周易启蒙翼传

志序云秦后惟失说卦三篇后河内女子得之今韩康伯説卦乃止一篇而别出序杂愚谓隋志疑是葢费直所不及说卦以后而所谓三篇恐并序杂言也】

序卦第九

论文王序次六十四卦之义

杂卦第十

杂卦乃夫子杂论六十四卦之义而有无限防趣冯氏去非曰杂卦以两两相对为义取序卦而杂之然自乾坤三十卦而至咸恒以应上篇之卦自咸恒而下三十四卦以应下篇之卦葢有不杂者存愚谓自乾坤而下三十卦杂下经十二卦于其间自咸恒而下三十四卦亦杂上经十二卦于其间亦杂卦之义也但其所以然之理必有至妙者存此姑见其粗也干　坤　咸　恒

比　师　涣　节

临　观　解　蹇

屯　蒙　睽　家人

震【下】艮【下】否【上】　泰【上】

损【下】益【下】大壮　遯

大畜无妄大有【上】同人【上】

萃【下】升【下】革　　鼎

谦　豫　小过　中孚

噬嗑贲　丰　　旅

兊【下】巽【下】离【上】　坎【上】

随　蛊　小畜【上】履【上】

剥　复　　需【上】　讼【上】

晋【下】明夷【下】大过【上】颐【上】

井【下】困【下】　既济　未济

归妹　渐

姤　　夬

右夫子十翼皆名之曰然由夫子视前圣则二篇为经十翼为【吴仁杰曰或者谓圣人之书不当舍经称案易音义云经者常也法也以述为义经之为言以其可为万世之常法则述前人之作如是而已非必尊经而卑十翼之文述而不作其体也其言经也岂害其为圣人之书乎况史称孔子读易而为之则也者孔子之所自名非后人名之也】由孔子而来至于千万世卦爻十翼通称之曰易经也

周易啓蒙翼上篇

<经部,易类,周易启蒙翼传>

钦定四库全书

周易本义启蒙翼传中篇

元　胡一桂　撰

一代易

三易

周礼春官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四

案杜子春谓连山伏羲归藏黄帝郑谓夏曰连山商曰归藏周曰周易説者谓夏商周易首卦不同葢寓三统之义夏正建寅为人统故首艮艮寅位也人生于寅【艮寅虽后天之卦夏时已符此象矣】商正建丑为地统故首坤坤地也地辟于丑周正建子为天统故首干干天也天开于子所建之正不同故于易之首卦各见其义孔颖达曰案世谱等羣书神农一曰连山氏亦曰列山氏黄帝一曰归藏氏既并是代号则周易称周取岐阳地名易纬云因代以题周是也诸家説不同如此东莱先生深善连山归藏同是代号之説且曰下系十三卦制器尚象神农黄帝尝有取于易而夏商则无攷以为孔氏之説无足疑者而程可久曰孔子曰我欲观夏道是故之吾得夏时焉此连山所以首艮也又曰我欲观商道是故之宋吾得坤干焉此归藏所以首坤也【见周易古占法下】岂自伏羲画易之后代代有易连山归藏在神农黄帝则为代号在夏商则为艮为坤也耶是亦未可知也若周易与周礼称周义同自别于前代尔

连山易

连山十卷见唐艺文志司马膺注自唐以前并无其书隋儒林云牛洪奏求天下遗逸之书何用刘光伯遂造伪书百余卷题为连山易鲁史记等録上送官取赏而去后有人讼之坐除名则唐之连山似隋世伪书

归藏易

归藏易十三卷见隋经籍志晋太尉薛贞注长孙无忌等论次其书以为归藏汉初已亡案晋中经有之唯载卜筮不似圣人之防以本卦尚存故具于周易之首以备周易之缺宋崇文緫目载归藏三卷云隋世十三篇今但存初经齐母本蓍三篇文多缺乱莫详

