周易注疏

云公用亨于天子小人弗克者小人徳劣不能胜其位必致祸害故云小人弗克也注正义曰与五同功者繋辞云三与五同功此云与五同功谓五为王位三既防与五之同功则威权与五相似故云威权之盛莫此过焉】

九四匪其彭无咎注既失其位而上近至尊之威下比分权之臣其为惧也可谓危矣唯夫有圣知者乃能免斯咎也三虽至盛五不可舍能辩斯数专心承五常匪其旁则无咎矣旁谓三也象曰匪其彭无咎明辩晢也注明犹才也音义【彭歩郎反子夏作旁干云彭亨骄满貌王肃云壮也虞作尫姚云彭旁徐音同近如字亦附近之近比毗志反知音智舍音舍数色助反晢章舌反王廙作晰同音徐李之世反又作哲字郑本作遰云读如明星晢晢陆本作逝虞作折】疏【正义曰匪其彭无咎者匪非也彭旁也谓九三在九四之旁九四若防专心承五非取其旁九四言不用三也如此乃得无咎也既失其位上近至尊之威下比分权之臣可谓危矣能弃三归五故得无咎也象曰明辩晢也者释匪其彭无咎之义明犹才也九四所以能去其旁之九三者由九四才性辩而哲知能斟酌事宜故云明辩晢也】

六五厥孚交如威如吉注居尊以柔处大以中无私于物上下应之信以志故其孚交如也夫不私于物物亦公焉不疑于物物亦诚焉既公且信何难何备不言而教行何为而不威如为大有之主而不以此道吉可得乎象曰厥孚交如信以志也威如之吉易而无备也音义【难依象宜如字一音乃旦反易以防反】疏【正义曰六五厥孚交如者厥其也孚信也交谓交接也如语辞也六五居尊以柔处大以中无私于物上下应之故其诚信物来交接故云厥孚交如也威如吉者威畏也既诚且信不言而教行所为之处人皆畏敬故云威如以用此道故得吉也象曰信以志者释厥孚交如之义由已诚信起其志故上下应之与之交接也威如之吉易而无备者释威如之吉之义所以威如得吉者以已不私于物唯行简易无所防备物自畏之故云易而无备也】

上九自天祐之吉无不利注大有丰富之世也处大有之上而不累于位志尚乎贤者也余爻皆乘刚而已独乘柔顺也五为信徳而已履焉履信之谓也虽不能体柔而以刚乘柔思顺之义也履丰有之世而不以物累其心髙尚其志尚贤者也爻有三徳尽夫助道故繋辞具焉象曰大有上吉自天祐也音义【祐音又累劣伪反下同尽津忍反繋音系】疏【正义曰释所以大有上九而得吉者以有三徳从天已下悉皆祐之故云自天祐之注正义曰不累于位志尚乎贤者既居丰富之时应须以富有为累也既居无位之地不以富有萦心是不繋累于位既能清静髙洁是慕尚贤之行也爻有三徳者五为信徳而已履焉履信之谓是一也以刚乘柔思顺之义是二也不以物累于心髙尚其志尚贤者是三也爻有三徳尽夫助道者天尚祐之则无物不祐故云尽夫助道也】

周易注疏卷三

周易注疏卷三考证

师卦辞丈人吉○崔憬曰子夏传作大人李鼎祚云彖云能以众正可以王矣老子曰域中有四大而王居其一焉作大人是也【臣照】按师卦之义成于九二为众所归也夫在下位而爲众所归惟师乃可所爲阃以外将军制之人主不从中制也彖曰丈人爻曰长子其义同也非丈人则三军无所托命故丈人吉也若易言大人者位尊者之通称言君子者徳尊者之通称言后者君也言先王者举古圣君以爲后世法也义各有取师称丈人不可与大人混也子夏传作大人盖亦传写之讹而李鼎祚从而爲之辞

