周易本义通释

二亦非贞也但曰悔亡而不勉以贞何也咸九四不正又不中恒九二不正而得中是为久于中者也程子曰中重于正中则正矣正不必中也人能识轻重之势始可与言易

九三不恒其德或承之羞贞吝

位虽得正然过刚不中志从于上不能久于其所故为不恒其德或承之羞之象或者不知其何人之辞承奉也言人皆得奉而进之不知其所自来也贞吝者正而不恒为可羞吝申戒占者之辞　通曰九二得中故悔亡九三不中故羞且吝盖在恒之时二为久于中三不中则不能久也恒尽变为益恒九三曰不恒其德或承之羞益上九曰或击之立心勿恒凶或者不知其何人之辞此则人皆得以可羞者进而奉之彼则人皆得进而撃之不恒之患如此防

九四田无禽

以阳居阴久非其位故为此象占者田无所获而凡事亦不得其所求也　通曰本义谓九四以阳居隂久非其位故有此象然九二亦阳居隂而曰悔亡者惟中则可常九二中九四不中故也师之六五曰田有禽五柔中而所应者刚刚实故曰有禽恒之四以刚居不中而所应者柔柔虚故曰无禽在师为田有获之占在恒为田无所获然非特田也假田以为象凡占亦如之

六五恒其德贞妇人吉夫子凶

以柔中而应刚中常久不易正而固矣然乃妇人之道非夫子之宜也故其象占如此　通曰六五中矣然刚而中可恒也柔而中妇人之常非夫子之所当常也呜呼吾于咸恒之五而悟易变易之道矣咸其腓戒二之动也五咸其脢不动矣而又不能感或承之羞戒三之不恒也五恒其德贞矣而又执一不通故二爻皆无取焉易贵于知时识变固如此防

上六振恒凶

振者动之速也上六居恒之极处震之终恒极则不常震终则过动又阴柔不能固守居上非其所安故有振恒之象而其占则凶也　通曰咸恒二卦其名甚善而六爻罕有贞吉者盖以爻而配六位则隂阳得失承乗逆顺各不同故也如此爻本义谓恒极则不常以一卦之极言震终则过动以上卦之极言阴柔不能固守居上非其所安以上六一爻言必合此四者而后振恒之象备矣咸不宜动恒亦以动之速为凶吉凶悔吝生乎动咸感于物而动故六爻中吉凶悔吝之辞备焉反对为恒亦如之动信不可不慎也

【艮下干上】

遯亨小利贞

遯退避也为卦二阴浸长阳当退避故为遯六月之卦也阳虽当遯然九五当位而下有六二之应若犹可以有为但二隂浸长于下则其势不可以不遯故其占为君子能遯则身虽退而道亨小人则利于守贞不可以浸长之故而遂侵迫于阳也小谓隂柔小人也此卦之占与否之初二两爻相类　通曰复临泰大壮夬卦名皆主阳言姤遯否观剥主隂而言可也然谓之姤者阳之势上盛而隂得遇之也谓之遯者隂之势浸长而阳当避之也圣人于隂卦主阳而言其爱君子之意可见矣复临泰皆曰亨阳之亨也遯亨疑若主隂之亨而言而下曰小利贞然则遯亨为君子言也君子以遯为亨小利贞为小人计也小人以静正为利本义于临卦谓二阳浸长以迫于隂于遯小利贞则谓小人利于守贞不可以浸长之故而遂侵迫于阳然则阳浸长而逼隂可也隂浸长而逼阳不可也阴阳之大分明矣本义又曰此卦之占与否初二两爻相类盖否初恶未形故戒以贞遯二阴犹未成否也故戒以利贞诚恐小者于此不知利贞遂至于否则不利君子贞也临遯之对曰利贞大壮遯之反曰利贞皆为君子谋也遯亦曰利贞者其犹冀小人可化而为君子乎

初六遯尾厉勿用有攸徃

遯而在后尾之象危之道也占者不可以有所往但晦处静俟可免灾耳　通曰本义谓卦之占与否初二两爻类愚谓此两爻之占亦类之初六在一卦之后故为尾隂虽浸长四阳尚众势未可犯犯则必厉而又告之勿用有攸往者恐自初之一隂而徃则二隂之遯而三隂之否皆自此始故戒之　下体艮皆不能遯

