周易义海撮要

象【陆】居下无位乗则僭矣素贫贱行乎贫贱行而宜之之义也【牧】处贲之时六爻须交相贲饰初本应四恐九三为防二近而无应从二是乗车近而安应四是徒行远而劳茍非其义宁就劳而舍安【石】民之象舍车不乗得居下之理亦贲之道【陈】

六二贲其须象曰贲其须与上兴也

与三俱无应而比焉循其所履以附于上【注】柔而位卑依刚以成文【子】上无正应未可以往与九三合志同心以兴起也【胡】须待也三与已从俱得其贲故曰贲其须也【牧】贲之一卦柔来文刚在于六二须坤之上六来而成文故曰贲其须与上兴也【侁】贲由两爻之变二实贲主饰物不能大变因其质而加饰须随頥而动与上同兴其动系于所附而已善恶不与焉贲之象也【伊】

九三贲如濡如永贞吉象曰永贞之吉终莫之陵也处下体之极居得其位与二相文又得其润永保其贞物莫之陵吉孰甚焉【注】刚以得位两柔附之贲然而文濡然而沃其润虽阻它应履位相保可以守正而获吉【子】三接上体始相贲饰故曰贲如濡变也上下交相贲饰则能变其体而成文假物相饰不固则散永贞则吉【牧】二三非应而相亲惟不犯非礼能守正道则物莫之陵【石】贲如自饰濡如六二饰之刚上柔下各得其正柔之正者又丽而柔焉二待上而兴不足以称吉【介】二柔文一刚上下交贲贲之盛也【伊】三贲将变动而失正则上自外而陵之【朱】

六四贲如皤如白马翰如匪防婚媾象曰六四当位疑也匪宼婚媾终无尤也

有应于初为三所阂欲静则钦初之应欲进则惧三之难故或饰或素内怀疑惧鲜絜其马翰如以待三为刚猛未可轻犯匪宼乃婚终无尤也【注】非三为宼乃与初为婚若待匪有宼难乃为婚媾则无尤【正】得位有应贲而成文故絜其仪白其马欲翰如而速往也【子】初九为应义不乗车四慕之愈切初髙其絜白之道欲飞翔而来也【陆】六四之柔下贲初九贲如也初九之刚上贲六四纯白相饰也纯白无伪谁能间之【朱】

六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有喜也

六五处得尊位为贲之主若施华饰于舆服宫室之物则大道损害若每事素质与丘园相似则不繁费帛乃众多初俭约必吝终吉而有喜也【正】上九有止静笃实之德五能以戋戋之帛敦而聘之【陆】二有文明之德待聘而行难进故吝束帛非丰以聘丘园之士故为盛多【牧】居贲之时须一隂一阳交相贲饰六五下无应与六四相近四亦隂爻故比于上九上九居卦外无位之地丘园之象束帛得礼之中但贲于所近吝狭之道【石】丘园敦实之地使天下知务农重谷之事则国用丰阜又当吝啬节用故终获吉【胡】戋戋损少俭而用礼未失中也【介】丘墟园林质素之象比卦有孚盈缶亦着信于质素之事也【代】丘园僻陋无人之地五上俱无应两穷而无归则薄礼足以相縻【坡】隂阳得位曰喜上来贲五阳得位而正喜岂伪为哉【朱】

上九白贲无咎象曰白贲无咎上得志也

饰终反素而无患忧得志也【注】守志任真得其本性居上得志【正】绘事后素居上而能正五彩也【牧】居于卦外不与内爻交相贲饰修诚不事外饰者也【石】以君言之自有为以至无为【胡】延山林之人来素士之言以饰其政故上得志也【干】刚之文柔柔来附之以人从贲者也阳得志而隂听命故曰白贲受贲莫如白【坡】

