古周易订诂

艮止也【震阳起于下艮阳止于上或云震起也帝出乎震也艮止也万物之所成终而成始也亦通邓汝极云震艮下经主卦也震阳自下起易而观为艮阳极上而止天之道情性之理动静静动一体之相首尾也焕如矣天用莫威于雷地形莫高于山雷天之阳必反本于下山地之刚故成位于上葢震艮主阳也人心危不恒动耶能有止耶动而之欲莫知所止其动也妄矣卽止非其理恶动喜静以心操心妄揠强制犹之欲也列夤薰心讵有止哉惟刚反以动兢兢于戒惧以敬德而严天德之本也刚极而止安安于静正以敬止而事天德之成也戒愼震也于其所不覩而艮视于无形恐惧震也于其所不闻而艮听于无声动无动止非止敬徳以为经学达天之省括也道之所由凝也夫】

【震下震上】

震【归藏作厘】亨震来虩虩【荀爽本作愬愬】笑言【古本亦作语】哑哑震惊百里不防【息浪反卦内同】匕鬯【震説文云劈歴振物者从雨辰声雷也震原三画卦名一阳生于二阴之下乾坤之交一索而成震生物之长也故为长男卽初画是也其象则为雷上二爻阴气凝聚阳气在内蕴结而不得出于是奋击而为雷二震相重则其象为二雷相踵而动故仍名为震震九四无长子义但以雷言耳震者阳德之先阳气从下以达上则阴气开而万物为之生故亨人因雷震而恐惧修省一归于理亦有震亨之义震来虩虩笑言哑哑以初爻言震来者外卦之震自四而来初二雷相遇也易爻凡自下而上称往自上而下称来虩説文无训但引易云履虎尾虩虩恐惧今履卦无虩虩恐惧之文据马季长解虩虩云恐惧貌当为近之一云虩蝇虎也然则虩虩二字乃连呼蝇虎之名于文理未顺震为善鸣有笑言象哑哑不欲肆声状时然后言乐然后笑也非畅适之谓震惊百里以九四言坤下画变干为震干为君坤为土分干之一以主坤土诸侯象诸侯地方百里雷声闻于百里今震在四又诸侯位也不防匕鬯以六五言卽初九之先为长于而后主器者当其为长子时已闻洊雷而恐惧修省有虩虩哑哑之德矣故迨其承祧虽値震惊之临卒持以鎭定而能不失其所主之器若舜之烈风雷雨弗迷者其大过人逺矣匕者挠鼎之器以棘木为之长三尺刋柄与末祭祀之礼先烹牢于镬旣纳诸鼎而加幂焉将荐乃举幂以匕出之升于俎匕用棘者取其赤心之义诗云有捄棘匕是也本卦三四五体坎为棘故有匕象鬯者香酒说文云以秬醲郁草芬芳攸服以降神也説苑云鬯者百草之本也上畅于天下畅于地无所不畅故天子以鬯为贽震为蕃鲜中爻坎为酒醴故有鬯象二三四互艮艮手执之为不丧象祭礼荐陈甚多而经独言不防匕鬯者上牲体荐鬯酒人君所自亲也六爻皆变为随风防】

序卦传曰主器者莫若长子故受之以震【鼎所以烹饪享于上帝荐于宗庙主此器者必长子传国家继位号者也震为长子故以震继鼎】

彖传曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也【不释震亨者朱子谓震有亨道不待言也恐致福者恐惧以致福也后有则者繇能恐惧而后自处有法则也福繇恐致然福非外至也不过意思安闲而已哑哑又非侈然自放也不过循其法则不失常度而已圣人之所谓福者如此笑言哑哑卽震来虩虩之福不防匕鬯卽笑言哑哑之则也惊者卒然遇之而动乎外惧者惕然畏之而变其中逺谓卦之外体迩谓卦之内体内外皆震有逺迩惊惧之象出者长子出而继世也如帝出乎震之出可以者许之之辞也曰主者犹诗云百神尔主矣洊雷之震逺迩惊惧当此之时乃能处之从容不防匕鬯繇其中心有主是以万物不移岂不可以负荷天下之重器乎故以守宗庙能为宗庙之祭主以守社稷能为社稷之祭主矣】

