周易易简说

象曰覆公餗信如何也

四应初故折足覆餗而形濡渥小人败类其初不信而今则何如邪

六五鼎黄耳金利贞

象曰鼎黄耳中以为实也

黄耳金则鼎实可食故曰中以为实惟五之中应二之刚成鼎之义利以下应为贞也

上九鼎玉大吉无不利

象曰玉在上刚柔节也

玉则刚柔得宜而鼎耳可举鼎用之成故大吉无不利

【震下震上】

震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯

彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也

震之所以亨者有二一则以震惧而致福一则以震惧而不失其所守震来虩虩笑言哑哑者致福者也震惊百里不丧匕鬯者不失其所守者也

君主匕鬯不以震惊而丧如是则可以守宗庙社稷以为祭主也

象曰洊雷震君子以恐惧修省

君子之恐惧修省何时不然而待洊雷之震乎不以洊雷而始有未尝不以洊雷而加惕岂独洊雷一切恐惧之事皆君子之修省益密者也

初九震来虩虩后笑言哑哑吉

象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也

震而致福初九当之人心未得其中借此一震而后有则有则则中矣

六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得

象曰震来厉乗刚也

二以柔乗刚震来厉而丧其中至跻于九陵逐之不知中者人心固有勿逐而自得七日阳复之候人心之复其常如卦之一反复也

六三震苏苏震行无眚

象曰震苏苏位不当也

三不当位至于苏苏自失能反其所震者修省于行己则无眚也

九四震遂泥

象曰震遂泥未光也

九居四而陷于重阴故遂泥而不光

六五震往来厉亿无丧有事

象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也

不丧匕鬯者六五当之亿无丧犹云万无失其事在中安得丧乎于有事匕鬯之时体在中之义则当大震惧而不失其所者可识矣

上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎婚媾有言

象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也

上六震而失其守索索矍矍视苏苏益甚矣何者中未得也何征之不凶哉若能于震未及躬而先有主于震邻之日则敬戒之心足以当震惊之至虽婚媾以为迂而有言然得无咎矣

【艮下艮上】

艮其背不获其身行其庭不见其人无咎

彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也

易是一定不易之至理随时变易者正变易以従其不易者也故时止则止时行则行一止于当止当行之所也人心所以不止以内见我外见人人我之见一生而一定之所遂失上下敌应不相与则不系累于感应之私故艮背而不获其身行庭而不见其人也然而止于无咎者何也静而无静动而无动吉凶悔吝所不能加言无咎而已

