原本周易本义

上六爻义】子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也【此释噬嗑九爻义】善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可揜罪大而不可解易曰何校灭耳凶【此释噬嗑上九爻义】子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑【此释否九五爻义】子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也【此释鼎九四爻义】子曰知几其神乎君子上交不谄下交不渎其知几乎几者动之防吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知防知彰知柔知刚万夫之望【此释豫六二爻义汉书吉之之间有凶字】子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无祗悔元吉【殆危也庶几近意言近道也此释复九爻义】天地絪緼万物化醇男女构精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也【絪緼交密之状醇谓厚而凝也言气化者也化生形化者也此释损六三爻义】子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶【此释益上九爻义　此第五章】　子曰乾坤其易之门邪干阳物也坤隂物也隂阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德【诸卦刚柔之体皆以乾坤合德而成故曰乾坤易之门撰犹事也】其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意邪【万物虽多无不出于隂阳之变故卦爻之义虽杂出而不差缪然非上古淳质之时思虑所及也故以为衰世之意盖指文王与纣之时也】夫易彰徃而察来而防显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣【而防显恐当作防显而开而之而亦疑有误】其称名也小其取也大其防逺其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报【肆陈也贰疑也　此第六章多阙文疑不可尽通后皆放此】　易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎【夏商之末易道中防文王拘于羑里而系辞易道复兴】是故履德之基也谦德之柄也复德之本也恒德之固也损德之修也益德之也困之辩也井德之地也巽德之制也【履礼也上天下泽定分不易必谨乎此然后其徳有以为基而立也谦者自卑而尊人又为礼者之所当执持而不可失者也九卦皆反身修德以处忧患之事也而有序焉基所以立柄所以持复者心不外而善端存恒者守不变而常且久惩忿窒欲以修身迁善改过以长善困以自验其力井以不变其所然后能巽顺于理以制事变也】履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隐【此如书之九德礼非强世然事皆至极谦以自卑而尊且光复阳防而不乱于羣隂恒处杂而常德不厌损欲先难习熟则易益但充长而不造作困身困而道亨井不动而及物巽称物之宜而潜隐不露】履以和行谦以制礼复以自知恒以一德损以逺害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权【寡怨谓少所怨尤辨义谓安而能虑　此第七章三陈九卦以明处忧患之道】易之为书也不可逺为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适【逺犹忘也周流六虚谓隂阳流行于卦之六位】其出入以度外内使知惧【此句未详疑有脱误】又明于忧患与故无有师保如临父母【虽无师保而常若父母临之戒惧之至】初率其辞而揆其方既有典常茍非其人道不虚行【方道也始由辞以度其理则见其有典常矣然神而明之则存乎其人也　此第八章】易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也【质谓卦体卦必举其始终而后成体爻则唯其时物而已】其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终【此言初上二爻】若夫杂物撰德辨是与非则非其中爻不备【此谓卦中四爻】噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其辞则思过半矣【统论一卦六爻之体】二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也【此以下论中文同功谓皆隂位异位谓逺近不同四近君故多惧柔不利逺而二多誉者以其柔中也】三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪【三五同阳位而贵贱不同然以柔居之则危惟刚则能胜之　　此第九章】　易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三材而两之故六六者非它也三材之道也【三画巳具三材重之故六而以上二爻为天中二爻为人下二爻为地】道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉【道有变动谓卦之一体等谓逺近贵贱之差相杂谓刚柔之位相间不当谓爻不当位　此第十章】　易之兴也其当殷之末世周之盛德邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也【危惧故得平安慢易则必倾覆易之道也　此第十一章】　夫干天下之至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺也德行恒简以知阻【至健则所行无难故易至顺则所行不烦故简然其于事皆有以知其难而不敢易以处之是以其有忧患则健者如自高临下而知其险顺者如自下趋上而知其阻盖虽易而能知险则不防于险矣既简而又知阻则不困于阻矣所以能危能惧而无易者之倾也】能説诸心能研诸侯之虑定天下之吉凶成天下之亹亹者【侯之二字衍説诸心者心与理防干之事也研诸虑者理因虑审坤之事也説诸心故有以定吉凶研诸虑故有以成亹亹】是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来【变化云为故事可以知器吉事有祥故占事可以知来】天地设位圣人成能人谋谋百姓与能【天地设位而圣人作易以成其功于是人谋鬼谋虽百姓之愚昏得以与其能】八卦以象告爻以情言刚柔杂居而吉凶可见矣【象谓卦画爻谓卦爻辞】变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝【不相得谓相恶也凶害悔吝皆由此生】将叛者其辞慙中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈【卦爻之辞亦犹是也　此第十二章】

