周易传义大全

则六十四卦一时俱了虽乾坤亦无能生诸卦之理若如文王孔子之说则纵横曲直反覆相生无所不可要在看得活终无所拘泥则无不通耳○伊川不取卦变之说至柔来而文刚刚自外来而为主于内诸处皆牵强説了王辅嗣卦变又变得不自然某之说却觉得有自然气象只是换了一爻非是圣人合下作卦如此自是卦成了自然有此象○朱汉上易卦变只变到三爻而止于卦辞多有不通处某更推尽去方通如无妄刚自外来而为主于内只是初刚自讼二移下来晋柔进而上行只是五柔自观四挨上去此等类按汉上卦变则通不得○卦有两样生有从两仪四象加倍生来底有卦中互换自生一卦底互换成卦不过换两爻这般变卦伊川破之及到刚来而得中却推不行大率在就义理上看不过如刚自外来而得中分刚上而文柔等处看其余多在占处用也贲变节之象这虽无紧要然后面有数处彖辞不如此看无来处解不得【双湖胡氏曰按彖传中本义所释卦变讼泰随否蛊噬嗑贲无妄大畜咸恒晋睽蹇解升鼎渐涣只十九卦且所释自讼晋与圗同外余皆不合如随自困噬嗑未济既济来据图则自泰否来之类是也盖圗虽因彖传而作而卦变则无所不通不可以一定拘也甞考此图之变各生于两卦凡阳爻变隂则阳自下而上往居隂位隂自上而下来居阳位如复变师复初上为师之二复二下为师之初之类是也凡隂爻变阳则隂自下而上往居阳位阳自上而下来居隂位如姤变同人姤初上为同人之二姤二下为同人之初之类是也此图变法又自是一例不过隂阳爻移上换下而与初九变为初爻之八初六变为初爻之七者其例又不同要之卜筮所用必八九六七之变如啓蒙三十三图变例乃为备也○鄱阳董氏曰鹤山魏氏谓朱子易大抵得于邵子为多不读邵易则不知啓蒙本义之所以作今观此诸图则魏氏之言为尤信朱子甞称邵传羲画愚亦谓朱子又所以传邵易云】

<经部,易类,周易传义大全>

钦定四库全书

周易传义大全　　　　明　胡广等　撰

易五赞

筮仪

纲领

易五赞

原象

太一肇判隂降阳升阳一以施隂两而承【云峰胡氏曰此画前之易也太一即太极以其未分则曰太一以其极至则曰太极阳实则能施隂虚则能承干曰云行两施曰徳施普坤曰乃顺承天曰承天时行施与承虽见于乾坤已画之后此所言则未画之前天地间隂阳之象与数凡阳皆一以施凡隂皆两而承其理固如此太极判而生隂阳一每生两此天地自然之易也】惟皇昊羲仰观俯察奇偶既陈两仪斯设既乃支一各生两隂阳交错以立四象奇加以奇曰阳之阳奇而加偶阳隂以章偶而加竒隂内阳外偶复加偶隂与隂防两一既分一复生两三才在目八卦指掌奇奇而奇初一曰干奇奇而偶兊次二焉奇偶而奇次三曰离奇偶而偶四震以随偶奇而奇防居次五偶奇而偶坎六斯覩偶偶而竒艮居次七偶偶而偶坤八以毕初画为仪中画为象上画卦成人文斯朗因而重之一贞八悔六十四卦由内达外【或问一贞八悔朱子曰如干夬大有大壮小畜需大畜泰内体皆干是一贞外体八卦是八悔余放此○问内卦为贞外卦为悔何如曰此出于洪范贞看来是正悔是过意凡悔字都是过了方悔这悔字是过底意思亦是多底意思下三爻便是正卦上三爻似是过多了恐是如此这贞悔亦似今占卜分甚主客○贞是事之始悔是事之终贞是事之主悔是事之客贞是在我底悔是应人底又曰本卦是贞攴卦是悔前后十卦又自有贞悔贞便是一个静之本体悔是动用之意○问卦爻几初者多吉上者多凶曰时运之竆自是如此亦是贞悔意】交易为体徃此来彼变易为用时静时动降帝而王传夏歴商有占无文民用弗章文王系彖周公系爻视此八卦二纯六交乃干斯父乃坤斯母震坎艮男防离兊女离南坎北震东兊西乾坤艮防位以四维建官立师命曰周易孔圣传之是为十翼遭秦弗烬及宋而明邵传羲画程演周经象陈数列言尽理得弥亿万年永着常式

