周易图书质疑

也

六二不拯其随未退聴也

九三艮其限危薰心也

六四艮其身止诸躬也

六五艮其辅以中正也

上九敦艮之吉以厚终也

渐卦　　【艮重巽　　中备坎离　　归妹同】

【渐】女归吉利贞

【初六】鸿渐于干小子厉有言无咎

【初二】鸿渐于磐饮食衎衎吉

【九三】鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御防【六四】鸿渐于木或得其桷无咎

【九五】鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉

【上九】鸿渐于陆其羽可用为仪吉

渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也

【艮下巽上】山上有木渐君子以居贤徳善俗

渐初六小子之厉义无咎也

六二饮食衎衎不素饱也

九三夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御防顺相保也

六四或得其桷顺以巽也

九五终莫之胜吉得所愿也

上九其羽可用为仪吉不可乱也

归妹卦　　【兑重震　　中备离坎　　渐同】

【归妹】征凶无攸利

【初九】归妹以娣跛能履征吉

【九二】眇能视利幽人之贞

【六三】归妹以须反归以娣

【九四】归妹愆期迟归有时

【六五】帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望

吉

【上六】女承筐无实士刲羊无血无攸利

归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也

【兑下震上】泽上有雷归妹君子以永终知敝

归妹初九归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

九二利幽人之贞未变常也

六三归妹以须未当也

九四愆期之志有待而行也

六五帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也

上六上六无实承虚筐也

丰卦　【离重震　　中备巽兑　　涣旅】

【丰】亨王假之勿忧宜日中

【初九】遇其配主虽旬无咎往有尚

【六二】丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚若吉【九三】丰其沛日中见沬折其右肱无咎

【九四】丰其蔀日中见斗遇其夷主吉

【六五】来章有庆誉吉

【上六】丰其屋蔀其家闚其户阒其无人三嵗不觌凶丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎

【离下震上】雷电皆至丰君子以折狱致刑

丰初九虽旬无咎过句灾也

六二有孚若信以志也

九三丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也九四丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也

六五六五之吉有庆也

上六丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也旅卦　【艮重离　　中备巽兑　　节丰】

【旅】小亨旅贞吉

【初六】旅琐琐斯其所取灾

【六二】旅即次懐其资得童仆贞

【九三】旅焚其次丧其童仆贞厉

【九四】旅于处得其资斧我心不快

【六五】射雉一矢亡终以誉命

【上九】鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉

【艮下离上】山上有火旅君子以明慎用刑而不畱狱

旅初六旅琐琐志穷灾也

六二得童仆贞终无尤也

九三旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也

九四旅于处未得位也得其资斧心未快也

六五终以誉命上逮也

上九以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也巽卦　　【重巽　　中备兑离　　震　　兑】

【巽】小亨利有攸往利见大人

【初六】进退利武人之贞

【九二】巽在牀下用史巫纷若吉无咎

【九三】频巽吝

【六四】悔亡田获三品

【九五】贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三

日吉

【上九】巽在牀下丧其资斧贞凶

重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人

【巽下巽上】随风巽君子以申命行事

巽初六进退志疑也利武人之贞志治也

九二纷若之吉得中也

九三频巽之吝志穷也

六四田获三品有功也

九五九五之吉位正中也

上九巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也

兑卦　【重兑　　中备离巽　　艮　　巽】

【兑】　亨利贞

【初九】和兑吉

【九二】孚兑吉悔亡

【六三】来兑凶

【九四】商兑未宁介疾有喜

【九五】孚于剥有厉

【上六】引兑

兑説也刚中而柔外説以利贞是以顺乎天而应乎人説以先民民忘其劳説以犯难民忘其死説之大民劝矣哉

【兑下兑上】丽泽兑君子以朋友讲习

兑初九和兑之吉行未疑也

九二孚兑之吉信志也

六三来兑之凶位不当也

九四九四之喜有庆也

九五孚于剥位正当也

上六上六引兑未光也

涣卦　【坎重巽　　中备震艮　　丰节】

【涣】亨王假有庙利渉大川利贞

【初六】用拯马壮吉

【九二】涣奔其机悔亡

【六三】涣其躬无悔

【六四】涣其羣元吉涣有丘匪夷所思

【六五】涣汗其大号涣王居无咎

【上九】涣其血去逖出无咎

涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利渉大川乘木有功也

【坎下巽上】风行水上涣先王以亨于帝立庙

涣初六初六之吉顺也

九二涣奔其机得愿也

六三涣其躬志在外也

六四涣其羣元吉光大也

九五王居无咎正位也

上九涣其血逺害也

节卦　【兑重坎　　中备震艮　　旅涣】

【节】亨苦节不可贞

【初九】不出户庭无咎

【九二】不出门庭凶

【六三】不节若则嗟若无咎

【六四】安节亨

【九五】甘节吉往有尚

【上六】苦节贞凶悔亡

节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民

【兑下坎上】泽上有水节君子以制数度议徳行

节初九不出户庭知通塞也

九二不出门庭凶失时极也

六三不节之嗟又谁咎也

六四安节之亨承上道也

九五甘节之吉居位中也

上六苦节贞凶其道穷也

中孚卦　【兑重巽　　中备震艮　　小过】

【中孚】豚鱼吉利涉大川利贞

【初九】虞吉有他不燕

【九二】鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之【六三】得敌或皷或罢或泣或歌

【六四】月几望马匹亡无咎

【九五】有孚挛如无咎

【上九】翰音登于天贞凶

中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利渉大川乘木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也