六二执之用黄牛之革莫之胜说

以中顺自守人莫能解必遯之志也占者固守亦当如是　通曰初与二爻辞皆彖辞小利贞二在前而初从之有尾之象五在上得中二以中顺固结之有黄牛之革之象勿用有攸往戒初从二以徃也莫之胜说喜二之从五者固也初有攸徃则有浸迫于阳之势故戒之二莫之胜说则有固结乎阳之心故喜也　二承三故执之

九三系遯有疾厉畜臣妾吉

下比二阴当遯而有所系之象有疾而危之道也然以畜臣妾则吉盖君子之于小人惟臣妾则不必其贤而可畜尔故其占如此　通曰初厉上从乎二也三疾厉下昵乎二也二之隂有浸长之势初从之必与之剥阳三昵之必为其所剥皆危道也系遯之道以畜臣妾则吉盖如主于臣妾不必其贤柔而服之使二隂止于内而不徃于外吉道也

九四好遯君子吉小人否

下应初六而干体刚健有所好而能絶之以遯之象也唯自克之君子能之而小人不能故占者君子则吉而小人否也　通曰三比阴四应阴本义于三则曰遯而有所系于四则曰有所好而絶之以遯何也皆因下文而言也系遯之下曰有疾厉为其有所系故阳将为阴所系而元气危也好遯之下曰君子吉有所好而能絶之以遯惟刚健自克之君子能之小人不能也然九刚可为君子四柔亦能为小人在其所处何如虽在干体而处隂故设小人之戒以离艮体

九五嘉遯贞吉

阳刚中正下应六二亦柔顺而中正遯之嘉美者也占者如是而贞则吉矣　通曰非正应而相昵曰系以中正而相应曰嘉随九五孚于嘉盖因六三之系而见也然则此之嘉遯亦因三之系而见欤　二执三三系二五无所系故为嘉未能为上之肥故贞则吉

上九肥遯无不利

以刚阳居卦外下无系应遯之逺而处之裕者也故其象占如此肥者寛裕自得之意也　通曰三且遯且系依违牵制非遯而亨者也遯而亨其惟干之三爻乎干为天与山絶逺故皆得意于遯非特刚健之力亦其界限素严故能飘然逺逝而无碍上以阳居卦外尤其寛裕自得者三与二非应而系故疾愈惫上与二隂无应无系故肥肥者疾惫之反也

【干下震上】

大壮利贞

大谓阳也四阳盛长故为大壮二月之卦也阳壮则占者吉亨不假言但利在正固而已　通曰三画卦初为少二为壮三为究六画初二为少三四为壮泰不言者隂阳敌也必四阳上升而震动于外乃谓之壮如大畜大过皆四阳故谓之大复临泰阳长于内皆言亨大壮阳自内而达于外亨不待言利贞者自一阳至于四阳刚动而进正也亦不可以刚动而进遂失其正也观四阴不取小者之壮而以二阳在上为观大壮则以四阳为大者之壮而犹恐大者或失其正小者得以乗之也戒以利贞其拳拳君子之意可知

初九壮于趾征凶有孚

趾在下而进动之物也刚阳处下而当壮时壮于进者也故有此象居下而壮于进其凶必矣故其占又如此　通曰贲初亦以趾取象本义曰刚德明体自贲于下此则不取其刚德健体何也曰惟其时而已贲饰也贲之时而在下自饰其所以行可也壮之时而在下欲进而必行不可也易有变例壮初与三以阳居阳正也而曰凶曰厉当刚壮之时不可过于刚况刚居下而欲壮于进不特曰凶而曰有孚言其凶之可必也

九二贞吉

以阳居阴已不得其正矣然所处得中则犹可因以不失其正故戒占者使因中以求正然后可以得吉也　通曰易春秋美恶不嫌同辞九二因中而得正曰贞吉许之也九四不中不正曰贞吉戒之也

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角过刚不中当壮之时是小人用壮而君子则用罔也罔无也视有如无君子之过于勇者也如此则虽正亦危矣羝羊刚壮喜触之物藩篱也羸困也贞厉之占其象如此　通曰大壮九三即遯九四两爻皆分君子小人在遯者其辞平在大壮者其辞危危九三之过刚也刚壮之时又过于刚小人用之为壮不足责君子用之蔑视天下之事虽正亦危矣三过刚而上遇四之刚故有羝羊触藩羸其角之象爻皆用象以为占此则因上文以贞厉为占又因以取贞厉之象