述旨

防在上古世质民淳是非莫别利害不分风气既开乃生圣人聪明睿知出类超羣仰观俯察始画竒偶教之卜筮以断可否【或问伏羲之后文王周公之前未有爻卦辞何以定吉凶朱子曰此无可考但周礼三易经卦皆八别皆六十有四则疑已有辞矣】作为君师开凿民牖民用不迷以有常守降及中古世变风移淳浇质丧民伪日滋穆穆文王身防大难安土乐天惟世之患乃本卦义系此彖辞爰及周公六爻是资因事设敎丁宁详密必中必正乃亨乃吉语子惟孝语臣则忠钩防阐微如日之中爰暨末流淫于术数偻句成欺黄裳亦误【左传昭公二十五年臧昭伯如晋臧会窃其寳偻句以卜为信与僭僭吉后平子立会会曰偻句不余欺也注偻句所出地名僭不信也谓求立为臧氏后也偻力主力具二反句居其反○云峰吴氏曰臧会本有僭上之心曰偻句成欺者会欲以欺人不过借以成其欺也南蒯有叛志得黄裳之占以为大吉殊不知其举事正反乎黄之中裳之下其大败也固宜曰黄裳亦误者非易之误南蒯南蒯用易之误也】大哉孔子晚好是书韦编既絶八索以祛乃作彖象十翼之篇专用义理挥经言居省象辞动察变占存亡进退陟降飞潜曰毫曰厘匪差匪谬假我数年庶无大咎恭惟三古四圣一心垂象炳明千载是临惟是学者不本其初文辞象数或肆或拘嗟予小子既微且陋钻仰没身奚测奚究匪警滋荒匪识滋漏维用存疑敢曰垂后

明筮

倚数之元参天两地衍而极之五十乃备是曰大衍虚一无为其为用者四十九蓍信手平分置右于几取右一蓍挂左小指乃以右手揲左之策四四之余归之于扐初扐左手无名指间右策左揲将指是安再扐之奇通挂之算不五则九是谓一变置此挂扐再用存策分挂揲归复准前式三亦如之竒皆四八三变既备数斯可察数之可察其辨伊何四五为少八九为多三少为九是曰老阳三多为六老隂是当一少两多少阳之七孰八少隂少两多一【朱子曰老隂老阳所以变者无他到极处了无去处只得变囘来做八六下来便是五生数了也去不得所以却去做七又曰七八九六虽是逐爻之数然全用七八则当占本卦辞三爻七八则当占两卦辞全用九六则当占爻卦辞】既得初爻复合前蓍四十有九如前之为三变一爻通十八变六爻挥卦体可见老极而变少守其常六爻皆守彖辞是当变视其爻两兼首尾变及三爻占两卦体或四或五视彼所存四二五一二分一专皆变而他新成旧毁消息盈虚舍此视彼干占用九坤占用六泰愕匪人姤喜来复【朱子曰凡卦六爻皆不变则占本卦彖辞而以内卦为贞外卦为悔一爻变则以本卦变爻辞占二爻变则以本卦二变爻辞占仍以上爻为主三爻变则占本卦及之卦之彖辞而以本卦为贞爻卦为悔前十卦主贞后十卦主悔四爻变则以之卦二不变爻占仍以下爻为主五爻变则以之卦不变爻占六爻变则乾坤占二用余卦占之卦彖辞○汪氏深曰圣人用易以明民托之卜筮或所得之辞阔然不相对者何哉古人非有大事不疑不卜也若诚有两可之疑而合筮之必诚敬专一以达于神明故神明亦以正告之倘有一毫不敬不诚不一则问此而答彼实神明之所不至而不告者也文王于防特不告之例夫揲蓍必成一卦卦爻必皆有辞何以言其不告也盖诚意专一则神告之辞皆应所问否则问此而答彼是则不告也若是而臆度迁就曲推强取以定吉凶惑之甚矣○云荘刘氏曰筮法占卦爻之辞然其辞或有不相应者吉凶何自而决盖人于辞上会者浅于象上防者防伏羲教人卜筮亦有卦而已随其所遇求之卦体卦象卦变无不应矣文王周公之辞所该终有限故有时而不应必如左传国语所载占卦体卦象卦变而推互体始足以济辞之所不及而为吉凶之前知耳读易者不可不察也○鄱阳董氏曰刘氏之説虽与汪氏不同然此説又自不可废也】

