周易易简说

三以明天地致一之道一不独行三必损一两立则一行为物不二故生物不测也举益之上九以明君子安其身易其心定其交民斯与之所以求诸民者无不本诸己也皆精义致用之事君子之所以用易者思过半矣

右第五章

子曰乾坤其易之门邪干阳物也坤阴物也阴阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳其称名也杂而不越于稽其其衰世之意邪夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣其称名也小其取也大其防逺其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行

乾坤两画一阴一阳为易之门虽阴阳合徳而刚柔有体所以体天地之事通神明之徳者以此而已其称名杂而不越此二者稽其则皆物之情伪而衰世之意也彰著其往者察知其来者微其显者使人见事之几微阐其幽者使人见理之实象开示而当其名其物甚辨其言甚正其辞甚断无所不备也称名于物象之小取于阴阳之大辞不徒断而旨逺辞文言不徒正又曲而中物不徒辨又肆陈而因民心之疑贰决之而济其行以明失得之报有吉凶之应而不易也所以体天地之撰通神明之徳者如此

右第六章

易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎是故履徳之基也谦徳之柄也复徳之本也恒徳之固也损徳之修也益徳之裕也困徳之辨也井徳之地也巽徳之制也履和而至谦尊而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而履以和行谦以制礼复以自知恒以一徳损以逺害益以兴利困以寡怨井以辨义巽以行权去古渐逺世风日下圣人忧患后世而作易也岂独因贰以济民行哉所以成其徳行也是故非履则徳无基以立非谦则徳无柄以持非复则不能还其初而徳无本非恒则不能贞其守而徳不固非损则有以损徳者而徳不修非益则无以益徳者而徳不非困则无以騐其力而徳不辨非井则不能安其正而徳无地非巽则不能以入其微观其变而徳无制也履和说而恳至谦自卑而尊光复入微而物辨恒当纷杂而有常损欲先难而习熟则易益但充长而不造作困穷于遇而心亨井居其所而及物巽称物之宜而其用于无迹也履上下有定而行和谦徳盛礼恭而制礼复复于性以自知恒恒其心以一徳损以逺欲之害益以兴善之利困不得于人而不尤井不迁其止而不惑巽以通变行权得时措之宜也右第七章

易之为书也不可逺为道也屡迁变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适其出入以度外内使知惧又明于忧患与故无有师保如临父母初率其辞而揆其方既有典常苟非其人道不虚行易之为书也不可逺而求之不可泥而求之天下事变无常故易道屡迁而不居周流六虚初无定位往来而为上下相易而互刚柔惟变之适其宜者以为典要不可执以为典要也出为外卦入为内卦有其卦则有其爻有其爻则有其位尊卑贵贱确乎其有度也悔吝忧虞凛乎其可惧也明于忧患之故如师保父母临之欲不惧而不可得矣率循其所告之辞揆度其所向之道若有典常之可据苟非其人不能神而明之以行道也

右第八章

易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物也其初难知其上易知本末也初辞拟之卒成之终若夫杂物撰徳辨是与非则非其中爻不备噫亦要存亡吉凶则居可知矣知者观其彖辞则思过半矣二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪

一卦以六爻为始终六爻惟时物之相杂夫时者卦之时物者爻之位原其始则难知要其终则易知初为本难定其所向必辞拟之而后知上为末成一卦之所终故易知也杂物者杂八卦之物撰徳者撰八卦之徳是非者时物之是非皆于中爻备之彖辞言一卦存亡吉凶皆于中爻定之故观中爻则一卦居然可知观彖辞则六爻思亦过半矣二与四皆阴而同功然位不同善亦不同二多誉以中也四多惧近君也柔不利逺要于无咎其用柔中而去刚中者逺矣三与五皆阳而同功以位不同故三居臣位而多凶五居尊位而多功柔居之则危刚居之则力能胜也一卦之始终皆随六爻之时物如此

右第九章

易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六六者非他也三才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉

易书之广大以三才之道无不备也下二爻为地中二爻为人上二爻为天故曰兼三才而两之才犹才能三极不同其才同也故曰三才之道道有变动爻以效其动爻有逺近贵贱之不同故值其位为物如大射有耦立之物也物有刚柔之相杂故文文不当者阴阳之不当其位也

右第十章

易之兴也其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也

危惧则无不安平慢易则无不覆倾惟惧而后得无咎此易道之要领也

右第十一章

夫干天下之至健也徳行恒易以知险夫坤天下之至顺也徳行恒简以知阻能说诸心能研诸侯之虑定天下之吉凶成天下之亹亹者是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来天地设位圣人成能人谋谋百姓与能八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝将叛者其辞慙中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞游失其守者其辞屈