【坤下艮上】剥不利有攸往

隂长变刚阳刚剥落小人既长不利有往【注】阳不可全消消必息隂不可久盈盈必虚顺其势而止乎外以俟其复也【陆】

彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也

观上形象不敢显其刚直顺而止约之随消息盈虚以行其道逐时消息盈虚天道之所以行也【正】小人方盛不可逆止观此卦象顺而止之使不为害可也【牧】尚消息盈虚与天地合德四时合序也【介】天为刚德犹不干时小人道长当慕尚天时之行也【纬】剥言柔变刚夬言刚决柔如姤不言复而言遇以言君子道尊小人莫能胜也于剥剥下脱落字【郭】

象曰山附于地剥上以厚下安宅

厚下者牀不见剥安宅者物不失处治剥之道也【注】山本髙峻附地剥之象【正】下不可制厚顺于下因而安宅之不敢迁也【子】山以地为基国以民为本民厚则君得安其大宝矣【牧】行苇之诗可谓厚下上不见剥可必安宅【介】万物尽落惟山在地下之厚者莫如地物之安者莫如山【薛】山附入于地春秋书沙麓崩正附剥象【杨】山剥而附于地则其下厚矣【朱】

初六剥牀以足蔑贞凶象曰剥牀以足以灭下也剥牀之足刚陨柔长下道始灭正削而凶来也【注】譬下吏剥国政令民失所安遂能害政【陆】蔑尽也言初六剥初九一爻之尽也贞非元亨利贞之正灭下言灭初九者也【石】足民之象小人得位先剥于民本既弱则君子正道微蔑不行【胡】乱世小民蔑无君上之敎化如纣之民比屋可诛【纬】

六二剥牀以辨蔑贞凶象曰剥牀以辨未有与也足与牀分辨之处渐近人身蔑谓微蔑【正】以斯为德物所弃也【注】牀梐在第足之间【崔】象国之名器以辩上下由轻以名器与小人【陆】茵蓆之类初二俱言贞凶隂方浸长君子宜避小人不可固其所守【牧】六二本阳为隂所剥上下皆小人谁相与之【石】君民之间臣之位也【胡】

六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也

与上为应羣隂剥阳我独协焉失上下二隂虽处剥可以无咎【注】志在于阳不为凶害小人之出其类者【陆】如东汉之吕彊是也【伊】上九不当位其势微弱不能相应而有为失上也众隂并进初二既剥三安得免然义则无咎非特立不惧者乎【朱】

六四剥牀以肤凶象曰剥牀以肤切近灾也

剥道浸长物将失身岂唯削正靡所不凶【注】肤谓荐蓆剥于大臣之象近身与君【崔】牀有茵蓆犹国有近幸用近幸剥政令最为切近之灾【陆】四居臣位之极怀剥阳之志已过乎中剥极必复必反为阳之所剥是自履其凶故直云凶也【牧】

六五贯鱼以宫人宠无不利象曰以宫人宠终无尤也骈头相次若贯穿之鱼众隂之象处得尊位为剥之主宫人被宠不害正事以此待众隂无所不利【注】得中承阳反正羣小【子】鱼在水难制贯而持之可为鼎俎之实宧寺之属剥阳之明著者也宠以金帛任以宫阃之事茍不及政事何有不利无不利之事非无所不利也【陆】隂居君位故不言剥是长君子之道而消小人者然体未异羣隂羣隂緫凑于已故称贯鱼以宫人宠也【牧】宠均则势分分则害浅岂以自安亦以安人故无不利【坡】下制众隂若贯鱼然咸顺于上以宫人宠之使尊卑有序厚恩锡予不及以政宠均则势分不及以政则无权【朱】剥及君位凶可知矣故不言剥而别设义以开小人迁善之门圣人之意深切之至【伊】

