周易卦爻经传训解

为成功五未及乎上故不言吉

象曰寒泉之食中正也

上六井收勿幕　收者汲取也幕者蔽覆也

有孚元吉　有孚吉者自至而不可御也元吉者井道

大成也

象曰元吉在上大成也

【离下兑上】

革　变改也

已日乃孚　革不可遽必已日而后革革则孚矣已日

二也孚三四也

元亨利贞　五也

悔亡　四也

象曰泽中有火革　泽有水者也而今反有火革之象者也

君子以治厯明时　日月星辰之厯易春夏秋冬之代谢皆革之义也

彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革　释革之义水火以卦之二象言二女以隂卦言息烕息也相息故为革

已日乃孚革而信之文明以説大亨以正革而当其悔乃亡　释革之彖辞文明以説者以二卦徳言天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉　广革之义言圣王用革之道而赞其时之大者也

初九巩用黄牛之革　巩者固也坚靱固结未可遽革

故取黄牛之革为象

象曰巩用黄牛不可以有为也

六二已日乃革之　一爻为一日过乎初故曰已日已

日乃可革之时

征吉无咎　征者即革之谓也九五上刚为应故吉而

无咎

象曰已日革之行有嘉也

九三征防贞厉　处革之后犹征不已则防一于贞

固失继革之义则危

革言三就有孚　就成也初未可就二就则革之三则

有孚故曰三就有孚

象曰革言三就又何之矣　之者往也即征之义也

九四悔亡有孚改命吉　革即有悔矣悔亡者革而当也当则人心皆信之矣故可改前之命令汤武革命者是也

象曰改命之吉信志也　信乎人之志也

九五大人虎变　刚居中正故曰大人虎兑象虎变威

徳感动自然变化之义

未占有孚　占者问决也未占有孚孚之素也

象曰大人虎变其文炳也　炳着也

上六君子豹变　豹虎之属亦兑象居柔变化小于虎

也故取豹为象

小人革面　小人居柔也顽而难信至此乃能革其外

貌而已有苗顽民之类是也

征防　革面而犹治之不已则危疑不堪故防

居贞吉　处之以正不求尽革乃吉

象曰君子豹变其文蔚也　蔚者隠然有文之谓也柔暗故有此象

小人革面顺以从君也

【巽下离上】

　器也以全体言之初虚象之足卦中三爻实象之腹五虚象之耳上横象之也以二体言之离虚在中巽足在下承之又以木巽火皆之象者也

元吉亨　之为用变腥而为熟易刚而为柔水火不可同处能使相合为用而不相害其为亨也大矣以彖考之恐无吉字

象曰木上有火　以木巽火烹饪乃用之即之象者也

君子以正位凝命　凝者聚止安重之象也盖之形端正而之体安重君子观此于位则象其正于命则象其安

彖曰象也以木巽火烹饪也圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤　释之义象者谓爻之虚实也如之形亨饪者木入火为然火之用惟燔与亨而燔不假器也亨饪者不过祭祀賔客二事而已而祭之大者无出于上帝而賔客之重者无过于圣贤也盖事天尚质故言亨以享上帝养圣贤贵多故言大亨以养圣贤

巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨　释之彖辞耳目者离也柔进而上行坤外交干为离而居上也得中者六五爻也刚者九二爻也应者亦应二也

