古周易订诂

皆同辞焉然上九之所以益君而无咎者以其道可贞故吉而利有攸往也成赋中邦取民有制所谓贞也利有攸往主三言因三往上而有所益故曰利有攸往得臣无家者上九遇能受益之君为得其所臣故尽推所有以益之不敢自有其家也三于上为友故曰得友上于五为臣故曰得臣旧指三为臣者非变坤有臣象本爻体艮为门家象变坤为国有国无家象贾谊云为人臣者国尔忘家】象传曰弗损益之大得志也【弗损之益其所以益五者皆五之所固有所谓可贞者也大谓阳即上九也上虽以益君为志而尤不欲以损下为志盖至此而上九之志乃大得矣吉孰如之卦以损名似不美然六爻无贬辞】

【震下巽上】

益利有攸往利涉大川【益説文云饶也从水皿皿益之意也按之为水即坎卦形加于皿上为益所谓防意也为卦震下巽上震卦本坤巽卦本干合两而观是损上卦初画之阳益下卦初画之隂故名为益损卦则损下益上益卦则损上益下得名皆就下而不据上者向秀所谓明王之道志在惠下故取下谓之损与下谓之益是也利有攸往主初四相易言凡自内之外称往自外之内称来益卦损上益下则四先来初而后初可往而依四爻言利用为依迁国非利有攸往而何利涉大川以震巽二体言震木之阳也巽木之隂也帝出乎震齐乎巽木道之行作事之际夫能利天下者乃能用天下以济大事无不济也故利涉大川传言木道乃行是也卦无大川象唯全卦中虚象舟可以利涉与中孚同意六爻皆变为雷风恒】序卦传曰损而不已必益故受之以益【下何堪重损也必有以益之而后可荀子云义与利人之所两有也虽尧舜不能去民之欲利然能使其欲利不克其好义也虽桀纣亦不能去民之好义然能使其好义不胜其欲利也故义胜利者为治世利克义者为乱世上重义则义克利上重利则利克义故天子不言多少诸侯不言利害大夫不言得丧士不言通财货有国之君不息牛羊驷马之家不息鸡豚卿不修币大夫不为场园从士以上皆羞利而不与民争业乐分施而耻积藏故民不困财而贫窭者有所窜其手】

彖传曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行【损上益下者损上之刚益下之柔也下卦本坤坤柔为民坤得益故民説无疆或取二三四互坤象民亦可自上下下者阳自上体之四来初而下于下体二三之隂也其阳刚之道为大而成卦肖离体之中虚则大而又有光也或问子不取卦变卦综之説则损下益上损上益下与其道上行自上下下之説岂无据而云乎曰此正所谓乾坤其易之緼者也大抵易只是乾坤两卦乾坤毁则无以见易参一隂画于乾卦中则为巽离兊而其初质本干也参一阳画于坤卦中则为震坎艮而其初质本坤也明此意则损卦原是上坤下干不谓之损下益上其道上行不得矣益卦原是上干下坤不谓之损上益下自上下下不得矣中正指二五相应言益之为义虽在四下来而初上往然实以九五阳刚中正为益民之主二则承五之益以益民者也初既利往则二五相应之志于斯大得故曰中正有庆苏子瞻云涉川者用木之道也震巽皆属木雷厉而风行故利涉大川益动而巽合二体言下有动求上能巽接则上之益下者未有穷已故曰日进无疆干以一阳益坤而为震坤以一隂应干而为巽上布施下发生合同而化物无不被凡人君益下之道不过因天之时相地之利非必自内帑而谓之损也故曰其益无方震巽于时为春夏正当天地施生雷雨益物之时圣人体此凡所以为益之道有赏庆而无刑威故曰与时偕行】象传曰风雷益君子以见善则迁有过则改【六子皆有益于物必曰风雷者水火山泽唯能结聚万物散之动之然后能増长故归之风雷也君子取象于此见善则迁之必如风之速有过则改之必如雷之迅则有即之义盖贵其疾也然何以能即迁即改也勇莫神于初机也初之不审念过而后反焉则其反也不力矣所以取象震巽者震巽一隂一阳之始生机之谓也又益卦初四相易亦有迁改象呉幼清云迁善巽象巽在外于人之善见则迁之自外而益也改过震象震在内于己之过有则改之自内而益也王汝中云巽入而在内震出而在外二物各居其位则谓之恒有不易之义雷入而从风风出而从雷二物易位而相感则谓之益有迁改之义不能体常不可与适变不能尽变不可以处常见此谓之见易知此谓之知道君子自立以达于权之义也钱国端云益与损对言巽震春夏之令长养之时为迁为改皆以为善艮兊秋冬之令敛藏之时为惩为窒皆以去恶】系辞下传曰包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益【解见本传】又曰益徳之裕也【裕者充积之谓】又曰益长裕而不设【善日迁过日改则损不善以益至善又益一善而为万善如长日加益而人不知岂他假安设之力乎】又曰益以兴利【理欲之在心利害两分损一分欲便逺一分害益一分善便兴一分利】

