周易注疏

已招是以无大咎也象曰其行次且行未牵也疏【正义曰阳之所据者隂也九三处下体之上为内卦之主以乘于二无隂可据居不安上又无应不能牵据以固所处同于夬卦九四之失据故曰臀无肤其行次且也然履得其位非为妄处特以不遇其时故致此危厉灾非已招故无大咎故曰厉无大咎象曰行未牵者未能牵据故其行次且是行未牵也】

九四包无鱼起凶注二有其鱼故失之也无民而动失应而作是以凶也象曰无鱼之凶逺民也音义【逺袁万反】疏【正义曰庖无鱼者二擅其应故曰庖无鱼也庖之无鱼则是无民之义也起凶者起动也无民而动失应而作是以凶也象曰逺民者隂为阳之民为二所据故曰逺民也】

九五以杞包瓜含章有陨自天注杞之为物生于肥地者也包瓜为物系而不食者也九五履得尊位而不遇其应得地而不食含章而未发不遇其应命未流行然处得其所体刚居中志不舍命不可倾陨故曰有陨自天也象曰九五含章中正也有陨自天志不命也音义【杞音起张云茍杞马云大木也郑云栁也薛云栁柔韧木也并同包白交反子夏作苞马郑百交反瓜音工花反舎音舍下同】疏【正义曰以杞匏瓜者杞之为物生于肥地匏瓜为物系而不食九五处得尊位而不遇其应是得地而不食故曰以杞匏瓜也含章有陨自天者不遇其应命未流行无物发起其美故曰含章然体刚居中虽复当位命未流行而能不改其操无能倾陨之者故曰有陨自天盖言惟天能陨之耳象曰中正者中正故有美无应故含章而不发若非九五中正则无美可含故举爻位而言中正也志不舍命者虽命未流行而居尊当位志不舍命故曰不可倾陨也注正义曰杞之为物生于肥地者先儒説杞亦有不同马云杞大木也左传云杞梓皮革自楚往则为杞梓之杞子夏传曰作杞匏瓜薛虞记云杞杞栁也杞性柔韧宜屈桡似匏瓜又为杞栁之杞案王氏云生于肥地盖以杞为今之枸杞也】

上九姤其角吝无咎注进之于极无所复遇遇角而已故曰姤其角也进而无遇独恨而已不与物争其道不害故无凶咎也象曰姤其角上穷吝也音义【复扶又反争争鬬之争下卦同】疏【正义曰姤其角者角者最处体上上九进之于极无所复遇遇角而已故曰姤其角也吝无咎者角非所安与无遇等故独恨而鄙吝也然不与物争其道不害故无凶咎故曰无咎也象曰上穷吝者处于上穷所以遇角而吝也】

【坤下兑上】

萃亨注聚乃通也王假有庙注假至也王以聚至有庙也利见大人亨利贞注聚得大人乃得通而利正也用大牲吉注全夫聚道用大牲乃吉也聚道不全而用大牲神不福也利有攸往音义【萃在季反彖及序卦皆云聚也兑宫二世卦亨王肃本同马郑陆虞等竝无此字假更白反】疏【正义曰萃卦名也又萃聚也聚集之义也能招民聚物使物归而聚已故名为萃也亨者通也壅隔不通无由得聚聚之为事其道必通故曰萃亨王假有庙者假至也天下崩离则民怨神怒虽复享祀与无庙同王至大聚之时孝徳乃洽始可谓之有庙矣故曰王假有庙利见大人亨利贞者聚而无主不散则乱惟有大徳之人能正道乃得常通而利正故曰利见大人亨利贞也用大牲吉者大人为主聚道乃全以此而用大牲神眀降福故曰用大牲吉也利有攸往者人聚神祐何往不利故曰利有攸往也】

彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也注但顺而説则邪佞之道也刚而违于中应则强亢之徳也何由得聚顺説而以刚为主主刚而履中履中以应故得聚也王假有庙致孝享也注全聚乃得致孝之享也利见大人亨聚以正也注大人体中正者也通聚以正聚乃得全也用大牲吉利有攸往顺天命也注顺以説而不损刚顺天命者也天徳刚而不违中顺天则説而以刚为主也观其所聚而天地万物之情可见矣注方以聚物以羣分情同而后乃聚气合而后乃羣音义【説音悦下注皆同邪似嗟反享香两反聚以正荀作取以正】疏【正义曰萃聚者训萃名也顺以説刚中而应故聚者此就二体及九五之爻释所以能聚也若全用顺説则邪佞之道兴全用刚阳而违于中应则强亢之德着何由得聚今顺以説而刚为主则非邪佞也应不失中则非偏亢也如此方能聚物故曰顺以説刚中而应故聚也王假有庙致孝享者享献也聚道既全可以至于有庙设祭祀而致孝享也利见大人亨聚以正也者释聚所以利见大人乃得通而利正者良由大人有中正之徳能以正道通而化之然后聚道得全故曰聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命者天之为德刚不违中今顺以説而以刚为主是顺天命也动顺天命可以享于神眀无往不利所以得用大牲吉利有攸往者只为顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣者此广眀萃义而叹美之也凡物所以得聚者由情同也情志若乖无由得聚故观其所聚则天地万物之情可见矣】象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞注聚而无防则众生心音义【上时掌反除如字本亦作储又作治王肃姚陆云除犹修治师同郑云除去也蜀才云除去戎器修行文徳也荀作虑】疏【正义曰泽上于地则水潦聚故曰泽上于地萃也除者治也人既聚会不可无防备故君子于此之时修治戎器以戒备不虞也】

初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎注有应在四而三承之心懐嫌疑故有孚不终也不能守道以结至好迷务竞争故乃乱乃萃也一握者小之貎也为笑者懦劣之貌也已为正妃三以近宠若安夫卑退谦以自牧则勿恤而往无咎也象曰乃乱乃萃其志乱也音义【若号絶句号户报反马郑王肃王廙户羔反握乌学反传氏作渥郑云握当读为夫三为屋之屋蜀才同好呼报反愞乃乱反正本亦作匹妃音配】疏【正义曰有孚不终乃乱乃萃者初六有应在四而三承之萃聚之时贵于近合见三承四疑四与三始以正应相信末以他意相阻故曰有孚不终也既心懐嫌疑则情意迷乱奔驰而行萃不以礼故曰乃乱乃萃一握者小之貌也自比一握之间言至小也为笑者非严毅之容言懦劣也已为正配三以近宠若自号比于一握之小执其谦退之容不与物争则不忧于三往必得合而无咎矣故曰若号一握为笑勿恤往无咎也象曰其志乱者只为疑四与三故志意迷乱也】六二引吉无咎孚乃利用禴注居萃之时体柔当位处坤之中已独处正与众相殊异操而聚民之多僻独正者危未能变体以逺于害故必见引然后乃吉而无咎也禴殷春祭名也四时祭之省者也居聚之时处于中正而行以忠信故可以省薄荐于鬼神也象曰引吉无咎中未变也音义【禴羊略反殷春祭名马王肃同郑云夏祭名蜀才作跃刘作□僻匹亦反逺袁万反省生领反】疏【正义曰引吉无咎者萃之为体贵相从就聚道乃成今六二以隂居隂复在坤体志于静退则是守中未变不欲相就者也乖众违时则致危害故湏牵引乃得吉而无咎也故曰引吉无咎孚乃利用禴者禴殷春祭之名也四时之祭最薄者也虽乖于众志须牵引然居中得正忠信而行故可以省薄荐于鬼神也故曰孚乃利用禴象曰中未变也者释其所以须引乃吉良由居中未变】

六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝注履非其位以比于四四亦失位不正相聚相聚不正患所生也千人之应害所起也故萃如嗟如无攸利也上六亦无应而独立处极而忧危思援而求朋巽以待物者也与其萃于不正不若之于同志故可以往而无咎也二隂相合犹不若一隂一阳之应故有小吝也象曰往无咎上巽也音义【比毗志反】疏【正义曰居萃之时履非其位以比于四四亦失位不正相聚相聚不正患所生也干人之应害所起也故曰萃如嗟如无攸利也往无咎小吝者上六亦无应而独立处极而忧危思援而求朋巽以待物者也与其萃于不正不若之于同志故可往而无咎但以上六是隂已又是隂以二隂相合犹不岩一隂一阳之应故有小吝也象曰上巽也者以上体柔巽以求其朋故三可以往而无咎也】

九四大吉无咎注履非其位而下据三隂得其所据失其所处处聚之时不正而据故必大吉立夫大功然后无咎也象曰大吉无咎位不当也疏【正义曰大吉无咎者以阳处隂眀履非其位又下据三隂得其所据失其所处处聚之时不正而据是其凶也若以萃之时立夫大功其大吉乃得无咎故曰大吉无咎象曰位不当者谓以阳居隂也】

