古周易订诂

卦却正是易之蕴事事夹襍都在里面问如何谓易之精曰如易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦这是易之精问如序卦中亦见消长进退之义唤作不是精不得曰此正是事事夹襍有在里面正是蕴须是自一个生出以至于无穷便是精文中子赞易至序卦曰大哉时之相生也达者可与几矣正义述周氏就序卦以六门徃摄第一天道门第二人事门第三相因门第四相反门第五相须门第六相病门如干之次坤泰之次否等第是天道运数门也如讼必有师师必有比等是人事门如因小畜生履因履故通等是相因门也如遯极反壮动竟归止等是相反门也如大有须谦蒙稚待养等是相须门也如贲尽致剥进极致伤等是相病门也愚谓六门之説无乃太支且于血脉未为流畅就中櫽括则相因相反二者足以尽之蔡介夫谓相反者极而变者也相因者其未至于极者也亦老变而少不变之义其本文义已析附于逐卦彖辞之后今不复赘】

有天地然后万物生焉【焦弱侯云不言乾坤而言天地天地即乾坤也凡阳画皆干隂画皆坤而三百八十四爻无非乾坤也诸卦言受而乾坤不言受乾坤众卦之父母也于令升云物有先天地而生者矣今正取始于天地天地之先圣人弗之论也故其所法象必自天地而还】盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也【崔憬云此仲尼序文王次卦之意不序乾坤之次者以一生二二生三三生万物则天地次序可知而万物之先后宜序也】物【郭京本作始】生必蒙故受之以蒙【胡庭芳云乾坤后次屯蒙者震坎艮以三男代父母用事虽无乾坤正体然三男实坤三索于干而得有互体之坤亦是坤与三男防也】蒙者蒙【郭京本蒙下有昧字】也【上蒙字卦名下蒙字物之象也】物之穉【古本或作稚】也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼【僧一行易纂引孟喜序卦曰隂阳养万物必讼而成之君臣养万民亦讼而成之其立义又异】讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比【毗志反下同】故受之以比【胡庭芳云需讼之后坤遇坎而为师比自屯至比三男卦震艮各一用坎独六用者亦见天地间水为最多犹人一身无非血脉之流转也】比者【郭京本者下有亲字】比也【上比卦名下比相亲附之谓也】比必有所畜【古本亦作畜下同】故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履【吴幼清云旧本无履者礼也四字韩注有之今按王弼畧例引此四字葢是后人误以正文书作注字胡庭芳云师比后干方与巽兑会成小畜履此长少二女代兄从父始入用惟离中女未用耳乾坤至此十变十成数也隂阳之气一周矣】履而泰【本义引晁氏云郑无而泰二字】然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否【备鄙反下同胡庭芳云小畜履后乾坤自相遇成泰否然乾坤十变方泰何其难泰一变即否何其易履其交处其会者宜知警戒为变化持守之道可也邓汝极云屯蒙而下卦全于八天五为纪地六为制积之五六合隂阳各三十画二气各平以盈而天地交】物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有【胡庭芳云泰否而后乾坤异处干自与离相遇为同人大有至此则离始入用而三女之卦全用矣】有大者不可以盈故受之以谦【子曰易先同人后大有承之以谦不亦可乎又説苑引劳而不怨有功而不徳厚之至也有一道大足以守天下中足以守国家小足以守其身谦之谓也夫天道毁满而益谦不损而益之故损自损而终故益今彖传系辞文与此全不同附録于此】有大而能谦必豫【程子云承二卦之义而为次也】故受之以豫【胡庭芳云同人大有后坤又自与艮震相遇成谦豫亦为长少二男之从母也至此震艮二男复用事矣】豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也【项平甫云临不训大临者以大临小凡称临者皆大者之事故以大称之若丰者大也则真训大也】物大然后可观【説文引地可观者莫可观于水今易所无】故受之以观可观而后有所合故受之以噬防防【李鼎祚本防上有噬字】者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然【李鼎祚本作而】后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复【淮南子引云剥之不可遂尽也故受之以复】复则不妄矣故受之以无妄【不妄与无妄当辨繇不妄然后能无妄也余徳新云自有事而大大而可观可观而合合而饰所谓忠信之薄而伪之始也故一变而为剥剥而复则真实独存而不妄矣】有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以頥頥者养也【吕圭叔云万物盛多而后养道备也需之养养之小頥之养养之大】不养则不可【李鼎祚本有以字】动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