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹

贞吉悔亡与咸九四同占藩决不羸承上文而言也决开也三前有四犹有藩焉四前二阴则藩决矣壮于大舆之輹亦可进之象也以阳居阴不极其刚故其象如此　通曰干九二既言见龙所以九四或跃在渊不必言龙此则上文言羊故藩决不羸不复言羊本义曰贞吉悔亡与咸九四同占皆因占以设戒之辞但在咸之四以阳居隂不得其正故有憧憧徃来之戒在壮之时以阳居隂又为不极其刚故有藩决不羸之喜大畜九二在三阳之中为六五所止故舆说輹大壮九四在三阳之上六五不能止故壮于大舆之輹

六五丧羊于易无悔

卦体似兊有羊象焉外柔而内刚者也独六五以柔居中不能抵触虽失其壮然亦无所悔矣故其象如此而其占亦与咸九五同易容易之易言忽然不觉其亡也或作疆埸之埸亦通汉食货志埸作易　通曰诸家多以丧羊为下四阳本义独以为五五互兊自有羊象观四隂有剥阳之势至于四则曰观国之光观五也壮四阳有决隂之势至于四则曰大舆之輹载五也凡若是者尊君也丧羊于易又若人君自亡其刚而不与众阳较然亦尊君也旅上九丧牛于易牛性顺上九以刚居极不觉失其所谓顺此曰丧羊于易羊性刚六五以柔居中不觉失其所谓刚自失其壮故爻独不言壮无悔与咸九五同亦非深许之辞

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉

壮终动极故触藩而不能退然其质本柔故又不能遂其进也其象如此其占可知然犹幸其不刚故能艰以处则尚可以得吉也　通曰或问五上皆隂五丧羊上又羝羊触藩何也曰五丧羊専指一爻而言上羝羊合一卦而言盖至于上则壮终动极故与下卦之终同象上之壮已极不能退六之质本柔不能遂然三羸角上艰则吉者三过刚必至于自困上不刚故可勉之以艰也兼壮终有变之义

【坤下离上】

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

晋进也康侯安国之侯也锡马蕃庶昼日三接言多受大赐而显被亲礼也盖其为卦上离下坤有日出地上之象顺而丽乎大明之德又其变自观而来为六四之柔进而上行以至于五占者有是三者则亦当有是宠也　通曰彖言侯者三屯豫建侯震也晋康侯坤也坤有土有民有安之象锡马蕃庶坤为牝马为众之象昼日三接离为日为中虚之象或曰马与昼日离午象蕃庶三接坤为众为文之象离配卦十有六象最美者莫如晋大有大有明在天上其明最盛晋明出地上其明方新有进义明君在上下以柔顺进而承之所谓康侯也康侯者治安之侯非以功侯也下之务进者易生事以徼宠今多受大赐而显被亲礼者惟治安之侯其所以为大明之时乎

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎

以隂居下应不中正有欲进见摧之象占者如是而能守贞则吉设不为人所信亦当处以寛裕则无咎也　通曰欲进而退六象上互艮有欲进而止之之象凡始进必资荐引四应不中正乃若相摧抑者进之初人多有未信者然摧如在彼而吾不可以不正罔孚在人而吾不可以不裕初以隂居阳非正才柔志刚不足于裕贞与裕皆戒辞也

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母

六二中正上无应援故欲进而愁占者如是而能守贞则吉而受福于王母也王母指六五盖享先妣之吉占而凡以阴居尊者皆其类也　通曰愁二隂柔无应之象前互坎坎为加忧王母六五阴而居尊之象周礼有享皇妣之礼故本义以为享先妣之吉占小过六二曰遇其妣彼言祖妣即此言王母也二柔中正五虽不应而同德彖蕃马三接即爻所谓介福彖言锡爻言受互文也凡进退皆不可以自必初有应宜可进也而有欲进见摧之象二无应若可愁也而有受福王母之占圣人皆戒之曰贞吉盖不以应之有无为吉凶而惟以不失在我之正者为吉也

