周易注疏

舆卫利有攸徃注凡物极则反故畜极则通初二之进值于畜盛故不可以升至于九三升于上九而上九处天衢之亨涂径大通进无违距可以驰骋故曰良马逐也履当其位进得其时在乎通路不忧险阨故利艰贞也闲阂也卫护也进得其时虽渉艰难而无患也舆虽遇闲而故卫也与上合志故利有攸往也象曰利有攸往上合志也音义【逐如字郑本作逐逐云両马走也姚云逐逐疾并驱之貌一音胄曰音越刘云曰犹言也郑人实反云日习车徒闲如字阂也马郑云习阨于革反亦作厄】疏【正义曰九三良马逐者初二之进值于畜盛不可以升至扵九三升于上九而上九处天衢之亨涂径大通进无违距故九三可以良马驰逐也利艰贞者履当其位进得其时在乎通路不忧险阨故宜利艰难而贞正也若不值此时虽平易守正而尚不可况艰难而欲行正乎曰闲舆卫者进得其时渉难无患虽曰有人欲闲阂车舆乃是防卫见防也故云曰闲舆卫也利有攸往者与上合志利有所往故象曰上合志也】

六四童牛之牿元吉注处艮之始履得其位能止健初距不以角柔以止刚刚不敢犯抑锐之始以息强争岂唯独利乃有喜也象曰六四元吉有喜也音义【童牛无角牛也广苍作犝刘云童妾也牿古毒反刘云牿之言角也陆云牿当作角九家作告説文同云牛触角着横木所以告人抑于力反下同本又作挫灾卧反强其良反争争鬬之争】疏【正义曰童牛之牿者处艮之始履得其位能抑止刚健之初距此初九不湏用角故用童牛牿止其初也元吉者柔以止刚刚不敢犯以息强争所以大吉而有喜也故象云元吉有喜也】

六五豮豕之牙吉注豕牙横猾刚难制之物谓二也五处得尊位为畜之主二刚而进能豮其牙柔能制健禁抑盛岂唯能固其位乃有庆也象曰六五之吉有庆也音义【豮符云反刘云豕去曰豮牙徐五加反郑读为互刚暴一本作刚突禁音金】疏【正义曰豮豕之牙者豕牙谓九二也二既刚阳似豕牙之横猾九二欲进此六五处得尊位能豮损其牙故云豮豕之牙柔能制刚禁暴抑盛所以吉也非唯独吉乃终久有庆故象云六五之吉有庆也注正义曰能豮其牙者观注意则豮是禁制损去之名禇氏云豮除也除其牙也然豮之为除尔雅无训案尔雅云坟大防则坟是隄防之义此豮其牙谓防止其牙古字假借虽豕傍土边之异其义亦通豮其牙谓止其牙也】上九何天之衢亨注处畜之极畜极则通大畜以至扵大亨之时何辞也犹云何畜乃天之衢亨也象曰何天之衢道大行也音义【何音河梁武帝音贺衢其俱反马云四逹谓之衢亨许庚反】疏【正义曰何天之衢亨者何谓语辞犹云何畜也处畜极之时更何所畜乃天之衢亨无所不通也故象云何天之衢道大行也何氏云天衢既通道乃大亨】

【震下艮上】

颐贞吉观颐自求口实音义【颐以之反养也此篆文字也巽宫逰魂卦】疏【正义曰颐贞吉者于颐养之世养此贞正则得吉也观颐者颐养也观此圣人所养物也自求口实者观其自养求其口中之实也】

彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉疏【正义曰颐贞吉养正则吉者释颐贞吉之义颐养也贞正也所养得正则有吉也其养正之言乃兼二义一者养此贤人是其养正故下云圣人养贤以及万民二者谓养身得正故象云慎言语节饮食以此言之则养正之文兼养贤及自养之义也观颐观其所养也者释观颐之义也言在下观视在上颐养所养何人故云观颐观其所飬也自求口实观其自养者释自求口实之义也谓在下之人观此在上自求口中之实是观其自养则是在下观上乃有二义若所养是贤反自养有节则是其德盛也若所养非贤及自养乖度则其德恶也此卦之意欲使所养得也不欲所养失也天地养万物者自此已下广言颐卦所养事大故云天地养万物也圣人养贤以及万民者先湏养贤乃得养民故云养贤以及万民也圣人但养贤人使治众众皆获安有如虞舜五人周武十人汉帝张良齐君管仲此皆养得贤人以为辅佐政治世康兆庶咸説此则圣人养贤以及万民之义也颐之时大矣哉者以彖释颐义于理既尽更无余意故不云义所以直言颐之时大矣哉以所养得广故云大矣哉】