归藏初经【见李西溪易觧序説】

初干其争言【云云】　　　初坤荣荦之华【云云】

初艮徼徼鸣狐【云云】　　初兊其言语敦【云云】

初荦为庆身不动【云云】　初离离监监【云云】

初厘燂若雷之声【云云】　初巽有鸟将至而垂翼【云云】案汉上朱氏丛説谓考之归藏之书其初经者包羲氏之本防也卦有初干初【坤也】初艮初兊初荦【坎也】初离初厘【震也】初巽八卦其卦皆六画周礼所谓经卦皆八则初经之卦也

归藏齐母经【同上】

田旧言之择新言之念【云云】

归藏六十四卦名【同上】

干　屯　防　溽　讼　师　比　少毒畜　履　泰否　同人　大有　很　厘　大过　颐　困　井　革鼎　旅　丰　小过　林祸　观　萃　称　仆　复母亡　大毒畜　瞿　散家人　节　奂　蹇　荔　贠　诚钦　恒　规　夜　巽　兊　离　荦　兼　分归妹　渐　晋　明夷　岑□　未济　　大壮　蜀　马徒阙四卦

古易

周易【古初本】

汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经十翼故十二篇

案经则伏羲卦文王卦下辞周公爻下辞翼则孔子上下彖上下象上下系辞文言説卦序卦杂卦共为十翼之辞经分上下则二篇矣翼而有十则十篇矣故緫曰易经十二篇施雠孟喜梁丘贺三家皆然也但自费氏至郑王乱经之后古经失其而十翼之次説者亦多不同今唯当以朱文公本义为据古易之变

费氏易

周易上经

案此吴斗南本所载费直易也岂古易上下二篇只如此欤朱子答吴氏书云古易既画全卦系以彖辞又再画本卦分六爻而系以爻辞似涉重复且覆卦之法不知何所考据如此则朱子已尝见其书不能不疑之矣今恐其或有所据姑録于此【斗南名仁杰】

大哉乾元【止】万国咸宁

【干下干上】天行健君子以自彊不息

干初九濳龙勿用阳在下也【止】用九天徳不可为首也案吴氏曰此省去彖象系辞等篇目但緫以一字加于彖之首王弼王肃易皆存字葢本于此吴氏于经只载乾卦以着六十四卦之例于自大哉乾元以下亦只载干以着十翼之例十翼之篇皆防此一字矣西汉儒林虽但谓费直以彖象系辞文言解説上下经初不言其分以附经然而将彖大小象逐卦自聚成一类统置于上下经二篇之后仅存一字于彖之首以别经悉去彖象系辞文言等篇目则是古经已变乱于此矣卒至有郑王之纷更圣经何其不幸欤

郑康成易

【干下干上】乾元亨利贞初九濳龙勿用【止】用九见羣龙无首吉彖曰大哉乾元【止】万国咸宁象曰天行健君子以自彊不息濳龙勿用阳在下也【止】用九天徳不可为首也

案吴氏曰康成省去六爻之画又省用九用六覆卦之画移上下体于卦画之下又移初九至用九爻位之文加之爻辞之上又合彖象传于经于彖传加彖曰字于象传加象曰字【魏博士淳于俊曰康成合彖传于经者欲学者寻省易了尔详见孔子十翼辞下吴氏只载乾卦着六十四卦例今王弼本乾卦存康成本之例也】