象传曰洊雷震君子以恐惧修省【洊重袭也上下皆震故爲洊雷雷重仍则威益盛能无震乎恐惧作于心修省见于事修克治之功省审察之力徒恐惧而不修省犹无惧耳恐惧者忧其变之来初震象修省者思其变之弭洊震象】

说卦传曰帝出乎震又曰万物出乎震震东方也又曰震动也又曰震为龙又曰震为足又曰震一索而得男故谓之长男又曰震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜【解见本传】

初九震来虩虩后笑言哑哑吉【变坤为豫解见彖下初下震之主四上震之主雷震之威此二阳所为初旣震矣四之震复自外而来葢震之盛也虩虩哑哑以处震之人言卽长子也此爻旣为雷又为长子辞于彖同文増后字表初义耳曰吉则奚止无防失哉震初犹屯初皆主卦之爻故以卦辞系之卦变豫唐房乔云震之初九谨始恐惧所以致福豫之初六唱始逸豫所以贻防】象传曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也【以三画言为成震之主以六画言为处震之初成震之主能惧也处震之初惧之早也故与彖辞传辞俱同明为初九而发】

六二震来厉亿【古本又作噫】防贝跻【古本又作隮】于九陵勿

逐七日得【变兊为归妹互体艮变离初四两阳皆震者也曰震来者与初九同乃九四之震自外而来至二也二居初上以柔乗刚旣非善地而九四之震复自外而来则二无所于避之危亦甚矣危之甚则不能自顾其所有故至于亿防贝亿者大也十万曰亿盛大之通称也观六五小象曰大无防可知矣贝者水中介虫古者以为货汉志大贝二枚直钱二百一十六牲贝二枚直钱五十幺贝二枚直钱三十小贝二枚直钱十文互体变离为蛘贝象也旣防贝矣而又升高以避之体震为足故称跻互体为艮故称陵曰九陵卽九四也跻于九陵者二欲避四而就其应爻之五五在四上故超出山顶以求之葢二以柔居柔乃人之懦怯无守者骤为雷所怖故至于防资而辟易如此也是其视不防匕鬯者有间矣然恐惧自守处震之大方也虽弃去若遗而行与祸逺旣有隳甑弗顾之达则当有去珠复还之喜故告之曰勿用追逐但至七日而所防之贝可得夫雷霆无竟日之怒卦位有六七乃更始事旣终时旣易矣故云七日得亦二居中得正之效耳七日得之文震与旣济皆于六二见之葢自二而上又自上而二其数七也互变离故称日震为兊亦先惊后喜之象】象传曰震来厉乘刚也【二乘初之刚已处位不当矣外卦之震复来至二以犯初之威两刚相持其厉更甚卽谓九四乗初九之刚亦可然则二亦奚以堪之哉】

六三震苏苏震行无眚【变离为丰互体艮变防约象坎变兊苏复生也下初】

【之震动将尽上四之震动复生震而又震有蘓蘓之象当此震惧之时唯行而去之则几可免于眚行者行至上也上居卦外为三之应逺于威震三行而达于上则震不能及李子思云阳爻震物阴爻被震阴被震而不敢轻犯其锋必须逃避而后获免故二则欲其跻于高陵三则欲其行无眚愚按曰跻曰行亦教以迁善改过之意中爻互坎为眚三变行正故象不见故无眚爻变离为明故能明于避如此章本清云徂行皆震动之义三在内卦之终故曰行无上在外卦之终故曰征防】

象传曰震苏苏位不当也【以介上下震之交所居之位不当故宜行而去之】

九四震遂【荀爽本作队】泥【变坤为复互体艮变坤约象坎变坤初与四皆震之所以为震者然初始震也刚得位而能上达四洊震也刚失位而陷于羣阴之间乃雷声沈抑陷下而不能奋扬而上者故震之亨在初而不在四曰遂泥者犹言竟陷于泥也坤土得雨为泥此爻约象坎三变皆坤故称泥互体艮下牵二柔止而不进则亦失其所以为震矣】

