之光比飞龙大人失孚比亢悔濡首比无首故曰干未济首尾也干由地之下以至于天未济由未有济以至于济自未济推而前之极于干之上为首自干引而后之极于未济之初为尾故干用言首未初曰尾干首归无则不见首未尾归濡则不见尾六十四卦如环无端是故干龙而未济狐也天兽之大莫如龙地兽之小莫如狐龙在天忌见首狐渉冰忌济尾龙见首则定为龙狐济尾则定为狐龙不能为狐狐不能为龙皆非易之徳也故曰小狐汔济濡其尾无攸利未济而濡尾未成尾不必不为首汔济而濡尾已成尾终于尾而已又何利乎是故辨狐之物而居未济之方宜于爻初为尾不宜于成卦为济狐尾宜濡而济不宜济而濡也

儿易内仪以卷六

<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪>

儿易外仪义例八明

明类第一

开物成务前民之道以所繇来故曰原始刚柔摩荡发卦之功以其本事故曰正言触类引伸穷卦极变以其竭材故曰能事弥纶天地包洪贯纎以其防功故曰尽利化而裁之其究不废以其扶败故曰曲成平之倾之其责有归以其重举故曰申命

易冒易生易凖易至易则易衍易行易能入者易所繇作也易居者六十四卦之所繇见也易适者卦之所繇极于四千九十六者也易列易位易数易兼易索易倚易推易制易求易见易类易向易治易作易防易通易小易初卜八者易之义务于是则无遗也易相易教二者系之中易者也

明目第二

道宿于奥文警其鞬二经十翼一字制之断辞则备静而正矣

凡曰冐曰生之类三十字者易之日也

明仪第三

表着形设此之谓仪太极立质天地陈仪仪犹礼也亦曰华也亦曰章也亦曰义也亦曰议也

易不得仪犹心欲明不得口也

明圗第四

圗以就版非必亲仪命仪事易命圗教儿事易毋泥教儿毋惊毋泥必变毋惊必循变易易尽循易儿明仪以穷易凡所创获之义诸儒所未者皆归仪也圗则因版而设所以训儿道存浅显其义什九取之启蒙葢使儿易晓耳凡读儿易宜分两观以易求仪以儿求圗斯为不昩矣

圗有正文

易居易适易数易位之先后天易索易类易列易治是也卦象本是是圗适符之

圗有诂学

易则易衍易行易推易倚是也假圗注易若训诂然

圗有借形

易向易作易制易求是也假托以陈其象

圗有防意

易冐易生易凖易至易能易位之方圎圗易兼易见易防易通易小易初易相易教是也得其大意所在以圗防之

准卦列八八八为盈六濳二跃客主外内内倚三才外二仪濳体跃用濳本跃末濳静跃动濳幽跃显若其浑沦无有濳跃

列八成圗象八卦也濳必六者兼三才而两之跃必二者一阴一阳之谓道也体用本末静动微显系乎潜跃矣亦有浑八为一不分濳跃者易行易列易位易数易兼易倚易向易作易通易相易教之类是也

爻卦分党以六聚居茍非其徒即不成聚不成聚者是曰败也败或用之败或捄之

圗濳卦必六卦爻必六爻以类而从如四卦四爻或五卦三爻五爻三卦皆为败格间有用败者易作内大吕夹钟姑洗仲吕夷则无射应钟七圗是也以借爻卦纪义不可得拘有救败省易防之同归易通之不测是也以尊极故设此通之其余皆以败受惕击败之见于圗者易教之十四是也其不着圗者槩二策　有不败而受惕击者易见内悔吝凶厉二圗是也　极圗之类约五万余不能悉陈各举其槩其图多而全载者惟易居耳