象曰山下有雷颐君子以慎言语节饮食注言语饮食犹慎而节之而况其余乎疏【正义曰山止于上雷动于下颐之为用下动上止故曰山下有雷颐人之开言语咀嚼饮食皆动颐之事故君子观此颐象以谨慎言语裁节饮食先儒云祸从口出患从口入故扵颐养而慎节也】

初九舍尔灵龟观我朶颐凶注朶颐者嚼也以阳处下而为动始不能令物由已养动而求养者也夫安身莫若不竞修已莫若自保守道则福至求禄则辱来居养贤之世不能贞其所履以全其德而舍其灵龟之明兆羡我朶颐而躁求离其致养之至道闚我宠禄而竞进凶莫甚焉象曰观我朶颐亦不足贵也音义【舍音舍注同朶多果反动也郑同京作惴嚼详畧反令力呈反离力智反闚苦规反】疏【正义曰灵龟谓神灵明鉴之龟兆以喻巳之明德也朶颐谓朶动之颐以嚼物喻贪惏以求食也初九以阳处下而为动始不能使物赖已而养而更自动求养是舍其灵龟之明兆观我朶颐而躁求是损已廉静之德行其贪窃之情所以凶也不足可贵故象云亦不足贵也注正义曰朶颐者嚼也者朶是动义如手之捉物谓之朶也今动其颐故知嚼也不能令物由巳养者若道德大则已能养物是物由巳养今身处无位之地又居震动之始是动而自求养也离其致养之至道闚我宠禄而竞进者若能自守廉静保其明德则能致君上所养今不能守廉静是离其致养之至道反以求其宠禄而竞进也】

六二顚颐拂经于丘颐征凶注养下曰颠拂违也经犹义也丘所履之常也处下体之中无应于上反而养初居下不奉上而反养下故曰颠颐拂经于丘也以此而养未见其福也以此而行未见有与故曰颐征凶象曰六二征凶行失也注皆上养而二处下养初音义【颠丁田反拂符弗反违也薛同注下皆同一音敷弗反子夏传作弗云辅弼也】疏【正义曰颠倒也拂违也经义也丘所履之常处也六二处下体之中无应于上反倒下养初故曰颠颐下当奉上是义之常处也今不奉于上而反养于下是违此经义扵常之处故云拂经于丘也颐征凶者征行也若以此而养所行皆凶故曰颐征凶也象曰行失者颐养之体皆养上也今此独养下是所行失也】

六三拂颐贞凶十年勿用无攸利注履夫不正以养于上纳上以谄者也拂养正之义故曰拂颐贞凶也处颐而为此行十年见弃者也立行于斯无施而利象曰十年勿用道大悖也音义【行下孟反下立行同悖布内反逆也】疏【正义曰拂颐贞凶者拂违也履夫不正以养上九是自纳于上以谄媚者也违养正之义故曰拂颐贞而有凶也为行如此虽至十年犹勿用而见弃也故曰十年勿用立行于此故无所利也象曰道大悖者释十年勿用之义以其养上以谄媚则扵正道大悖乱觧十年勿用见弃也】