象传曰震遂泥未光也【阳者刚物震者动义以刚处动本有光亨之道乃失其刚正而遂陷于泥岂能光也在坎阴中与屯五同义一说云震雷开而为电则有光陷泥则未有离电之光诗所谓曀曀其阴虺虺其雷是也】

六五震徃来厉亿无防有事【变兊为随约象坎变防震往来厉者言四】

【之震旣往而复来也葢四旣遂泥故其声不能逺达于上仅震于其邻而止耳五当其往来之冲危道也然而能亿无防者此爻与二若相似而实相反遂泥之威已不若初震之迅急而二居柔则志气馁五居刚则持守坚故大无防与大防贝异彖所谓不防匕鬯卽此爻也有事者有事乎恐惧修省之功与孟子之必有事焉同心有主故威不能慑此其所以能大无防者与六五初九本一人初则潜邸之时五则正位之日也要其虩虩哑哑之德葢终身以之矣变兊利祭祀故可以执匕鬯为祭宗庙社稷主】

象传曰震往来厉危行也其事在中大无防也【乘刚故危其所行所谓震来虩虩也其有所事在固守其中以柔居刚为中所谓恐惧致福笑言有则者故能亿无防也】

上六震索索视矍矍征防震不于其躬于其邻无

咎婚媾有言【变离为噬防初四皆震者卦惟二三两爻丽初四之中其危惧特甚四震遂泥其威不能上达所来往之地仅及于五其实无能为也若上六则更逺处震外矣象为雷之震索索然竭尽四之雷声至上而竭也此以四言又为目之视矍矍然惊骇不定雷声无所闻矣但惊骇之余目视犹不定耳上变离目故有视象此以上言然居卦之终前无所之下行则趋而近威震故征行则防震不于其躬于其邻者谋之之辞也躬谓本爻邻指五也四震之来势缓未能及上但于及五之时能先事而为之戒自可免咎无庸征也婚媾谓应爻三必待行方无上则居可免咎然上与三无应又以柔居柔仅足自守虽独逺震不相顾恤三又望援之切故不免有言耳三变则三四五成兊兊为口有言象】

象传曰震索索中未得也虽防无咎畏邻戒也【五为上卦之中四之震徃来其间尚未能得志也若上则去四益逺矣虽处卦极行无所往易于致防然能畏祸之及于邻而先自备戒则亦可无咎戒如予有戒心之戒月令有不戒其容止之戒古人制治于未乱保邦于未危皆畏邻戒也言外须见得必畏邻戒方得无咎若不戒咎其能免哉震以恐惧修省为义初之虩虩五之有事尚矣若二之跻九陵三之行无上之畏邻戒亦皆能恐惧修省者故爻无防辞焉】

【艮下艮上】

艮其背不获其身行其庭不见其人无咎【艮原三画卦之名説文艮作□狠也从目从匕匕目者犹目相匕不相下也为卦一阳居二阴之上乾坤之交三索而成艮阳动而上进之物旣至于上则止矣阴者静也上止而下静故为艮也又加一艮于上两止相重仍名为艮王辅嗣云凡物对面而不相通否之道也艮者止而不相交通之卦也卦名连彖辞为象六画以三上两爻为主然三不如上上九敦艮厚终乃圣学之成九三上连四五互震有动体故须摄之而后止艮其背者主静之功学者之事也所谓背九四是也四乃心位背者心之后郛也艮为多节在人身亦背脊象程子云人之所以不能安其止者动于欲也欲牵于前而求其止不可得也故艮之道当艮其背所见者在前而背乃背之是所不见也止于所不见则无欲以乱其心而止乃安愚按老子云不见可欲使心不乱卽此意夫背者无见之物也无见则自然静止如是则外物安得入而与身为媾故曰不获其身不然物交物则引之而已矣所谓身亦卽指四观周公爻辞可见四本心位既象背又象身者经云人之五脏皆系于背是背乃身心总防处且身者心之区宇艮背则无心矣故但以心言之行其庭不见其人者以自三至上之象言也其庭卽艮背者之庭其人卽艮背之人不见者谓人不之见非谓艮背者出于己庭而不见天下之人也四既艮背而外至之物不能获其身而与之接矣故卽有人焉行其庭而终不能见其人三四五互震为行人艮为门阙今纯艮重其门阙两门之间庭中象也中爻互坎为隐伏四五皆人位故曰行其庭不见其人此其摄心不动而人我不相交涉乃止之止非不止之止也圣人以无所止为止学者则必从有所止而入此其所以仅无咎与先儒看彖辞太好又以不获其身为无我不见其人为无人细绎彖象中俱无此意六爻皆变为重兑】