六四注疏汉书韩信云兵法欲右背山陵前左水泽○【臣良裘】按此非韩信语云字上当有传字

六五田有禽利执言注物先犯己故可以执言而无咎也○郭京曰利执之误作利执言之字行书向下引脚稍类言字转写仍误言字无义理可安【臣良裘】按程传云执言奉辞也文无不安

比彖比吉也比辅也○郭京曰吉字下误増也字凡彖先举辞后以义结皆有也字辞下并无也字【臣清植】按朱子亦云也字羡当作比吉比辅也下顺从也比辅也觧比字下顺从也觧吉字与郭京之说正同

初六注以不信为比之首祸莫大焉故必有孚盈缶然后乃得免比之咎○郭京曰此盈缶二字疑衍下文处比之首应不在一心无私吝则莫不比之着信立诚盈溢乎质素之器等句方释盈缶之义此处不应有盈缶二字

九五象舍逆取顺失前禽也○郭京曰舍逆取顺句误在失前禽上此小象第一第三句并先举爻辞后以义结中间一句独先申义后举爻辞三百八十三爻并无此例【臣清植】按上文位正中也此曰失前禽也以禽与中叶攷象传内以禽字与东部字为韵者凡三见屯三爻象禽与穷叶此与中叶恒四爻象禽与容叶吴棫韵补以禽为渠容切而引焦氏易林吉日车攻田弋禽宣王饮酒以告嘉功之文为证疑自汉以前有此音也

履六三注志存于王顽之甚也○毛居正曰志存于五五作王误正义云以六三之微欲行九五之事解注志存于五也绍兴本兴国军本皆误作王唯建安余氏本作五彖辞履帝位而不疚注云言五之徳此为五字无疑

泰九二包荒○包石经作苞象同

九三象无往不复天地际也○释文本作无平不陂六四翩翩○释文本作篇篇释云如字子夏传作翩翩向本同云轻举貌古文作偏偏今本俱作翩翩盖从子夏传本也

象翩翩不富皆失实也○郭京曰皆反实也反误作失注云坤爻皆乐下复下是坤位本实之处义在翩翩反归本实之地非失其本实也【臣良裘】按易义阴虚阳实失实正解不富之义京言未当

否象君子以俭徳辟难不可荣以禄○【臣良裘】按虞翻本作不可营以禄云荣或作营又云俭或作险按后汉书章懐注引易作险

六二包承○包石经作苞下包羞同

大有彖疏六五应九二九二在干体故云应乎天也○监本作六五应干九二亦与五为体误今依阁本改

象注遏恶扬善成物之美顺夫天徳休物之命○监本作遏恶扬善成物之性顺天休命顺物之命推寻文义顺夫天徳解顺天二字休物之命解休命二字休美也监本误今依阁本改

九三音义亨许庚反通也众家并香两反京云献也干云享宴也姚云享祀也○【臣清植】按此亨字注疏并作亨通解朱子本义云春秋传作亨古者亨通之亨享献之享烹餁之烹皆作亨字按亨通之作亨者元亨之是也享献之作亨者此文之是也烹餁之作亨者鼎彖传圣人亨以享上帝而大亨以养圣贤是也陆氏既以许庚反音作亨通之亨复云众家并香两反音作享献之享则其意似亦以享之义为长矣今折中定本从朱子作享

周易注疏卷三考证

<经部,易类,周易注疏>

钦定四库全书

周易注疏卷四

魏王弻注　唐陆德明音义　孔颖达疏

上经【谦　豫　随　蛊　临　观　噬嗑　贲】

【艮下坤上】

谦亨君子有终音义【谦卑退为义屈已下物也兑宫五世卦子夏作嗛云嗛谦也】疏【正义曰谦者屈躬下物先人后已以此待物则所在皆通故曰亨也小人行谦则不能长久唯君子有终也然案谦卦之象谦为诸行之善是善之最极而不言元与利贞及吉者元是物首也利贞是干正也于人既为谦退何可为之首也以谦下人何以干正于物故不云元与利贞也谦必吉其吉可知故不言之凡易经之体有吉理可知而不言吉者即此谦卦之繇及干之九五利见大人是吉理分明故不云吉也诸卦言吉者其义有嫌者爻兼善恶也若行事有善则吉乃随之若行事有恶则不得其吉诸称吉者嫌其不吉故称吉也若坤之六五及泰之六五并以隂居尊位若不行此事则无吉若行此事则得其吉故并称元吉其余皆言吉事亦放此亦有大人为吉于小人为凶若否之九五云休否大人吉是也或有于小人为吉大人为凶若屯之九五小贞吉大贞凶及否之六二包承小人吉之是也亦有其吉灼然而称吉者若大有上九自天祐之吉无不利之是也但易之为体不可以一为例今各随文解之义具诸卦之下今谦卦之繇其吉可知也既不云吉何故初六六二及九三并云吉者谦卦是总诸六爻其善既大故不湏云吉也六爻各明其义其义有优劣其徳既小嫌其不吉故湏吉以眀之也】

彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也音义【济节细反上时掌反下注上承上行同亏马本作毁福京本作富恶乌路反卦末注同好呼报反】疏【正义曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行者此释亨义也欲明天地上下交通坤体在上故言地道卑而上行也其地道既上行天地相对则天道下济也且艮为阳卦又为山天之髙明今在下体亦是天道下济之义也下济者谓降下济生万物也而光明者谓三光垂耀而显明也地道卑而上行者地体卑柔而气上行交通于天以生万物也天道亏盈而益谦者从此巳下广説谦徳之美以结君子能终之义也亏谓减损减损盈满而增益谦退若日中则月盈则食是亏减其盈盈者亏减则谦者受益也地道变盈而流谦者丘陵川谷之属髙者渐下下者益髙是改变盈者流布谦者也鬼神害盈而福谦者骄盈者被害谦退者受福是害盈而福谦也人道恶盈而好谦者盈溢骄慢皆以恶之谦退恭巽悉皆好之谦尊而光卑而不可逾者尊者有谦而更光明盛大卑谦而不可逾越是君子之所终也言君子能终其谦之善事又谦之终福故云君子之终也】

象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施注多者用谦以为裒少者用谦以为益随物而与施不失平也音义【裒蒲侯反郑荀董蜀才作捊云取也字书作掊广雅云掊减称尺证反施始防反注同】疏【正义曰裒多者君子若能用此谦道则裒益其多言多者得谦物更裒聚弥益多也故云裒多即谦尊而光也是尊者得谦而光大也益寡者谓寡者得谦而更进益即卑而不可逾也是卑者得谦而更增益不可逾越也称物平施者称此物之多少均平而施物之先多者而得其施也物之先寡者而亦得其施也故云称物平施也此谦卦之象以山为主是于山为谦于地为不谦应言山在地中今乃云地中有山者意取多之与少皆得其益似地中有山以包取其物以与于人故变其文也注正义曰多者用谦以为裒者尔雅释诂云裒聚也于先多者其物虽多未得积聚以谦故益其物更多而积聚故云多者用谦以为裒也少者用谦以为益者其物先少今既用谦而更增益故云用谦以为益也随物而与者多少俱与随多随少而皆与也施不失平者多者亦得施恩少者亦得施恩是施不失平也言君子于下若有谦者官之先髙则增之荣秩位之先卑亦加以爵禄随其官之髙下考其谦之多少皆因其多少而施与之也】

初六谦谦君子用渉大川吉注处谦之下谦之谦者也能体谦谦其唯君子用渉大难物无害也象曰谦谦君子卑以自牧也注牧养也音义【难乃旦反牧牧养之牧徐音目一音茂】疏【正义曰谦谦君子者能体谦谦唯君子者能之以此渉难其吉宜也用渉大川假象言也象曰卑以自牧者牧养也解谦谦君子之义恒以谦卑自养其徳也】

六二鸣谦贞吉注鸣者声名闻之谓也得位居中谦而正焉象曰鸣谦贞吉中心得也疏【正义曰鸣谦者谓声名也二处正得中行谦广逺故曰鸣谦正而得吉也象曰中心得者鸣声中吉以中和为心而得其所故鸣谦得中吉也】九三劳谦君子有终吉注处下体之极履得其位上下无阳以分其民众隂所宗尊莫先焉居谦之世何可安尊上承下绥劳谦匪解是以吉也象曰劳谦君子万民服也音义【解佳卖反】疏【正义曰劳谦君子者处下体之极履得其位上下无阳以分其民上承下接劳倦于谦也唯君子能终而得吉也象曰万民服者释所以劳谦之义以上下羣隂象万民皆来归服事湏引接故疲劳也】

