易藏 · 易经

厚斋易学

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会员可开白话

子思曰下比于初以扶助其阳气之将达

频复之厉义无咎也

频复之厉六三象占义无咎也袁氏曰其事宜有咎以趣时之义言之则无咎矣

中行独复以从道也

中行独复六四象以从道也道谓初九从隂阳正应之道耿氏曰孔子或从众或违众唯道之所在而已

敦复无悔中以自考也

敦复无悔六五象占中以自考也考成也从中道自成其已也五为中位故曰中

迷复之凶反君道也

迷复之凶上六象占反君道也六五以积之厚为敦复本爻以处隂之穷为迷是反乎六五也故曰反君道明以其国君凶之占

天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物

无妄之往得志也

不耕获未富也

行人得牛邑人灾也

可贞无咎固有之也

无妄之药不可试也

无妄之行穷之烖也

天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳天在山中大畜自山中见天则天在山中如壶中有天之义刘氏曰象所懐者大毛伯玉曰大畜以艮为大也天在山中以天为大也是各一道也君子以多识前言往行以畜其徳识今志亦记行去声前人之言已往之行所记之多则畜古人之言行以成其徳尔

有厉利己不犯烖也

有厉利己初九象占不犯烖也已则不犯艮烖

舆说輹中无尤也

舆説輹九二象中无尤也居中而不进则无所归尤此两爻烖尤韵叶同剥之四五

利有攸往上合志也

利有攸往九三占上合志也上上声上合上九之志

六四元吉有喜也

六四元吉占有喜也喜叶去声君臣相得之辞六五畜之主四能为五童初牛之角故六五喜之

六五之吉有庆也

六五之吉占有庆也二受畜于五故君臣有庆

何天之衢道大行也

何天之衢上九象以四字为句故去亨字举其隅也道大行也君子之道大行于上所以亨也以庆行为韵

山下有雷颐君子以慎言语节饮食

饮去声食实职反言语饮食出入于颐者也法雷之动以慎其所出法山之止以节其所入先儒云祸从口出病从口入此至论也

观我朶颐亦不足贵也

观我朶颐初九象

六二征凶行失类也

六二征凶占

十年勿用道大悖也

十年勿用六三占道大悖也悖声佩正应阳爻足以相养而拂之其道大悖亦言悖阳也

顚颐之吉上施光也

顚颐之吉六四象占上施光也施去声本爻在上与上九同体而下应初故为所施之光

居贞之吉顺以从上也

居贞之吉六五占顺以从上也隂顺从上九之阳以为养

由颐厉吉大有庆也

由颐厉吉上九象占大有庆也言本爻有得于六五之君为大有庆君臣庆防也

泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷

灭没也遯一作遁泽下于木今乃没木是过越之大也君子以此之象如木末之不没则独立于斯世而不惧如木末之已没则遯藏于斯世而不闷人之常情独立鲜不惧遯世鲜不闷者唯其大过于人故不惧不闷刘长民曰用之则独立不惧舍之则遯世无闷程正叔曰中庸所谓遯世不见知而不悔也王景孟曰惧则不能独立闷则不能遯世张舜文曰独立而莫我助遯世而莫我知自非豪杰之士大过人者乌能笃信如此哉

借用白茅柔在下也

借用白茅初六象柔在下也柔白茅之象在下曰借

老夫女妻过以相与也

老夫女妻九二占过以相与也老夫得女妻为过

栋桡之凶不可以有辅也

栋桡之凶九三象占不可以有辅也成屋室者辑众材以辅栋今栋已桡虽有众材无所辅之

栋隆之吉不桡乎下也

栋隆之吉九四象占不桡乎下也下有二阳比九三下有一隂之不同故异于九三之桡乎下也彖以衡取象故言本末不言上下爻以竖取象故言上下不言本末

枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也

枯杨生华九五象何可久也以枯故老妇士夫九五占亦可丑也亦承上文而丑以老故

过涉之凶不可咎也

过涉之凶上六象占不可咎也明无咎之意与常言无咎不同

水洊至习坎君子以常徳行习教事

水洊至习坎洊今荐在荐反相继不一之义尔雅再也亦如洊雷之洊或在闷才本二反或作臻并非按文从水正为水洊至之称水之走下继至不絶所以为习坎也说者犹谓经轶卦名习坎为象或谓习衍文或又谓水洊至习为句何惑甚也君子以常徳行习教事行去声教事教武事也常徳行常其教武事之徳行如周官大司马四时之教是其常也耿睎道曰行险者武事所谓教事武事也程可久曰水盈科而后进先至者陷洊至者不陷水洊至习坎也常徳行者如水无不下习教事者如水之行险序周宣王之诗者曰有常徳以立武事意出于此郭子和曰日常曰习此不已之义毛伯玉曰二坎相仍为水洊至水洊至则常流而不竭矣以吾徳行之常为吾教事之习习则常矣常则习矣