原本周易本义卷八

钦定四库全书

原本周易本义卷九

宋　朱熹　撰

周易文言传

【此篇申传传之意以尽乾坤二卦之蕴而余卦之説因可以例推云】

元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也【元者生物之始天地之德莫先于此故于时为春于人则为仁而众善之长也亨者生物之通物至于此莫不嘉美故于时为夏于人则】【为礼而众美之防也利者生物之遂物各得宜不相妨害故于时为秋于人则为义而得其分之和贞者生物之成实理具备随在各足故于】【时为冬于人则为知而为众事之干干木之身枝叶所依以立者也】君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事【以仁为体则无一物不在所爱之中故足以长人嘉其所防则无不合礼使物各得其利则我无不和贞固者知正之所在而固守之所谓知而弗去者也故足以为事之干】君子行此四德者故曰乾元亨利贞【非君子之至健无以行此故曰乾元亨利贞　此第一节申传之意与春秋传所载穆姜之言不异疑古者已有此言穆姜称之而夫子亦有取焉故下文别以子曰表孔子之词盖传者欲以明此章之为古语也】初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之乎其不可抜潜龙也【龙德圣人之德也在下故隠易谓变其所守大扺乾卦六爻文言皆以圣人明之有隐显而无浅深也】九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德博而化易曰见龙在田利见大人君德也【正中不潜而未跃之时也常言亦信常行亦谨盛德之至也闲邪存其诚无斁亦保之意言君德也者释大人之为九也】二九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进德修业忠信所以进德也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣【忠信主于心者无一念之不诚也修辞见于事者无一言之不实也虽有忠信之心然非修辞立诚则无以居之知至至之进德之事知终终之居业之事所以终日干干而夕犹惕若者以此故也可上可下不骄不忧所以无咎也】九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进德修业欲及时也故无咎【内卦以德学言外卦以时位言进德修业九三备矣此则欲其及时而进也】九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其也【作起也物犹人也覩释利见之意也本乎天者谓动物本乎地者谓植物物各从其圣人人之首也故兴起于上则人皆见之】上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤人在下位而无辅是以动而悔也【贤人在下位谓九五以下无辅以上九过高志满不来辅助之也　此第二节申象传之意】潜龙勿用下也见龙在田时舍也【言未为时用也】终日干干行事也或跃在渊自试也【未遽有为姑试其可】飞龙在天上治也【居上以治下】亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也【言乾元用九见与它卦不同君道刚而能柔天下无不治矣此第三节再申前意】潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明【虽不在上位然天下巳其化】终日干干与时偕行【时当然也】或跃在渊乾道乃革【离下而上变革之时】飞龙在天乃位乎天德【天德即天位也盖唯有是德乃宜居是位故以名之】亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则【刚而能柔天之法也　此第四节又申前意】乾元者始而亨者也【始则必亨理然矣】利贞者性情也【収敛归藏乃见性情之实】干始能以美利利天下不言所利大矣哉【始者元而亨也利天下者利也不言所利者贞也或曰坤利牝马则言所利矣】大哉干乎刚健中正纯粹精也【刚以体言健兼用言中者其行无过不及正者其立不偏四者干之德也纯者不杂于隂柔粹者不杂于邪恶盖刚健中正之至极而精者又纯粹之至极也或疑干刚无柔不得言中正者不然也天地之间本一气之流行而有动静耳以流行之统体而言则但谓之干而无所不包矣以其动静分之然后有隂阳刚柔之别也】六爻发挥旁通情也【旁通犹言曲尽】时乗六龙以御天也云行雨施天下平也【言圣人时乗六龙以御天则如天之云行雨施而天下平也　此第五节复申首章之意】君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未见行而未成是以君子勿用也【成德已成之德也九固成德但其行未可见耳】君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君德也【盖由四者以成大人之德再言君德以深明九二之为大人也】九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣【重刚谓阳爻阳位】九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎【九四非重刚重字疑衍在人谓三或者随时而未定也】夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其序与神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于神乎【大人即释爻辞所利见之大人也有是德而当其位乃可当之人与天地神本无二理特蔽于有我之私是以梏于形体而不能相通大人无私以道为体曽何彼此先后之可言哉先天不违谓意之所为黙与道契后天奉天谓知理如是奉而行之回纥谓郭子仪曰卜者谓此行当见一大人而还其占盖与此合若子仪者虽未及乎夫子之所论然其至公无我亦可谓当时之大人矣】亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧【所以动而有悔也】其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎【知其理如是而处之以道则不至于有悔矣固非计私以避害者也再言其唯圣人乎始若设问而卒自应之也　此第六节复申第二第三第四节之意】　坤至柔而动者也刚至静而德方【刚方释牝马之贞也方谓生物有常】后得主而有常【桯传曰主下当有利字】含万物而化光【复明亨义】坤道其顺乎承天而时行【复明顺承天之义　此以上申传之意】积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚氷至盖言顺也【古字顺慎通用按此当作慎言当辨之于防也】直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不直方大不习无不利则不疑其所行也【此以学言之也正谓本体义谓裁制敬则本体之守也直内方外程传备矣不言大也疑故习而后利不疑则何假于习】隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也君子黄中通理【黄中言中德在内释黄字之义也】正位居体【虽在尊位而居下体释裳字之义也】美在其中而畅于四支发于事业美之至也【美在其中复释黄中畅于四支复释居体】隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄【疑谓钧敌无小大之差也坤虽无阳然阳未尝无也血隂属盖气阳而血隂也黄天地之正色言隂阳皆伤也　此以上申传之意】