序卦传曰震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也【止乃艮成卦之义】

彖传曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也【艮为止艮之义则止也时止则止四语正圣人明艮止之义葢恐人以沈空守寂为止故为说破夫所谓止者非与行对言之止知止而不知行者实不知止知行而不知止者实不知行知行止之非二则时静而静时动而动而无容私焉思亡智现定乱总无如谷响然有应物之音而无可寻之迹是之谓止程子所谓静亦定动亦定也文中子云昔吾求止焉而不可得也今吾得之止乎谓止非止也明为光体光为明用艮体笃实有光明之义故大畜于艮亦以辉光言之朱子云凡人胸次烦扰则愈见昏昧中有定止则自然光明庄子所谓泰宇定而天光是也胡庭芳云艮一阳见于二阴之上阳明着见阴莫得而掩蔽之故艮独称光明是道也惟敦艮之上九足以当之若彖辞所称艮其背者则是以止为止也不曰艮其背而曰艮其止者熊过以古文背字为北或譌为止王辅嗣云易背为止以明背即止也人精神尽在乎面不在乎背故圣人于未能止者教之以艮其背此求止法也使其面之所向一如其背则应用交错扰扰万绪未始不寂然矣面如背前如后动如静视听言动心思曲折如天地之变化矣然而其初犹未能也必自艮背而入故曰艮其止言一切耳目思虑尽止于其所止之地则背是也背非见也止于无知背无欲也止于无为夫道无方所者也以背为止明于有方所矣彼其心一于背卽视身与背若不相涉视人与已滋若不相涉则上下敌应之象也上谓外卦下谓内卦六爻皆相敌而不相应内敌应而不与外未尝引外物而入也外敌应而不与内莫能诱吾心而出也是以不获其身卽与人相近而不相见故行彼之庭而不得见其人虽尚未忘乎有所乃其吃力处然操存之熟则可以驯至于无所终必有得力处故曰无咎也旧以艮背为止之极则不宜仅曰无咎葢为初学言也阳明先生谓恶动之心非静也求静之心卽动也休心息见智故不作不为动动不为静静其惟上九乎】

象传曰兼山艮君子以思不出其位【此而并彼为兼谓重复也两雷两风两火两水两泽皆有相徃来之理惟两山并立不相徃来此止之象也易重时位卽时位卽道也彖言动静不失其时则知止无定时时一止也学之为时中矣象言君子思不出位则知止无定位位一止也学之为素位矣不出位者有是位方有是思过位则思移离位则思灭无思而无不思而卒亦思而无思躭空碍有者未能得其髣髴也不出位者以身言身之止也思不出位者以心言心之止也身心皆止取兼山象王汝中云心之官则思以思为职位所居之位不出位之思谓之正思如水鉴之应物而常止也如日月之贞明变化云为万物毕照而未尝动也思者心之用思不根于心谓之志谓之憧憧便是废天职洪范五事貌言视听皆本于思思曰睿睿作圣故曰思者圣功之本思不可以有无言着于无思卽为沈空着于有思卽为逐物无思而无不通千圣之絶学也先儒谓万事各有其所得其所则止而安不出应如素冨贵行乎冨贵素贫贱行乎贫贱之类专以应迹而言未明思之本防然不出位之思卽不愿乎外之意心与迹非判为两事也又云和应俗学也絶应禅学也不随二见应而不留圣人之学也视思明听思聪是为不出位之思非深于易者其孰能知之】