也【焦弱侯云隂阳之气专则生化之理灭故至阳之中必有隂而至隂之中必有阳至其极则相生离为火而中画隂也坎为水而中画阳也肃肃出乎赫赫发乎此天地之至理也来以鲜云物不可以终通终否终尽终过以理之自然言也造化乃如此也有大者不可以盈不养则不可动以理之当然言也人事乃如此也周省贞云陷必有所丽与物不可终穷同意襍卦不以他卦而以夬终亦物不可终穷意也王昭素本于离者丽也下増丽必有所感故受之以咸二句真蛇足矣】有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错【不言咸者何夫妇之道即咸也犹上经言天地而乾坤具也】夫妇之道不可以不乆也故受之以恒【咸恒为下经之主自既未济及晋明夷外诸卦皆艮兑巽震之会遇于令升云上经始于乾坤有生之本也下经始于咸恒人道之首也易之兴也当殷之末世有妲已之祸当周之盛徳有三母之功以言天不地不生夫不妇不成相须之至王教之端故诗以关雎为国风之始而易于咸恒备论礼义所繇生也】恒者乆也物不可以乆居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以睽睽者乖也乖必有难【乃旦反下同】故受之以蹇蹇者难也【蔡介夫云屯蹇皆为难义但屯者始生之难蹇者所遇之难】物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不已必益故受之以益【胡庭芳云咸十卦变之尽为损而艮上兑下恒十卦变之尽为益而巽上震下亦犹上经乾坤十变而有否泰也按爻隂阳亦各三十画泰否天道之大运所以体其全损益人道之大权所以用其中】益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所【李鼎祚本无所字】遇故受之以姤【干体止此自干至姤凡四十四卦】姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升【坤体止此】升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长【丁丈反】子故受之以震【冯氏云自乾坤四十有九卦而革去故五十卦而鼎取新震乃长男代父易之序也】震者动也物不可以终动【李鼎祚本动下有动必二字】止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也【焦弱侯云晋者明出地上进而明也徒进不足以尽之渐者山上有木以渐而进者也渐音进之方而渐非进也凡若此类皆取其大意以明卦之序非以卦义为尽于此也】进必有所归故受之以归妹【阎彦升云晋所谓进者有进而已此进必有伤也渐之所谓进者渐进而已乌有不得所归者乎】得其所归者必大故受之以丰【朱子发云前曰与人同者物必归焉故受之以大有此曰得其所归者必大大有次同人者处大之道也丰次归妹者致大之道也】丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后説【音悦下同】之故受之以兑兑者説也説而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过【胡庭芳云咸恒一变损益再变渐归妹三变中孚小过隂阳各从其类焉】有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉【程子云易者变易而不穷也既济之后受以未济则未穷也晁氏云未济之终复始于乾坤以将凖未济曰隂气济物乎上阳信将复始乎下明此理也周氏云按序例有数欵曰然后曰而后曰不可曰不可以曰不可不曰必曰必有曰必有所曰莫若各有取义约之不外一中不问天道人事高者抑之下者举之得中者顺之随时从道以趋中而已其他奥义诸贤多搜索于位置时数之间可喜可愕不可枚举然而夫子当时曽不琐及惟随时用中之道为不易矣吕氏要指云易变易也天下有可变之理圣人有能变之道反需为讼泰为否随为蛊晋为明夷家人为暌此不善变者也反剥为复遯为壮蹇为解损为益困为井此善变者也文王示人以可变之机则危可安乱可治特在一转移间耳后天之学其以人事賛天地之妙欤韩康伯云先儒以干至离为上经天道也咸至未济为下经人事也夫易六画成卦三才必备错综天人以效变化岂有天道人事偏于上下哉斯葢守文而不求义失之逺矣苏子瞻云以襍卦观之六十四卦皆两两相从非覆则变也变者八乾坤也頥大过也坎离也中孚小过也覆变具者八泰否也随蛊也渐归妹也既济未济也其余四十八皆覆也卦本以覆相从不得已而从变也何为其不得已也变者八皆不可覆者也杂卦皆相反序卦皆相因此理也而有二变者八覆变具者八覆者四十八此数也而有三然则六十四卦之叙果何义也曰理二曰数三五者无不可此其所以为易也步厯而厯协吹律而律应考之人事而人事契循乎天理而行无徃而不相值也且非独此五者而已将世之所有莫不咸在是故从孔子之言则既有二説矣曰物不可终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离又曰有男女然后有夫妇方其为男女则所谓陷与丽者不取也自是以徃吾岂敢一之哉】