初六颠趾　上应乎四则有颠之象既颠则趾反

居上而耳在下矣

利出否　否者不善之物秽滓也在之初方当洗濯

之时虽颠而利出否也

得妾以其子无咎　妾初也子四也

象曰颠趾未悖也利出否以从贵也　贵谓四也

九二有实　以刚应柔以实纳虚得之实也我仇有疾　仇者四也四近乎五有以间我故为仇四

自欲下应乎初故曰有疾

不我能即吉　即者就也

象曰有实慎所之也　慎谨也之往应五也有仇故当谨其所往也

我仇有疾终无尤也

九三耳革其行塞雉膏不食　耳五也革异也塞不通也雉者离之象膏爻柔之象雉膏五也不食三也三志在上与五为异故其行则不通于雉膏则不食也

方雨亏悔终吉　方匹也雨五也亏损也若能求匹于

五不与为异则可损其悔而终吉也

象曰耳革失其义也　用在五而与为异故曰失其义也

九四折足覆公餗　足初也餗实也下应乎初初趾方颠故有折足之象也足折则覆也而自失其义矣

其形渥防　渥者沾濡之貌也九四兼三五之爻有兑

象故也

象曰覆公餗信如何也　食而不失其期所谓信也

六五黄耳　黄者中之色也耳者取柔爻之象也金　者横贯耳上以举者也金以刚言以在

上言皆谓上九也

利贞

象曰黄耳中以为实也

上九玉　金则一于刚而已玉则具刚柔之理下

得乎五故有此象

大吉无不利　道大成也

象曰玉在上刚柔节也　刚柔谓上与五也

【震下震上】

震　动也起也刚初动下而上起震之象也

亨　动故亨

震来虩虩　虩虩者盘桓恐惧之貌刚动而上为柔所

闭故有此象

笑言哑哑　哑哑者和适之貌柔破而上达也

震惊百里　震为雷雷之所及百里百里之物无不震

惊者也

不防匕鬯　自亨以下皆主初为言也匕以载实升之于爼鬯以灌地而降神震长子主器之人故以祭祀言当荐牲酌祼之时至诚精一虽遇震惊而不失其守也

象曰洊雷震　洊者再也重也雷声相因则雷益厉震之象也

君子以恐惧修省　恐惧震为柔闭之象修省震动之象

彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社禝以为祭主也　释震之彖辞欲上而未得上故恐则者天则也惊者卒遇于外心无主也惧者惕然修之于内心有主也出可以守宗庙社禝以为祭主者上少不防匕鬯四字

初九震来虩虩后笑言哑哑吉　干始交坤而为震初爻乃震之所以为震者震之用在下初爻与四爻皆在卦之下而最下者为独吉也夫柔闭乎上故盘桓恐惧不安但刚方来非柔所能终闭者故又笑言和适也

象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也

六二震来厉　震来者初也厉者二爻也初震而上故

危者也

亿防贝　万万者为亿亿犹大也贝者所有之资也其

来也盛故大防其所有也

跻于九陵勿逐七日得　跻者升也九陵者至高之陵也逐者追也七日者卦有六位七乃更始也刚方来上能顺其上而至于九陵虽大有所防事既终时既易当自复也

象曰震来厉乗刚也　刚谓初也

六三震蘓蘓震行无眚　蘓蘓畏惧不安之貌去初既

逺顺而先行亦可无眚

象曰震蘓蘓位不当也

九四震遂泥　泥滞溺也四亦震之主性本上而下溺乎柔故成其泥而不尽其为震之道也

象曰震遂泥未光也

六五震徃来厉　震往来四也厉五也夫九四欲上而下牵乎柔故以往来为言也然往来则其震缓矣虽缓亦危

亿无防有事　来缓故万万无所防失有事者谓有危厉之事也然六五之爻居中虽有其事而不能为五害者也

象曰震往来厉危行也其事在中大无防也　大即亿之义

上六震索索视矍矍征凶　索索者志气不存之状矍矍者不定之貌三则初震尚及故顺其行而无眚此则四震不能及矣不当征者也征则反防矣可与三同行乎

震不于其躬于其邻无咎　躬本位也隣者五爻也四刚所震不震于躬而震于五所以索索矍矍者乃畏邻而戒故无咎

婚媾有言　畏惧之过虽亲亦疑

象曰震索索中未得也　位不中故中未有得虽防无咎畏邻戒也

【艮下艮上】

艮其背不获其身行其庭不见其人无咎　艮止也刚自下升极于上而止艮之义也背者无所见止其背则无心目之牵止于正者也至切者身不获其身内不溺于已者至近者人不见其人外不牵于人者也止其背而不获其身行其庭不见其人则可见其止于自然而无毫髪之私也又艮止于上而物之背在上故取背为象

象曰兼山艮　两山相叠则山极髙艮之象也君子以思不出其位　其位所止之地不出止其所也艮止之象

彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明　释艮之义时者适当其可之谓也若动若静皆不可失也既至所止之时则止未至所止之时则行行非止所以为止也其道光明者艮也震刚阳动于下坎则阳陷于中艮则阳着于上隂柔不得而揜之故光明

艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也　释艮之彖辞止其所者各止其所也如君止仁臣止敬子止孝父止慈也敌应不相与若在他卦亦有相与者艮体背不相见故不相与也