初九利用为大作元吉无咎【变坤为观初九一爻干所施于坤而成震者盖筦生物之枢而主益下者也当初四之未易上干下坤有否之象乾坤始交而成益则转否为泰实惟斯时苟不能大有作为置天下于乆安长治之域后虽欲为之无及矣如均田正赋以厚天下之生建学饬纪以正天下之徳设官分职以经天下之治布兵设险以卫天下之宁皆是也阳为大震为作訏谟逺猷开天下以无疆之益必元吉而后咎可免酌之古酌之今尤酌之后当于时当于事求当于心元吉者大善之谓乃以功言非若诸爻以效言也金汝白云损卦不损二与初而必损三益卦不益三与二而必益初者损杀其盈益培其本也】

象传曰元吉无咎下不厚事也【厚犹言重大也事作为之事厚事即爻辞所谓大作下民贱且愚彼不能自厚于所事非阳刚自上来大作而为之所则下何赖焉故必元吉而后无咎卦之所谓损上益下正在此爻也】

□六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉【变兊为中孚互体坤变震损之六五为受益之主则天下之益皆归之益之九五为益下之主初最居下象民二居初上而与初比乃膺亲民之责者或益之十朋之龟指四益初也初为二之民益初即所以益二也故曰益之四非二应故曰或大象肖离故曰龟取象与损同夫十朋之龟大寳也若以之益二则二秉柔中之徳或谦让未遑今所益者初耳是以天下之大寳供民生之公用乃九五益下之主所赐也二何能违之岂惟弗克违尤当永守此利民之规而不变以为万世利乃吉也王五也有贤臣能为君亲民如此王用之以享上帝则王且并受其吉享非独以祭祀言书不云乎唯尹躬暨汤咸有一徳克享天心又曰吁俊尊上帝盖帝臣不蔽是乃所以享帝也二与五中正相应故见用至此帝者生物之主兴益之宗出震而齐巽者也二居震应巽故于此享帝义二地上也祭天扫地而祭下卦震为主鬯互体坤雷出地上为豫有佐王奉大祀作乐主鬯享上帝之象变兊为恱亦有君臣相恱天心降格之象】

象传曰或益之自外来也【自外来释或字意以非正应故】

□六三益之用防事无咎有孚中行告公用【王肃本有桓字】圭【变离为家人互体坤变坎约象艮变离此爻当初四未易之时天地否鬲不交三处不当位而所应者又立心勿恒之人故有防象益之用防事者言用此等事以益之也防事如何得益如征伐防事也然用之而乱可弭迁徙防事也然用之而生可厚皆是也按説文云防象地穿交陷其中也三本坤体今变为震地震必陷又中爻变坎亦陷故以防言夫天下事有顺而益之者有逆而益之者益之用防事此逆而益之者也虽防得益庸何咎有孚中行告公用圭者盖追其始而言初四未易天地不通三处下卦之终而与四相比故欲乞灵于四以镇抚之互体变坎有孚象也震为大涂行象也在卦之中中行象也与复卦中行同告公者告四也四为五等诸侯之位故曰公因忆解卦上六以九四为公即此象也圭桓圭公所执也按王肃本圭上有桓字上卦本干干为玉故有圭象言三致其孚信中道而行以告于公曰上之人其忘我乎庶几执圭而来以造福我民也圭者公所自用非三用圭也此爻正与中行告公从相应变离为明故能知防事之为益】

