周易文诠

物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损

齐家有道不能修身正家以致家法荡然而穷则情义乖离故受以睽睽者乖异之义人情乖异则必有戕贼而祸难作故受之以蹇蹇者险难之义难无终险之理必反身修德有人起而解之故受之以解解者缓散之义难之既解人情必多怠缓废时失事而所损多矣故受之以损

损而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也

损以惩忿窒欲不已其功则善端有长益之机故受之以益益以迁善改过不已其功则性天随处流溢有江河若决之势故受之以夬夬者决之义也

决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井

小人既决则君子自遇故受以姤姤者遇之义也君子既遇则同德自聚故受萃萃者聚之义也君子既聚于朝则多贤展采自升治道于大猷故受以升升而不已则贪而求不知止必遭摧抑故受以困身既困于上势必危于下所谓不得于朝必退于野也故受以井

井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震

井常道也井乆必停汚法乆必滋弊欲更化以善治则井道不可不革故受以革然变成法非操天下重权不可故受以鼎鼎重器也主重权非得国家之长君不可故受以震

震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也

震阳生于下动之义也天道无终动之理动极必收敛而止故受以艮艮者止之义也天道亦无终止之理静极必进而动辟故受以渐渐者渐进之义也

进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣

学问循序而进自造其极而得归宿之地故受之以归妹既得所归则德业盛大自不局于小成故受以丰丰者大之义也若徒恃盛大之名而借名理为托宿则失居安之道故受以旅既外于圣贤之道而无所容则必自悟而反于正故受以巽人能心入于理自有深造自得之机故受以兑兑者说之义也理既悦心自能畅于四肢发于事业故受以涣

涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济

涣者离也人心既离则必立防闲以节之故受以节节则制度数议德行民皆信从故受以中孚然事有权宜信难执一若果信而必行之则过乎中矣故受以小过有过人之才必有过人之事故受以既济

物不可穷也故受之以未济终焉

夫既济物之穷也穷则变必无穷终之理稽之天地则循环之运不可穷验之人物则生息之机不可穷推之人事则治乱相寻之数不可穷惟不可穷故易不以既济终而以未济终也是经之所以终未济者其即终则有始生生不已之谓也乎

右下篇

杂卦传

干刚坤柔比乐师忧

纯阳之卦为干其德则刚是人主体乾纲以总揽也纯隂之卦为坤其德则柔是人臣体坤柔以媚兹也比以四海而仰一人率土归心道可大行乐以天下师以一人而统三军动众行师安危所系忧以天下

临观之义或与或求

临则容保教思而与之于民有与之义焉观则建中表正而求乎我有求之义焉

屯见而不失其居防杂而着

屯以震遇坎夫震动则见矣而坎险不行则善藏其用静能观变而不失其安止之居是虽动而未常不静也防以坎遇艮夫坎幽昧则杂矣而艮体光明则牿引未深良知尚露杂而着其本然之体是虽幽而未尝不显也

震起也艮止也损益盛衰之始也

震阳下起静极而动化机发舒之端也艮阳上止动极而静化机收敛之极也损者损下益上上益非衰然民贫则君不能独富衰之始也益者损上益下上损非盛然民富则君必不独贫盛之始也

大畜时也无妄灾也

大畜以艮畜干似乎难止而今能止者时适然也非幸也无妄以干而动本无取祸之理而或不免者灾自外也非宜也

萃聚而升不来也谦轻而豫怠也

萃者同德相聚而未往于朝也升者同道共升于朝而不来于野也谦则虚己下人自视不胜其轻也豫则志得意满自处不胜其怠也

噬嗑食也贲无色也

噬嗑以合天下之间去其梗而食之去有间而归无间治之盛也贲以反天下之本以无色而受采去有文而归无文化之成也

兑见而巽伏也

兑说外见和顺之气积中而发外心之显也巽入内伏沈潜之思退藏而渊宻心之微也

随无故也蛊则饬也

随时上下交励无事故之可虞恪守旧章与天下休养可也蛊时上下胥玩有坏乱之足虑亟宜修饬与天下整顿可也

剥烂也复反也

剥者阳穷于上生气溃烂而归于消也复者阳生于下生意复萌而反于长也

晋昼也明夷诛也

晋则明出地上而为昼世道休明之防也明夷明入地中而见伤世道晦蚀之秋也

井通而困相遇也

井则其道上行泽及于物不求通而自通也困则刚为柔掩阳受阻抑非所遇也

咸速也恒乆也

咸者以和平感人而存神过化也恒者以乆道化成而渐仁摩义也

涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也否泰反其类也

涣以风散水民心携二无所以合之故离也节以泽限水议礼制度有所以限之故止也解出乎险从容和缓之时也蹇在险中患难危急之秋也睽则乖忤不合情甚疏而外也家人则恩义相聫情甚亲而内也否则大往小来小人之道长也泰则小往大来君子之道长也

大壮则止遯则退也

壮阳方盛恐其恃壮而失防隂之道故戒君子以止而不轻进也遯隂方长恐其逞势而肆害阳之谋故戒君子以退而不可进也

大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也

大有之世统亿兆为一家众也不必其亲也同人之情聫人我为一体亲也不必其众也革者积习之故尽去之也鼎者维新之政尽取之也过不可有虽小有失亦过也故细行之必谨信不可无中心之孚乃信也故色取之必戒

丰多故也亲寡旅也

丰则势盛而喜有为其故多也旅则穷大而失其居其亲寡也

离上而坎下也

离为火火性炎上坎为水水性润下

小畜寡也履不处也

小畜以一隂当众阳之冲欲止之而不能止小难畜大以寡不敌众也履以和悦蹑刚强之后欲进而得遂其进柔能制刚故行而不处也

需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也需者安分待时见险不进也讼者犯分拂情与人不亲也大过本末俱弱力小任重以至于颠也姤以隂而遇五阳遇之不以正也渐则进必以正如女之归待男礼备而后行也颐者养徳养身学术要之以正既济者纲举目张事功要之底定归妹者女子于归得其终身之托女道之终也未济者三阳失位难成济世之功男道之穷也夬决也以五刚决一柔直决之而已小人既决则君子满朝其道日长小人屏迹其道日消而忧也夫至有君子无小人则有治无乱岂不为世道幸哉圣人以此终易其防微矣

周易文诠卷四