九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡注处聚之时最得盛位故曰萃有位也四専而据已徳不行自守而已故曰无咎匪孚夫修仁守正久必悔消故曰元永贞悔亡象曰萃有位志未光也疏【正义曰九五处聚之时最得盛位故曰萃有位也既得盛位所以无咎匪孚者良由四専而据已徳化不行信不孚物自守而已故曰无咎匪孚若能修夫大徳久行其正则其悔可消故曰元永贞悔亡象曰志未光也者虽有盛位信徳未行久乃悔亡今时志意未光大也】上六赍咨涕洟无咎注处聚之时居于上极五非所乘内无应援处上独立近逺无助危莫甚焉赍咨嗟叹之辞也若能知危之至惧祸之深忧病之甚至于涕洟不敢自安亦众所不害故得无咎也象曰赍咨涕洟未安上也音义【赍徐将池反王肃将啼反咨音谘又将利反赍咨嗟叹之辞也郑同马云悲声怨声涕徐音体洟他丽反又音夷郑云自目曰涕自鼻曰洟】疏【正义曰赍咨者居萃之时最处上极五非所乘内又无应处上独立无其援助危亡之甚居不安故赍咨而嗟叹也若能知有危亡惧害之深忧危之甚至于涕洟滂沱如此居不安方得众所不害故无咎也自目出曰涕自鼻出曰洟象曰未安上者未敢安居其上所乘也】

【巽下坤上】

升元亨用见大人勿恤注巽顺可以升阳爻不当尊位无严刚之正则未免于忧故用见大人乃勿恤也南征吉注以柔之南则丽乎大眀也音义【升式陵反序卦云上也上音时掌反郑本作升马云髙也震宫四世卦用见本或作利见】疏【正义曰升元亨者升卦名也升者登上之义升而得大通故曰升元亨也用见大人勿恤者升者登也阳爻不当尊位无刚严之正则未免于忧故用见大徳之人然后乃得无忧恤故曰用见大人勿恤南征吉者非直须见大徳之人复宜适眀阳之地若以隂之隂弥足其闇也南是眀阳之方故曰南征吉也】

彖曰柔以时升注柔以其时乃得升也巽而顺刚中而应是以大亨注纯柔则不能自升刚亢则物不从既以时升又巽而顺刚中而应以此而升故得大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也注巽顺以升至于大眀志行之谓也疏【正义曰柔以时升者升之为义自下升髙故就六五居尊以释名升之意六五以隂柔之质超升贵位若不得时则不能升耳故曰柔以时升也巽而顺刚中而应是以大亨者此就二体及九二之爻释元亨之徳也纯柔则不能自升刚亢则物所不从卦体既巽且顺爻又刚中而应于五有此众徳故得元亨用见大人勿恤有庆者以大通之徳用见大人不忧否塞必致庆善故曰有庆也南征吉志行者之于闇昧则非其本志今以柔顺而升大明其志得行也】

象曰地中生木升君子以顺德积小以高大音义【顺如字王肃同本又作慎师同徳姚本作得以髙大本或作以成髙大】疏【正义曰地中生木升者地中生木始于细微以至髙大故为升象也君子以顺徳积小以髙大者地中生木始于毫末终至合抱君子象之以顺行其徳积其小善以成大名故系辞云善不积不足以成名是也】

初六允升大吉注允当也巽卦三爻皆升者也虽无其应处升之初与九二九三合志俱升当升之时升必大得是以大吉也象曰允升大吉上合志也音义【当如字下同】疏【正义曰允升大吉者允当也巽卦三爻皆应升上而二三有应于五六升之不疑惟初无应于上恐不得升当二三升时与之俱升必大得矣故曰允升大吉也象曰上合志也者上谓二三也与之合志俱升乃得大吉也】

九二孚乃利用禴无咎注与五为应往必见任体夫刚德进不求宠闲邪存诚志在大业故乃利用纳约于神眀矣象曰九二之孚有喜也音义【邪似嗟反】疏【正义曰孚乃利用禴无咎者九二与五为应往升于五必见信任故曰孚二体刚德而履乎中进不求宠志在大业用心如此乃可荐其省约于神眀而无咎也故曰孚乃利用禴无咎象曰有喜也者上升则为君所任荐约则为神所享斯之为喜不亦宜乎】

九三升虚邑注履得其位以阳升隂以斯而举莫之违距故若升虚邑也象曰升虚邑无所疑也注往必得邑音义【虚如字空也徐去余反马云丘也】疏【正义曰升虚邑者九三履得其位升于上六上六体是隂柔不距于已若升空虚之邑也象曰无所疑者往必得邑何所疑乎】