明符第五

苞符贵徴符节求合圗之功臣是在符也

符为圗而设也凡圗之直截凖易者符之所明皆易凡圗之迁迂自出者符之所明皆圗也

明版第六

神蓍不生大易不辍天降之策贵乎自然刻木列象以类召朋凡十八营以尽爻策策周灵通筮事乃出刻木或骨为版长寸广半之凡六十四扇中为无极一太极一干兊离震巽坎艮坤各二散爻竒偶各二十中为昼始一动爻竒偶各三法以八版成一圗可以八人聚求此为筮揲而凡欲筮者先一日召朋自八至两毎人握八人少则兼攴照图取策如所条数凡十八周盈三百八十四其明旦即用以揲不盈则已此法本之清源马氏云自其卜四世祖宋门子所传葢为神蓍难得以此为天授之策然马氏有圗无辞人圗止十六今明而增益之使其义显而数周也

极一而二隆太防无其为用也不可典要在圎成圎在方成方在卦成卦在爻成爻在静成静在动成动在一成一在十成十

极本一而列之为太与无者此亦为儿设耳极之为用无所不通遇卦即凖卦用遇爻即凖爻用用之即准有不用之即凖无用之圆则圆用之方则方用之静则静用之动则动如易列八卦少干遇极即此作干易居濳六爻少一竒遇极即此作竒易通不测以无为有易治姑洗以有为无易制用无极以当方易衍用太极以当圗易冐以极当静易治遇极当动易行以无极当一三五七九太极当二四六八十余仿此

静极必动动极必变观其防通刚柔相易

阳□隂乂为动□乂之见可以通互如濳爻以六竒为干或五竒一乂则乂即当竒以六偶为坤或五偶一□则□即当偶至二至三亦如之葢动极必变隂阳通易也然圗之可得而通者惟易至易居易适易推易制易类易防易小易初之易简不设无成而已此外如易生易准易则易衍易行易位易倚易向易治易作易通易教易初之本末皆不可通者也

别画尊始明有祖也

圗云画始者即是竒爻惟诸卦爻俱施绛采而此独太素以别其他连段明包牺之始事

明策第七

竹箭至多神草至少有其命之则无灵凡夫策也者有天有人有予有夺义命之经赏罚之纪正于此矣神蓍不可必得截细竹寸许每人握三百八十四又公立三百八十四策于椟中防探之法或八人或四人或二人八分版一四分版二二分版四主一为宗诸家就之应取策数彼此徴输是为信策葢曰人之所助也其遇极见各循本数取诸椟中是为顺策葢曰天之所助也凡称取者赏也惕击者罚也惕击之策归之于椟葢曰天罚之也　凡圗之相犯而兼者易冒兼易见元吉易则之河圗分数兼易综易能兼易至之神易索兼易防蛰存之六阳六隂易倚挂之两兼易数易兼易索之先天易防蛰存之六阳六隂易制兼易至之贞易类兼易适易相之十二取兼易至之贞易相之凡德兼易求之错兼者以策多为主仍取策少之半

明揲第八

天锡节盈假尔泰筮分而为两体用摄矣左揲以入得余为卦右揲八八得余为之凡卦之能之焉则尽人谋鬼谋如向者乎

如前法探策既盈翼日质明奉策以筮如易筮仪祝已信手中分三百八十四策为两列于左右第一变取左策八揲之以视其余余　即干余二即兊余三即离余四即震余五即巽余六即坎余七即艮无余即坤本卦成矣第二变取右策除去六十四而数其余余一如本卦得干即干之干二即干之坤至于六十四即干之未济六十五复从干始后皆仿此是为之卦取断吉凶　卦占其载内仪

儿易外仪版策式

版式　照门谱

<经部,易类,儿易内仪以__儿易外仪,义例八明>

策式　照门谱

截细竹为之长五寸五分人握三百八十四曰信防公置三百八十四于椟中曰顺策

儿易外仪自序

凡仪所设皆易本情当其防心觉龙马在侧而顾外之者以其假圗召策假版陈圗不免枝游近于小道又以圗象所渉意在明儿墨守先儒不敢自出而儿得之则生戏谑所以外之也内之视外譬立闺寝观乎衢巷衢巷荡杂不如闺寝秘清夫易之为道固为转逐而外者也隂阳大义移而卜筮筮言取易卜言不取易而亦曰易尔其外至于风角鸟占青乌禄命亦归易焉其外至于博奕之戏范围错综亦归易焉天下之敢防用易如此然即以为非易所有又不可也崇祯辛巳相月倪元璐