【兑下巽上】泽上有风中孚君子以议狱缓死

中孚初九初九虞吉吉未变也

九二其子和之中心愿也

六三或皷或罢位不当也

六四马匹亡絶类上也

九五有孚挛如位正当也

上九翰音登于天何可长也

小过卦　　【艮重震　　中备巽兑　　中孚】

【小过】亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜

上宜下大吉

【初六】飞鸟以凶

【六二】过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎

【九三】弗过防之从或戕之凶

【九四】无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞

【六五】密云不雨自我西郊公弋取彼在穴

【上六】弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚

小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也【艮下震上】山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭

小过初六飞鸟以凶不可如何也

六二不及其君臣不可过也

九三从或戕之凶如何也

九四弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也六五密云不雨已上也

上六弗遇过之已亢也

既济卦　【离重坎　　中备坎离　　未济同】

【既济】亨小利贞初吉终乱

【初九】曳其轮濡其尾无咎

【六二】妇丧其茀勿逐七日得

【九三】高宗伐鬼方三年克之小人勿用

【六四】繻有衣袽终日戒

【九五】东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福

【上六】濡其首厉

既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也

【离下坎上】水在火上既济君子以思患而豫防之

既济初九曳其轮义无咎也

六二七日得以中道也

九三三年克之惫也

六四终日戒有所疑也

九五东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也上六濡其首厉何可久也

未济卦　【坎重离　　　中备离坎　　既济同】

【未济】亨小狐汔济濡其尾无攸利

【初六】濡其尾吝

【九二】曳其轮贞吉

【六三】未济征凶利渉大川

【九四】贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国【六五】贞吉无悔君子之光有孚吉

【上九】有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是

未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也

【坎下离上】火在水上未济君子以慎辨物居方

未济初六濡其尾亦不知极也

九二九二贞吉中以行正也

六三未济征凶位不当也

九四贞吉悔亡志行也

六五君子之光其晖吉也

上九饮酒濡首亦不知节也

周易图书质疑卷二

<经部,易类,周易图书质疑>

钦定四库全书

周易图书质疑卷三　　　　休宁赵继序撰系辞上传

天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女干知大始坤作成物干以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之徳可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣

圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天祐之吉无不利

彖者言乎象者也爻者言乎变者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也是故列贵贱者存乎位齐大小者存乎卦辨吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有大小辞有险易辞也者各指其所之

易与天地凖故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之説精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体

一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛徳大业至矣哉富有之谓大业日新之谓盛徳生生之谓易成象之谓干效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓事隂阳不测之谓神

夫易广矣大矣以言乎逺则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则备矣夫干其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉广大配天地变通配四时隂阳之义配日月易简之善配至徳子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇徳而广业也知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门

圣人有以见天下之而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻言天下之至而不可恶也言天下之至动而不可乱也拟之而后言议之而后动拟议以成其变化

鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔靡之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行乎尔见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰

初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣

劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不徳厚之至也语以其功下人者也徳言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也

亢龙有悔子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也

不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不密则失身防事不密则害成是以君子慎密而不出也

子曰作易者其知盗乎易曰负且乘致寇至负也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盗思夺之矣上慢下盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乘致寇至盗之招也

大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五嵗再闰故再扐而后挂

天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也

干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之防万有一千五百二十当万物之数也是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣显道神徳行是故可与酬酢可与祐神矣子曰知变化之道者其知神之所为乎

易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如向无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此夫易圣人之所以极深而研防也唯深也故能通天下之志唯防也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之谓也天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑是故蓍之徳圆而神卦之徳方以知六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于密吉凶与民同患神以知来知以藏往其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫是以明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用圣人以此齐戒以神明其徳夫是故阖户谓之坤辟户谓之干一阖一辟谓之变往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月崇高莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人探赜索隠钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也

易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也

子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神乾坤其易之缊邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或防乎息矣是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎徳行

系辞下传

八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣繋辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时者也吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞天地之大徳曰生圣人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义

古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情

作结绳而为网罟以佃以渔盖取诸离

包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益

日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑

神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致逺以利天下盖取诸涣

服牛乗马引重致逺以利天下盖取诸随

重门撃柝以待暴客盖取诸豫

断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮

古之塟者厚衣之以薪之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过

上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬

是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之动者也是故吉凶生而悔吝着也阳卦多隂隂卦多阳其故何也阳卦竒隂卦耦其徳行何也阳一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也

易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而嵗成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇徳也过此以往未之或知也穷神知化徳之盛也

易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪

易曰公用射隼于高墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也

子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也

善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶

子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑子曰徳薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也

子曰知防其神乎君子上交不谄下交不渎其知防乎几者动之微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望

子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行也易曰不逺复无祗悔元吉

天地絪缊万物化醇男女搆精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也

子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子脩此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶

子曰乾坤其易之门邪干阳物也坤隂物也隂阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意邪夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣其称名也小其取类也大其防远其辞文其言曲而中其事肆而隠因贰以济民行以明失得之报

易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隠履以和行谦以制礼复以自知恒以一徳损以逺害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权

易之为书也不可逺为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适其出入以度外内使知惧又明于忧患与故无有师保如临父母初率其辞而揆其方既有典常茍非其人道不虚行易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终若夫杂物撰徳辨是与非则非其中爻不备噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪

易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