原本周易本义卷九

钦定四库全书

原本周易本义卷十

宋　朱熹　撰

周易説卦传

昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍【幽赞神明犹言赞化育防传曰天下和平王道得而蓍茎长丈其丛生满百茎】参天两地而倚数【天圆地方圆者一而围三三各一竒故参天而为三方者一而围四四合二耦故两地而合二数皆此而起故揲蓍三变之末其余三竒则三三而九三耦则三二而六两二一三则为七两三一二则为八】观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命【和顺从容无所乖逆统言之也理谓随事得其条理析言之也穷天下之理尽人物之性而合于天道此圣人作易之极功也　此第一章】　昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三材而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章【兼三才而两之总言六画又细分之则隂阳之位间杂而成文章也　此第二章】　天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错【邵子曰此伏羲八卦之位干南坤北离东坎西兑居东南震居东北巽居西南艮居西北于是八卦相交而成六十四卦所谓先天之学也】数徃者顺知来者逆是故易逆数也【起震而歴离兊以至于干数已生之卦也自巽而歴坎艮以至于坤推未生之卦也易之生卦则以干兑离震巽坎艮坤为次故皆逆数也　此第三章】　雷以动之风以防之雨以润之日以烜之艮以止之兊以説之干以君之坤以藏之【此卦位相对与上章同　此第四章】帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮【帝者天之主宰邵子曰此卦位乃文王所定所谓后天之学也】万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之防齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南靣而听天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所说也故曰説言乎兊战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮【上言帝此言万物之随帝以出入也此第五章所推卦位之説多未详者】神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火説万物者莫説乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也【此去乾坤而专言六子以见神之所为然其位序亦用上章之説未详其义　此第六章】　干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兊説也【此言八卦之性情　此第七章】　干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊【逺取诸物如此此第八章】干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兊为口【近取诸身如此此第九章】　干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兊三索而得女故谓之少女【索求也谓揲蓍以求爻也男女指卦中一隂一阳之爻而言　此第十章】　干为天为圜为君为父为玉为金为寒为氷为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果【荀九家此下有为龙为直为衣为言】坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黒【荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆】震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜【荀九家冇为玉为鹄为鼔】巽为木为风为长女为绳为工为白为长为高为进退为不果为臭其于人也为寡髪为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦【荀九家有为杨为鹳】坎为水为沟渎为隐伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美瘠为亟心为下首为薄蹄为曵其于舆也为多为通为月为盗其于木也为坚多心【荀九家有为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏】离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鼈为蟹为蠃为蚌为其于木也为科上槁【荀九家有为牝牛】艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为防为黔啄之属其于木也为坚多节【荀九家有为鼻为虎为狐】兊为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊【荀九家有为常为辅颊　此第十一章广八卦之其间多不可晓者求之于经亦不尽合也】

原本周易本义卷十

钦定四库全书

原本周易本义卷十一

宋　朱熹　撰

周易序卦传

有天地然后万物生焉盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必防故受之以防蒙者蒙也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰【晁氏云郑无而泰二字】然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可以观故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以茍合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以頥頥者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也

有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反于家故受之以家人家道穷必乖故受之以睽睽者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后説之故受之以兑兑者説也説而后防之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉

原本周易本义卷十一

钦定四库全书

原本周易本义卷十二

宋　朱熹　撰

周易杂卦传

干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求【以我临物曰与物来观我曰求或曰二卦互有与求之义】屯见而不失其居防杂而着【屯震遇坎震动故见坎险不行也蒙坎遇艮坎忧昧艮光明也或曰屯以言蒙以二言】震起也艮止也损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也【止健者时有适然无妄而灾自外至】萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也【白受采】兊见而巽伏也【兊隂外见巽隂内着】随无故也蛊则饬也【随前无故蛊后当饬】剥烂也复反也晋昼也明夷诛也【诛伤也】井通而困相遇也【刚柔相遇而刚见揜也】咸速也恒久也【感速常久】涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也否泰反其也大壮则止遯者退也【止谓不退】大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也【既明且众其故多矣】离上而坎下也【火炎上水润下】小畜寡也履不处也【不处行进之义】需不进也讼不亲也大过颠也遘遇也柔遇刚也渐女归待男行也頥养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也【自遘以下卦不反对或疑其错简今以韵协之又似非误未详何义】