习坎入坎失道凶也

习坎入坎初六象占失道凶也习坎之初迷失其路故入于坎之窞

求小得未出中也

求小得九二占未出中也居坎之中而陷于二隂未能出也故所求但小小则有得耳

来之坎坎终无功也

来之坎坎六三象终无功也进退皆坎终无出险之功

樽酒簋贰刚柔际也

樽酒簋贰六四象刚柔际也本爻以柔与九五之刚相交际也

坎不盈中未大也

坎不盈九五象中未大也九阳为大而陷于隂中故为水不盈坎而中未大之象

上六失道凶三歳也

上六失道凶三歳也以失道明象占迷失其道陷之愈深也

明两作离大人以继明照于四方

明两作离作兴起也袁氏曰两作明之并无与也朱子曰明两作犹曰水洊至大人以继明照于四方耿睎道曰重明者上下明也继明者先后明也彖言二五君臣故以上下重明言之象专言明两作皆君也故以先后继明言之兰惠卿曰离为日为火为电而独言明者盖指一偏则不足以尽继明之义六十四卦惟离称大人程可久曰以徳则称君子以政则称后以创法则称先王对下则称上以继统则称大人

履错之敬以辟咎也

履错之敬初九象占以辟咎也辟声壁逺之也

黄离元吉得中道也

黄离元吉六二象占得中道也以中道明黄然则离之所以元吉者以黄而后吉也

日昃之离何可久也

日昃之离九三象

突如其来如无所容也

突如其来如九四象无所容也下焚而上不可进无所容于上下之间

六五之吉离王公也

六五之吉占离王公也离或作丽傅也都圣与曰王谓天下之君公谓一国之君凡六五九五之爻有天子诸侯之象

王用出征以正邦也获匪其丑大有功也

王用出征上九象以正邦也据上三爻为一国正其邦之不服者九四是也获匪其丑大有功也王肃本有此两句

厚斋易学卷三十九

钦定四库全书

厚斋易学卷四十　　　　宋　冯椅　撰

易外传第八

象下赞【咸至益】

山上有泽咸君子以虚受人

山上有泽咸卦言二气感应虚象也此言山上有泽实象也耿睎道曰泽水之钟也山上有泽钟焉则山以虚受之也君子以虚受人程正叔曰夫人中虚则能受实则不能入矣

咸其拇志在外也

咸其拇初六之象志在外也虞氏曰外谓四

虽凶居吉顺不害也

虽凶居吉六二占顺不害也害释凶也随九三而动则凶若居以待九五之应则于理为顺而九三不能为之害也刘氏曰六二中正若能安居以待正应则于理顺而吉

咸其股亦不处也志在随人所执下也

咸其股九三象亦不处也凡亦云者承上文而言处上声犹居也九三为艮主也其徳当止今亦感之而动也志在随人所执下也执其随之象虞氏曰下谓二

贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也

贞吉悔亡九四占未感害犹大有无交害之辞有感于物之害则有悔而凶矣既贞吉而悔亡则未有所感之害憧憧徃来象未光大也未能与往来相忘相忘则光大矣

咸其脢志末也

咸其脢九五象志末也末为上脢所感不通随上而动故舎正应而志于上

咸其辅頬舌滕口説也

咸其辅頬舌上六象占滕口説也滕水超涌之谓谓尚口说滕或作媵说或音脱皆非

雷风恒君子以立不易方

雷风恒雷风相与以为常程可乆曰雷风不相悖故可常也君子以立不易方取恒义不取雷风之象程可乆曰方读如合志同方之方赵氏曰方犹所也不易其所所以为常袁氏曰一徳之谓兰恵卿曰常其所立之操而不易方李子思曰譬之天动星回而辰极居其所璿机运转而衡极处其中此道在于我而能体常以尽变者也