六四颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎注体属上体居得其位而应于初以上养下得颐之义故曰颠颐吉也下交不可以渎故虎视眈眈威而不猛不恶而严养德施贤何可有利故其欲逐逐尚敦实也修此二者然后乃得全其吉而无咎观其自养则履正察其所养则养阳颐爻之贵斯为盛矣象曰颠颐之吉上施光也音义【视徐市志反又常止反眈眈丁南反威而不猛也马云虎下视貌一音大南反逐逐如字敦实也薛云速也子夏传作攸攸志林云攸当为逐苏林音迪荀作悠悠刘作跾云远也説文跾音式六反施始豉反下文同又如字】疏【正义曰颠颐吉者体属上体居得其位而应于初以上养下得养之宜所以吉也虎视眈眈者以上养下不可防渎恒如虎视眈眈然威而不猛也其欲逐逐者既养扵下不可有求其情之所欲逐逐然尚扵敦实也无咎者若能虎视眈眈其欲逐逐虽复颠颐养下则得吉而无咎也象曰上施光者释颠颐吉之义上谓四也下养于初是上施也能威而不猛如虎视眈眈又寡欲少求其欲逐逐能为此二者是上之所施有光明也然六二颠颐则为凶六四颠颐得为吉者六二身处下体而又下养所以凶也六四身处上体又应扵初阴而应阳又能威严寡欲所以吉也注正义曰观其自养则履正者以阴处阴四自处其身是观其自养则能履正道也察其所养则养阳者六四下养扵初是观其所养初是阳爻则能养阳也】

六五拂经居贞吉不可渉大川注以阴居阳拂颐之义也行则失故宜居贞也无应于下而比于上故可守贞从上得颐之吉虽得居贞之吉处颐违谦难未可渉也象曰居贞之吉顺以从上也音义【比毗志反得颐一作得顺难乃旦反】疏【正义曰拂违也经义也以阴居阳不有谦退乖违扵颐养之义故言拂经也居贞吉者行则失居贞吉也不可渉大川者处颐违谦患难未觧故不可渉大川故居贞吉也象曰顺以从上者释居贞之义以五近上九以阴顺阳亲从扵上故得居贞吉也】

上九由颐厉吉利渉大川注以阳处上而履四阴阴不能独为主必宗扵阳也故莫不由之以得其养故曰由颐为众隂之主不可渎也故厉乃吉有似家人悔厉之义贵而无位是以厉也髙而有民是以吉也为养之主物莫之违故利渉大川也象曰由颐厉吉大有庆也音义【厉严厉也马王肃云危】疏【正义曰由颐者以阳处上而履四隂阴不能独为其主必宗事扵阳也众隂莫不由之以得其养故曰由颐也厉吉者为众隂之主不可防渎严厉乃吉故云厉吉也利渉大川者为养之主无所不为故利渉大川而有庆也故象云大有庆也】

【巽下兑上】

大过注音相过之过栋桡利有攸往亨音义【过徐古卧反罪过也超过也王肃音戈震宫游魂卦相过之过并古卧反栋徐丁贡反桡乃教反曲折也下同】疏【正义曰过谓过越之过非经过之过此衰难之世唯阳爻乃大能过越常理以拯患难也故曰大过以人事言之犹若圣人过越常理以拯患难也栋桡者谓屋栋也本之与末俱桡弱以言衰乱之世始终皆弱也利有攸往亨者既遭衰难圣人利有所往以拯患难乃得亨通故云利有攸往亨也注正义曰相过者谓相过越之甚也非谓相过从之过故象云泽灭木是过越之甚也四阳在中二隂在外以阳之过越之甚也】

彖曰大过大者过也注大者乃能过也栋桡本末弱也注初为本而上为末也刚过而中注谓二也居阴过也处二中也拯弱兴衰不失其中也巽而说行注巽而说行以此救难难乃济也利有攸往乃亨注危而弗持则将安用故往乃亨大过之时大矣哉注是君子有为之时也音义【拯拯救之拯弱本亦作溺并依字读下救其弱拯弱皆同説音悦注同难乃旦反上六注同】疏【正义曰大过大者过也者释大过之义也大者过谓盛大者乃能过其分理以拯难也故扵二爻阳处阴位乃能拯难也亦是过甚之义栋桡本末弱也者释栋桡义以大过本末俱弱故屋栋桡弱也似若衰难之时始终弱也刚过而中巽而説行利有攸往乃亨者此释利有攸往乃亨义刚过而中谓二也以阳处阴是刚之过极之甚则阳来拯此隂难是过极之甚也巽而説行者既以巽顺和説而行难乃得济故利有攸往得亨也故云乃亨大过之时大矣哉此广説大过之美言当此大过之时唯君子有为拯难其功甚大故曰大矣哉也】