古周易订诂卷十五

钦定四库全书

古周易订诂卷十六

明　何楷　撰

襍卦传【此夫子第十翼也襍者错揉其次不依文王卦序也孔子恐后学颠倒文王所序之卦故为之传以聨络之又恐后学以序卦为定理故襍乱其卦前者居于后后者居于前然皆以两两相对为义有相戾而相胜者有相须而相生者有相似而宜辨者有相乖而两存者大氐皆势不可无而理所当有虽襍而有不襍者存必拘拘求之位置先后之间而强为之説则胶而凿矣虞仲翔云昔者圣人之兴因时而作随其时宜不必皆相因袭当有损益之意也故归藏名卦之次亦多异于时王道蹐驳圣人之意或欲错综以济之故次序卦以其襍也蔡介夫云序卦传所云流行之易也襍卦传所云对待之易也故二传之作圣人所不容阙也愚前合两卦为一对已标举襍卦之辞为之义疏以冠其前今不辞费】

干刚坤【归藏易作奭按古归藏易今亡惟存六十四卦名而又阙其四与周易不同今取其名异者附识于此又有瞿钦规夜分五卦岑林祸马徒三复名卦不知当周易何卦也】柔比【毗志反】乐【音洛】师忧临观之义或与或求屯见【贤遍反】而不失其居蒙襍【郭京本作稚】而着震【归藏作厘】起也艮【归藏作狠】止也损【归藏作员】益盛衰之始也大畜【归藏作畜】时也无妄【归藏作毋亡】灾也萃聚而升【归藏作称】不来也谦【归藏作兼】轻而豫怠【京房本作治虞翻本作怡】也噬防食也贲无色也兑见【贤遍反】而巽伏也随无故也蛊【归藏作蜀】则饬也【郑王肃本作节】剥【归藏作仆】烂也复反也晋昼也明夷诛【杨慎云古诛字有之繇切见韵补与昼相叶则昼亦音周】也井通而困相遇也【自乾坤至此三十卦】咸【归藏作諴】速也恒乆也涣【归藏作奂】离也节止也解【归藏作荔】缓也蹇难【乃旦反】也睽外也家人【归藏作散家人】内也否泰反其类也大壮则止遯【归藏作】则退也大有众【荀爽本作终】也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故【句】亲寡旅也【卦名皆在句上旅独在下者取韵恊也或云亲寡旅当作旅寡亲于韵亦恊又荀爽本以丰多故亲絶句寡旅也别为句】离上而坎【归藏作荦】下也小畜【归藏作畜】寡也履不处也需【归藏作溽】不进也讼不亲也【以上皆反对恊韵】大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长【丁丈反】小人道忧也【自大过颠以下卦不反对疑有错简蔡伯静为改正之曰大过颠也頣养正也既济定也未济男之穷也归妹女之终也渐女归待男行也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也依蔡氏所定卦既对韵亦恊吴草庐从之似不可易或有为立错简二圗者亦竒妙可观今并附録于后大过以下八卦反对错简圗　　又圗】