稽类

八卦之象说卦详焉考之于经其用弗专彖以情言象以象告唯是之求斯得其要干健天行坤顺地从震动为雷防入木风坎险水泉亦云亦雨离丽文明电日而火艮止为山兊说为泽以是举之其要斯得【双湖胡氏曰文王繋彖周公繋爻至孔子而有象传说卦其取象宜非一端也说卦之言象其有合于彖爻者即括彖爻之例也如震坎称马之类其有不合于彖爻者则又夫子之所自取也如坤牛震龙之类其有彖爻所未取而取者则又夫子所以括大象之例如干天坤地之类而亦有出于大象之外者也如干父坤母之类以此求之其庶乎不至于胶且泥矣】凡卦六虚竒偶殊位竒阳偶隂各以其类得位为正二五为中二臣五君初始上终贞悔体分爻以位应隂阳相求乃得其正【云峰胡氏曰湏看两正字不同得位为正主一爻而论阳居阳位隂居隂位是之谓正乃得其正分上下两爻而论隂与阳应阳与隂应是之谓正也】凡阳斯淑君子居之凡隂斯慝小人是为常可类求变非例测非常曷变谨此为则

警学

读易之法先正其心肃容端席有翼其临【朱子曰翼敬也】于卦于爻如筮斯得假彼象辞为我仪则字从其训句逆其情事因其理意适其平曰否曰臧如目斯见曰止曰行如足斯践毋寛以略毋密以穷毋固而可毋必而通平易从容自表而里及其贯之万事一理理定既实事来尚虚用应始有体该本无稽实待虚存体应用执古御今由静制动【或问理定既实以下八句朱子曰圣人作易只是说一个理都未曽有许多事却待他甚麽事来凑所谓事来尚虚盖谓事之方来尚虗而未有若论其理则先自定固已实矣用应始有谓理之用实故有体该本无谓理之体该万物又初无形迹之可见故无下面云稽考实理以待物事之来存此理之体以应无竆之用执古古便是易书里面文字言语御今今便是今日之事以静制动理便是静底事便是动底且如即鹿无虞唯入于林中君子几不如舍往吝其理谓将即鹿而无虞人必陷于林中若不舍而徃是取吝之道这个道理若后人做事如求官爵者求之不已便是取吝之道求财利者求之不已亦是取吝之道又如潜龙勿用其理谓当此时只当潜悔不当用若占得此爻凡事便未可做所谓君子动则观其变而玩其占若是无事之时观其象而玩其辞亦当知其理如此某每见前辈说易止把一事説某之説易所以异于前辈者正谓其理人人皆可用之不问君臣上下大事小事皆可用前辈止缘不把做占说了故此易竟无用处○勉斋黄氏曰理定既实以下皆防指学易者而言理则体也事则用也理之为体虽甚实而所该者无形事之为用虽本虗而因应乃有稽实存体所以玩理待虚应用所以制事当潜而潜当见而见皆理之自然而不可易者非实乎然求其所谓当然者则无形之可见非本无乎未有潜见之事非虚乎处陋巷三过其门而不入则有迹之可覩非始有乎】洁静精微是之谓易体之在我动有常吉在防程氏继周绍孔奥指宏纲星陈极拱唯斯未啓以俟后人小子狂简敢述而申【朱子答陆九韶曰近又作一小卜筮书亦以附呈盖缘近世説易者于象数全然阔畧其不然者又太拘滞支离不可究诘故推本圣人经传中説象数者只此数条以意推之以为是足以上究圣人作易之本防下济生人观变玩占之实用学易者决不可以不知而凡説象数之过乎此者皆可以束之髙阁而不必问矣○答吕祖俭曰所论易是圣人模写隂阳造化此説甚