象传曰益用防事固有之也【言固有以防事为益者恐人知顺之益而不知逆之益故解之云尔也】

□六四中行告公从利用为依迁国【变干为无妄互体坤变艮约象艮变巽中行吉公者三也从之者四也今之六四即向之初六也今之初九即向之九四也向之九四既从三之请而下于初则向之初六亦遂得因是而进于四矣初本坤体坤为国上迁于四迁国象也中爻互坤迁国而再立国象也依依五也以四依五是以柔附刚以弱附强得所依矣故曰利用为依迁国迁国虽防事然实益下之大者如太王迁岐曰不以养人者害人盘庚迁殷曰视民利用迁皆为益下计也】

象传曰告公从以益志也【告公而公即从之损其身以徇人此以益下为志者也赞九四下为初九之辞】

九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳【变艮为頥约象艮变坤有孚者孚四也五与四比得坎半体故曰孚惠心者益下之心也四以益下为心故三孚之五亦孚之三孚四故以用圭告四五亦应四故不必以迁国问四也巽为命变卦约象皆艮为止勿问之象五知四志在惠下推诚信任苟利于下直听其自为之而不问如汲黯矫诏仓是也下且受益无疆矣何吉如之末句有孚即六三有孚也我五自我也四能惠下为三所孚信然所孚四之惠皆五之徳则以五之能信任四故也卦变頥是能养贤以及万民者九五当之】

象传曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也【四之爻曰告公从五曰勿问之矣见五与四相聮属四从三之告而不必请五亦不必问也象传于四曰以益志也于五则曰大得志也是四五皆以益下为志五惟任四则大得其益下之志也大谓阳益卦之损上益下惟在四一爻故九五专倚重之云】

上九莫益之或击之立心勿恒防【变坎为屯上九处非其位当初四相易而上居卦终顽然不动是自封其阳实而不肯益下者也夫扑满之报理所必然彼既不肯益人则人或将来击彼矣三四五互艮为手大象离为戈兵手持戈兵击之象也击之者众而不知其所从来故曰或程子云利者众人所同欲也専欲益已其害大矣欲之甚则昏蔽而忘义理求之极则侵夺而致仇怨故夫子曰放于利而行多怨孟子谓先利则不夺不餍圣贤之深戒也夫所以致防祸如斯者则以上九之立心勿恒故耳説卦谓巽为近利市三倍上处巽极乃求益之甚者巽又为进退为不果其究为躁卦正所谓立心勿恒而好利者之常态也韩康伯云夫虚已存诚则众之所不迕也躁以有求则物之所不欲也此立心弗恒者防也或云风以从雷为恒巽以顺震为恒以风雷则不相与以刚柔则不相应立心如此恒义何有亦通变坎入于险亦击而防象】

象传曰莫益之偏辞也或击之自外来也【偏者侚己而不益人之谓大学云辟则为天下僇辟即偏也夫居上者以益下为徳而上九固曰莫益之是上九偏见不广之辞也故或自外而击之者至以怨者非一不待召也】

系辞下传曰子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒防【有君必有民有施必有报相须之理也所求于民者详而求之于己者畧夫谁与我虽以三者并言然实以安其身易其心二句起定其交一句苏子赡云上者独髙之位下之所疾也而莫吾敢击者畏吾与也莫益则无与矣故或击之或者物自外来而吾不知也】