上九硕果不食君子得舆小人剥庐象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也

处卦之终独全不落故果至于硕而不见食君子居之则为民覆防小人用之则剥下所庇【注】小人处此位则彻民庐舍小人终不可用为君也【正】果实为阳不见食者叶为之蔽上九不见剥三五为之蔽九处上而众隂戴之得舆之象君子所以蔽小人今隂剥阳是小人自坏其庐上九处剥之极当以刚直止之不可复用【牧】圣人存此一爻所以庇民【石】少康以一旅而兴灭浞羿而复其宇【陈】乱极思治君子者众所愿戴小人当剥之极则剥庐矣无所容其身庐取在上之象【伊】上九剥而为六小人用事自彻其庇【朱】

【震下坤上】复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往

阳气反复而得亨通出则刚长入则阳反理会其时故无疾病众阳朋聚而来则无咎也反之与复不可过远七日来复乃合于道阳气方长往则小人道消【正】临九二爻体在兊兊隂卦也有阳消之象焉故称八月有凶戒之也复卦初爻体震震阳卦有阳息之象焉故称七日来复喜之也兊在西方月生于西兊象得八故曰八月戒在远也震在东方日生于东震象得七故曰七日喜于近也七八主静故于彖象言之【陆】反藏于地下入也动而上长出也无疾者动以顺时也朋来无咎明君子之进欲众也【石】阳气有生物之心入于地中出于地上物无违之与疾害之者也【胡】复者才一阳反下而动临泰大壮夬干之象尚隠而曰朋来何耶此见圣人庆隂剥而欲阳伸之亟【孙】出入无疾害之者喜阳气之复勉之之辞朋来无罪咎之者欲众阳渐进诱之之意【房】来于内为入【伊】

彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎

入则为反出则刚长【注】反之与复得合其道阳絶之后不过七日复生此天地自然之理故曰天行也天地养万物以静为心不为而物自为不生而物自生寂然不动此天地之心也雷在地下息而不动静寂之义与天地之心相似诸儒谓五月一隂生十一月一阳生凡七月欲见阳长须远故变而言日辅嗣谓剥尽至来复经七日若从五月言之何得云始尽也临卦亦是阳长何以称八月案易纬稽览图云卦气起中孚故离坎震兊各主一方余六十卦卦有六爻爻别主一日凡三百六十日余有五日四分日之一者每日分为八十分五日分为四百分四分日之一又为二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦各得七分是每卦得六日七分剥卦阳气之尽在于九月之末十月纯坤用事坤卦有六日七分坤卦之尽则复卦阳来是从剥尽至阳来复隔坤一卦六日七分举成数言之反复者出入之义反谓入而倒反复谓既反之后复而向上【正】阳上出君子道长也隂下入小人道消也七日七月也豳诗一之日周之正月二之日周之二月古人呼月为日明矣【侯】复冬至之卦阳起初九为天地心万物所始吉凶之先【荀】阳反于下而复其所出而动以顺行出入于无闲何疾之有【子】五隂在上微阳之气动于下惟以顺而行乃全其动【石】一阳之生潜于地中虽未发见然生物之心于此可见【胡】七日者非坤之七日坤为十月卦卦气起中孚太中首见之中孚十一月六日七分之后复卦用事复七日六分之后屯卦用事它皆仿此【李畋】

象曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方

方事也冬至隂之复夏至阳之复复则寂然大静先王则天地而行动复则静行复则止事复则无事也【注】阳复于内隂反于外外不能侵内先王于阳气始生之日闭闗以却外夷君子尚义小人专利故使商旅不行雷入地中声敎未显故不省方【牧】复卦只取冬至阳复为主夏至则否【昭素】王者慎三微之月况至日乎【全】夏至一隂复姤不言者抑隂害也【房】雷在地中阳微而未发安静以养之然后能长【伊】动复于静【朱】复者变易之际【坡】

初九不远复无祗悔元吉象曰不远之复以修身也最处复初始复者也复之不速遂至迷凶【注】韩氏云祗大也不远复者以能修正其身有过则改也【正】祗适也以未知几适足为悔知适为悔复之则无【陆】难止始动利害之心须起吉凶之兆不无起而能复则去道不遥【昭素】祗抵也马融音之是初动不正不正则抵于悔顔子有不善未尝不知知之未尝复行故夫子賛之曰顔氏之子其殆庶几乎【朱】