象曰兼山艮君子以思不出其位

思不出位止法也随动随静各有位在思与位俱则心随身止矣

初六艮其趾无咎利永贞

象曰艮其趾未失正也

初六止之于趾是慎动第一步又何咎之有利永贞者终于不动乎终于守正而已

六二艮其腓不拯其随其心不快

象曰不拯其随未退聴也

二能艮腓而三卦主不拯其失者三不能退而聴二也然以二之中正故随而不快岂失已而随之者乎

九三艮其限列其夤厉薰心

象曰艮其限危薰心也

九三不中当两卦之间如限隔身之上下而判列其膂危厉薰心止不能安学不闻道毎如斯矣

六四艮其身无咎

象曰艮其身止诸躬也

六四艮身如近里着已之学守而未化者要亦无咎也

六五艮其辅言有序悔亡

象曰艮其辅以中正也

六五艮辅是止于中非制于口言有序岂易事哉

上九敦艮吉

象曰敦艮之吉以厚终也

上九敦艮是成终之学学不至是是曰无终

【艮下巽上】

渐女归吉利贞

彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也

渐进也如是之进女归则吉以其贞也进得位者进以正也进以正者刚得中也以静止之心巽顺而进则其动不穷此渐之贞所以利也

象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗

居贤徳者寛以居之之居人之居贤徳亹亹而不已循循而有序则其日进而不自知善俗亦然渐涵浸渍而无速化之心则风移俗易而不觉矣

初六鸿渐于干小子厉有言无咎

象曰小子之厉义无咎也

初六渐干之鸿未得所安故小子以为厉而有言于义实无咎也

六二鸿渐于磐饮食衎衎吉

象曰饮食衎衎不素饱也

六二中正渐磐而安饮食衎衎而吉其吉岂无所为非素饱也故居位而安舒自适者皆素饱而失其衎衎之义者也

九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼

象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也

九三过刚不中防其躁进故有夫征不复妇孕不育之凶御其私邪顺理相保则夫不离羣妇不失道矣

六四鸿渐于木或得其桷无咎

象曰或得其桷顺以巽也

鸿不木栖或得桷而安以顺巽而无咎也

九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉

象曰终莫之胜吉得所愿也

九五与二中正相应自有必亨之理不正之敌岂能胜之故虽三嵗不孕而终得所愿也

上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉

象曰其羽可用为仪吉不可乱也

上九渐于天衢所谓防鸿天下之物莫得而乱之故其羽可贵而用以仪世也

【兊下震上】

归妹征凶无攸利

彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乗刚也

古之嫁者女必少于男故少女称妹阴阳相従震东兊西男上女下天地之大义也婚嫁者人之终生育者人之始何以凶而不利于所归之妹以说而动也位不当失阴阳之正柔乗刚乖夫妇之常所以征凶无攸利也天下事以不正而往未有利者圣人示人之义明矣

象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

欲永其终必知其敝敝于始未有永其终者此说以动之可畏也

初九归妹以娣跛能履征吉

象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

初二之娣也娣无専行如跛之履则征吉以恒道承其主也

九二能视利幽人之贞

象曰利幽人之贞未变常也

九二刚中贤正之女眇能视不全用其明幽人之贞不躁妄于动妇之常理如是也

六三归妹以须反归以娣

象曰归妹以须未当也

三六二之娣也上说于四则为须女之贱反归于二庶得以娣之宜

九四归妹愆期迟归有时

象曰愆期之志有待而行也

九四震主与三不相当非妄动于说者故愆期待时志归于正也

六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也

五尊而应二故为帝乙归妹以中徳为贵岂效娣袂为良女徳之盛几望之月矣吉孰尚焉

上六女承筐无实士刲羊无血无攸利

象曰上六无实承虚筐也

上六为女徳之无终者女承筐而无实则士刲羊而无血矣六爻皆言所归之妹也

【离下震上】

丰亨王假之勿忧宜日中

彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎

丰之亨惟王能至之王者大而无外也当盛大者不能无忧勿用有忧为日中之照而已大明中天则天下之坏乱吾治者皆足以照之所以保吾盛大也若夫中而昃自是天地盈虚消息舍日中之照亦别无保常中之道矣

象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

折狱以明致刑以断故于雷电皆至之丰言之

初九遇其配主虽旬无咎往有尚

象曰虽旬无咎过旬灾也

初九虽非明主以明之初当九四动之初明以动也旬均也遇其配主虽均阳刚而无咎往则有尚矣过旬之灾见明与动之不容少偏也

六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉

象曰有孚发若信以发志也

六二中正为明主而五不足以应故为蔀蔽其中天之日而见斗于昼五方蔀往则徒得其疑疾惟有孚而发其志意则吉也

九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎

象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也蔽日如斾甚于蔀也小星皆见甚于斗也皆上六所为故三以至明亦失其右肱之用而于三无咎也

九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉

象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也

四不当位丰蔀见斗皆四之为惟遇初夷主则吉也

六五来章有庆誉吉

象曰六五之吉有庆也

二往五则疑五来二则章来天下之贤民被其庆君得其誉何吉如之

上六丰其屋蔀其家闚其户閴其无人三嵗不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其户閴其无人自藏也上六柔暗自高丰屋蔀家而闚户无人至于三嵗不觌其谁蔽之自藏而已葢丰终动极上翔而不下应故失三之明而自取其凶也