六三众允悔亡

三不中正宜有悔者以其与下二阴皆欲上进是以为众所信而悔亡也　通曰众坤象坤顺之极故有允象三居下卦之上为众隂之长正康侯之位也初罔孚众未允也二愁如犹有悔也三居顺之极而众皆相信可以进而受三接之宠矣未信而进其悔在后众允而进其悔乃亡

九四晋如鼫鼠贞厉

不中不正以窃髙位贪而畏人盖危道也故为鼫鼠之象占者如是虽正亦危　通曰鼫鼠贪而畏人九四爻刚位柔之象解之隂居阳者象狐晋以阳居隂者象鼠九家易坎为狐解自初至五互重坎上下三阴故称三狐艮为鼠晋互体艮艮一阳在上故称鼫鼠狐性疑解当去其疑鼠性贪晋当去其贪取象各有攸当况晋昼也鼠以昼伏非能以昼进者九四不中不正以窃髙位又畏大明之君而不敢进故有此象其占曰贞厉虽正亦危况不中正乎

六五悔亡失得勿恤往吉无不利

以隂居阳宜有悔矣以大明在上而下皆顺从故占者得之则其悔亡又一切去其计功谋利之心则往吉而无不利也然亦必有其德乃应其占耳　通曰不正故悔中故悔亡大明在上下皆顺从非特悔亡其往也宜吉无不利矣复戒之以失得勿恤何也彖惟升言勿恤丰言勿忧爻则泰九三家人九五萃初六皆言勿恤事有不必忧者勿恤寛之之辞也有不当忧者勿恤戒之之辞也晋六五曰失得勿恤戒辞明矣盖当晋之时易有患得患失之心六五处大明之中而才柔又易有失得之累本义以为一切去其计功谋利之心者大明在上用其明于所当为不当用其明于计功谋利之私也不然则明反为累矣或曰失得云者他卦以隂阳相应晋独取顺而丽明三隂皆进而顺从于五为得九四以阳抑众阴之进于五为失

上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝

角刚而居上上九刚进之极有其象矣占者得之而以伐其私邑则虽危而吉且无咎然以极刚治小邑虽得其正亦可吝矣　通曰上九刚进之极而以伐私邑虽危而吉且无咎许之也然以刚进之极仅能伐其小邑虽正亦可吝鄙之也本义曰私邑又曰小邑何也谦六五言伐不言邑其伐也公晋上九伐其内地之邑则为私矣既济九三伐鬼方其伐也大晋上九仅能伐其私邑则为小矣

【离下坤上】

明夷利艰贞

夷伤也为卦下离上坤日入地中明而见伤之象故为明夷又其上六为暗之主六五近之故占者利于艰难以守正而自晦其明也　通曰以二体则离明也伤之者坤以六爻则初至五皆明也伤之者上上为暗主而五近之故本义从彖以利艰贞为五彖辞多言利贞惟坤利牝马之贞同人利君子贞家人利女贞明夷则曰利艰贞艰贞在诸爻中惟噬嗑九四大畜九三言之未有一卦全体以为义者盖明夷之时艰难之时也贞一也与处平常之时异矣彼方欲晦我之明艰难以守正而自晦其明也

初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言

飞而垂翼见伤之象占者行而不食所如不合时义当然不得而避也　通曰飞离鸟象象为飞占为行为往象为垂其翼占为不食有言飞而垂翼物之伤也行而不食所如不合君子之伤也君子此时惟有安于义命而已蔡氏谓初二爻文王象愚意于行不食伯夷避纣之象