六四王用亨于岐山吉无咎注处升之际下升而进可纳而不可距也距下之进攘来自専则殃咎至焉若能不距而纳顺物之情以通庶志则得吉而无咎矣岐山之防顺事之情无不纳也象曰王用亨于岐山顺事也音义【亨许庚反通也马郑陆王肃许两反马云祭也郑云献也岐其宜反或祁支反攘如羊反】疏【正义曰王用亨于岐山者六四处升之际下体三爻皆来上升可纳而不可距事同文王岐山之防故曰王用亨于岐山也吉无咎者若能纳而不距顺物之情则得吉而无咎故曰吉无咎也象曰顺事者顺物之情而立功立事故曰顺事也】

六五贞吉升阶注升得尊位体柔而应纳而不距任而不専故得贞吉升阶而尊也象曰贞吉升阶大得志也疏【正义曰贞吉升阶者六五以柔居尊位纳于九二不自専权故得贞吉升阶保其尊贵而践阼矣故曰贞吉升阶也象曰大得志者居中而得其贞吉处尊而保其升阶志大得矣故曰大得志也】

上六冥升利于不息之贞注处升之极进而不息者也进而不息故虽防犹升也故施于不息之正则可用于为物之主则丧矣终于不息消之道也象曰冥升在上消不富也注劳不可久也音义【冥觅经反闇昧之义也注同又云日冥也丧息浪反】疏【正义曰冥升者冥犹昧也处升之上进而不已则是虽冥犹升也故曰防升利于不息之贞者若冥升在上陵物为主则丧亡斯及若洁已修身施于为政则以不息为美故曰利于不息之贞象曰消不富者虽为政不息交免危咎然劳不可久终致消衰故曰消不富也】

【坎下兑上】

困亨注穷必通也处穷而不能自通者小人也贞大人吉无咎注处困而得无咎吉乃免也有言不信音义【困穷也穷悴掩蔽之义故彖云刚掩也广雅云困悴也兑宫一世卦】疏【正义曰困者穷厄委顿之名道穷力竭不能自济故名为困亨者卦德也小人遭困则穷斯滥矣君子遇之则不改其操君子处困而不失其自通之道故曰困亨也贞大人吉无咎者处困而能自通必是履正体大之人能济于困然后得吉而无咎故曰贞大人吉无咎也有言不信者处困求济在于正身修德若巧言饰辞人所不信则其道弥穷故诫之以有言不信也】彖曰困刚揜也注刚见揜于柔也险以説困而不失其所亨注处险而不改其説困而不失其所亨也其惟君子乎贞大人吉以刚中也注处困而用刚不失其中履正而能体大者也能正而不能大博未能济困者也故曰贞大人吉也有言不信尚口乃穷也注处困而言不见信之时也非行言之时而欲用言以免必穷者也其吉在于贞大人口何为乎音义【揜本又作掩于捡反李于范反虞作弇説音悦卦内同】疏【正义曰困刚揜者此就二体以释卦名兑隂卦为柔坎阳卦为刚坎在兑下是刚见揜于柔也刚应升进今被柔揜施之于人其犹君子为小人所蔽以为困穷矣险以説困而不失其所亨者此又就二体名训以释亨德也坎险而兑説所以困而能亨者良由君子遇困安其所遇虽居险困之世不失畅説之心故曰险以説困而不失其所亨也其唯君子乎者结叹处困能通非小人之事唯君子能然也贞大人吉以刚中者此就二五之爻释贞大人之义刚则正直所以为贞中而不偏所以能大若正而不大未能济困处困能济济乃得吉而无咎也故曰贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷者处困求通在于修德非用言以免困徒尚口説更致困穷故曰尚口乃穷也】

象曰泽无水困君子以致命遂志注泽无水则水在泽下水在泽下困之象也处困而屈其志者小人也君子固穷道可忘乎音义【固如字或作困穷非】疏【正义曰泽无水困者谓水在泽下则泽上枯槁万物皆困故曰泽无水困也君子以致命遂志者君子之人守道而死虽遭困厄之世期于致命丧身必当遂其髙志不屈桡而移改也故曰致命遂志也】