初六艮其趾无咎　趾者在下之象也初六居艮之初

知以止为事故能止于无咎之地

利永贞　柔不能常固故戒之

象曰艮其趾未失正也　不动故未失正

六二艮其腓不拯其随　拯者救也腓者躁动之体也又近乎九三之爻不拯则动而随之矣居中故可拯之义

其心不快　知止而好动交战于中故不快

象曰不拯其随未退听也　退听则知止矣

九三艮其限列其夤　限犹界也谓其界乎四柔之中也列者絶也夤膂肉也当止而上牵乎柔失其所止之义故有列夤之象

厉熏心　不安之势熏烁其心

象曰艮其限危熏心也

六四艮其身无咎　当心之所与咸位同不言心者心不可见夫身者心之体也其身止则知其心亦止之者矣

象曰艮其身止诸躬也

六五艮其辅言有序　辅颊车也既止其辅则言不妄

出矣

悔亡　六五以柔居尊位宜有悔也以中正而止则其

悔可亡

象曰艮其辅以中正也

上九敦艮吉　敦者厚也干三爻交坤而为艮上爻乃艮之所以为艮者艮之用在上三与上皆在卦之上而最上为独吉也所谓止以时止其所者也止于至善故以敦言

象曰敦艮之吉以厚终也

【艮下巽上】

渐　进以序也

女归吉　少男在内长女在外三四相交故有女归之象自二至五位皆当初上位虽不当刚上柔下亦得尊卑之正故为吉也

利贞　二五爻也中四爻虽当位而三爻四爻相比非

正应也故惟二爻五爻相应为正也

象曰山上有本渐　山者草木之聚山上之木髙大有渐渐之象也

君子以居贤徳善俗　以贤徳善俗者渐化之象者也君子体之

彖曰渐之进也女归吉也进得位徃有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也　释渐之彖辞进得位者六四爻也干之下爻而交坤之上爻为艮也坤之上爻交干之下爻而为巽也葢渐义上进故只取坤爻进为义六本居三今进居四爻位皆当故曰得位也夫得位则往有功矣进以正位五也刚得中亦五也五位中正其进以正邦也止而巽者以二卦之徳言止巽而进则动不失其正而自不穷者也

初六鸿渐于干　鸿之为物也至有时羣有序渐之进

也有类乎此故取以为象干水湄也

小子厉有言无咎　小子幼稚也柔居初故称小子四为敌应故厉有言幼稚之厉何咎之有

象曰小子之厉义无咎也

六二鸿渐于磐饮食衎衎吉　磐石之安平者衎衎得志和乐之貌居中应五进之安且易者也

象曰饮食衎衎不素饱也　素饱者与素餐同义言能乐五之道不素饱也

九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育防　陆者平原也夫者三也妇者四也两爻相比而非正故征则不敢复孕则不敢育

利御冦　异体而相得

象曰夫征不复离羣丑也　羣者谓五上也已本居四与五上二爻皆刚今以柔进居四而已退居三故曰离羣

妇孕不育失其道也　失夫妇之道而孕故至于不敢育也

利用御冦顺相保也

六四鸿渐于木或得其桷无咎　木渐髙矣桷者横平之柯谓五爻也四爻本不正鸿不能木栖今进于木有不安之象然居巽顺之始或可以得其平柯而栖也故无咎

象曰或得其桷顺以巽也

九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉　陵者髙阜也妇二也为三四所隔故至于三岁之迟然中正之道终非邪僻之所能胜也

象曰莫之能胜吉得所愿也

上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉　陆当作逵云路也羽鸿所用以进者上九至髙为进之极进至于是乃贤达之髙致而所用以进之序可为仪法也岂非吉者哉

象曰其羽可用为仪吉不可乱也

【兑下震上】

归妹　妇人谓嫁曰归妹者少女之称长男在外少女

在内男动而女説归妹之义也

征防　卦之中四爻位皆不当又卦体以説而动动必

失正故防

无攸利　柔居刚上颠倒失位故无攸利

象曰泽上有雷归妹　泽上之雷将归息乎泽归妹之象也

君子以永终知敝　永终生生相续之象知敝説动败徳之象

彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也　释归妹之义天地大义者隂阳交感男女配合义之大者也天地不交言交也谓四位与三位交也归妹者女之终也而生生之道乃始乎此耳故曰人之终始也

説以动所归妹也　説以动者以二卦之徳言征防位不当也无攸利柔乗刚也　释归妹之彖辞位不当者二三四五爻也柔乗刚者坤下爻退居干上位也或曰柔谓三五爻刚谓二四爻盖男女有尊卑之位夫妇有倡和之礼乃其常也今柔居刚上皆失其常矣