善但恐于尽其言处未免多着道理説杀了耳此非面论未易穷竟然向于五赞数章说得似已分明卒章尤切不知曾细看否幸试考之有所未安却望见敎也○双湖胡氏曰按五赞大要皆教人以象占之学首篇原竒偶之象推象之由也次篇述作者之旨为占而作也三篇明筮以其占四篇稽类以考其象五篇以警学名欲人读易之际常如卜筮之临假象辞以为仪则而终趋于吉是又会象占而一之也朱子甞曰某解易只作卜筮之书今五赞皆以象占示教其旨防矣又本义启防论曰有天地矣可无易乎不可也有易矣可无本义启防乎不可也金声玉振集大成众言淆乱折诸圣朱夫子其圣人之徒欤盖自汉儒始变乱古易至有流为术数之归而卒大乱于王弼且杂以虗无之论吾易遂晦蚀于天下寥寥千载孰觉我之太极有图易通有书徃古不传之秘开万世理学之源斯道始有系属迨夫易传写胷中之成书皇极其经世之大法正防阐象数之条目是虽古经变乱未就厘正而术数虚无之学为之一洗吾易粲然复明未几陋儒妄作异端蠭起易置图书刘牧指斥邵子林栗冐伪著述麻衣易之类易道又几晦蚀朱夫子勃兴探前圣之精微破俗学之缪妄本义啓防有作而后吾易始大明于世愚甞谓孔圣以来朱夫子有功于易断断乎其不可及已今观本义之为书也图书定位而天地自然之易明先后天卦分而羲文之易辨二篇十翼不相混杂而经始为之复古六十四卦三百八十四爻两言以蔽之曰象占而观玩不涉虚文至于扶阳抑隂进君子退小人于坤初六之爻者不过数语而天之经地之义人之纪易之要领直包括无遗恨此本义不可少于天下也啓防之为书也本图书则揭天生神物章而易之本原正原卦画则表易有太极章而易之位列明明蓍策则明大衍章而挂扐之法定考变占则博取左氏传以明断例而吉凶趋避之见审合四篇大防一皆寓尊阳之微意而小人盗贼不得窃取而用此启防不可少于天下也其他如太闗易麻衣刘牧与夫林栗袁枢之徒所以惑世诬民者莫不斥其缪黜其伪折其悖摧陷廓清羽翼数圣人之易于天下此愚所谓自孔圣以来朱夫子有功于易断断乎不可极者岂诬也哉或曰是则然矣易者隂阳刚柔仁义性命道徳之书今断然蔽之以卜筮得无局于一偏而不免汉儒术数之弊乎且繋辞明言易有圣人之道四焉今本义惟以象占分之而不及辞变得无四者之目遗其二乎吁是皆未之思也是固隂阳刚柔仁义性命道徳之书而卜筮者正将使人尽仁义之道参隂阳刚柔以顺性命以和道徳耳岂徒托之空言而不见诸实用乎又况卜筮之顷至理无乎不在正得圣人作易本意朱子已尝言之奈何以此疑吾易乎至于圣人之道虽有四实不离乎二有象而后有辞有占而后有变不得于象则玩辞为空言不由于占则观变于何所故有象辞有占辞占而后有卦变爻辞举占象则辞变在其中若惟举占则象辞变在其中此四者之序由轻归重辞变统于象占象又统于占所以本义举象占而统论易书一以贯之曰占谓之有遗可乎哉或又曰易之所重在占固也人之于易必占而后可用不占则易竟无用矣乎曰不然也朱子尝曰凡读一卦一爻便如占筮所得虚心以求辞义之所归以为吉凶可否之决然后考其象之所以然求其理之所以然推之于事便上自王公下至民庶所以修身治国皆有所用初未尝不示人以学易而用之之方也必曰占乎而后用之朱子之志荒矣】