浚恒之凶始求深也

浚恒之凶初六象占始求深也初故云始浚为求深凡事始浅而终深乃为有常今始已求深其进鋭者其退速也

九二悔亡能乆中也

能乆中也巽阴长女而刚本有悔也然刚则能乆二则得中故悔亡

不恒其徳无所容也

不恒其徳九三象无所容也爻居上下之间上下皆恒故不恒其徳则进退皆无所容虽承之者亦且羞之况他人乎

乆非其位安得禽也

明九四田无禽之象经以初六隔二阳不为之应今赞但以失位为解位当不当自是孔子之例位不当与九二同而休咎异者中不中之辨也

妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也

妇人贞吉六五象从一而终也妇人不再嫁故以恒其徳贞为从一而终之吉夫子制义从妇凶也以制义从妇明夫子凶之占

振恒在上大无功也

振恒在上上六象大无功也爻应巽九三之阳为大而巽风摇落振动其木是谓无功

天下有山遯君子以逺小人不恶而严

天下有山遯天髙起而下有山是天逺山也不取遯义郭子和曰盖备二体之象非名卦之义大象如此类甚多不恶而严恶入声如论语所谓俨然人望而畏之斯不亦威而不猛之意干为君子艮二阴为小人山浸长天不可阶而升逺之之象也然艮之一阳与二阴同体而亲之不恶之象天与山絶则分严也

遯尾之厉不徃何灾也

以灾释厉眀初六象占

执用黄牛固志也

执用黄牛二象不言革举其凡也或因曰之革二字衍文非固志也言固吾之志固谓莫之胜説五志固则三阳固矣

系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也

系遯之厉有疾惫也九三象占以惫释厉惫声备荀作傋古文困也王子雍作毙畜臣妾吉不可大事也李氏曰必欲制小人而大有为则刚不得位故也

君子好遯小人否也

九四象占林黄中曰与大壮九三小人用壮君子罔也之义同否叶韵为否塞之否则声鄙与缶者非也

嘉遯贞吉以正志也

嘉遯贞吉九五象占以正志也二五皆曰志则以其志应言之胡翼之曰正二之志也盖既嘉二而遯故正二之志使之不侵害于诸阳耳

肥遯无不利无所疑也

肥遯无不利上九象占无所疑也阴善疑无所疑逺于阴也自五以下未免应阴唯此一爻在卦外无所应

雷在天上大壮君子以非礼弗履

壮于止其孚穷也

九二贞吉以中也

小人用壮君子罔也

藩决不羸尚往也

丧羊于易位不当也

不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也

眀出地上晋君子以自昭眀徳

房氏曰干曰自彊晋曰自昭天行日进谁使之哉朱子发曰二者自已为之人力无与也耿睎道曰日本自眀月有所受而眀然则眀出地上自昭者也程正叔曰昭或作照非

晋如摧如独行正也裕无咎未受命也

晋如摧如初六象独行正也以行正眀贞吉之占独谓异于诸爻之进裕无咎占未受命也言未受六五之命故五罔孚

受兹介福以中正也

受兹介福六二占以中正也眀贞吉

众允之志上行也

鼫鼠贞厉位不当也

失得勿恤徃有庆也

维用伐邑道未光也

眀入地中眀夷君子以莅众用晦而眀

坤为众莅众立乎卦之外言之李去非曰莅众必用晦晦其明而自不可掩古之君子前旒黈纩盖取诸此

君子于行义不食也

君子于行初九占义不食也眀三日不食以其义不可食盖所主非其人而有言不恤也

六二之吉顺以则也

六二之吉占顺以则也兰恵卿曰于理为顺而合于法则耿睎道曰六二之于九三疑于不顺而违则然刚上柔下中正以相与岂有不顺而违则者乎程正叔曰则谓中正之道

南狩之志乃大得也

南狩之志乃大得也释九三南狩之象得其大首之占嫌大首之大为阳故曰此乃九三之阳得此大首也志志在大首

入于左腹获心意也

入于左腹六四象获心意也释获眀夷之心心谓意也

其子之贞眀不可息也

其子之贞六五象占眀不可息也贞则不伤眀矣以眀不可息故也

初登于天照四国也后入于地失则也

初登于天上六象照四国也后入于地象失则也张舜元曰离之炎上性之则也入于地失其则也

风自火出家人君子以言有物而行有恒

行去声物物则也恒常度也齐家自修身始修身自言行始黄帝书曰火疾风生此风自火出之验也言出于口行出于行犹风出于火唯于卦义未有取也李季辨之説不然其曰风自火出槖籥之火也凡鼓铸必须鼓风从火出槖籥自有戸庭阃奥家之象也其铸必有模范言行一家之模范也一家之模范天下之模范也存之以俟知者而择焉