六四无不利防谦注处三之上而用谦焉则是自上下下之义也承五而用谦顺则是上行之道也尽乎奉上下下之道故无不利指防皆谦不违则也象曰无不利防谦不违则也音义【防毁皮反指防也义与麾同书云右秉白旄以麾是也马云防犹离也郑读为宣下下上遐嫁反下如字下句同】疏【正义曰无不利者处三之上而用谦焉则是自上下下之义承五而用谦顺则是上行之道尽乎奉上下下之道故无所不利也象曰指防皆谦不违则者释无不利防谦之义所以指防皆谦者以不违法则动合于理故无所不利也】

六五不富以其邻利用侵伐无不利注居于尊位用谦与顺故能不富而用其邻也以谦顺而侵伐所伐皆骄逆也象曰利用侵伐征不服也音义【侵王廙作寝】疏【正义曰不富以其邻者以用也凡人必将财物周赡邻里乃能用之六五居于尊位用谦与顺邻自归之故不待丰富能用其邻也利用侵伐无不利者居谦履顺必不滥罚无罪若有骄逆不服则湏伐之以谦得众故利用侵伐无不利者也】

上六鸣谦利用行师征邑国注最处于外不与内政故有名而已志功未得也处外而履谦顺可以征邑国而巳象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也注夫吉凶悔吝生乎动者也动之所起兴于利者也故饮食必有讼讼必有众起未有居众人之所恶而为动者所害处不竞之地而为争者所夺是以六爻虽有失位无应乘刚而皆无凶咎悔吝者以谦为主也谦尊而光卑而不可逾信矣哉音义【与音预争争鬬之争】疏【正义曰鸣谦者上六最处于外不与内政不能于实事而谦但有虚名声闻之谦故云鸣谦志欲立功未能遂事其志未得既在外而行谦顺唯利用行师征伐外旁国邑而已不能立功在内也象曰志未得者释鸣谦之义也所以但有声鸣之谦不能实事立功者以其居在于外其内立功之志犹未得也可用行师征邑国者释行师征邑国之意经言利用象改利为可者言内志虽未得犹可在外兴行军师征国邑也注正义曰动之所起兴于利者凡人若不见利则心无所动今动之所以起者见利乃动故云兴于利也饮食必有讼讼必有众起者欲明为利乃有动动而致讼讼则起兵故序卦需为饮食饮食必有讼故需卦之后次讼卦也争讼必兴兵故讼卦之后次师卦也】

【坤下震上】

豫利建侯行师音义【豫余虑反悦豫也备豫也马云豫乐震宫一世卦】疏【正义曰谓之豫者取逸豫之义以和顺而动动不违众众皆説豫故谓之豫也动而众説故可利建侯也以顺而动不加无罪故可以行师也无四徳者以逸豫之事不可以常行时有所为也纵恣寛暇之事不可长行以经训俗故无元亨也逸豫非干正之道故不云利贞也庄氏云建侯即元亨也行师即利贞也案屯卦元亨利贞之后别云利建侯则建侯非元亨也恐庄氏説非也】

彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉音义【忒他得反郑云差也京作贷】疏【正义曰豫刚应而志行顺以动豫者刚谓九四也应谓初六也既隂阳相应故志行也此就爻明豫义顺以动坤在下是顺也震在上是动也以顺而动故豫也此以上下二象明豫义也自此巳上释豫卦之理也豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎者此释利建侯行师也若圣人和顺而动合天地之徳故天地亦如圣人而为之也天地尊大而逺神之难者犹尚如之况于封建诸侯行师征伐乎难者既从易者可知若建侯能顺动则人从之行师能顺动则众从之天地以顺动故日月不过而四时不忒自此以下广明天地圣人顺动之功也若天地以顺而动则日月不有过差依其晷度四时不有忒变寒暑以时圣人以顺动则刑罚清而民服者圣人能以理顺而动则不赦有罪不滥无辜故刑罚清也刑罸当理】【故人服也豫之时义大矣哉者叹美为豫之善言于逸豫之时其义大矣此叹卦也凡言不尽意者不可烦文】【具説故叹之以示情使后生思其余蕴得意而忘言也然叹卦有三体一直叹时如大过之时大矣哉之例是也二叹时幷用如险之时用大矣哉之例是也三叹时幷义豫之时义大矣哉之例是也夫立卦之体各象其时时有屯夷事非一揆故爻来适时有凶有吉人之生世亦复如斯或逢治世或遇乱时出处存身此道岂小故曰大矣哉也然时运虽多大体不出四种者一者治时颐养之世是也二者乱时大过之世是也三者离散之时解缓之世是也四者改易之时革变之世是也故举此四卦之时为叹余皆可知言用者谓适时之用也】【虽知居时之难此事不小而未知以何而用之耳故坎睽蹇之时宜用君子小人勿用用险取济不可为常斟】【酌得宜是用时之大畧举险难等三卦余从可知矣又言义者姤卦注云凡言义者不尽于所见中有意谓者】【也是其时皆有义也畧明佚乐之世相随相遇之日隐遯羇旅之时凡五卦其义不小则余卦亦可知也今所】【叹者十二卦足以发明大义恢妙理者也凡于彖之末叹云大哉者凡一十二卦若豫旅遯姤凡四卦皆云时义案姤卦注云凡言义者不尽于所见中有意谓以此言之则四卦卦各未尽其理其中更有余意不可尽申故总云义也随之一卦亦言义但与四卦其文稍别四卦皆云时义随卦则随时之义者非但其中别有义意又取随逐其时故变云随时之义大矣哉睽蹇坎此三卦皆云时用案睽卦注云睽离之时非小人之所能用蹇卦亦云非小人之所能用此二卦言大矣哉者则是大人能用故云大矣哉其中更无余义唯大人能用故云用不云义也坎卦时用则与睽蹇稍别故注云非用之常用有时也谓坎险之事时之湏用利益乃大与睽蹇时用文同而义异也解之时革之时颐之时大过之时此四卦直云时不云义与用也案解卦注难解之时非治难时故不言用体尽于解之名无有幽隐故不曰义以此注言之直云时者寻卦之名则其意具尽中间更无余义故不言义其卦名之事事已行了不湏别有所用故解革及颐事已行了不湏言用唯大过称时注云君子有为之时与解革颐其理稍别大过是有用之时亦直称时者取大过之名其意即尽更无余意故直称时不云义文畧不云用也】

象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考音义【奋方问反殷于勤反马云盛也説文云作乐之盛称殷京作隐荐将电反本又作同或作廌兽名耳非】疏【正义曰案诸卦之象或云云上于天或云风行天上以类言之今此应云雷出地上乃云雷出地奋豫者雷是阳气之声奋是震动之状雷既出地震动万物被阳气而生各皆逸豫故曰雷出地奋豫也先王以作乐崇徳者雷是鼔动故先王法此鼔动而作乐崇盛徳业乐以发盛徳故也殷荐之上帝者用此殷盛之乐荐祭上帝也象雷出地而向天也以配祖考者谓以祖考配上帝用祖用考若周夏正郊天配灵威仰以祖后稷配也配祀明堂五方之帝以考文王也故云以配祖考也】

初六鸣豫凶注处豫之初而特得志于上乐过则淫志穷则凶豫何可鸣象曰初六鸣豫志穷凶也疏【正义曰鸣豫者处豫之初而独得应于四逸豫之甚是声鸣于豫但逸乐之极过则淫荒独得于乐所以凶也象曰志穷凶者释鸣豫之义而初时鸣豫后则乐志穷尽故为凶也】

六二介于石不终日贞吉注处豫之时得位履中安夫贞正不求茍豫者也顺不茍从豫不违中是以上交不谄下交不渎明祸福之所生故不茍説辩必然之理故不改其操介如石焉不终日明矣象曰不终日贞吉以中正也音义【介音界纎介古文作砎郑古八反云谓磨砎也马作扴云触小石声説音悦】疏【正义曰介于石者得位履中安夫贞正不茍求逸豫上交不谄下交不渎知几事之初始明祸福之所生不茍求逸豫守志耿介似于石然见几之速不待终竟一日去恶修善恒守正得吉也象曰以中正者释贞吉之义所以见其恶事即能离去不待终日守正吉者以此六二居中守正顺不茍从豫不违中故不湏待其一日终守贞吉也】