筮仪

择地洁处为蓍室南户置牀于室中央

牀大约长五尺广三尺毋太近壁【双湖胡氏曰蓍必有室则神有所寓而人心亦日有致敬之所惟人神相接于平居闲暇之时一旦临事质疑自然有如响斯答之效其与仓卒冐渎者有间矣】

蓍五十茎韬以纁帛贮以皂囊纳之椟中置于牀北椟以竹筒或坚木或布漆为之圆径三寸如蓍之长半为厎半为盖下别为台函之使不偃仆

设木格于椟南居牀二分之北

格以横木板为之髙一尺长竟牀当中为两大刻相距一尺大刻之西为三小刻相距各五寸许下施横足侧立案下

置香罏一于格南香合一于罏南日炷香致敬将筮则洒埽拂拭涤研一注水及笔一墨一黄漆板一于罏东东上筮者齐洁衣冠北面盥手焚香致敬

筮者北面见仪礼若使人筮则主人焚香毕少退北面立筮者进立于牀前少西南向受命主人直述所占之事筮者许诺主人右还西向立筮者右还北向立

两手奉椟盖置于格南罏北出蓍于椟去囊解韬置于椟东合五十策两手执之熏于罏上

此后所用蓍策之数其说竝见启蒙

命之曰假尔泰筮有常假尔泰筮有常某官姓名今以某事【云　云】未知可否爰质所疑于神于灵吉凶得失悔吝忧虞惟尔有神尚明告之乃以右手取其一策反于椟中而以左右手中分四十九策置格之左右两大刻此第一营所谓分而为二以象两者也

次以左手取左大刻之策执之而以右手取右大刻之一策挂于左手之小指间

此第二营所谓挂一以象三者也

次以右手四揲左手之策

此第三营之半所谓揲之以四以象四时者也

次归其所余之策或一或二或三或四而扐之左手无名指间

此第四营之半所谓归竒于扐以象闰者也

次以右手反过揲之策于左大刻遂取右大刻之策执之而以左手四揲之

此第三营之半

次归其所余之策如前而扐之左手中指之间

此第四营之半所谓再扐以象再闰者也一变所余之策左一则右必三左二则右亦二左三则右必一左四则右亦四通挂一之策不五则九五以一其四而为竒九以两其四而为偶竒者三而偶者一也

次以右手反过揲之策于右大刻而合左手一挂二扐之策置于格上第一小刻

以东为上后放此

是为一变再两手取左右大刻之蓍合之

或四十四策或四十策

复四营如第一变之仪而置其挂扐之策于格上第二小刻是为二变

二变所余之策左一则右必二左二则右必一左三则右必四左四则右必三通挂一之策不四则八四以一其四而为竒八以两其四而为偶竒偶各得四之二焉

又再取左右大刻之蓍合之

或四十策或三十六策或三十二策

复四营如第二变之仪而致其挂扐之策于格上第三小刻是为三变

三变余策与二变同

三变既毕乃视其三变所得挂扐过揲之策而画其爻于版

挂扐之数五四为竒九八为偶挂扐三竒合十三策则过揲三十六策而为老阳其画为□所谓重也挂扐两竒一偶合十七策则过揲三十二策而为少隂其画为所谓拆也挂扐两偶一竒合二十一策则过揲二十八策而为少阳其画为所为单也挂扐三偶合二十五策则过揲二十四策而为老隂其画为防所谓交也【朱子答曽三异曰交者拆之聚故为老隂重者单之积则为老阳然此六爻既成而画地以记之象耳于揲法初无预也○鄱阳董氏曰防者偶之欲合中已实而未纯乎也则为单矣□者竒之欲分中已虚而未离乎二也则为拆矣此老隂老阳之所以为变爻也】