初九归妹以娣　娣者女弟也谓媵属女居下位娣媵

之象也

跛能履　无应不行故跛居位得当而近乎二爻也故

能履

征吉　适二而媵乎五得娣之正也故吉

象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也　承二复承五也

九二眇能视　失位故眇居中故能视

利幽人之贞　退处幽闲守善于身乃其正也

象曰利幽人之贞未变常也　虽失位而居中故能守其常而不动

六三归妹以须　须者待居下体之上本非贱者以失

位无徳无受之者故待

反归以娣　不能守其身以娣媵而归二

象曰归妹以须未当也

九四归妹愆期　愆期过时也九四失位无应者故曰

过时

迟归有时　刚体在女子为贤明有徳时茍未遇宁迟

归而待时也

象曰愆期之志有待而行也

六五帝乙归妹　柔居尊位有帝乙归妹之象

其君之袂不如其娣之袂良　娣者谓初爻也袂者容饰也五居柔失位虽贵而无饰初刚得位虽贱而有华者也

月几朢吉　几朢未及于满也今虽未满而有满者至

犹袂未良而贵也

象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也　贵谓居君位

上六女承筐无实士刲羊无血无攸利　士与女皆指本爻言筐与羊皆指应爻言三柔为虚有筐之象下体为兊有羊之象三爻失位不能相应故有无实无血之象

象曰上六无实承虚筐也

【离下震上】

丰　大也

亨　大故亨

王假之　假者至也葢丰大之时惟王者能无所不至

者也

勿忧宜日中　勿忧者不可忧也忧则所主或偏所谓至者有所不至矣宜如日之中则自无所不照故曰勿忧宜日中

象曰雷电皆至丰　明与震皆行气之至盛丰之象者也

君子以折狱致刑　折狱离明之象明则折狱无滥致刑震惧之象震者阳破隂刑者君子惧小人

彖曰丰大也　释丰义

明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也　释丰之彖辞明以动合二卦之徳言其致亨之道也丰字疑当作亨尚大者言王能尚其丰之大也宜照天下者盖使心无所倚心无所倚则照无所不至矣

日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎　因丰而致戒也言时之不留易失之偏也

初九遇其配主虽旬无咎　配主者四也四在应位故曰配主旬者均也初四爻皆刚故曰旬均则相敌理势之常也惟丰盛之时事物甚多其明易惑故以刚明同徳而相遇虽均无咎也

往有尚　往谓往四也尚嘉尚也以是而往有嘉尚之

功者也

象曰虽旬无咎过旬灾也　过旬则偏暗而不相照故有灾

六二丰其蔀日中见斗　蔀者覆瞹障光明之物斗星之有光者日昏则见日中见之暗之甚也六二爻位皆柔惑于丰盛故所见反小故取此丰蔀见斗以为象也

往得疑疾有孚若吉　往者谓往五也二五两爻皆柔故其才亦均然五位刚二位柔故其徃又得疑疾有孚者二五位皆中也若者谓五爻也五位刚故又能以有孚之道二使之明者也盖其不惑于丰故吉

象曰有孚若信以志也　志本相应故有孚可以之者也

九三丰其沛日中见沬　沛古本作斾幡幔围蔽于内者沬星之防小者与上为应为上所蔽反甚二四故取此为象

折其右肱无咎　折毁也其者指三爻也前为右肱右肱者谓上爻也九三欲用上爻之切如右肱然也葢上柔暗益甚不合而去故曰折其右肱咎不由已故曰无咎

象曰丰其沛不可大事也　所见者故小

折其右肱终不可用也　失其所应此亦终不可用者也

九四丰其蔀日中见斗　位柔故亦丰蔀见斗之象遇其夷主吉　夷者等也谓初爻也初四二爻皆刚故

曰夷

象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也　行谓应初

六五来章有庆誉吉　章者二爻也二居文明之中故以章言来者谓致二之来也即若之谓也相照而得处丰之义故有庆而又有誉且吉也

象曰六五之吉有庆也

上六丰其屋蔀其家　屋居也家所居户牖之内也既

丰其屋又蔀其家障蔽幽暗之甚也

闚其户閴其无人三嵗不觌防　闚者门中视也閴者静也觌者见也闚其户閴其无人三不得见于上也三嵗不觌上终不见于三者也葢失其处丰之道者故防

象曰丰其屋天际翔也　上爻居天位之极故曰天际也翔者飞而去也言上六爻去九三爻之逺也

闚其户閴其无人自藏也　言上自藏之深也

【艮下离上】

旅　覊旅也

小亨　柔居尊位故曰小亨

旅贞吉　得旅之正则吉也谓二五之爻

象曰山上有火旅　火行山上而不留旅之象者也君子以明慎用刑而不留狱　明离之象慎艮之象不留狱火行而不处之象

彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也　释旅之彖辞柔得中乎外者坤卦之上爻而交乾卦之中爻以为离体也顺乎刚者顺乎卦之上九爻也止而丽乎明者以二卦之徳言小亨五爻也