象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷注此所以为大过非凡所及也音义【遯本又作遁同徒逊反】疏【正义曰泽灭木者泽体处下木体处上泽无灭木之理今云泽灭木者乃是泽之甚极而至灭木是极大过越之义其大过之卦有二义也一者物之自然大相过越常分即此泽灭木是也二者大人大过越常分以拯患难则九二枯杨生稊老夫得其女妻是也君子以独立不惧遯世无闷者明君子扵衰难之时卓尔独立不有畏惧遯扵世而无忧闷欲有遯难之心其操不改凡人遇此则不能然唯君子独能如此是其过越之义】

初六借用白茅无咎注以柔处下过而可以无咎其唯慎乎象曰借用白茅柔在下也音义【借在夜反下同马云在下曰借慎辰震反】疏【正义曰借用白茅者以柔处下心能谨慎荐借扵物用洁白之茅言以洁素之道奉事扵上也无咎者既能谨慎如此虽遇大过之难而无咎也以柔道在下所以免害故象云柔在下也】

九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利注稊者杨之秀也以阳处阴能过其本而救其弱者也上无其应心无特吝处过以此无衰不济也故能令枯杨更生稊老夫更得少妻拯弱兴衰莫盛斯爻故无不利也老过则枯少过则稚以老分少则稚者长以稚分老则枯者荣过以相与之谓也大过至衰而巳至壮以至壮辅至衰应斯义也象曰老夫女妻过以相与也音义【枯如字郑音姑谓无姑山榆榆羊朱反稊徒稽反杨之秀也郑作荑荑木更生音夷谓山榆之实夫如字下同特或作持令力呈反少诗照反下同稚直吏反长之丈反】疏【正义曰枯杨生稊者枯谓枯槁稊谓杨之秀者九二以阳处阴能过其本分而救其衰弱上无其应心无特吝处大过之时能行此道无有衰者不被拯济故衰者更盛犹若枯槁之杨更生少壮之稊朽老之夫得其少女为妻也无不利者谓拯弱兴衰莫盛于此以斯而行无有不利也象曰过以相与者释老夫女妻之义若老夫而有老妻是依分相对今老夫而得女妻是过分相与也老夫得女妻是女妻以少而与老夫老夫得少而更壮是女妻过分而与夫也女妻而得少夫是依分相对今女妻得老夫是老夫减老而与少女妻既得其老则益长是老夫过分而与妻也故云过以相与象直云老夫女妻不云枯杨生稊者枯杨则是老夫也生稊则是女妻也其意相似故象畧而不言注正义曰稊者杨栁之穗故云杨之秀也以阳处隂能过其本而救其弱者若以阳处阳是依其本分今以阳处隂是过越本分拯救隂弱也老过则枯少过则稚者老之太过则枯槁少之太过则幼稚也以老分少则稚者长者谓老夫减老而与女妻女妻得之而更益长故云以老分少则稚者长也以稚分老则枯者荣者谓女妻减少而与老夫老夫得之似若槁者而更得生稊故云则枯者荣也云大过至衰而已至壮以至壮辅至衰应斯义者此大过之卦本明至壮辅至衰不论至衰减至壮故辅嗣此注特云以至壮辅至衰也象曰过以相与者因至壮而辅至衰似女妻而助老夫遂因云老夫减老而与少犹若至衰减衰而与壮也其实不然也】

九三栋桡凶注居大过之时处下体之极不能救危拯弱以隆其栋而以阳处阳自守所居又应于上系心在一宜其淹溺而凶衰也象曰栋桡之凶不可以有辅也音义【溺乃厯反】疏【正义曰栋桡凶者居大过之时处下体之极以阳居阳不能救危拯弱唯自守而巳独应于上系心在一所以凶也心既狭不可以辅救衰难故象云不可以有辅也】

九四栋隆吉有它吝注体属上体以阳处阴能拯其弱不为下所桡者也故栋隆吉也而应在初用心不故有他吝也象曰栋隆之吉不桡乎下也疏【正义曰栋隆吉者体居上体以阳处阴能拯救其弱不为下所桡故得栋隆起而吉也有它吝者以有应在初心不濶故有它吝也象曰不挠乎下也者释栋隆之吉以其能拯扵难不被桡乎在下故得栋隆吉九四应初行又谦顺能拯扵难然唯只拯初初谓下也下得其拯犹若所居屋栋隆起下必不桡弱何得云不被桡乎在下但经文云栋桡彖释栋桡者本末弱也以屋栋桡弱而偏则屋下榱柱亦先弱柱为本栋为末观此彖辞是足见其义故子产云栋折榱崩侨压焉以屋栋桡折则榱柱亦同崩此则义也】