闲有家志未变也

闲有家初九象志未变也女子未从人之初其志未变于此闲之乃亡后悔

六二之吉顺以巽也

六二之吉占顺以巽也以顺眀无攸遂巽眀在中馈六二索于坤之顺应九五之巽

家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也

家人嗃嗃九三象未失也眀悔厉吉之占妇子嘻嘻象失家节也眀终吝之占

富家大吉顺在位也

富家大吉六四象占顺在位也阴柔当位而顺诸阳有子承父之象

王假有家交相爱也

王假有家九五象交相爱也交相爱故勿忧而吉

威如之吉反身之谓也

上火下泽睽君子以同而异

见恶人以辟咎也

遇主于巷未失道也

见舆曳位不当也无初有终遇刚也

交孚无咎志行也

厥宗噬肤徃有庆也

遇雨之吉羣疑亡也

山上有水蹇君子以反身修徳

往蹇来誉宜待也

王臣蹇蹇终无尢也

往蹇来反内喜之也

往蹇来连当位实也

大蹇朋来以中节也

往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也

雷雨作解君子以赦过宥罪

宥声又寛也解虽蹇之反然正与屯对立义坎在上震在下则坎雨不下流而气上蒸为云所以屯结而不解也坎在下而雷在上则雷动雨施而也结解散矣李氏曰雷雨作则泽被万物赦过宥罪则泽被万民正义曰过轻则赦罪重则宥皆解缓之义都圣与曰舜之眚灾肆赦流宥五刑周之三赦三宥是已兰恵卿曰雷雨作天地所以解万物之屯也赦过宥罪君子所以解天下之难也盖难之作起于小人君子开其自新之路以解天下之难【耿同】程可乆曰欲与民更始也虽宥有罪犹不敢赦所以惩恶而护善也王景孟曰人君之政有所谓赦宥之者特因乱难既解之后而有是也若屡行而不已适所以长奸而滋恶非政也其后世之过乎

刚柔之际义无咎也

以承应眀初六之占解难以刚爻承应以刚故无难咎际交际也

九二贞吉得中道也

九二贞吉占得中道也得黄矢之象

负且乗亦可丑也自我致戎乂谁咎也

负且乗六三象亦可丑也不安其贫故为可丑自我致戎释致冦至之占古通以戎为冦也与传六三同义又谁咎也冦自己所致不可咎他人

解而拇未当位也

解而拇九四象未当位也未当九五之位但解去所比附者足矣

君子有解小人退也

君子有解六五象小人退也眀有孚于小人之占小人相信则退聴矣

公用射隼以解悖也

公用射隼上六象以解悖也悖声佩今背通悖谓前日之致难者今射而获之故解

山下有泽捐君子以澂忿窒欲

澂直声反郑犹清也窃谓义当去声今澄古登见蜀本刘王讹作惩忿芳粉反怒也窒珍栗反塞也徐得悉反郑刘作懫止也孟作恎陆作睿恐非欲古浴孟本山下有泽则山摧而泽溷溷而壅有忿之象澄之则清泽下窊于山而气漏泄有欲之象窒之则塞君子所以惩已之忿如澄泽之溷窒已之欲如窒山之窊耿睎道曰损之大莫大于忿欲

防事遄往尚合志也

防事遄往初九占尚合志也尚庶防也志六四之志也以所损遄往于四而四为之斟酌庶防与四合志

九二利贞中以为志也

九二利贞占中以为志也释利于贞之义

一人行三则疑也

一人行三则疑也眀六三象占一阳上行为上九三为六三故二人并行至三则疑阴善疑三为六之象也

损其疾亦可喜也

损其疾亦可喜也眀六四象占

六五元吉自上祐也

六五元吉占自上祐也上上九祐助也

弗损益之大得志也

弗损益之上九象大得志也大谓九阳爻得志谓得六五之君遂其志也

风雷益君子以见善则迁有过则改

风散雷动所以有益于物迁善改过所以有益于已有改则过损所以益也吕与叔曰风雷震动万物变而新之在人有迁善改过之义朱子曰迁善当如风之迅速改过当如雷之勇猛李去非曰见善则迁有过则改欲其敏而已敏则日加益而不自知也