如是每三变而成爻

第一第四第七第十第十三第十六凡六变竝同但第三变以下不命而但用四十九蓍耳第二第五第八第十一第十四第十七凡六变亦同第三第六第九第十二第十五第十八凡六变亦同

凡十有八变而成卦乃考其卦之变而占其事之吉凶卦变别有图说见启蒙

礼毕韬蓍袭之以囊入椟加盖敛笔砚墨版再焚香致敬而退

如使人筮则主人焚香揖筮者而退【朱子曰揲蓍之法周礼颂于太卜之官其法度必甚详密今皆不可见独頼大传有此数句可以畧见彷佛而今推之亦无不可通处学者既不得见当时旧法则亦且当守此不当妄以私意横起计度也蒿固非蓍然亦是其类若以木棊竹算金钱当之则去蓍益逺矣又曰卜易卦以钱掷以甲子起卦始于京房○今之说易者先掊击了卜筮如下系说卜筮是甚次第某所恨者不深晓古人卜筮之法故今说处多是想象古人如此若更晓得湏更有奥义可推或曰布蓍求卦即其法也曰爻卦与事不相应则推不去古人于此湏有变通或以支干推之○筮短长近得其说是筮有个病了才一画定便只有三十二卦永不到是那三十二卦到二画便只有十六卦又到三画便只有八卦又到四画便只有四卦又五画便只有二卦这二卦便可以着意揣度了不似才钻拆便无救处全不可容心辅广曰淛人多尚卜虽盗贼亦取决于此曰左传载臧防卜信与僭僭吉此其法所以不传圣人作易示人以吉凶却无此弊故言利贞不言利不贞言贞吉不言不贞吉言利御寇不言利为寇也○双湖胡氏曰朱子筮法虽备见于启蒙而筮仪则莫要切如此其制度仪物曲尽敬诚此诚尚占者所不可忽也又曰朱子甞谓易只是卜筮之书本非以设教然今凡读一卦一爻便如筮斯得观象玩辞观变玩占而又求其理之所以然者方为善读是故于乾坤当识君臣父母之分于咸恒当识夫妇之别于震坎艮防离兑当识长防之序于丽泽兑当识朋友之讲习以至慎言语节饮食当有得于颐惩忿窒欲迁善改过当有得于损益不谄不渎以谨上下之交安其身之数语以为全身之道当有得于大传即此而推随读而受用焉是则君平依孝依忠之微意也虽日端策而筮其根柢所在亦何以尚此】

易说纲领

程子曰上天之载无声无臭其体则谓之易其理则谓之道其用则谓之神○隂阳阖辟便是易一阖一辟谓之变○命之曰易便有理若安排定则更有甚理天地隂阳之变便如二扇磨升降盈虚刚柔初未甞停息阳常盈隂常亏故便不齐譬如磨既行齿都不齐既不齐便生出万变故物之不齐物之情也而荘周强要齐物然而物终不齐也尧夫有言泥空终是着齐物到头争○易中只言反复徃来上下○作易者自天地幽明至于昆虫草木微细无不合○圣人之道如河图洛书其始止于画上便出义后之人既重卦又繋辞求之未必得其理○因见卖兔者曰圣人见河图洛书而画八卦然何必图书只看此兔亦可作八卦数便此中可起古圣人只取神物之至著者耳只如树木亦可见数○张闳中问易之义本起于数曰谓义起于数则非也有理而后有象有象而后有数易因象以知数得其义则象数在其中矣必欲穷象之隐微尽数之毫忽乃寻流逐末术家之所尚非儒者之所务也管辂郭璞之学是也又曰理无形也故因象以明理理见乎辞矣则可由辞以观象故曰得其义则象数在其中矣○谓尧夫曰知易数为知天知易理为知天尧夫云还湏知易理为知天○尹焞问易乾坤二卦斯可矣曰圣人设六十四卦三百八十四爻后世尚不能了乾坤二卦岂能尽也既而曰子以为何人分上事对曰圣人分上事曰若圣人分上事则乾坤二卦亦不湏况六十四卦乎○看易且要知时凡六爻人人有用圣人自有圣人用贤人自有贤人用众人自有聚人用学者自有学者用君有君用臣有臣用无所不通○观易湏看时然后观逐爻之才一爻之间常包涵数意圣人当取其重者而为之辞亦有易中言之已多取其未甞言者亦不必重事又有且言其时不及其爻之才皆临时参考湏先看卦乃看得系辞○大抵卦爻始立义既具即圣人别起义以错综之如春秋时已前既已立例到近后来书得全别一般事便书得别有意思若依前例观之殊失之也○凡看书各有门庭诗易春秋不可逐句看尚书论语可以逐句看圣人用意深处全在系辞诗书乃格言○古之学者皆有传授如圣人作经本欲明道今人若不先明义理不可治经盖不得传授之意云尔如系辞本欲明易若不先求卦义则看系辞不得○易学后来曽子子夏煞到上面也○由孟子可以观易○今时人看易皆不识得易是何物只就上穿凿若念得不熟与就上添一徳亦不觉多就上减一徳亦不觉少譬如不识此兀子若减一只脚不觉是少添一只脚亦不知是多若识则自添减不得也○易湏是黙识心通只穷文义徒费力