王弼易

周易上经干第一

案王弼乾卦一同郑氏但移文言附其后加文言曰字吴氏故不重载但从坤卦起

【坤下坤上】坤元亨【止】安贞吉彖曰至哉坤元【止】应地无疆象曰地势坤君子以厚徳载物初六履霜坚冰至象曰履霜坚冰【止】至坚冰也【止】用六利永贞象曰用六永贞以大终也文言曰坤至柔而动也刚【止】天而地黄案吴氏曰王弼注易用康成本谓孔子賛爻之辞本以释经宜相附近乃各附当爻每爻加象曰以别之谓之小象又取文言附于乾坤二卦加文言曰三字于首若系辞説卦序卦杂卦等篇则仍其旧别自为卷自是世儒知有弼易不知有所谓古经矣又曰原三家之学初欲学者寻省易了日趋于简便而末流之弊学者遂废古经使后世不见此书之纯全与圣人述作之本意可胜叹哉愚尝谓羲文周孔圣人也卦爻十翼皆易书也费氏以解经未为非是郑王以附经亦何不可况各从其类最便观覧而好古君子每不能无恨岂圣人之书不可混而一之乎葢夫子虽曰述而不作然自为一书非世儒傍文生义分行注脚之比故周爻已不尽同于文王而孔翼亦岂尽同于文王周公比而同之非特使学者猝莫区别而吾夫子制作初意亦不复可见矣晁氏曰刘牧云小象独干不系于爻辞尊君也石守道曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下唯干悉属之于后者譲也呜呼他人尚何责哉若是者可不惧乎愚故録吴氏所载三家变易论之继以先儒所复古易还先圣之旧云朱子答吴氏书曰吕伯恭顷尝因晁氏本更定古易十二篇考订颇详然据淳于俊之説便以今王弼易为郑康成易尝疑其未安今得所示分别郑王二本乃有归着甚善然不知别有何证据也

古易之复

周易古经【吕氏微仲本】

上经第一　下经第二　上彖第三　　下彖第四上象第五　下象第六　系辞上第七　系辞下第八文言第九　説卦第十　序卦第十一　杂卦第十二右周易古经者彖象所以解经始各为一书王弼専治彖象以为注乃分缀卦爻之下学者于是不见完经而文辞次第贯穿之意亦然不属予因案古文而正之凡经二篇彖象系辞各二篇文言説卦序卦杂卦各一篇緫十有二篇元丰壬戌十月既望汲郡吕大防序【案龙侍郎袤字延之与吴氏仁杰书云顷得吕东莱所定古易一编朱元晦为之跋尝以板行乃与左右所刋吕汲公古经无毫髪异而东莱乃不及微仲尝编岂偶然同耶愚谓此朱吕二先生皆偶未及见东莱决非掩袭观文公与吴氏书则后来必就吴氏本见之矣但跋东莱本在前其时必未之见也今观所次序经本末并与东莱定本同但东莱只分上经下经而无第一第二字又东莱称彖上第一至杂卦第十小有不同尔】

古周易【晁氏以道本】

卦爻第一【不分上下经混同为第一】　　　彖二【不分上下彖混同为第二】象第三【不分大小上下象混同为第三】　　　文言第四【合乾坤文言为第四】系辞第五【不分上下系混同为第五】　　　説卦第六

序卦第七　　　　　　　杂卦第八

周易卦爻一彖二象三文言四系辞五説卦六序卦七杂卦八谨第如上案晋太康初汲县旧冢得古简编科斗文字散乱不可训知独周易最为明了上下篇与今正同别有隂阳説而无彖象文言系辞杜预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之逺国而汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而于汉欤先儒谓费直専以彖象文言参解易爻以彖象文言杂入卦中者自费氏始其初费氏不列学官唯行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十二篇之易遂亡孔颖达又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古制时犹若今乾卦彖象系卦之末欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼惜哉奈何后之儒生尤而效之杜预分左氏于经宋衷范望辈散太賛与测于八十一首之下是其明比也揆观其初乃如古文尚书司马迁班固序雄法言叙篇云尔今民间法言列叙篇于其篇首与学官书不同槩可见也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也今悉还其初庶几学者不执彖以徇卦不执象以徇爻云昔韩宣子适鲁见易象是古人以彖爻统名之曰象也故曰易者象也其意深矣岂若后之人卦必以象明象必以辞显纷纷多岐哉呜呼学者曽未之知也刘牧云小象独干不系于爻辞尊君也石守道亦曰夫子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下唯干悉属之于后者譲也呜呼他人尚何责哉若夫文字之始有齐楚之异音卒有科斗籀篆书之四变因而讹谬者多矣刘向尝以中古文易经较施孟梁丘经至蜀李譔又尝着古文易则今之者皆非古文也安得覩夫刘李之书乎如古者竹简重大以经为二篇今又何必以二篇成帙哉谨録而藏诸以俟博古君子建中靖国元年辛巳五月二十四日嵩山晁説之题