古周易订诂卷四

<经部,易类,古周易订诂>

钦定四库全书

古周易订诂卷五

明　何楷　撰

自夬至鼎为下经之中

夬姤　兊巽包干

萃升　兊巽包坤

困井　兊巽包坎

革鼎　兊巽包离

【凡八卦下经之中主受客来故乾坤坎离四客卦以次入于兊上巽下包括之内不及震艮者震艮阳也兊巽隂也下经易之隂体也萧氏云兊巽为下经之主犹乾坤为上经之主其卦均其体敌自卦体而观上经乾坤之体十二坎八震艮七离六兊巽四乾坤最尊也下经兊巽之体十二离十艮震九坎八乾坤四兊巽最贵也乾坤居上经其体十二兊巽在下经其体十二岂非兊巽与乾坤并乎此下经中一节之卦象所以有兊巽而无震艮也然上经乾坤最尊而干又尊于坤下经兊巽最贵而兊又贵于巽何也先天图太极生两仪两仪生四象四象生八卦图内太阳一象加一竒而为干加一偶而为兊干一兊二干兊实并立乎太阳一象之上他卦不得并焉此兊干所以能相视为敌体此干所以为上经之主兊独能转上经而为下经而以其体居六十八体之最先而为主也然不特下经之象其体居先自上经后一节十二卦首之以随蛊一对已居其最先矣知微知彰知柔知刚观卦序之象者思过半矣】

第七对

夬姤

杂卦传曰姤遇也柔遇刚也又曰夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也【姤以一柔遇五刚当防其渐夬以五刚决一柔当成其终君子与小人势不两立君子长则小人忧小人以遭遇为喜决去为忧者也邓汝极云夬姤干合巽兊也下经之中贵巽兊乾坤坎离从合焉夫非主一隂之卦耶而夬主决隂姤主遇隂犹之干适主也尔夬易而观为姤乍其夬之无何而姤之间不容发危乎危亦微乎微矣反之身夬危之微自克必尽曰夬果之也有不尽者蘖矣故危其辞以虑终姤微之危自防必慎曰姤骇之也一不戒者害矣故危其辞以谨始上经天道剥而复见天地之心焉下经人道夬而姤严天人之介也尔且也下经主震艮巽兊遯大壮干合震艮也夬姤干合巽兊也四卦合而干不复见经吁达天难而五运之胜复正反凛其亟矣】

【干下兊上】

夬扬于王庭孚号【户羔反爻内并同】有厉告自邑不利即戎利有攸往【夬本作叏説文云分决也从工丨象决形徐锴云工物也丨所以决之按工丨俱不成字赵凡夫云尔雅肉胜好曰璧好胜肉曰环肉好一曰玦左传赐之环则还赐之玦则决古二器圜者环阙者玦工象环缺之形即徐氏训物者是也中贯者索类即锴言所以决之者是也从乂为手以手持之也形兼事意加玊作玦转注也夬为玦字审矣愚按夬玦同字别无经见惟翼传训夬为决左传谓赐玦者决义既相合以象形观似若可信为卦五阳在下长而将极一隂在上消而将尽众阳上进决去一隂所以为夬三月之卦也髙举在上曰扬推播在前曰扬五为君位乃王之居上在五前王之庭也一隂处五阳之上又且近王故曰扬于王庭犹诗言在前上处也孚指五五与上比得坎半体故称孚卦爻中三号字皆指上六兊为口故称号一隂在五阳之上处不自安孤立将亡而与五比故号呼以求援于五五为夬主苟以狎眤之故信其号呼遂不察其中心之狡而哀怜之则有危道也小人失势则祈哀乞怜于其所亲厚之君子及稍得志则倾害君子不遗余力君子岂可因其号呼而遽信之哉有厉者今虽未危将有危之渐也告自邑不利即戎上六自告也兊口有告象夬卦本从坤变坤为邑为众隂消将尽仅存上六之一画是邑削小几于无众势已孤援已絶矣上六计无复之于是告其同邑之人曰如此景象岂可即戎盖不敢与阳敌也干金兊亦金两金相敌有戎象是惟九五不信上九之号故至此然尤在利于往而上进一决之后则为纯干矣他卦言利有攸往以效言此言利有攸往以事言观翼传言刚长乃终盖云阳刚虽盛尚有一隂是刚长尚未终未可遽止故云利有攸往往而决尽一隂刚长乃为终极否则九仞之山功亏一篑犹为未终耳此卦以五为卦主曰孚曰往皆指九五言六爻皆变为山地剥张希献云夬言利有攸往盖欲其为纯干剥言不利有攸往盖不欲其为纯坤此亦崇阳抑隂之防意干上兊下为履】

