易藏 · 易经

厚斋易学

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会员可开白话

以其不党是人臣当致一以事君也案孔子言致一谓两人则致一也一则独三则杂矣右明爻义

六四损其疾使遄有喜无咎

賛曰损其疾亦可喜也

杨中立曰损之为卦用下益上则上皆益者也郭立之曰损其害己者然后遄有喜初九六四之辞略相者上下皆为损之初也故曰损以逺害李季辨曰当损去蠧财害民之政使遄徃奉上者皆有乐输其上之意如我朱孔阳为公子裳言私其豵献豣于公之则无咎

案初九阳实有余当损之以益六四隂虚之不足者也而九二间焉则为己疾者也六四当受初之益而隂柔虚弱所最求益者也然而居损之时则所宜损者损其疾已者耳果能损九二之疾使初九之遄于奉己则有喜矣隂虚之有待于富实其情然也凡有喜有庆云者皆内外相应之情也受下之益而有疾之者使不得通焉咎之招也今损其疾而使之遄而有喜何咎之有説者谓损六四偏于隂柔之疾或又谓意必固我迁怒贰过之为疾者皆非

右眀象占

六五或益之十朋之弗克违元吉

賛曰六五元吉自工祐也

林黄中曰以六五之中行固已足乎已而无待于外矣而上九之富又自上而益之是以有或益之象　又曰非其求而得之是以谓之或也　又曰尔雅有十之名汉新莽傅有十朋贝盖古有此称谓崔氏曰元直二十八贝双贝曰朋程可久曰古者寳而货贝十朋之犹言大寳也决疑之物贤智之象

朱子曰柔顺虚中以居尊位当损之时受天下之益者也十朋之大寳也或以此益之而不能辞其吉可知筮者有是徳则其应也

兰恵卿曰十者极数也朋者阳朋也离为頥与损之自二至上益之自初至五皆外实中虚有离之象所以取诸也九二者六五之应上九居六五之上二阳为朋　又曰九二正应非益我者也故不主二而言上九上九自他而来益我者也李去非曰得尊位居中而受九二之益者也而上九又或从而益之或之者疑之也疑扵过也欲违而弗克也其惟居之以损乎

案九二当损以益五而上九近而相得乃或益之自二至上有之象损一益一乃其常也二阳并益一隂故有十朋之之象五君位也己损而受天下之益不为过故元吉

右明象占

吕与叔曰当损下益上之时五以柔中居上损上益下之时二以柔中居下天下之益皆归焉莫之致而至至斯受之故弗克违凡损所以为益居损益为得其元故曰元吉居益益则欲长保故曰永贞吉

右眀爻义

上九弗损益之无咎贞吉利有攸徃得臣无家

賛曰弗损益之大得志也

李子思曰上九本以坤体而受干之施以为艮则是既得益矣至是无复可损者故曰弗损益之兰恵卿曰上本隂爻阳徃居之是弗损而反受益者也何咎之有利在贞固守之尔三徃为上九居一卦之外故曰利有攸徃自内之外故曰得臣无家

程可久曰既得六五之君则不専在于六三之应故得为臣则国尔忘家也鼎之得妾亦谓得为妾尔

朱子曰外以内为家上以三为家外本于内也虞仲翔谓鼎九二曰二据四家谓四以初为家也案卦以损下益上为义则工不宜损茍不损九则上隂位益矣故曰弗损益之损九则为咎弗损故无咎也以下奉上正也故曰吉与五近而相得以六五本爻之益故賛曰自上祐以本爻事六五之君故曰得臣谓得臣于五也三者己之内应故谓之家损三以益本爻故曰无家盖近得六五则逺遗六二也

右眀象占

林黄中曰弗损益之无咎贞吉与九二均也然二征凶而上利有攸徃何也曰九二在卦之下损而得中又欲何徃也是以征凶上九居卦之终穷则变矣由损而之益是以利有攸徃也

右眀爻义

林黄中曰初之遄徃四之使遄者刚柔之偏胜也二之利贞五之元吉三之得友上之得臣者盈虚之相补也始于遄徃终于得臣者始损而终盛也始扵大作终于勿恒者始盛而终衰也损而不已必益益而不已必决始终之辨不其然乎