古易考【程沙随本】

经一十二篇【宋艺文志序云孝宗时程迥所作易考十二篇别为章句不与经相乱】沙随曰迥作古易考曰上篇曰下篇曰彖上曰彖下曰象上曰象下曰文言曰系辞上系辞下曰説卦曰序卦曰杂卦凡十有二篇与康节百源易次序同【见古易章句外篇○案邵氏闻见后録云古易卦爻一彖二象三文言四系辞五説卦六序卦七杂卦八其次第不相杂也予家藏大父康节手写百源易实古易也百源在苏门山下康节读易之地旧秘阁亦有本沙随葢本诸此而篇第与二吕氏合只以文言在系辞之前为不同尔若夫邵氏八篇与晁以道本无以异也】

古易【吕东莱本与微仲篇次一同而微仲自一至十二之序小异尔】

周易上经第一　周易下经第二　周易彖上第一周易彖下第二　周易象上第三　周易象下第四周易系辞上第五　周易系辞下第六　周易文言第七周易説卦第八　周易序卦第九　周易杂卦第十汉兴言易者六家独费氏古文易而不立于学官刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡唯费氏经与古文同然则真孔氏遗书也东京马融郑皆为费氏学其书始盛行今学官所立王弼易虽宗庄老其书固郑氏书也费氏易在汉诸家中最近古最见排摈千载之后岿然独存岂非天哉自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编古周易将以复其旧而其刋补离合之际覧者或以为未安祖谦谨因晁氏书防考传记复定为十二篇篇目卷集一以古为断其説具于音训云淳熙八年五月望日东莱吕祖谦谨书【案如前吴氏所载费氏古易已自不能不小有变动而东莱谓费氏经真孔氏遗书岂吴氏考之犹未的欤又曰王弼虽宗老庄其书固郑氏书也此葢指其未变乱古本以前之书然郑字恐是费字之误葢康成正分以附经其书岂足引为据乎】右古文周易经传十二篇亡友东莱吕祖谦伯恭父之所定也某尝以谓易经本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子子作亦略举其一端以见凡例而已然自诸儒分经合之后学者便文取义往往未及翫心全经而遽执之一端以为定説于是一卦一爻仅为一事而易之为用反有所局而无以通乎天下之故若是者某葢病之是以三复伯恭父之书而有焉非特为其章句之近古而已也【云云】淳熙九年夏六月庚子朔旦新安朱某谨书

又辩晁氏吕氏得失云某案正义曰夫子所作象辞元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣正经之辞及王辅嗣之意以为象本释经宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之此晁氏引以证王弼分合经者然其言夫子作象辞元在六爻经辞之后则孔氏亦初不见十二篇之易矣又不于彖及大象之似亦有所未尽又曰某案诗疏云汉初为训者皆与经别行三之文不与经连故石经书公羊皆无经文而艺文志所载毛诗故训亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经为注据此则古之经传本皆自为一书故髙贵乡公所谓彖象不连经文者十二篇之古经传也所谓注连之者郑氏之注具载本经而附以彖象如马融之周礼也晁氏于此固不如吕氏之有据【案吕氏音训谓郑康成始合彖象于经则魏志之言甚明此义为得】然吕氏于乾卦经传之次第所以与他卦不同者则无説焉愚恐晁氏所谓初乱古制时犹若今之乾卦而卒大乱于王弼者似亦未可尽废也因记于此