旅之时义大矣哉　賛旅之时义也

初六旅琐琐斯其所取灾　琐琐者猥细之状处最下

之位旅之浅者也故猥细取灾

象曰旅琐琐志穷灾也

六二旅即次　即者就也次行舍也在内得旅位之中

者也

懐其资　资者财货也六二上承乎刚之爻故曰懐其

资者也

得童仆贞　童仆者谓初爻也六二当位故能得童仆

之正

象曰得童仆贞终无尤也

九三旅焚其次　居髙非旅之次近离故焚

防其童仆　童仆者谓初爻也初六为六二所据故防

其童仆

贞厉　以旅之正言之则危

象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义防也　下谓初也

九四旅于处　处者居也履位不当为旅不次而安居

失旅之正者也

得其资斧　资者财货也斧者利器也得刚之体又下

得乎刚也

我心不快　有财有器而失旅位之正不适于用故心

不快也

象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也

六五射雉一矢亡终以誉命　雉者谓上爻也射雉者承乎上爻也雉葢文明之鸟六五以柔承刚故有射雉之象一亡矢者得上之易也终者谓上也终以誉命者上以誉命及五也

象曰终以誉命上逮也　上谓上爻即终之义也逮者及也

上九鸟焚其巢　鸟巢安于髙者也焚亦离象上以刚

自居而过亢故焚

旅人先笑后号咷　居至髙之位故笑旅贱之人而据

髙位义之所必失故号咷

防牛于易防　离卦有牛之象也为五爻所得故在此曰防然五爻之体柔顺故防牛于肆易之中而不自知者也

象曰以旅在上其义焚也防牛于易终莫之闻也处上无应又复肆易其谁告之

【巽下巽上】

巽　入也顺也柔伏于二刚之下而上顺乎刚巽之义

者也

小亨　柔长也

利有攸徃　柔皆顺乎刚也

利见大人　刚居二五也

象曰随风巽　风从风而不逆巽顺之象也

君子以申命行事　申命者重巽之象也行事者风之象也

彖曰重巽以申命　释巽之义申者重也巽为号令是取二刚示乎上而下之一柔有顺之之象也一巽见于蛊则曰先甲后甲重巽申命者主在上巽故于五曰先庚后庚

刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人　释巽之彖辞刚巽乎中正二五爻也柔者初四也

初六进退　巽柔不决

利武人之贞　断决也位刚故有此象

象曰进退志疑也利武人之贞志治也

九二巽在牀下　牀者人之所以安也柔巽过其所安

者也

用史巫纷若吉无咎　史接人者巫事神者皆善口舌者也纷若者丁宁烦悉之意也巽过乎实惟可用于史巫则吉而无咎二兼上有兊体故有史巫口舌之象者也

象曰纷若之吉得中也

九三频巽吝　频者屡也爻位皆刚勉强为巽者也故

屡巽屡否如是之人岂不可吝

象曰频巽之吝志穷也

六四悔亡　居柔无应宜有悔者处巽之时而能得上

下故其悔可亡

田获三品　田者猎也获得也三品者一为干豆一为賔客与克庖一颁徒御言遍及上下也承乘皆刚故取此为象

象曰田获三品有功也

九五贞吉悔亡无不利　刚体近柔宜有悔者得位正

中故吉而悔亡无不利也

无初有终　申命则后命为用

先庚三日后庚三日吉　蛊之甲下巽也巽之庚上巽也上巽而五当君位故于爻辞见之十干自甲至已为阳自庚至癸为隂阳主生之始隂主成之始甲者于时为春春夏一气也庚者于时为秋秋冬一气也先庚三日者丁也后庚三日者癸也丁者叮咛之义也癸者揆度之义也盖圣人重于举事故先之所以谨其始后之所以图其终叮咛揆度言当如是乃为得吉也