【姤　　　　　　　　大过　姤大过　　颐　　　　　　渐　颐】

【渐　　　归妹　　既济　归妹既济　　未济　　未济　　　　　　夬夬胡仲虎云天地间刚柔每毎相杂至若君子之为刚小】

【人之为柔决不可使相襍也襍卦之末特分别君子小人之道言之圣人賛化育扶世变之意防矣樊尚黙云夬终于男穷之后葢五刚决一柔而乾纲正人道立君子乐小人忧男其不终穷矣乎子华子曰上决而成天下决而成地决之时用大矣哉孔子诛少正卯却莱兵堕三都皆夬道也襍卦圣人之夬书也春秋圣人之易用也是皆经世之志岂曰旁行不流乎哉李子思云天下之事不至于决则不通故襍卦之次序与十三卦之制器尚象皆终于夬胡庭芳云襍卦以干为首不终之以他卦而必终之以夬者葢夬以五阳决一隂决去一隂则复为纯干矣俞玊吾云易贵变变则不穷夬复为干周流不息即六十四卦终以未济亦此意也愚按传既以襍卦名直是圣人见得易理无穷信手拈来无之非是若使有段落可求有象数可测便不谓之襍矣诸家説到此处大段费尽心力却只是弄精魂也若其颇称近似者有二説焉或依上下经之数分之其説本于胡仲虎谓易终于襍卦而交易变易之义愈可见矣自乾坤至困三十卦与上经之数相当而襍下经十二卦于其中自咸至夬三十四卦与下经之数相当而襍上经十二卦于其中此变易之义也坎离交之中者本居上经三十卦内今附于下三十四卦震艮巽兑交之偏者本居下经三十四卦内今附于上三十卦至若无反对者上经六卦下经二卦今附于上者二卦附于下者六卦皆交易之义也上三十卦终之以困柔揜刚也下三十四卦终之以夬刚决柔也柔揜刚君子不失其所亨刚决柔君子道长小人道忧矣或依八纯卦分之第一节干刚坤柔提纲自比至蒙皆义之有协于刚柔者第二节震起艮止提纲自损至贲皆义之有协于起止者第三节兑见巽伏提纲自随至旅皆义之有协于见伏者第四节离上坎下提纲自小畜至夬皆义之有协于上下者之二説者其大段非不犂然可观然欲一一而求其合则必有为之辞者矣若其配对繁琐大义无关附会支离正经斯谬是果有当于斯人之心否乎愚无取焉窃谓易之微言妙道只在隂阳对列相乗相错相生相克之间即终身味之不尽矣毋为舍珠而抱赤椟也刘濬伯云周易六十四卦自乾坤屯蒙而下凡三十二变例其法或以隂阳或以刚柔或以形象或以性情莫不有道焉乾坤之变牝马为龙神龙为马屯蒙之变云雷大难山水小难需讼之变待者不讼讼者不待师比之变亲道多喜毒道多忧小畜履之变见云不雨遇虎不暴泰否之变乆治者虞乆乱者喜同人大有之变或为小吝或为全福谦豫之变好徳者吉好乐者怠随蛊之变以成为败以败为成临观之变入观则防入临则吉噬防贲之变噬者防事贲者吉道剥复之变果落可悲果生可喜无妄大畜之变徳以获养养以尚贤頣大过之变两实者固两虚者颠坎离之变入水则灭入火则涸咸恒之变悦亦可乆乆亦可悦遯大壮之变遇遯阳消遇壮阳长晋明夷之变夷则明伤晋则明盛家人暌之变在外者离入内者合蹇解之变入解祸散入蹇祸至损益之变或被上福或受下报夬姤之变牵羊可悦羸豕可忧萃升之变升亦可悦萃亦可顺困井之变坎险有灾寒泉有利革鼎之变火炉去故烹器致新震艮之变以惧致福以止修徳渐归妹之变得渐者贞匪渐者慝丰旅之变丰则多忧旅则深念巽兑之变得悦寡贞得顺寡防涣节之变涣则多离节则多止中孚小过之变豚鱼感信飞鸟罹防既济未济之变得位而通失位而穷此三十二法者周公之特笔也遗此法而以序求之于义逺矣于令升云凡易既分为六十四卦以为上下经天人之事各有始终夫子又为序卦爻明其象承受之义然则文王周公所遭遇之运武王成王所先后之政苍精受命短长之期备于此矣而夫子又重为襍卦以易其次第襍卦之末又改其例不以两卦反覆相酬者以示来圣后王明道非常道事非常事也化而裁之者存乎变是以终之以决言能决防其中唯阳徳之主也故曰易变则通通则乆总而观之伏羲黄帝皆系世象贤欲使天下世有常君也而尧舜禅代非黄农之化朱均顽也汤武逆取非唐虞之迹桀纣不君也伊尹废立非从顺之节使太甲思愆也周公摄政非汤武之典成王幼年也此皆圣贤所遭遇异时者也夏政尚忠忠之野故殷自野以教敬敬之弊鬼故周自鬼以教文文薄故春秋阅诸三代而损益之顔渊问为邦子曰行夏之时乗殷之辂服周之冕弟子问政者数也而夫子不与言三代损益以非其任也回则备王者之佐伊尹之人也故夫子与之言是故圣人之于天下也同不是异不非百事以俟圣人而不惑一以贯之矣】