六二休复吉象曰休复之吉以下仁也

上无阳爻以疑其亲在初之上而附顺之亲仁善邻复之休也【注】以卦言之阳反为主以爻言之阳以进为复初九是也隂以退为复六二六三六四是也隂以退为复故六二乗初有下初之意【介】休息也六二不动即止于中正所谓吉祥止止也初九知几知至至之者也【朱】复者复于礼而已复礼则为仁【伊】以隂居隂不争之至【坡】

六三频复厉无咎象曰频复之厉义无咎也

处下体之终虽愈上六之迷已失复远是以蹙也蹙而求复未至于迷虽危无咎【注】守常之义得无咎也【正】三失位故频动而之正故无咎【虞】过中失正以远初复失位为厉复则无咎【陆】惧而能悛其恶者也【牧】频水厓也六三厥初妄动自厓而反于义为得困而学之者也叔孙病不能相礼退而学礼之爻【朱】

六四中行独复象曰中行独复以从道也

上下各有二隂处中得位而应于初独得所复顺道而反物莫之犯【注】旁四隂暗昧不见几微之理惟初九阳明见于复道六四独能应之故曰以从道也【石】不言吉凶者初力甚微不足以相援无可济之理不欲言独从道而必凶以隂居隂柔弱甚矣虽有从阳之志终不克济非无咎也【伊】

六五敦复无悔象曰敦复无悔中以自考也

居厚则无怨履中则可以自考虽不及休复之吉悔可免也【注】以柔体厚以中用顺亦足自成【陆】考者穷其理而尽于性也【子】考自省考能以中道自考则动作不离于中【介】以中道察已之思虑有不善未尝不复于善【胡】

上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征象曰迷复之凶反君道也

最处复后以迷求复用之行师难以有克用之于国则反君道大败乃复量斯势也虽复十年未能征也【注】坤为众故曰用行师阳息上升必消羣隂故终有大败国君谓初受命复道当从下升今上六行师王诛必加故曰以其国君凶【荀】庶事之败终犹可复师举其大也以其国君凶任帅由君也阳生在下上六反以隂居上反君道也【牧】以之行师必败以之为国必凶虽改过悔复十年亦不克行如桀纣幽厉卒不省悟至于亡国反君道也【石】灾自外至眚自内作自外而至盖所招也君当从天下之善迷不复善反君之道【伊】

【震下干上】无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往刚为内主动而能健下无敢诈伪虚妄若行不依正道则有眚【注】干上震下天威下行物皆絜齐不敢虚妄【何妥】雷动天行物皆无妄二五又以中正相应无妄之明者也【陆】人改其过中之行则无妄故复后有无妄【石】世之无妄者莫过耕稼之事故六爻得失皆以取喻【陈】

彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉

为主震震动干健应五有妄之道灭无妄之道成天之敎命何可犯也居不可有妄之时而欲以不正往天命之所不祐【注】行矣哉不可行者也【子】刚谓干也主谓震也自外谓五应于下也为主于内言二得位也动而健则能行刚中而应则能通故曰大亨以正天之命也【牧】下卦本是三隂隂为柔邪初九一爻自外来消去隂邪乃得无妄【石】无妄天理也有妄人欲也人本无妄因欲有妄去其人欲动静语黙无非天理动非我也其动也天故曰无妄易言刚中而应者五师临萃升无妄也大亨以正者三萃临无妄也独无妄言天之命者刚自外来而为主于内也刚自外来可也安能必其为主于内动而健可也安能使刚中而必应以正而至于大亨乎非天命不能也天命即天理非人为也【朱】