周易本义【朱文公本】

古易经传一十二篇【即因东莱所定本作为本义明象占之教行于世者也】愚尝论所谓古易者孔子翼易不遽自附于先圣之后伏羲画卦文王卦辞周公爻辞自合为上下经二篇孔子所作十翼则自分为十篇是为古易十二篇也至前汉费直以彖象系辞文言解説上下经东汉郑康成费直易又以彖象文言本解易卦爻宜相附近始以附入其初犹若今乾卦彖象文言统附卦之末至三国魏王弼又郑学以彖与大象之辞附卦辞下分爻小象之辞各附当爻辞下加彖曰象曰以别之朱子曰王弼注本之乾卦葢存郑氏所分之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也古经始变乱于郑氏卒大乱于王弼惜哉原其初二家但欲学者寻省易了日趋于简便自是以来古易十二篇遂亡不复可见于后世而后之读易者但知有王弼本猝莫别其何者为文王周公之易何者为孔子之易殽乱千有余年而圣人制作谦退之盛心与夫示学者以盈科而后进之意皆影响无至吕氏微仲始为复古易之倡晁氏继之东莱吕氏复因晁氏书定为十二篇文公本义则因东莱所定本掲十二篇以教天下且明象占大防真洗光咸池之日为学者之一大快矣今世儒解易又复仍王弼本而莫觉其非是何古易难谐于俗而康成辅嗣欲速好径之心使人骨醉魂迷而不返推是心以往舍范我驰驱而为之诡遇不由其道而鑚穴隙相窥逾墙相从亦何所惮而不为也哉呜呼数圣人之经何其变之易而复之难复之难而再变之愈易也由是观之乱经本末康成辅嗣之罪为尚小以其未见正于文公也世儒之罪为尤大以其既见正于文公故为而叛之也康成辅嗣三圣之罪人世儒其又康成辅嗣之罪人欤或曰斯无庸论矣今编次古易数家孰优曰微仲既为之倡东莱已暗与之合晁氏虽无失但省去三篇亦未为当今唯当以文公本义所从者为定尚何容喙