古周易订诂卷十六

解经处答客问

圣皇御极五禩余莅吴关畏此简书夜寐夙兴罔敢怠遑一二从事及庶人在官者咸涤濯屏营慎乃宪余临流覃思维古之人观河拜雒水哉水哉惄然惧学之不殖乃署燕思堂左厢为解经处退食居之先是三年余尝学易独寐寤言维无象之象厥祖繄画厥鹄繄翼乃摄爻归彖摄彖归画余未能忘言庸申诸铅椠以俟来者客诏小子尔维算舟缗思不出位入而宴息背可艮乎异哉官有渝拜曰俞师汝昌言昔吾有先正谓终日言不离乎是吾亦行不离也可得闻与曰可夫易开物成务冐天下之道者也理财聚人非琐也干为金与玊坤为布为吝啬兑刚出金卤出盐离以佃以渔巽为近利市三倍震为大涂艮为径路以利攸徃坎为大川利涉财求是阜民用龢同先王惟至日闭关商旅不行过此可知己若夫禁民为非存乎正辞余乃钩攷簿书凡货之良楛若舟大小必谨登之毋或遗佚谓尔商人我无尔诈幅纸中分俾执其契取诸夬也视事无恒皿虫是藂乃镵时圭以测日景辰出升堂未复踵之毋或失时俾民有信葢取干之履其繇曰君子终日干干夕惕若布指知寸舒肘知尺昭代有制涉吴之舟计尺而税起自五尺终丈有四播之话言工维信度葢取小畜之巽其繇曰复自道何其咎吉造舟为梁旁甃石矼其广容刀五尺而下如蚁徃来津人不诃罔记何年树之柴栅亟循其旧毋滋怨黩更有渔利寸寸而量知其非义斯速已矣葢取节之临其繇曰甘节吉行有尚是嵗不雨七八月之间吴糓以翔中丞庄公忧形于色谓子大夫司关稍轻厥征以来估客余谢不敏损什之一为君市义葢取屯之复其繇曰屯其膏小贞吉大贞防阳羡之区爰有百渎百渎涣衍皆入太湖爰有乌溪为之绾毂官树厉禁毋许防出以窒湖宄以裕关赋城社之魁毁禁无忌前使苦之因势约束令月输缗如履康庄余曰不然是妨正课下车罢之移告当涂葢取井之蹇其繇曰井谷射鲋瓮敝漏海虞之区港有福山轻舠假道毋庸度关昔董以吏今董以官资其埃涓用佐额逋一切琐费咸取给焉关籍之外不另献数余心疑之不献似简献之则清清简孰多从其清者葢取姤之遯其繇曰包有鱼不利賔氓之蚩蚩惟金是营如蛾赴灯虽焦不顾为商鸺鹠为关蟊贼大渲之竿若强若宣福山之竿若钱若高枫桥之竿若崔若殷余悉按之小惩大诫旅人咸喜葢取蒙之损其繇曰发蒙利用刑人用説桎梏以徃吝吴地卑洼万流辐辏枝津闰渠不可枚举逋逃既多如巵无当或遣急足四出以讥也无状网雉及鸿余易以官嵗仅再遣斆之法意畧示隄楗匪觊厥赀葢取无妄之同人其繇曰无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾悬赏以购能厘一蠧赏不逾时罔则有罪虽未出戸离坎无壅葢取鼎之旅其繇曰鼎有实我仇有疾不我能即堂左有库击宿防不时出阅抶其占役葢取夬之革其繇曰惕号莫夜有戎勿恤维兹击于司阍或仿军制五人为伍五伍各长晨趋廰事櫜鞬鱼鱼宛若军容实同虱官余恐不类谢而去之其他稗役毋滋处此葢取解之困其繇曰君子维有解吉有孚于小人亦越两季小舟呶呶诵言不均小綦网密胡巨网疎余乃谛观逾丈四尺或至八尺厥课正等是诚不均言于毕公差等其课计埤嵗入可六千缗岂繄损下永杜中饱前修之志持重未发公报楷曰尔其试哉葢取损之中孚其繇曰或益之十朋之弗克违元吉王人戾止有司致饩兹署之饩供自苏邮嵗二百缗复有若干缮治舟船徴之旁邑非曰养优实以养亷义举蠲之仅有戚君间嵗不徴欲去饩羊此羊一去饮水而已余悯嵗歉徴之不忍去之不安复恐胥史牟为奸利关白其事繄我愿蠲毋槩后人葢取頥之益其繇曰拂经居贞吉不可涉大川前贤代兴踵事増华间访徃牒颇轶不具或云史胥恶其害己亦维征夫传舍之故徴文攷献永垂厥绪葢取革之咸其繇曰巩用黄牛之革圣主宵衣计臣废食按部就班爬梳如栉余遭魃虐日课不前法当居殿室人愁苦余乃怡神暇则解易锱铢之缗悉入公家此心不怍幸而及格以聴天命葢取需之泰其繇曰需于酒食贞吉夫君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也占在大有之大壮其繇曰自天佑之吉无不利客冁然曰有是哉盍识其言于石俾后之君子亹亹焉崇祯癸酉春正月吉虎疁使者闽漳何楷子氏识于署中之解经处