六二明夷夷于左股用拯马壮吉

伤而未切救之速则免矣故其象占如此　通曰明夷取手足心腹为象初二为股三四为腹五上为首初三右也故二四为左左弱而右强右阳而左阴也丰与明夷下体离皆以上六一爻为暗主丰九三与上为应故折其右肱伤之切而不可用也明夷六二去上最逺故夷于左股伤之未切犹可用也用拯马壮吉涣初六亦言之本义以为初柔非济涣之才取九二之刚为马明夷六二亦柔也诸家多取九三之刚为马而本义但曰救之速则可免也涣下坎主九二初欲救涣之速非假二之刚健中正不可明夷下离主六二二文明中正救伤之速有不必假于三者或曰六二顺以则文王象或以马壮为牝

九三明夷于南狩得其大首不可疾贞

以刚居刚又在明体之上而屈于至闇之下正与上六暗主为应故有向明除害得其首恶之象然不可以亟也故有不可疾贞之戒成汤起于夏台文王兴于羑里正合此爻之义而小事亦有然者　通曰本义曰下三爻明在暗外故随其逺近髙下而处之不同初无位可去则去之宜蚤二在位可救则救之宜速若九三至明之极与上至闇之极者为应其暗不可复救矣故有向明除害得其首恶之象然二之救难可速也三之除害不可速也故又有不可疾贞之戒武王须暇五年其得此欤本义且曰小事亦有然者其示戒之意尤深矣

六四入于左腹获明夷之心于出门庭

此爻之义未详窃疑左腹者幽隠之处获明夷之心于出门庭者得意于逺去之义言筮而得此者其自处当如是也盖离体为至明之德坤体为至暗之地下三爻明在暗外故随其逺近髙下而处之不同六四以柔正居闇地而尚浅故犹可以得意于逺去五以柔中居闇地而已迫故为内难正志以晦其明之象上则极乎闇矣故为自伤其明以至于闇而又足以伤人之明盖下五爻皆为君子独上一爻为暗君也　通曰腹坤象在坤体之下有左腹象自明之暗有入于幽隠之象左僻为幽腹在内为隠诸家皆以入于左腹为小人左道惑君本义谓上为暗主伤人之明者下五爻皆君子之明为其所伤者初二三明在暗外至四则明将入其暗中然比之六五则四暗尚浅犹可得意于逺去坤有腹象入于左腹自离而入于坤也坤耦有门象于出门庭者犹可去而出乎坤也获明夷之心者微子之自靖出门庭者微子之行遯也

六五箕子之明夷利贞

居至暗之地近至暗之君而能正其志箕子之象也贞之至也利贞以戒占者　通曰彖言利艰贞爻言利贞不言艰盖言箕子则可知其艰矣士大夫处平时易处明夷之时难处明夷之时为微子比干犹易为箕子难微子已去不可复去比干已死不可复死内难而能正其志箕子以之此殷有三仁而爻独以箕子言之也易以意为主此卦之意主于上六故以象闇君则君位不在五诸卦意有类此者唯学者识之

上六不明晦初登于天后入于地

以阴居坤之极不明其德以至于晦始则处髙位以伤人之明终必至于自伤而坠厥命故其象如此而占亦在其中矣　通曰下三爻以明夷为句首四五明夷之辞在句中上六不曰明夷而曰不明晦盖惟上六不明而晦所以五爻之明皆为其所夷也始居髙位以伤人之明终则必至于自伤而坠厥命爻设此象以为后世人主之大戒人之明未必能伤也卒乃自伤而遂陨絶其命则亦何益之有防如纣者亦可鉴矣

【离下巽上】

家人利女贞

家人者一家之人卦之九五六二内外各得其正故为家人利女贞者欲先正乎内也内正则外无不正矣　通曰家人九五居外六二居内男女正位之象也长女居上中女居下尊卑有序之象也四阳二隂阳强而隂弱夫唱妇随之象也二柔皆居阴位执柔而不敢抗之象也内明而外巽处家之象也而卦独曰利女贞者本义曰先正乎内也天下以国为内国以家为内家以女为内在咸之时女尚少此中女与长女则家道既成之象也巽长女一隂在下而顺今居上卦之下而得其正离中女一隂在中而明今居下卦之中而得其正此所以为女之正而其家无不正者也要之家人内也当以离内为主

初九闲有家悔亡

初九以刚阳处有家之始能防闲之其悔亡矣戒占者当如是也　通曰初之时当闲九之刚能闲三五以刚居刚而吉初以刚居刚而能防闲其家者也仅曰悔亡何防家难而天下易能闲于初仅可免悔初之不闲悔将若何顔之推曰教子婴孩教妇初来其得此爻之义乎