案卦六爻皆以损有余为义阳刚有余隂柔不足九二上九位隂也故欲其弗损而益之以阳六三六五位阳也三在下故损其九以益上五在上故比于上而益损下益上之义也初九阳胜故以事遄徃而不嫌其损六四隂虚故损其疾已而以遄为喜然则初有余当损者也四不足当益者也三之损上之益已得其宜者也二以弗损而为益五以或益为望外葢适中而不必损益者也右眀六爻

【震下巽上】

益

賛曰损上益下民説无疆自上下下其道大光　又曰益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行

説卦曰益徳之裕也　又曰益长而不设　又曰益以兴利

杂卦曰损益盛衰之始也

向子期曰明王之道志在恵下故取下谓之损与下谓之益

李子思曰损卦兑在下本干体天下富实之象也干阳在下损干之九三以益坤于上则是损下之阳实以益上之隂虚者也益巽在上本干体朝廷富实之象也干阳在上损干之九四以益坤于下则是损上之阳实以益下之隂虚者也下富实而上虚弱则损下以益上上富实而下虚弱则损上以益下上下相交而更为损益其道一也而损下则谓之损损上则谓之益何也古之圣贤富厚之资则寜使在民而不在己俭薄之用则寜使在己而不在民

案易内卦为主故损内卦则谓之损益内卦则谓之益也

李季辨曰受损以为益君民之相与也如此古人之于民夫受百亩凡其室庐服食器用之需皆上之人与之至于赈赒之法补助之政又有以济其不及盖下之人既出力以奉上上之人必有实恵以及民此损上益下之所以为益也

石守道曰在上益下之义动而巽于民志亦是有益风散雷动而物遂益亦其义也

都圣与曰凡益之道不可一言尽见善则迁益徳之也利用为大作益以兴利也十朋之弗克违损下而不已必益也莫益而或击之益而不已必决也刚得尊位大中至而有孚恵心益长而不设也中行告公从有余而益下也利用为依迁国不足以求益也益用凶事以益为衰之始也王用享帝得贤者以益上也有孚恵我徳有益物之功而物反益之也

右眀卦义

象賛曰风雷益君子以见善则迁有过则改

説卦曰神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益

右眀卦用

序卦曰损而不已必益故受之以益

林黄中曰兑艮为损震巽为益震巽者长飬之日而兑艮者敛藏之时也物极必反道穷必变兑艮之后继以震巽损而不已必益岂不然哉

程正叔曰盛衰损益如循环然损极必益理之自然益所以继损也

右眀卦序

利有攸徃利涉大川

賛曰利有攸徃中正有庆利涉大川木道乃行程可久曰二五当位而应将以致益故利有攸徃兰恵卿曰否之初六徃为六四居近君之位上辅九五阳刚中正之君君臣相得此其利有攸徃也郭立之曰益象虚中而上下二卦皆木所以利涉大川

李去非曰震阳木也巽隂木也

胡翼之曰巽木为舟楫震动则能涉大川

刘氏曰仁于五行为木道可以涉川则知仁徳之可以济难矣圣人观象制器作为耒耜以动而入取诸益焉亦所以助天地之施生尔

郭立之曰损益之道相为终始故二卦之辞其义相继

案损益犹否泰正相反耳

右眀卦占

初九利用为大作元吉无咎

賛曰元吉无咎下不厚事也

林黄中曰益之初九损之上九也自上而来居坤之下得以贵下贱之意故上言利有攸徃而初言利用大作也既曰元吉而又曰无咎与师吉无咎之义同

耿睎道曰于卦则上自损以益下于爻则上又巽以应下初九之志行矣故利用为大作

张舜元曰震为动作应于六四之巽方益之初上以益下为务乃以事委初初则受上之委利扵大作

兰恵卿曰居益之初自上反下以阳变隂是兴利去害初有变更以益天下者也

朱子曰吉凶事也咎理也盖有事则吉而理过差是之谓吉而有咎兴事动众易有咎也必尽善而后咎可免元者震之初九之象也益之诸爻用享帝用凶事用依迁国皆大有作为之卦故曰益以兴利是也初九为大作之始故以元吉无咎戒之右眀象占