象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物与辞也犹皆也茂盛也对时育物莫盛于斯【注】对当也以此无妄盛事当其无妄之时育养万物【正】与者助也物之无妄者天则祐助之【牧】与相与为无妄圣人在上专以刚直为治天下之人皆不敢为无妄【石】钦授人时茂对时育万物【介】与絶句物物相与以应雷行【胡旦】言羣动之中与无妄而不与有妄者【薛】物与我皆无妄也【坡】茂勉对济也勉济斯时容养万物而已【坡】

初九无妄往吉象曰无妄之往得志也

体刚处下以贵下贱行不犯妄故往得其志【注】初为动主动而应天不妄者也【陆】往则吉者谓与四同志【牧】君子退处众人之下修已待时可谓无妄【陈】诚之于物无不动者以之修身则身正以之治事则事得其理以之临人则人感而化无往而不得志也【伊】

六二不耕获不菑畬则利有攸往象曰不耕获未富也不发首而耕在后获刈不菑发新田治其畬熟之地为臣代终之义事既阙初不擅其美故云未富【正】乗刚而动则妄矣居中履正故以守先人之成绪者也守成嗣世之德不及开基创业之才因其成事故曰未富【陆】乗刚有应是违谦而有妄者故爻辞不称无妄不犯灾者得中履正也不言吉者妄动得利免咎可也【牧】未富者无妄之世臣不敢擅有成功也【石】

六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾象曰行人得牛邑人灾也

以隂居阳行违谦顺是无妄之所以为灾也二不耕而获利有攸往三为不顺之行故或系之牛有司所以为获彼人所以为灾【注】失位不中首事而耕【陆】四居臣位与上同体刚自外来而下乗于三故称行人三居内卦故称邑人【牧】行人者九五是也臣唱始造事君疑之必夺其禄位【石】六三不中不正欲擅君权故或人系其牛行道之人皆可以得之非妄之人父子昆弟所不容不惟己有灾己之所累亦有灾也【胡】三以隂柔而不中正又志应于上为妄者也虽或有得失亦随至犹之或系之牛行人得之以为得邑人失之必为灾行人邑人言有得则有失非以为彼己也【伊】

九四可贞无咎象曰可贞无咎固有之也

以阳居隂以刚乗柔履于谦顺上近至尊可以任正坚固有所执守故无咎【正】九四上逼至尊下据二民威权之盛为五所疑所可行者惟正而已【石】能以刚直无咎者己之德性素有之也【胡】以无为有以虚为实材不足而位有余者妄也材有余而位不足虽不为正当亦不为妄者也不妄则固有其位固有其位则可正而无咎【介】

九五无妄之疾勿药有喜象曰无妄之药不可试也居尊得位下皆无妄害非所致药攻有妄故不可试【注】尧汤之厄灾非已招但顺时修德勿须治理必欲治之则劳烦于下若人无罪忽遭祸患不须忧劳救护亦恐反伤其性【正】三与五同功三为妄行以疾已是未得志也所谓礼义不愆何恤人言之谓也【陆】五有应于二任偏私而为已之忠为仁由己巳正则不敢为妄勿药者不外求也【牧】九五之疾九四也四虽有权臣之象然守正无犯五不疑则病自去若反疑之彼必不安故曰不可试【石】五居尊位初自外来为主五必疑之然初本无妄【侁】欲天下之人不妄大禹泣辜成汤罪已是也【陈】六三匪正失顺是大同之世有妄为五之疾【孙】

上九无妄行有眚无攸利象曰无妄之行穷之灾也处不可妄之极宜静保其身【注】居无妄之极有妄者也妄而应三上下非正穷而反妄故为灾也【崔】乗于刚上于尊而又争应穷髙极危妄之甚也【子】干过亢则反隂故有穷之灾【牧】初阳在下宜动进故往吉上阳在上宜止行则妄矣【介】

【干下艮上】大畜利贞不家食吉利渉大川

干刚上进艮止而畜之巽顺不能止干之刚则为小畜人能止健非正不可已有大畜之资当养赡贤人不使在家自食丰财养贤不忧险难故利渉大川【正】艮五柔中正畜养三阳【陆】在物圣人大有畜聚以养天下在德圣人以德畜正天下利正者六四六五二柔畜止干健非正则不能止也【石】大意养贤待用非抑其进也上为养贤之主四五为疾贤之人干之三爻求进之君子也【陈】