说卦传曰艮以止之又曰艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮又曰终万物始万物者莫盛乎艮又曰艮止也又曰艮为狗又曰艮为手又曰艮三索而得男故谓之少男又曰艮为山为径路为小石为门阙为果窳为阍寺为指为狗为防为黔喙之属其于木也为坚多节【解见本传】

初六艮其趾【荀爽本作止】无咎利永贞【变离为贲艮趾者绳趋尺步之】

【学也居卦之初在腓之下又偶画有趾象趾动之先也六阴画能静止于下而不行故曰艮其趾夫人吉防悔吝皆生于动愼初而止不动何咎知壮趾之征防则知艮趾之无咎矣然初六阴柔惧其始于止而终于不能止也故戒以利永贞初与四变皆离故皆知止艮止之道时行则行而初独戒其永贞者葢亦为下学言耳】象传曰艮其趾未失正也【能止于下则位虽不当犹未至于失正夫止亦人所难初能艮趾或因此而遂能得所止亦未可知世固未有好动不止者而能止其所止也此爻象之所以互相也】

六二艮其腓【古本一作肥义同】不拯【陆德明本作承】其随其心不

快【变防为蛊互体坎变兊艮腓者欲其止而恨其不能止之学也二居趾上偶而立腓象变防为股腓在股下二为防中画故称腓其随指三也腓随股以动行止之权在股而不在腓中爻三四五互震三为震初画乃好动者二本不欲动而三挟之俱动二不能以柔中而拯救彼过刚之失此其心之所以时时不快也其心指四四为心位惟四有不快之心故圣人教之以艮背焉或问艮卦以一身上下取象其心不快卽能止矣何至随股而动乎曰此所谓气壹则动志者故奸声乱色不欲留于聪明淫乐慝礼不欲接于左右正谓此也互坎为加忧为心病不快之象变防故善随】

象传曰不拯其随未退听也【自下而上曰进自上而下曰退退听下从也二之所以不能拯救其所随者以三操行止之权不肯退而听乎二也互坎为耳故称听张幼于云不拯其随本是六二柔弱象唐马璘为邠寜节度使段秀实为其都虞候璘处事或不中理秀实常力争之璘毎听之繇是在邠宁声称殊美六二固乏秀实之刚毅九三亦无马璘之退听也】

九三艮其限列其夤【郑本作説文引作胂荀爽本作肾云互体有坎坎为肾】厉【韩诗外传作危】薰【荀爽本作动云互体有震震为动虞翻本作阍云阍守门人坎盗当门故厉阍心】心【变坤为剥互体坎变坤约象震变坤限卽门限之限艮为门阙九三一阳横亘于二阴之上有限象旧解以腰胯释限似无据九三与上九皆艮之主也然九三连上二阴成震象则失其所以为艮矣震性好动而欲制之使不动故施门限以防之此葢告子强制之学也夤夹脊肉卽背膂也人心处中背处阴夤在背与心密相向皆指四位而言但以前后异名耳互坎为脊故称夤列者脊肉中有所裹之骨左右分列也三体震为行阳画在下向上而行面向上故其背在下今旣限之使不得行遥见其夹脊之肉分列可数葢止息之象也然其好动之性终在妄想坐驰纡轸内热若将熏灼其心然者直无奈为限所束故窘如囚拘耳其危厉亦甚矣薰与诗云汉忧心如熏之熏同火上也通作薫汉马廖传声薰天地唐书薰为太平韩退之文薰其德而善良并与熏同三至上肖离火有薰象心指四互坎为心病所以六二不快九三薰心变坤成剥亦非佳爻韩诗外传引孔子曰口欲味心欲佚教之以仁心欲兵身恶劳教之以恭好辨论而畏惧教之以勇目好色耳好声教之以义易曰艮其限列其夤危薰心】