李子思曰干以一阳下交于坤而成震之初九此即损上益下之象益之所以成卦者初九是也上既施益于下则下举事必从之斯可以大有为于世矣

郑舜举曰损之上三爻唯上得益益之下三爻唯初得益夫得益者非以是而自私也故损之上利有攸徃得臣无家益之初利用为大作然初九在下位未崇诚未孚必元吉然后无咎

右眀爻义

六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉賛曰或益之自外来也

林黄中曰九五六二既相为益矣而初九之刚又自外来益之是以有或益之象也初至五有之象与损六五之称同【张舜元同】益之初即损之上益之二即损之五【李子思曰益者损之反也】是以二爻之辞同所以异者五为元吉而二为永贞吉君臣之道也【李仲永同特道作义】

李季辨曰王九五也用二以助享上帝也

兰恵卿曰六二柔顺受益之臣九五之王用之则可以享于天帝而吉如成汤之用伊尹而能克享天心太戊之用伊陟而能格于上帝也

王辅嗣曰帝者生物之主兴益之宗出震而齐巽者也

朱子曰爻位皆隂故以永贞为戒以具居下而受上之益故又为卜郊之吉占　又曰享于帝吉是祭则受福之谓也　又云王九五也帝上九也九五用六二所弗克辞之十朋之以享于上九之象损之曰之用二簋可用享损之时故从俭也此爻曰或益之十朋之而曰王用享于帝吉益之时故从丰也故曰损益盈虚与时偕行右眀象占

朱子曰损益二卦诸爻皆互损之六五乃益之六二也损上九吉益上九则凶

郭子和曰损益相须以相成损上益初其辞相属而损五益二又大同矣损卦益上故防益在六五益卦益下故蒙益在六二

耿睎道曰损在工而防益之盛其常也故直曰元吉益在下而蒙益之盛非其常也故永贞吉右明爻义

六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭

賛曰益用凶事固有之也

李子思曰益之为卦损上益下则下卦皆防益者也以隂居阳震动不安有凶之象遇凶事而无咎者以在上者有以益之也周官以委积待凶荒以荒礼哀凶札或弛其政或去其征皆损上之所取以益下之凶荒者也三有应于上上来相应而损己以益之有孚之象三隂在三阳之中或损或益皆得其中是之谓中行　又云以二体言之则二五各居其中以全体言之则三四并居其中故三四中孚以三四为中亦犹益之三四称中行也林黄中曰凶事有三有札瘥之政有死防之礼有兵革之事今益之时损上益下其凶荒札瘥之政乎

李仲永曰以臣位之髙而处乎逺地民有凶荒之事行一时之权以振之可也故无咎见信任而行之以中故曰有孚中行告于公上而用圭者功成然后告也

李季辨曰居下卦之上而长民奉君命以益民者也当凶荒之事宜仓廪以行振救可也如此则无咎有孚中行君茍信任酌中而行之不必待君命也事已然后用圭而告公上葢民之食必待中覆则无及矣【正如汲黯河内之事】告公用圭正犹禹锡元圭告厥成功也

右眀象占

兰恵卿曰损以刚柔当位为过损而凶不当位为刚柔相济而吉益以刚柔当位而吉不当位为凶二四五皆当位唯六三不正故谓之益之用凶事右眀爻义

六四中行告公从利用为依迁国

賛曰告公从以益志也

耿睎道曰有余则损不足则益然则损益期于中者也六三六四在中爻之中皆以中行益之都圣与曰分二体以言之三居下卦之上四居上卦之下皆不得乎中者也然合六位以言之二爻居六爻之中即中爻以言之则二爻居中爻之中朱子曰三四皆不得中故以中行为戒以益下为心而合于中行则告公而见从矣

兰恵卿曰爻本初六徃之于外乃为六四迁国之象

朱子曰周之东迁晋郑焉依古者迁国以益下必有所依然后能立此爻又为迁国之吉占也程可久曰卫迁楚丘依齐也杞迁縁陵依也卦体有震互体坤诸侯之象也

都圣与曰四以柔巽之徳上依五之刚健则以弱依强之象

右眀象占

李季辨曰四近君非三之比益民之事须先告公上既从然后为之不然则为擅命

李仲永曰三远于君有振济凶荒之事若待告而为之则无及矣故必成功而后告也四近君者也迁国大事也必待告于公上得从然后为之可也林黄中曰初者四之配也初言利用大作而四言利用迁国互眀之也　又曰二爻皆有利用之辞变通之义也