彖曰大畜刚健笃实辉光日新其德刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利渉大川应乎天也凡物既厌而退者弱也既荣而陨者薄也能辉光日新其德者惟刚健笃实也处上而通刚来不距上九也能止干健非正不能【注】刚健谓干笃实谓艮上体之艮应下体之干故称应天【正】上九能纳干健又居外卦之上故曰不家食吉周公吐哺下白屋之士得上九之义【侁】

象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其德天在山中小能畜大也前言往行多学而充之论辨而拟之以畜为德也

初九有厉利已象曰有厉利已不犯灾也

四乃畜己未可犯也进则有厉已则利也【注】养贤之初务于进取三阳俱进而初最处下争进则必有厉故利于止【陆】艮为山干虽刚健前碍山险必不能通【石】初九犹君有邪侈之心务欲行而上有六四大正之臣止畜之虽有刚欲不能以骋故不至于犯灾害也【胡】四与初在它卦为正应相援者也在大畜为相止畜之义【伊】

九二舆説輹象曰舆説輹中无尤也

五畜之盛遇斯而进舆说輹也能以其中遇难能止故无尤也【注】止不我升待时不进【卢氏】履正位中安其所畜【子】二体刚健志在速进不遂至説輹【陆】三阳同志已乗于初初止其行已不获进犹乗舆者輹脱则所乗亦止【牧】小畜之説辐不得已也故夫妻反目大畜其心愿之故中无尤【坡】气雄九军者或屈于賔賛之仪才盖一世者或屈于委裘之命故曰大畜时也【朱】

九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往象曰利有攸往上合志也

物极则反畜极则通上九处天衢之亨涂径大通进无违距可以驰骋履当其位进得其时不忧险厄【注】虽曰闲阂乃是防卫见护【正】自任不可以纵纵则失矣刚而守正则利闲习舆乗备其左右则利有攸往矣【子】逐角逐也与二阳角逐志在疾者也得位失中故利艰贞【陆】三将通畜之极是往而陟乎危险者故利艰贞也【牧】居干健之极当天衢之亨可以驰逐而往前有六四六五山险未可轻进故曰利艰贞【石】合志者气类相同与初二合志【薛】曰古文作粤发语之辞曰闲舆卫可也恃应而不知备説进而不知戒鲜不及矣【朱】

六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也

处艮之始履得其位能止健初拒不以角柔以止刚刚不敢犯岂惟独利乃将有吉【注】初欲上进四牿之角不能触童牛牿之角与无角同牿谓设其辐衡【侯】四体柔性止畜养贤人三阳俱进顺而无逆如童牛加牿顺之至也故获元吉贤人竟进世道必治故有喜【陆】牛虽稚而在牢则物不能犯隂虽弱而得位则刚不能凌【牧】豮豕之去阳者也牿触也牙齧也以隂柔止刚健为难六四以角触止初九六五以牙囓止九二畜止得定乃有吉庆【石】童牛私欲不行而顺顺而物不犯以其有牿也干自下承之燮友也柔得位以乗干柔克也【介】大臣之任上以畜止人君之邪心下以畜止天下之恶畜于初则易既盛而后禁则扞格而难胜矣初阳之微犹童牛而加牿者【伊】牿角械也童牛无所用牿然不敢废者自其童而牿之迨其壮虽不牿可也此爱其牛之至也豮豕豕也有牙而不鸷者惟豕也不鸷则可畜矣大畜之畜干也始厉而终亨初九阳之微者而遂牿之故至九二虽有牙而可畜也其始牿之其终进之天衢可也童而牿之爱以德也不恶其牙而畜之将求有用也凡物有以相得曰喜施德获报曰庆【坡】