序卦传曰益而不已必决故受之以夬夬者决也【流于既溢之余于持满之未益极必决此益与夬所以相受也】

彖传曰夬决也刚决柔也健而説决而和扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也【夬为决义五阳决上之一隂也健而説以二体言惟健则不怯以容其恶惟説则不骤以激其变总言决而和者言以健説相济之道决去一隂也阳进至五仅存一隂尚未悻悻然遽去之和之象也君子以天下万物为一体如阳徳之无所不及其于小人未甞仇视而物畜之也惟独恐其剥阳以为世道累则不容于不去耳而矜惜之意未甞不存此和意也杨敬仲云下卦干健上卦兊説虽健而説虽决而和未甞怒也未甞私也怒则私矣覆载之间皆吾之赤子彼昏而为小人良可念也小人不可居上天道也决而去之何私怒之有动于怒则我已为小人矣已当在所去之类安能去人是故健而悦决而和卦出此象以教君子也扬于王庭者言一柔乗五刚之上夬之时一隂虽微而处説极为能説于五阳有乗凌之象小人之凌君子不必据势乗权也坚行辨言博学泽顺能以似是而非之迹使人皆悦而象之以变易其心术其凭陵之势乃有甚于在位者又比近九五之侧此君侧之恶人也彼其发虽短而心甚长能无惧乎九五能知比近隂柔为危不以其号呼求援而孚信之则阳明不为隂柔所蔽而阳徳光矣是其危者乃所以为光也坤邑削小徒役尽散上六一人不能独与阳为难故以不利即戎告其同邑则一隂所加尚于五阳者至是势乃穷窘也阳刚虽长至五尚有一隂更当决去则君子之道纯一而无害之矣乃刚长之终也夫必利往而后有终若坐失机防庸知死灰不复然乎此警切之辞胡仲虎云易于刚乗柔不书柔乗刚则书志变也复利有攸往刚长也夬利有攸往刚长乃终也小人有一人之未去犹足为君子之忧复之阳必至于纯阳为干方为刚长乃终也朱子云今人以为阳不能无隂中国不能无夷狄君子不能无小人故小人不可尽去观刚长乃终之言圣人岂不欲小人之尽去耶但所以决之者自有道耳】

象传曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌【兊泽之气上腾于天则成雨而下降和之至也云上于天必须待然后成雨故为需泽上于天一决注便即成雨故为夬其解隂荡浊则有决小人之意而天下沾其润也施禄及下即膏泽下于民之谓君子能去小人之害物虽有以施徳于天下然苟自居其徳不推功于众则未免为羣阳所忌当夬之时一隂犹存五阳自当协力以决之不宜自相乖异也此亦圣人扶阳之意也】

系辞下传曰上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬【解见本传】

初九壮于前趾【荀爽本作止】往不胜为咎【变巽为大过此卦大率似大壮只争一画故初与三犹存壮之名而初象又与壮同曰壮于前趾者初为趾前趾谓上卦之下与初同位盖指四也初九干体刚健在上之物乃在下而居夬初欲急进于四阳大壮之位近九五以决上六盖少年新进之豪不胜嫉邪之心急于一决以快志者彼其志要以决去小人非咎也然使决而不胜适乃贻害于国家故告以往不胜为咎盖欲其得必胜之筭而后往也旧谓往必不胜亦不察于辞防矣毛伯玊云胜在往前者兵法也必往之道也往不胜为咎者逺虑也所以戒其往也变巽为躁卦亦壮往象卦以五阳决一隂然贵于得中下三阳健体初与三过刚而暴则戒之上二阳説体四过柔而懦则戒之】