耿睎道曰雷以动之风以散之此生物之序也故雷风为恒若风而又雷则其事为益故风雷为益然则所谓益者益之于经常之外也

李去非曰所谓益者益之于常事之外故曰大作曰享帝曰凶事曰迁国皆非常之辞

李子思曰在初则曰利用为大作元吉是可用之于大事也在二则曰王用享于帝吉是可用之于大礼也在三则曰益之用凶事无咎是可用之于大烖也在四则曰利用为依迁国是可用之于大迁也天下有是理易有是象为天下者允蹈之乃见其效非虚语也

右明爻义

九五有孚恵心勿问元吉有孚恵我徳

賛曰有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也

程正叔曰阳实在中有孚之象

兰恵卿曰不必区区问人而恵之如是则元吉案此爻无能言者夫以事理言之则我有孚于下而恵在人心不必问而知之也斯为元吉矣则下亦有孚于我而恵我所益之徳也以爻象言之则六二者本爻之正应中无阳爻间阂则有孚于二而恵在其心勿问而知其元吉矣而六三六四又告于我而或用凶事或依迁国而有孚于我方且恵我从之徳也盖隂阳之情如此损上益下其象亦然本爻为益之主又阳实而饶故为羣隂之所求而相孚者也

右眀象占

杨廷秀曰损之六五言益而不言损损之至也益之九五言恵而不言益益之盛也

右眀爻义

上九莫益之或击之立心勿恒凶

賛曰莫益之偏辞也或击之自外来也

胡翼之曰处益之极故莫有益之而或有击之者耿睎道曰人道恶盈故也

张子厚曰未尝损己而云莫益之作易者因卦之为益而言尔或击之反莫益之之义为文　又云阳爻富实在益之上益之极也益之极则当损之以益下而九五为益之主下三隂皆受益于五而已之泽不下流故莫有益之者言无所用其益也益之极而无所用之必有慢蔵诲盗之招此或有自外来而击之者也立心知此之不可恃而散之于下则可茍以为恒凶之道也益之为卦恒之反也巽下震上为恒震下巽上为益今益之穷则将变而为恒故圣人戒之以立心勿可恒也不然凶矣

右眀象占

説卦子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶案此借此爻之义以明其防非释本爻之义案益以损上益下为义故上三爻皆损之以益下而下三爻皆受上之益者也唯上九处益之极卦之将变故或击之而凶六三之益用凶事因上九之凶而取义也损上益下正在六四故有迁国之象右明六爻

<经部,易类,厚斋易学>

钦定四库全书

厚斋易学卷二十二　　　　宋　冯椅　撰

易辑传第十八

经下篇【夬姤】

【干下兑上】

夬

赞曰夬决也刚决柔也健而説决而和

程正叔曰以二体言之泽水之聚也乃上于至髙之处有溃决之象以爻言之五阳在下长而将极一阴在上消而将尽众阳上进决去一阴所以为夬也

林黄中曰山附于地山宜在上者也剥而落之是以谓之剥也泽上于天泽宜在下者也决而溃之是以谓之夬也

程可久曰柔乗刚小人凌君子必决去之

耿睎道曰合五刚以决一柔其势顺而易若决水然

杂卦曰夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也李子思曰序卦始乾坤终未济者男之穷也杂卦亦始乾坤而终夬者小人之穷也孔子之意以谓未济虽有不尽之意然象为男子之穷不若决为小人之穷也故变文以为六十四卦之终

林黄中曰不曰小人道消而曰忧者此圣人之深防也杂卦六十二皆一辞而已盖有合两卦而言之者独夬遘疑于辞费夬之四言又系于杂卦之末夫以五刚而决一柔君子之道可谓长矣而小人之道其穷若此能勿忧乎我盛而长则无意外之虑彼穷而忧则有先事之防然则以五刚而决一柔吾未知胜负之所在也