六二无攸遂在中馈贞吉

六二柔顺中正女之正位乎内者也故其象占如此通曰妇人无遂事从人而已六二正应九五从之

者也故曰无攸遂居下卦之中故曰在中互坎故有饮食之象诗云夫人可以奉祭祀则不失职矣无非无仪唯酒食是议酒食孰有大于祭祀者本义曰六二女之正位乎内者也易所谓正位所谓不失职者欤

九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝

以刚居刚而不中过乎刚者也故有嗃嗃严厉之象如是则虽有悔厉而吉也嘻嘻者嗃嗃之反吝之道也占者各以其德为应故两言之　通曰髙嗃以义胜情虽悔厉而吉嘻嘻以情胜义终吝悔自凶而吉吝自吉而凶九三以刚居刚若能严于家人者比乎二柔又若易昵于妇子者三其在吉凶之间乎悔吝之占两言之本义所以曰占者各以其德为应也

六四富家大吉

阳主义阴主利以隂居隂而在上位能富其家者也通曰小畜九五称富泰六五称不富阳实而隂虚

也家人六四隂也而称富阳主义隂主利也卦二隂爻皆得正二之贞吉顺以巽也四之大吉顺在位也玩两顺字妇道尽矣二在下之妇也四之位其在上而主家之妇乎主家如此是宜其家之富而大吉也

九五王假有家勿恤吉

假至也如假于太庙之假有家犹言有国也九五刚健中正下应六二之柔顺中正王者以是至于其家则勿用忧恤而吉可必矣盖聘纳后妃之吉占而凡有是德者遇之皆吉也　通曰有家犹言有国然不曰有国有天下而曰有家卦名家人主卦而言也九五阳刚中正下应二之阴柔中正王者之有天下至此不必忧而吉可必矣初九闲有家家道之始九五王假有家家道之成或曰假大也六四柔正尽妇道能富其家九五刚正尽夫道能大其家者也

上九有孚威如终吉

上九以刚居上在卦之终故言正家久逺之道占者必有诚信威严则终吉也　通曰九三嗃嗃处家之过严也上九威如律身之自严也大有六五厥孚交如威如六隂柔以其不足于严而勉之也家人有孚威如九阳刚以其能自律之严而许之也卦未有如家人皆吉者然始之吉易终之吉难故正家久逺之道必有诚信威严则终吉也卦以家人名一家之人也本义以卦画推之上父初子五三夫四二妇五兄三弟或又以内外卦推之正位乎内则初女二妇三母母严妇顺女当自闲故初三刚而二柔正位乎外则四子五夫上父父严夫义子顺乎亲故上与五刚而四柔备书之以见易之曲畅旁通也如此

【兊下离上】

睽小事吉

睽乖异也为卦上火下泽性相违异中女少女志不同归故为睽然以卦德言之内说而外明以卦变言之则自离来者柔进居三自中孚来者柔进居五自家人来者兼之以卦体言之则六五得中而下应九二之刚是以其占不可大事而小事尚有吉之道也通曰或曰火泽性异谓睽可也以中女少女志不

同归为睽长女中女亦不同归而名家人何也家人离之阴在二巽之阴在四女正者也睽则兊阴在三离隂在五不正矣女正家无不正女不正则家之所以睽也夫既曰睽而又曰小事吉何也小过柔过乎刚故可小事不可大事睽柔进而居刚故亦小事吉而已

初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎

上无正应有悔也而居睽之时同德相应其悔亡矣故有丧马勿逐而自复之象然亦必见恶人然后可以避咎如孔子之于阳货也　通曰六五隂居阳故悔初九阳居阳亦曰悔者无正应故也虽无正应然同德相应其悔亡矣睽初九刚正故丧马勿逐而自复既济六二柔正故丧茀勿逐而自得然本义于彼则以为戒辞此则以为象何也盖此承上文悔亡之占而言也丧马悔之象勿逐自复悔亡之象因占取象本义之释经精矣见恶人谓睽之时初九虽正不可以彼之不正而絶之也