象传曰不胜而往咎也【君子虑胜而后动故胜在往前不能必胜而往能无咎乎此正释往不胜为咎意胡氏允云京房欲去恭显而卒困于恭显刘蕡欲去宦官而卒困于宦官皆不胜而往之咎也徐子与云君子自治甚严治人甚寛固不为蒺恶之己甚未甞容恶而不去也俾小人自知恶大罪积不可乆居其上而甘心于退屈也众刚从而决之则不劳余力一决而为干矣若虞朝之去四防周室之诛三监蔼蔼贤才之盛无复贞胜之忧是得决之义也后世众贤在位得时得君之始未甞不欲去小人以除君侧之恶大抵不知夬夬之义而勇于一决机失事败祸乱相寻卒贻众君子之害而家国从之者何可胜数可不戒哉】

九二惕【荀爽翟本作锡云赐也】号莫【音暮】夜有戎勿恤【变离为革互体】

【干变巽惕儆惧也刚中实故能惕号与戎俱指上六而言二为地位变离为日日在地下莫夜之象也离又为戈兵暮夜见戈兵有戎之象也上六恃其应三而比五号使助己二与三为邻与五为应闻上之号安得不惕虽其伺隙而动或兴戎于暮夜之时二第守中不动则上必自穷何能为乎如周亚夫军中夜惊而亚夫坚卧是也彖所谓不利即戎者惟上六当之二自勿劳忧恤为矣变离明于防故善用其壮若此五代史载唐明宗时路晏夜适厠有盗伏焉晏心动取烛照之盗即告晏请勿惊其禀命有自察公正直不敢动劒匣劔而去繇是昼夜惊惧以备不虞召董贺筮遇夬二爻用事曰察象徴辞大有害公之心然难已过但守其中正请释忧心晏亦终无患朱子语录载王子献占遇夬九二占者曰必夜有惊恐后有兵权未几果夜遇寇旋得洪帅】象传曰有戎勿恤得中道也【得中则不恃刚而能惕能惕则有备故虽有戎而无忧也此与大壮九二同故皆称得中】

九三壮于頄【郑本作頯云夹面也蜀才本作仇】有防君子夬夬独

行遇雨若濡有愠无咎【变兊为重兊互体干变离约象干变巽顺面颧颊间骨也三干首故象頄取象与咸艮异咸艮合两爻成象夬三四頄臀倒置盖以分体取之三与上应当夬之时应爻乃其所欲决者圣人独惧其不中也故为之戒曰与小人处而刚壮见于顔面防道也何者小人我疑也小人我疑则反噬之祸必不免矣君子诚有夬而又夬之心则虽独行与其配为友至于和洽成雨迹若为所濡众阳且有我愠者而终必能以此道决去小人何咎之有何者不如是不足以济其夬也夬三与五皆曰夬夬者三应隂五比隂非倍其决不可故曰夬夬复六四隂处隂中独复以应阳夬九三阳处阳中独行以应隂故皆言独独者违众自立之辞也上六为成兊之主泽上于天降而成雨故称雨又呉幼清云九三变为柔则三四五上肖坎象雨象濡亦通以其适值而非本心也故称遇本非濡也而迹类之故称若或观其迹而不察其心也故称有愠其用益宻其惕益深而未甞少露其几正与壮頄之象相反王允之于董卓温峤之于王敦顔杲卿之于安禄山狄仁杰之于武氏皆似之健极故有壮顺象变而纯兊两情交恱故又有遇雨若濡之象杨敬仲云遵道而行何怒之有动于怒虽未必至于防而有防之道焉君子虽夬夬大义不可易而断不动于意健而説决而和故曰遇雨也彼不知道者以为君子既夬夬安能与之和既和安能夬夬不知道心如天地寂然无思无为而有风雨有雷霆有霜雪变化无私】