右明卦义

象赞曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌説卦曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬

右明卦用

程正叔曰理无常益益而不己巳乃决也

林黄中曰自益之夬震变为干巽反为兊益而不已则上九之兊泽乗乎九五之天位泽上于天必决之象也

李子思曰阴卦之序先剥而后遘阳卦之序先复而后夬盖自复之一阳而至夬之五阳者君子渐进之象也自剥之五阴而至遘之一阴者小人渐退之象也易卦之序其所以进君子而退小人其微防盖如此

右明卦序

扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往赞曰扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也

游定夫曰扬于王庭诵言于上也孚号诞告于下也告自邑自近而及逺也

郭子和曰始自王庭孚号自邑国告之及于四方以见尽天下之公义也

耿睎道曰王庭君子之所聚也合五刚之象也林黄中曰五天位也王者之象也庭外而虚也九五为王宫上六有王庭之象

都圣与曰干至刚实有孚之象兊为口舌号令之象

兰恵卿曰孚信以布号令明上六有危厉与众弃之邑者位也明言布告自尔上六之位言不当乗五阳也

程可久曰告自邑可也即戎不可也戎指上六穷冦不可廹也

李季辨曰小人窃威福之权利在兴兵君子于此欲举兵以诛之则恶在君侧其势不顺

李去非曰兽穷则搏虿毒在尾决之于欲穷者尤当防小人反噬也

张舜元曰利有攸往以至刚长乃终而后已以此见小人虽少亦不可容之于朝廷之上也

张子厚曰除害务本故利有所进

毛伯玉曰为山九仭功亏一篑夬之世实然圣人盖勉而进之则克终矣非谓进而不已不留余地也

右明卦象占

杨廷秀曰古者孰有不以存小人而伤君子不以去小人而伤国哉以其有乗五刚之大罪我是以声其罪而扬之于王庭以其有不可忽之危机我是以信其令而警之以惕厉

李季辨曰一阴在五阳之上众皆去而一独留小人之据尊位而在君侧善固结其君而未易动者也将诛君侧之小人辞虽直而势不顺自古寡谋浅虑轻举妄动身戮而国随以乱者皆不明夬决之理者也故处夬之道其为危惧警戒之辞者不一圣人之示后世者深矣小人弥缝之计密而君不以为疑必扬其过于王庭使人主明知其为小人也信号令于众谓将有危事使举朝皆知其为小人也又告令于其邑使举国皆知其为小人也不利即戎小人利在兴兵也

李子思曰上下无阴则一阴者众阳之所与也上六虽处至穷之然九五与之为比九三与之为应九四与之同体其与之敌者独初九九二耳又逺于上六虽欲决之其有所不及故曰有厉有戎有凶有之为言不必然之辞也五阳相信而不忘于号令知其危而戒之斯有万全之而无一跌之虞矣

郑少梅曰阴傅于五五于四皆属之是谓之兊卦所谓包阳之阴挟君子之小人所以难去尔右总明义

初九壮于前止往不胜为咎

赞曰不胜而往咎也

都圣与曰壮言其健也前言其进也止言其行也咎言其无应也

郭子和曰大壮初九壮于止而此曰壮于前止又欲速其进也

李氏曰壮于止征凶当壮之初而戒其用壮也壮于前止往不胜为咎当夬之初而戒其好胜也兰恵卿曰卦以夬名往则未必不胜然圣人之道于未决之初必圗万全虑胜而后动茍不胜而徒往则为咎有戒之之意非恶之也

毛伯玉曰胜在往前者兵法也必往之道也往不胜为咎者逺虑也所以戒其往也圣人于五阳之盛而有不胜之忧微矣哉

王景孟曰居夬之初倡决柔之谋者也先众而动之象也必有全胜之道而后往往而不胜咎将谁执

案初去敌最逺又逺于君欲鼓众而前以决在上之小人以刚居阳过于刚者也万一不胜则为咎矣为初九者听倡而动可也

右明象占

李子思曰大壮四阳也进而五阳夬也二卦者皆阳盛之卦下体皆干故夬与大壮在下三爻其义则同所以戒干阳之上进初无有二而初爻尤寓深戒