【民下离上】

旅小亨旅贞吉

彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉

小者柔也中而顺乎刚止而丽乎明旅之贞也旅之亨也夫旅穷而在外能得中顺刚失其所止能止而丽乎明其亨则小其时义则大圣人赞旅之时义其有味于旅也乎

象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不畱狱

山上有火其明在上故明慎用刑山上之火过而不留故不留狱明而曰慎恐恃其明留狱之病民也上之人能慎之者鲜矣

初六旅琐琐斯其所取灾

象曰旅琐琐志穷灾也

初六最逺于明故旅而犹琐琐也斯其所以取灾乎

六二旅即次怀其资得童仆贞

象曰得童仆贞终无尤也

旅以即次而安怀资为用得童仆贞为赖六二中正故三者备而无尤也

九三旅焚其次丧其童仆贞厉

象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也

九三过刚不中失旅之贞反旅之亨故焚次丧童仆贞而厉也以旅与下者以旅之时居高临下也三曰与下如上曰在上也

九四旅于处得其资斧我心不快

象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也

四不得位于处者非常处也虽得资斧未得所安心未快也

六五射雉一矢亡终以誉命

象曰终以誉命上逮也

六五柔中顺刚以文明而曰射雉不用直而曰矢亡故下皆丽之下之所归誉之所逮也

上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶

象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也上九遇刚以旅之时而上人如此焚巢必矣其始傲然自得其究穷无所归丧其顺道不自觉知终莫之闻也