乾坤者六十四卦阴阳之画徳行者乾坤之徳行不易则险不简则阻险阻者皆人为之私非自然之道故干至健恒易以知险坤至顺恒简以知阻也人心无险阻则说而能虑明于吉凶之故而成亹亹之事业是故变化于云为之间事之吉者知其有祥象则知其器占则知其来天地设位圣人以易成其能人谋谋虽百姓亦与其能也六十四卦则以象告六十四卦之爻辞则以情言刚柔杂居当位与不当位而吉凶见矣易之变动欲人行其所利如利贞之而有吉有凶者皆以情迁也故有爱恶相攻逺近相取情伪相感之不同吉凶悔吝利害纷然不一矣葢易之情近而不相得则有凶者有害者有悔且吝者皆以情迁也圣人之情见乎辞如将叛者之有其情则见于辞不可掩也观于辞而圣人之情见矣右第十二章

说卦传

昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命

圣人作易幽赞神明之用始生揲蓍之法以天三地二之以起数故大衍之数五十也卦者阴阳之变爻者刚柔之推立卦生爻系之以辞欲人和顺于道徳而条理于义穷理尽性以至于命也

右第一章

昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章

易以顺性命之理在天为阴阳在地为刚柔在人为仁义易之六画天地人之道也易以顺天地人之道而已矣

右第二章

天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也

此伏羲先天之位所谓数往者顺也至八卦相错而为六十四卦则以蓍而成所谓知来者逆也易之数皆以知来故曰逆数也前不云乎蓍之徳圆而神神以知来卦之徳方以知知以藏往往来之至义明矣右第三章

雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兊以说之干以君之坤以藏之

雷风相薄一以动之一以散之水火不相射一以润之一以晅之山泽通气一以止之一以说之天地定位一以君之一以藏之天地之定体定用也

右第四章

帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兊战乎干劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聴天下向明而治葢取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兊正秋也万物之所说也故曰说言乎兊战乎干干西北之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮

此文王后天卦也八方之位四时之序万物之出入莫不由之

右第五章

神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也

帝神之主也神妙万物变化万物而成之故先天立法象之体则后天为流行之用后天立时位之体则先天为神化之用莫非易也故曰天地设位而易行乎其中矣

右第六章

干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兊说也

干健也凡健皆乾坤顺也凡顺皆坤八者尽万物之性情

右第七章

干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兊为羊

逺取诸物则八卦为八物

右第八章

干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兊为口

近取诸身则一身为八卦

右第九章

干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兊三索而得女故谓之少女

八卦定而父母男女合上天下地而成一家一家之中又分父母男女而自成八卦三才之义岂不重乎右第十章

干为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果坤为地为母为布为釡为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黑震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦坎为水为沟渎为伏为矫輮为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美为亟心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多为通为月为盗其于木也为坚多心离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为大腹为乾卦为鼈为蟹为蠃为蚌为其于木也为科上稿艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为狗为防为黔喙之属其于木也为坚多节兊为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也为刚卤为妾为羊以言乎天地之间则备矣干为马须知马为乾坤为牛须知牛为坤至于鼈蠃蚌之微狗防黔喙之属皆为离为艮常人见其为物圣人见其为易故曰易者非他现前之物也然而不识易徒见物之为易又非易也神而明之存乎其人

右第十一章

序卦传

有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙者也物之穉也物穉不可不养也故受之以需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履履而泰然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也物大然后可观故受之以观可观然后有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也物不可以终尽剥穷上反下故受之以复复则不妄矣故受之以无妄有无妄然后可畜故受之以大畜物畜然后可养故受之以頥頥者养也不养则不可动故受之以大过物不可以终过故受之以坎坎者陷也陷必有所丽故受之以离离者丽也

有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错夫妇之道不可以不乆也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以终遯故受之以大壮物不可以终壮故受之以晋晋者进也进必有所伤故受之以明夷夷者伤也伤于外者必反其家故受之以家人家道穷必乖故受之以暌暌者乖也乖必有难故受之以蹇蹇者难也物不可以终难故受之以解解者缓也缓必有所失故受之以损损而不巳必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也聚而上者谓之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之以震震者动也物不可以终动止之故受之以艮艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者进也进必有所归故受之以归妹得其所归者必大故受之以丰丰者大也穷大者必失其居故受之以旅旅而无所容故受之以巽巽者入也入而后说之故受之以兑兑者说也说而后散之故受之以涣涣者离也物不可以终离故受之以节节而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小过有过物者必济故受之以既济物不可穷也故受之以未济终焉

离卦传

干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求屯见而不失其居杂而着震起也艮止也损益盛衰之始也大畜时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑食也贲无色也兑见而巽伏也随无故也蛊则饬也剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相掩也咸速也恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也暌外也家人内也否泰反其也大壮则止遯则退也大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也丰多故亲寡旅也离上而坎下也小畜寡也履不处也需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归侍男行也頥养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也

周易易简说卷三