九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉注处得尊位而以阳处阳未能拯危处得尊位亦未有桡故能生华不能生稊能得夫不能得妻处栋桡之世而为无咎无誉何可长哉故生华不可久士夫诚可丑也象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也音义【华如字徐音花誉音预又音余】疏【正义曰枯杨生华者处得尊位而以阳居阳未能拯危不如九二枯杨生稊但以处在尊位唯得枯杨生华而巳言其衰老虽被拯救其益少也又似年老之妇得其彊壮士夫妇已衰老夫又彊大亦是其益少也所拯难处少才得无咎而已何有声誉之美故无咎无誉也象曰枯杨生华何可久者枯槁之杨被拯才得生华何可长久寻当衰落也老妇士夫亦可丑也者妇当少稚扵夫今年老之妇而得彊壮士夫亦可丑辱也此言九五不能广拯衰难但使枯杨生华而已但使老妇得其士夫而已拯难狭劣故不得长久诚可丑辱言不如九二也注正义曰处得尊位亦未有桡者以九三不得尊位故有栋桡今九五虽与九三同以阳居阳但九五处得尊位功虽未广亦未有桡弱若其桡弱不能拯难不能使枯杨生华也以在尊位防有拯难但其功狭少但使枯杨生华而已不能使之生稊也能得夫不能得妻者若拯难功濶则老夫得其女妻是得少之甚也今既拯难功狭但能使老妇得士夫而已不能使老夫得女妻言老妇所得利益薄少皆为拯难功薄故所益少也】

上六过渉灭顶凶无咎注处大过之极过之甚也渉难过甚故至于灭顶凶志在救时故不可咎也象曰过渉之凶不可咎也注虽凶无咎不害义也音义【顶徐都冷反】疏【正义曰过渉灭顶凶者处大过之极是过越之甚也以此渉危难乃至扵灭顶言渉难深也既灭其顶所以凶也无咎者所以渉难灭顶至于凶亡本欲济时拯难意善功恶无可咎责此犹龙逢比干忧时危乱不惧诛杀直言深谏以忤无道之主遂至灭亡其意则善而功不成复有何咎责此亦过渉灭顶凶无咎之象故象云不可咎言不可害扵义理也】

【坎下坎上】

习坎注坎险陷之名也习谓便习之有孚维心亨注刚正在内有孚者也阳不外而在乎内心亨者也行有尚注内亨外闇内刚外顺以此行险行有尚也音义【习便习也重也刘云水流行不休故曰习坎徐苦感反本亦作埳京刘作欿险也陷也八纯卦象水埳埳没之埳便婢面反下同】疏【正义曰习坎者坎是险埳之名习者便习之义险难之事非经便习不可以行故湏便习于坎事乃得用故云习坎也有孚者孚信也由刚正在内故有信也维心亨者阳不外而在扵内是维心亨言心得通也行有尚者内亨外闇内刚外柔以此行险事可尊尚故云行有尚也案诸卦之名皆扵卦上不加其字此坎卦之名特加习者以坎为险难故特加习名习有二义一者习重也谓上下俱坎是重叠有险险之重叠乃成险之用也二者人之行险先须便习其事乃可得通故云习也注正义曰刚正在内者谓阳在中也内心刚正则能有诚信故云刚正在内有孚者也阳不外发而在乎内心亨者也者若外阳内阴则内心柔弱故不得亨通今以阳在扵内阳能开通故维其在心之亨也内亨外闇者内阳故内亨外阴故外闇以亨通之性而往诣阴闇之所能通扵险故行可贵尚也】