【巽下巽上】

巽小亨利有攸往利见大人

彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往利见大人

巽小卦也以申命而已所以小亨利有攸往者以刚中正而柔能顺之志行者刚故亨而利往者亦刚中正之刚则利见之大人也

象曰随风巽君子以申命行事

随风者相继而不已君子行事必申命而后行如盘庚迁殷者然故政莫恶于不教而诛不戒视成

初六进退利武人之贞

象曰进退志疑也利武人之贞志治也

志以进退而疑以武毅贞正而治柔従刚之义也

九二巽在牀下用史巫纷若吉无咎

象曰纷若之吉得中也

九二得中承五之命而布之下如尊者坐于牀卑者在牀下史巫纷若正谆切申命之象如是乃吉无咎

九三频巽吝

象曰频巽之吝志穷也

两巽相承频巽之象九三居上过刚非能巽者故巽而频失志不中者究必穷吝道也

六四悔亡田获三品

象曰田获三品有功也

六四以顺刚而悔亡有离之象焉故以田获三品象其功也

九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日吉

象曰九五之吉位正中也

巽五刚巽中正之大人故贞吉悔亡无不利申命行事者也事有弊坏则有变更弊则无始变则有终变者更也先庚后庚如先甲后甲甲云有始元之义也庚云有终贞之义也补偏救弊不同于拨乱反治也

上九巽在牀下丧其资斧贞凶

象曰巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也

上何以牀下上穷而反下也居柔巽极失其阳刚于贞道为凶故曰正乎凶也可以见贞凶之义矣

【兊下兊上】

兊亨利贞

彖曰兊说也刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉

兊亦小卦不曰小亨者以刚中而柔外也此为兊之贞所以为兊之亨兊说顺天而应人能先民而民忘劳犯难而民忘死其用甚大所利者贞而已人心得其贞则说天人不顺应者非说之贞也

象曰丽泽兊君子以朋友讲习

圣人举天下至可说者归之朋友讲习知朋友讲习之至可说而后不贞之说不足以说之矣

初九和兊吉

象曰和兊之吉行未疑也

初九和兊是人心最初之真说未有所以系累其心者故行未疑

九二孚兊吉悔亡

象曰孚兊之吉信志也

九二孚兊其志有以自信不为外物所移故吉而悔亡

六三来兊凶

象曰来兊之凶位不当也

三内为来来说二也位不当而兊不贞也

九四商兊未宁介疾有喜

象曰九四之喜有庆也

九四上承五下比三商度未宁介而疾邪则上同五下泽物有庆可喜也

九五孚于剥有厉

象曰孚于剥位正当也

九五阳刚中正以孚信待人而密比阴柔若为所说乃为所剥矣五之有厉为位正当也

上六引兊

象曰上六引兊未光也

说不本于中其味易尽故上兊为引其兊未光两阴爻为说主而非兊贞故非兊亨易所用者刚中而已

【坎下巽上】

涣亨王假有庙利涉大川利贞

彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同王假有庙王乃在中也利涉大川乗木有功也

刚来而不穷何以不穷以中也柔得位乎外而上同同五也在中故曰假庙乗巽故能济险此涣之亨所利之贞也人心涣其妄即聚其真而还其真即拯其涣也

象曰风行水上涣先王以享于帝立庙

享帝立庙所以合天下人心者以水木夲源之思人心所同也

初六用拯马壮吉

象曰初六之吉顺也

初六顺二是拯涣而马壮也

九二涣奔其杌悔亡

象曰涣奔其杌得愿也

九二刚来而不穷是自奔其杌而得所愿也故悔亡

六三涣其躬无悔

象曰涣其躬志在外也

人之志内见一身遂难外通六三应上志在济时涣其有我之私而无悔矣

六四涣其羣元吉涣有丘匪夷所思

象曰涣其羣元吉光大也

六四同五是涣其阴之羣而得五之丘光大之吉非平常所思也

九五涣汗其大号涣王居无咎

象曰王居无咎正位也

九五涣其大号以通天下之志天下通彻洽浃如一身更无壅阏括结而王居无咎矣是乃所谓正位也

上九涣其血去逖出无咎

象曰涣其血逺害也

上九应险而能济险故涣其血使其去而逺出正乘巽涉川之功葢与四五同功涣妄还真而拯涣者也

【兊下坎上】

节亨苦节不可贞

彖曰节亨刚柔分而刚得中苦节不可贞其道穷也説以行险当位以节中正以通天地节而四时成节以制度不伤财不害民

泽以节水刚柔平分刚得中而不过説以行险説遇险则有节而不流所以为节五当位而中正有节而能通所以为亨苦节则不中而不通故道穷而不可贞观天地四时之节节自有天然不可易者以之制度用俭而物裕虽节制而实流通矣

象曰泽上有水节君子以制数度议徳行

制数度者为品节也议徳行者求中节也

初九不出户庭无咎

象曰不出户庭知通塞也

初九应四説而思险无事不当谨密而言语为最故以不出户庭为无咎时当塞而知塞则时当通而亦知通矣

九二不出门庭凶

象曰不出门庭凶失时极也

九二不出门庭不往从五也有中正之道而不从失时宜之极矣

六三不节若则嗟若无咎

象曰不节之嗟又谁咎也

六三不节之嗟敏于知过又谁咎之

六四安节亨

象曰安节之亨承上道也

六四安于自然之节承五中正之道也

九五甘节吉往有尚

象曰甘节之吉居位中也

九五节而通故甘所往则有功而可嘉尚也

上六苦节贞凶悔亡

象曰苦节贞凶其道穷也

上六所谓苦节不可贞而贞之者也然以贞而凶虽凶而悔亡葢虽苦而实节也

【兊下巽上】

中孚豚鱼吉利涉大川利贞

彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也

柔在内而中虚刚得中而中寔皆孚也下说而应上上巽以顺下皆孚也豚鱼泽中之信于风者信及豚鱼者中心之孚乗木舟虚者中虚之象中孚以利贞乃应天道之利贞利贞者天之性情中孚者性情之自然莫之为而为故曰应乎天