六三盱豫悔迟有悔注居下体之极处两卦之际履非其位承动豫之主若其睢盱而豫悔亦生焉迟而不从豫之所疾位非所据而以从豫进退离悔宜其然矣象曰盱豫有悔位不当也音义【盱香于反睢盱也向云睢盱小人喜悦之貌王肃云盱大也郑云夸也説文云张目也字林火孤反又火于反子夏作纡京作污姚作旴云日始出引诗旴日始旦睢香维反説文云仰目也字林火佳反】疏【正义曰盱豫悔者六三履非其位上承动豫之主盱谓睢盱睢盱者喜悦之貌若睢盱之求豫则悔吝也迟有悔者居豫之时若迟停不求于豫亦有悔也象曰位不当者解其盱豫有悔之义以六三居不当位进退不得其所故盱豫有悔但象载经文多从省畧经有盱豫有悔迟有悔两文具载象唯云盱豫有悔不言迟者畧其文也故直云盱豫举其欲进畧云有悔举其迟也】九四由豫大有得勿疑朋盍簪注处豫之时居动之始独体阳爻众隂所从莫不由之以得其豫故曰由豫大有得也夫不信于物物亦疑焉故勿疑则朋合疾也盍合也簪疾也象曰由豫大有得志大行也音义【由从也郑云用也马作犹云犹豫疑也盍胡腊反合也簪徐侧林反子夏传同疾也郑云速也埤苍同王肃又祖感反古文作贷京作撍马作臧荀作宗虞作戠戠丛合也蜀才本依京义从郑】疏【正义曰由豫大有得者处豫之时居动之始独体阳爻为众隂之所从莫不由之以得其豫故云由豫也大有得者众隂皆归是大有所得勿疑朋盍簪者盍合也簪疾也若能不疑于物以信待之则众隂羣朋合聚而疾来也象曰志大行者释由豫大有得之意众隂既由之而豫大有所得是志意大行也】

六五贞疾恒不死注四以刚动为豫之主专权执制非巳所乘故不敢与四争权而又居中处尊未可得亡是以必常至于贞疾恒不死而已象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也疏【正义曰贞疾恒不死者四以刚动为豫之主专权执制非巳所乘故不敢与四争权而又居中处尊未可得亡灭之是以必常至于贞疾恒得不死而已象曰六五贞疾乘刚者解贞疾之义以乘九四之刚故正得其疾恒不死也中未亡者以其居中处尊未可亡灭之也】

上六防豫成有渝无咎注处动豫之极极豫尽乐故至于冥豫成也过豫不已何可长乎故必渝变然后无咎象曰冥豫在上何可长也音义【冥觅经反马云冥昧耽于乐也王廙云深也又亡定反郑读为鸣渝羊朱反尽津忍反乐音洛】疏【正义曰处动豫之极极豫尽乐乃至于冥昧之豫而成就也如俾昼作夜不能休已灭亡在近有渝无咎者渝变也若能自思改变不为冥豫乃得无咎也】【震下兑上】

随元亨利贞无咎音义【随从也震宫归魂卦】疏【正义曰元亨者于相随之世必大得亨通若其不大亨通则无以相随逆于时也利贞者相随之体湏利在得正随而不正则邪僻之道必湏利贞也无咎者有此四徳乃无咎以茍相从渉于朋党故必湏四徳乃无咎也凡卦有四徳者或其卦当时之义即有四徳如乾坤屯临无妄此五卦之时即能四徳备具其随卦以恶相随则不可也有此四徳乃无咎无此四徳则有咎也与前五卦其义稍别其革卦己日乃孚有四徳若不己日乃孚则无四徳与乾坤屯临无妄随其义又别若当卦之时其卦虽美未有四徳若行此美方得在后始致四徳者于卦则不言其徳也若谦泰及复之等徳义既美行之不己乆必致此四徳但当初之时其徳未具故卦不显四徳也其诸卦之三徳己下其义大畧亦然也】