彖曰习坎重险也注坎以险为用故特名曰重险言习坎者习乎重险也水流而不盈行险而不失其信注险陗之极故水流而不能盈也处至险而不失刚中行险而不失其信者习坎之谓也维心亨乃以刚中也行有尚往有功也注便习于坎而之坎地尽坎之宜故往必有功也天险不可升也注不可得升故得保其威尊地险山川丘陵也注有山川丘陵故物得以保全也王公设险以守其国注国之为卫恃于险也言自天地以下莫不湏险也险之时用大矣哉注非用之常用有时也音义【重直龙反注下并同陗七妙反】疏【正义曰习坎重险者释习坎之义言习坎者习行重险险难也若险难不重不为至险不湏便习亦可济也今险难既重是险之甚者若不便习不可济也故注云习坎者习重险也水流而不盈行险而不失其信者此释重险习坎之义水流而不盈谓险陷既极坑穽特深水虽流注不能盈满言险之甚也此释重险之义也行险而不失其信谓行此至险能守其刚中不失其信也此释习坎及有孚之义也以能便习于险故守刚中不失其信也维心亨乃以刚中也者释维心亨义也以刚在于中故维得心亨也行有尚往有功者此释行有尚也既便习于坎而往之险地必有其功故云行有尚往有功也天险不可升者已下广明险之用也言天之为险悬邈髙逺不可升上此天之险也若其可升不得保其威尊故以不可升为险也地险山川丘陵也者言地以山川丘陵而为险也故使地之所载之物保守其全若无山川丘陵则地之所载之物失其性也故地以山川丘陵而为险也王公设险以守其国者言王公法象天地固其城池严其法令以保守其国也险之时用大矣哉者言天地已下莫不湏险险难有时而用故其功盛大矣哉注正义曰言习坎者习乎重险也者言人便习扵坎正是便习重险便习之语以释习名两坎相重谓之重险又当习义是一习之名有此両义险陗之极故水流而不能盈者若浅岸平谷则水流有可盈满若其崖岸险峻涧谷泄漏是水流不可盈满是险难之极也非用之常用有时者若天险地险不可暂无此谓人之设险用有时也若化治平治内外辑睦非用险也若家国有虞湏设险防难是用有时也】

象曰水洊至习坎注重险悬絶故水洊至也不以坎为隔絶相仍而至习乎坎也君子以常德行习教事注至险未夷教不可废故以常德行而习教事也习于坎然后乃能不以险难为困而德行不失常也故则夫习坎以常德行而习教事也音义【洊在荐反徐在闷反旧又才本反尔雅云再也刘云仍也京作臻干作荐行下孟反注同难乃旦反下险难同夫音符】疏【正义曰水洊至习坎者重险悬絶其水不以险之悬絶水亦相仍而至故谓为习坎也以人之便习于坎犹若水之洊至水不以险为难也君子以常德行习教事者言君子当法此便习于坎不以险难为困常守德行而习其政教之事若能习其教事则可便习于险也】

初六习坎入于坎窞凶注习坎者习为险难之事也最处坎底入坎窞者也处重险而复入坎底其道凶也行险而不能自济习坎而入坎窞失道而穷在坎底上无应援可以自济是以凶也象曰习坎入坎失道凶也音义【窞徒坎反説文云坎中更有坎王肃又作徒感反云窞坎底也字林云坎中小坎一曰旁入复扶又反下虽复同】疏【正义曰习坎入于坎窞凶者既处坎底上无应援是习为险难之事无人应援故入于坎窞而至凶也以其失道不能自济故象云失道凶也】

九二坎有险求小得注履失其位故曰坎上无应援故曰有险坎而有险未能出险之中也处中而与初三相得故可以求小得也初三未足以为援故曰小得也象曰求小得未出中也疏【正义曰坎有险者履失其位故曰坎也上无应援故曰有险既在坎难而又遇险未能出险之中故象云未出中也求小得者以阳处中初三来附故可以求小得也初三柔弱未足以为大援故云求小得也】

六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用注既履非其位而又处両坎之间出则之坎居则亦坎故曰来之坎坎也枕者枝而不安之谓也出则无之处则无安故曰险且枕也来之皆坎无所用之徒劳而已象曰来之坎坎终无功也音义【险如字古文及郑向本作检郑云木在手曰检枕徐针鸩反王肃针甚反郑云木在首曰枕陆云闲碍险害之貌九家作玷古文作沈沈直林反出则之坎一本作出则亦坎误】疏【正义曰来之坎坎者履非其位而处两坎之间出之与居皆在扵坎故云来之坎坎也险且枕者枕枝而不安之谓也出则无应所以险处则不安故且枕也入于坎窞者出入皆难故入于坎窞也勿用者不可出行若其出行终必无功徒劳而已故象云终无功也】