元吉无咎下不厚事也

元吉无咎初九占下不厚事也未详其义张舜元曰不以政事益我之为厚竭诚致力至于元吉而后无咎也仅通

或益之自外来也

九自四来初益我故曰自外九非正应故曰或

益用凶事固有之也

三多凶是位之固有凶事非由六居之位不当而后有凶事也杨廷秀曰唯凶事则固有是举在他事则否

告公从以益志也

告公从六四占以益志也志在迁国之益公从之则益其迁国之志也

有孚恵心勿问之矣恵我徳大得志也

有孚恵心九五象勿问之矣释元吉之占恵我徳象大得志也大指本爻得所与四之志四以五为益志五以四为得志互解也

莫益之偏辞也或击之自外来也

莫益之上九象偏辞也林黄中曰我莫肯益物物莫肯益我皆私已一偏之辞都圣与曰莫非辞也而于此特言偏辞者圣人指其所之而辨吉凶者于此尢切也或击之象自外来也林黄中曰自益者必有以决之益之上九居一卦之外乗九五之刚有泽上于天之象谓之自外来者眀其将变而为夬也爻辞称或而孔子谓其自外来以夫祸福之无方吉凶之不测是以君子畏之也

厚斋易学卷四十

<经部,易类,厚斋易学>

钦定四库全书

厚斋易学卷四十一　　　宋　冯椅　撰

易外传第九

象下賛【夬至艮】

泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌

上下皆去声施去声居如竒货可居之居谓积而不散也兰恵卿曰水泽之气上蒸于天其势不居必决而下刘氏曰当施禄以象雨之沛不当居徳以象其不雨朱子发曰古者上有大泽则民夫人待于下流知恵之必将至也居徳则忌朱子曰未详冯氏曰言积其徳泽不以及下则忌矣刘氏曰不当自居其徳以犯所忌也李子思同

不胜而往咎也

释初九占言不虑胜而往

有戎勿恤得中道也

有戎勿恤九二占得中道也严备而不轻发为得中道与初九之不胜其任者异矣居下卦之中又以刚居隂位故也

君子夬夬终无咎也

君子夬夬九三象终无咎也明占

其行次且位不当也闻言不信聪不明也

其行次且九四象位不当也阳处隂位故不果决闻言不信聪不明也本爻坎六四之变变阳则坎耳塞矣约象之离目亦塞故曰聪不明也聪坎耳明离目之象

中行无咎中未光也

中行无咎九五占中未光也不能勇决故虽居大中之位未能光明也

无号之凶终不可长也

无号之凶上六占终不可长也一隂至末岂能长存

天下有风遘后以施命诰四方

后天子诸侯之通称施去声自上而下曰施命号令也谕下曰告以其为诰命故转注作诰或作诘误李氏曰风自上而下物自下而承相遇之象也李去非曰天与万物相逺而鼓舞以风后与民相逺而鼓舞以号令张舜元曰天无言行四时之令者风也后则法之施命告于四方程正叔曰风行天下无所不周后故施命周诰四方毛伯玉曰天子曰元后诸侯曰羣后自一国而之天下皆可以言四方也程可乆曰命令之行巽以入之以刑威强民者失其义也郭子和曰遘之道最为难用圣人用于诰命可谓善用易矣

系于金柅柔道牵也

系于金柅初六象柔道牵也牵有系义六之道柔也朱子曰牵引而进也以其进故止之

包有鱼义不及賔也

包有鱼九二象义不及賔也释不利賔之占毛伯玉曰初之受制于二犹鱼之不出于包也欲二之独任其责也以为不独在我也而有正当任者焉此及賔之説也主不任贵賔谁肯任甚矣九二之任専而责重也窃谓此正孔子义不及賔之意与经不利之意少异

其行次且行未牵也

其行次且九三占行未牵也虽行未牵初六以进故无大咎牵承初六柔道牵之辞李去非曰夬之九四牵羊而遘之三未牵不欲柔之胜刚如此

无鱼之凶逺民也

无鱼之凶九四象占逺民也逺去声隂为民谓初六去已逺而二近之也朱子曰民之去已由己逺之冯氏曰自古失民而动无有吉理

九五含章中正也有陨自天志不舍命也

九五含章象中正也即彖賛所谓刚遇中正有陨自天占志不舍命也舍今舍言不能舍天命以为遘有陨自天犹言今时既坠厥命

遘其角上穷吝也

遘其角上九象上穷吝也以上穷明吝上上声