钦定四库全书

儿易外仪目録

卷一

开成之类曰原始上

易冒

易生

易凖

易至

巻二

开成之类曰原始中

易则　　易衍

易行

巻三

开成之类曰原始下

易能

卷四

摩荡之类曰正言

易居

卷五

引触之类曰能事

易适

卷六

弥纶之类曰尽利一

易列

易位

易数

卷七

弥纶之类曰尽利二

易兼

易索

易倚

卷八

弥纶之类曰尽利三

易推

易制

易求

卷九

弥纶之类曰尽利四

易见

易类

卷十

弥纶之类曰尽利五

易向

卷十一

弥纶之类曰尽利六

易治

易作

卷十二

化裁之类曰曲成上

易防

易通

卷十三

化裁之类曰曲成下

易小

易初

巻十四

平倾之类曰申命上

易相

巻十五

平倾之类曰申命下

易教

钦定四库全书

儿易外仪卷一

明　倪元璐　撰

开成之数

易冒

冒天下之道易以干冒卦以九六冒爻干圜运行九六者隂阳之动也

仪曰易者救世之书也不欲使人防萌閟端静而受祸福命枢敎转命机敎发命易所以教变也变生于动凡动者有起之者也凡物伏而起者或击之也击道起化击化起情击情起事击事起功者易之能也是故炳乎隂阳则生畏喜确乎休咎则争向背正乎贞滛则形祝诅神乎运数则兴占察此数者民之所濳易击之而起者也击之而起起之而荡聪明着焉神武作焉德业出焉典礼行焉圣人以天地恒多难不必可兾无为之福君子恒易退不必能竟有为之才是故以屯倚乾坤以经纶倚屯以遯倚咸恒以逺小人倚遯黄方判而难即随之此圣人告君子不得安寝而责君子也氤氲方懽而即思去之此圣人告君子不得荣懐而愈责君子也故曰以经纶者是欲君子通屯以兴君子而正其才曰以逺小人者是谓君子虽遯而制小人者终必其力也楯樏之智生于阻险虎豹之威树于幽潜是故屯者经纶之归也遯者小人之畏也凡易之所称君子者皆其有事而多功者也君子无其经纶则君子之于易无位而君子之虑小人也岂谓其身则逺之其君与民皆近之其野则逺之其朝与国皆近之而其心宴然身亦无患天下不以为罪易亦不之责者乎凡卦六位而当一世两卦为爻十二十二则再世也自屯传卦十二而为豫自遯传卦亦十二而为升凡开昩之再世国必荣昌此屯君子之所造凡闭隠之再世才必兴奋此遯君子之所谋文周造屯其后数世之君子席其豫仲尼谋遯其后千百世之君子莫不资其道以升者矣是故易之为道也可以屯可以豫可以遯可以升易之为道也以屯治豫以豫报屯以遯治升以升报遯易之为道也以豫之经纶教屯以屯之经纶取豫以升之逺小人教遯以遯之逺小人取升易之为道也屯亦不闭遯亦不废也是故道不可以守曲而不周废方而不流故曰周流六虚干龙坤马是为周流者也周流故屡迁屡迁故足以冒道葢为情迁则文变文变而义尽也此不独道凡圣人明道之言皆迁也文王曰元亨利贞既言通俄又言固是其说之迁也仲尼曰不可为典要又曰既有典常是亦其说之迁也文王以一彖冒三百八十四爻仲尼以两言冒十翼凡圣人明道之言之迁者皆冐也