象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死

君子以议狱缓死之心孚天下天下无不孚者何一段真诚恻怛由中而孚也

初九虞吉有他不燕

象曰初九虞吉志未变也

虞者忧虞人心自然之兢惕凡有真信者必有真虞而志始定也正与有他之心反有他则不燕矣故中孚之初要在真志不变虞而后吉

九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也

二五相孚中心之愿故有鹤鸣子和我爵尔縻之象好爵者秉之良尔縻者懿德之好

六三得敌或鼓或罢或泣或歌

象曰或鼓或罢位不当也

六三不中正比四得敌故上应不専鼓罢泣歌不能自主也

六四月几望马匹亡无咎

象曰马匹亡絶上也

六四孚主而近君得正而信上故为几望之月能絶其三之匹而无咎也

九五有孚挛如无咎

象曰有孚挛如位正当也

九五之孚二孚之至也故曰挛如

上九翰音登于天贞凶

象曰翰音登于天何可长也

上九不知道者欲以小信孚人如翰音而期登天难矣故虽贞而亦凶

【艮下震上】

小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉

彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔而得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也

小过以小者过而亨葢时有当过者时当过而过是以利贞而过也宜于小不宜于大宜于下不宜于上此小过之义也

象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭

山上之雷声若加过焉其地上也君子之行过乎恭丧过乎哀用过乎俭自世俗观之为过君子不随徇乎俗亦若有过焉所谓小者过而亨过与时行者正此也

初六飞鸟以凶

象曰飞鸟以凶不可如何也

小过有飞鸟之象焉飞在翼初上当之皆有飞鸟之凶初阴而应动躁动小人如飞鸟焉所以凶也防然悍然不可如何矣

六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎

象曰不及其君臣不可过也

六二中正小过之最善者四祖五君二则妣道也臣道也二虽过其祖亦不及其君自守其妣道臣道得无咎而已所谓下而不上小过之贞也

九三弗过防之从或之凶

象曰从或之凶如何也

九三居得其位弗过也而比隂当防若从之则之矣

九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞

象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也九四虽不当位弗过而遇之往则厉故必戒柔过之时刚失位而不可长如之何可永贞也

六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴

象曰密云不雨己上也

六五密云不能成雨不可大事也但可弋取在穴之二宜下也

上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚

象曰弗遇过之已亢也

上六动体而过极不宜上而上如飞鸟离人之迅疾岂独天灾亦系人眚凶其宜矣

【离下坎上】

既济亨小利贞初吉终乱

彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也

时既已济则所亨者小而巳利贞者守其济也初吉二也终乱上也不言五者爻巳明之时已过矣虽刚中之五不能如柔中之二也

象曰水在火上既济君子以思患而豫防之

水上火下而成济然离济坎甚难水灭火甚易故思患豫防正于方盛之时也

初九曵其轮濡其尾无咎

象曰曵其轮义无咎也

曵其轮未进也濡其尾未涉也济事者当欲济未可济之时其慎如此故无咎

六二妇丧其茀勿逐七日得

象曰七日得以中道也

妇丧其蔽车之茀则不可行既济之时君臣相与异于共患难者矣然中正之道无终废之理故勿逐而七日得也

九三高宗伐方三年克之小人勿用

象曰三年克之惫也

人但知盛时物力之甚不知盛时举事之甚惫故以高宗伐方犹克之于三年小人勿用者当严之于明盛也

六四繻有衣袽终日戒

象曰终日戒有所疑也

繻帛也袽絮也皆以补塞罅漏既济之时弊窦百出繻袽严备又须终日警戒爻在水火之交故取补塞之象

九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福

象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也此爻说者皆以五不如二故于东西之解穿凿弥甚不知实受其福只说本爻味象词自见葢既济已过时只宜守俭自受其福不似初吉之时可为杀牛之祭也离东坎西天然本象又何俟他求哉

上六濡其首厉

象曰濡其首厉何可久也

上六濡首之厉则彖之所谓终乱也

【坎下离上】

未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也

既未皆明济险皆用柔中未济所以亨者六五也小狐汔济濡其尾不能续其终者二在险中未出也虽不当位而刚柔应则可济之道自在特时未济耳

象曰火在水上未济君子以慎辨物居方