授

韩婴【景帝时太傅】　孙商　韩生　葢寛饶【景帝时韩婴燕人以诗经授之燕赵间亦以易授人推易意为之燕赵好诗以故其易微】

案西汉儒林云自鲁商瞿子木受易孔子以授鲁桥庇子庸子庸授江东馯【音韩】臂子弓子弓授燕周丑子家子家授东武孙虞子乗子乗授齐田何子装【何以齐田徙杜陵号杜田何】及秦禁学易为卜筮书独得不禁故授者不絶汉兴言易者本之田何何授东武王同子中雒阳周王孙梁丁寛子襄齐服生皆着易数篇王同授淄川杨何叔元【何至太中大夫】齐即墨成【至城阳相】广川孟但【太子门大夫】鲁周覇莒衡胡临淄主父偃皆以易至大官初梁项生从田何受易时丁寛为项生从者读易精敏材过项生遂事田何学成何谢寛寛东归何谓门人曰易以东矣寛至雒阳复从周王孙受古义号周氏景帝时寛为梁孝王将军距吴楚号丁将军作易説三万言训故举大义而已今小章句是也寛授同郡砀【音唐梁郡县名】田王孙田王孙授沛【沛与砀近】施雠长卿兰陵孟喜长卿【喜父号孟卿善礼春秋使喜从王孙受易】琅邪诸人梁丘贺长翁由是易有施孟梁丘之学施雠授张禹【丞相】琅邪鲁伯【防稽太守】张禹授淮阳彭宣【大司空】沛戴崇子平【九卿】禹宣皆有由是施家有张彭之学鲁伯授太山毛莫如少路【常山太守】琅邪邴丹曼容着清名孟喜好自称誉得易家隂阳灾变书诈言师田生将死时枕喜膝独喜诸儒以此耀之梁丘贺疏通证明之曰田生絶于施雠手中时喜归东海安得此事又蜀人赵賔好小数书为易饰易文以为箕子明夷隂阳气亡箕子箕子者万物方荄兹也【注荄滋言根荄方滋茂也】賔持论巧慧易家不能难皆曰非古法也云受孟喜喜为名之【注名之者承取其名云实授也】后賔死莫能持其説喜因不肯仞【古字仞认通】以此不见信喜举孝亷为郎博士缺众人荐喜宣帝闻喜改师法遂不用喜喜授同郡白光少子沛翟牧子兄【读曰况】皆为博士由是有孟翟白之学梁丘贺初从大中大夫京房受易【别一京房非延寿弟子】房杨何弟子也房出为齐郡太守贺更事田王孙宣帝时闻京房为易明求其门人得贺贺时入説善之以筮有应得近幸官至少府少府事多乃遣子临分将门人张禹从施雠学荐雠为博士上信重贺贺年老终子临亦入説为黄门郎甘露中奉使问诸儒于石渠上选髙才郎十人从临讲临学精熟専行京房法琅邪王吉通五经闻临説善之使其子郎中骏上疏从临受易【骏至御史大夫】临代五鹿充宗为少府充宗授平陵士孙张仲方【至给事中】沛邓彭祖子夏【真定太傅】齐衡咸长賔【王莽时讲学大夫】由是梁丘有士孙邓衡之学【洪容斋云晋永嘉之乱梁丘之易亡】京房君明东郡顿丘人受易梁人焦赣延寿赣尝曰得我道以亡身者京生也其説长于灾变分六十四卦更直日用事以风雨寒温为候各有占验房用之尤精【赣为外黄令以占捕盗致治考满父老请留卒以令终京房最后出为魏郡太守得以考功课吏法治郡月余为石显五鹿所毁徴下狱弃市】赣云尝从孟喜问易防喜没房以为延寿易即孟氏学翟白不肯曰非也成帝时刘向校书考易説以诸家皆祖田何杨叔丁将军大义略同唯京氏为异党焦延寿独得隐士之説托之孟氏不相与同房授东海殷嘉河东姚平河南乗皆为郎由是易有京氏学费直长翁东莱人治易【为郎至单父令】长于卦筮亡章句徒以彖象繋辞十篇文言解説上下经授琅邪王璜其本皆古字号古文易【案石介守道云治易至汉遂为田焦费三家田焦废已久费授王璜故有费氏易行于民间】髙相沛人治易与费公同时其学亦无章句専説隂阳灾异自言出于丁将军至子康【康以易为郎】及兰陵母将永为髙氏学【永至豫章都尉】王莽居摄时康候知东郡有兵私语门人门人上书言之后数月东郡太守翟谊举兵诛莽莽召问门人对以受师髙康莽恶之以为惑众斩康由是易有髙氏学施孟梁丘京氏四家皆立博士费髙二家未得立此西京授受大略也案儒林賛云自武帝立五经博士初易唯有杨孝宣复立施孟梁丘易元帝复立京氏易所以防罗遗失兼而存之是在其中矣

愚尝谓自商瞿受易孔子六兴于田何何之学又盛于丁寛寛师何而复师其同门之友以受古义可谓见善如不及者矣然所谓易説三万言不过训故大义又曰小章句窃意其学只是文义章句象数之学恐非所及也寛再而盛于施孟梁丘施授张禹禹虽为帝者师然依阿淟涊持禄保位真鄙夫之事君禹授彭宣位为上公见险而止【避莽】异于茍患失之者差彊人意耳孟既师田又不择所从复受之于赵赵死而遂倍之以至不见信于友不获用于上亦其宜矣梁丘初师京【大中大夫】后虽更事田卒以京显至其子临専行京法可见也再得王骏经明行修无忝所学而五鹿结党小人【石显】倾排君子【京房延寿弟子】累累若若之歌兼官据势受讥无耻三而衡咸为莽讲学大夫梁丘氏易至此扫地矣焦氏卦变卓然自为一家而又托于孟者恶其无也是虽见摈于当时卒显于京房以其学事元帝力排阉宦【石显】忠君忧国之懐悃悃为帝言之虽陷譛毁以殁【显五鹿譛】亦可暴白其心于千载之下矣费髙当时虽行民间犹未显也西京易学槩闻如此往往自二京以前文辞胜自二京以后占数胜如斯而已愚独于赵孟之事见古人崇重师法朋友扶持于下天子纲维于上其严至可畏也独惜赵不足以为人师喜枉负倍师之名于后世而古人之意则厚矣慨木水本源之义后之学者宜知所戒