象传曰艮其限危薰心也【以强制故危薰心艮限者强制之谓也】六四艮其身无咎【变离为旅互体坎变防约象震变兊此爻卽彖所谓艮其背不】

【获其身者也四正当心位不言心而言身者葢心不可见而身者心之区宇也观其身之止则知其心之止矣惟其心如死灰是以形如稿木故曰艮其身也无咎者卽彖辞之无咎杨敬仲云身气血耳气血何所思气血之中亦何所有圣人于是不言心而言身于以见心乃虚名本无所有苟言心则人以心为实有立我立私祸本益固故圣人于此不言心于咸之四亦不言心又吴幼清云身谓股以上膈以下前脐腹后腰膂肾所在处乃生身之所繇始故以此为身呼吸之根气所从生也止其身则气住而神亦住四以柔居柔葢専气致柔者故以艮其身属之此养生家言似非经防】

象传曰艮其身止诸躬也【诸之于也止诸躬即艮其背也王伯厚云偃身为躬见躬而不见面杨氏云身者伸也躬者屈也象传恐人误以爻言身为正面故以止诸躬释之古文躬从身从吕吕背膂也象形正与艮背之解相合】

六五艮其辅言有序【虞翻李鼎祚本作孚】悔亡【变防为渐约象震变离五】

【在上而偶辅象辅颊之两旁骨背后可得而见者咸言其面故并见颊舌艮取背象故但言辅人言出则辅动自背视之但见其两辅之不动则知其口之不言矣兊为口舌艮者兊之反也故有艮辅象言有序者时然后言之谓非其时则不轻言也此非于言上用功夫功夫在心上以阴居阳疑于有悔然以体柔能愼其言故悔可亡李子思云人所见于外者不过言行二者在下有腓趾以象其行在上有辅颊以象其言所以明艮之义则一也变防防以出言故有序】

象传曰艮其辅以中正也【以适居上卦之中也程子云言以得中为正止之于辅使不失中乃得正也又本义以正字为羡文观叶韵若可信】

上九敦艮吉【变坤为谦敦厚也尔雅丘再成为敦兼山之象也变坤加土山上亦敦象临上亦以坤极称敦夫大止者止于无所止有所止则着矣九以刚实居上而又成艮之主在艮之终安于止者也安止之止止无其止非有所而欲无之也非本不止而强止之也夫然者不属动不属静不属行不属止然行者行此止者止此动者动此静者静此大学谓之止于至善易谓之敦艮其理一也六爻自初至五皆有所止之可言上九以无思而通天下之思者也故不言艮其焉是爻也卽彖传所谓动静不失其时其道光明者吉孰如之凡上爻除井鼎外鲜吉惟艮在上体者八皆吉艮主上犹震主初可綂全卦故独以艮归之四亦震主以内荏而泥三亦艮主以强阳而厉可念也夫】

象传曰敦艮之吉以厚终也【言以敦厚居卦之终也刚上止止防归于极定静安虑所造者天展也大终行止惟时厚之至也定性之极也】

第十二对

渐妹归

襍卦传曰渐女归待男行也又曰归妹女之终也【女未嫁之称始归待男而行旣归从夫而终矣邓氏云渐艮合防也易而观归妹为兊合震非亦犹二长二少下经四主卦之合耶而男女之合有正焉时焉虽适人合其实也天当年德之谓也其时其正则咸恒首经矣损益权于经矣而气化错揉不正不时者何多耶渐归妹年不当时阴阳不皆偶不当德矣然渐男下女少男下长女男丁时而徳止女需时而行渐犹之顺也归妹柔乗刚少女説长阳男时过以动而女与之奔奔疆疆也旡已逆乎渐贞艮情止于性也止而防以不穷归妹贞兊情惑于欲也説以动而征防渐二五中正三四得正家其和夫进以正而正邦归妹二四三五皆失正人无则焉防无利矣程子云卦有男女配合之义者四咸恒渐归妹也咸与归妹男女之情也咸止而説归妹动于説皆以説也恒与渐夫妇之义也恒防而动渐止而防皆以防顺也男女之道夫妇之义备于是矣章氏云止而防动不穷也防而止则蛊矣説以动所归妹也动以説则随矣反覆毫厘之际辨之不可不审】