初六臀困于株木入于幽谷三歳不觌注最处底下沈滞卑困居无所安故曰臀困于株木也欲之其应二隔其路居则困于株木进不拯必隐遯者也故曰入于幽谷也困之为道不过数歳者也以困而藏困解乃出故曰三歳不觌也象曰入于幽谷幽不眀也注言幽者不眀之辞也入于不眀以自藏也音义【臀徒敦反株张愚反谷徐古木反觌大厯反见也注同拯拯救之拯遯徒困反数色柱反本亦作三解音蟹】疏【正义曰臀困于株木者初六处困之时以隂爻最居穷下沈滞卑困居不安若臀之困于株木故曰臀困于株木也入于幽谷者有应在四而二隔之居则困株进不拯必隐遯者也故曰入于幽谷也三歳不觌者困之为道不过数歳困解乃出故曰三岁不觌也象曰幽不眀者象辞惟释幽字言幽者正是不眀之辞所以入不眀以自藏而避困也释株者杌木谓之株也】

九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎注以阳居隂尚谦者也居困之时处得其中体夫刚质而用中履谦应不在一心无所私盛莫先焉夫谦以待物物之所归刚以处险难之所济履中则不失其宜无应则心无私恃以斯处困物莫不至不胜丰衍故曰困于酒食美之至矣坎北方之卦也朱绂南方之物也处困以斯能招异方者也故曰朱绂方来也丰衍盈盛故利用享祀盈而又进倾之道也以此而征凶谁咎乎故曰征凶无咎象曰困于酒食中有庆也音义【绂音弗下同享许两反注同难乃旦反胜音升衍延善反】疏【正义曰困于酒食者九二体刚居隂处中无应体刚则健能济险也居隂则谦物所归也处中则不失其宜无应则心无私党处困以斯物莫不至不胜丰衍故曰困于酒食也朱绂方来利用享祀者绂祭服也坎北方之卦朱绂南方之物处困用谦能招异方者也故曰朱绂方来也举异方者眀物无不至酒食丰盈异方归向祭则受福故曰利用享祀征凶无咎者盈而又进倾败之道以征必凶故曰征凶自进致凶无所怨咎故曰无咎也象曰中有庆者言二以中德被物物之所赖故曰有庆也】

六三困于石据于蒺蔾入于其宫不见其妻凶注石之为物坚而不纳者也谓四也三以隂居阳志武者也四自纳初不受已者也二非所据刚非所乘上比困石下据蒺蔾无应而入焉得配偶在困处斯凶其宜也象曰据于蒺蔾乘刚也入于其宫不见其妻不祥也音义【蒺音疾蔾音梨蒺蔾茨草比毗志反焉于防反】疏【正义曰困于石据于蒺蔾者石之为物坚刚而不可入也蒺蔾之草有刺而不可践也六三以隂居阳志懐刚武已又无应欲上附于四四自纳于初不受已者也故曰困于石也下欲比二二又刚阳非已所据故曰据于蒺蔾也入于其宫不见其妻凶者无应而入难得配偶譬于入宫不见其妻处困以斯凶其宜也故曰入于其宫不见其妻凶也象曰乘刚者眀二为蒺蔾也不祥也者祥善也吉也不吉必有凶也】

九四来徐徐困于金车吝有终注金车谓二也二刚以载者也故谓之金车徐徐者疑惧之辞也志在于初而隔于二履不当位威命不行弃之则不能欲往则畏二故曰来徐徐困于金车也有应而不能济之故曰吝也然以阳居隂履谦之道量力而处不与二争虽不当位物终与之故曰有终也象曰来徐徐志在下也注下谓初也虽不当位有与也音义【徐徐疑惧貌马云安行貌子夏作荼荼翟同荼音图云内不定之意王肃作余余车本亦作舆】疏【正义曰九四来徐徐团于金车吝有终者何氏云九二以刚德胜故曰金车也徐徐者疑惧之辞九四有应于初而碍于九二故曰困于金车欲弃之惜其配偶疑惧而行不敢疾速故来徐徐也有应而不敢往可耻可恨故曰吝也以阳居隂不失谦道为物之所与故曰有终也象曰有与者位虽不当执谦之故物所与也】

九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀注以阳居阳任其壮者也不能以谦致物物则不附忿物不附而用其壮猛行其威刑异方愈乖遐迩愈叛刑之欲以得乃益所以失也故曰劓则困于赤绂也二以谦得之五以刚失之体在中直能不遂迷困而后能用其道者也致物之功不在于暴故曰徐也困而后乃徐徐则有説矣故曰困于赤绂乃徐有説也祭祀所以受福也履夫尊位困而能改不遂其迷以斯祭祀必得福焉故曰利用祭祀也象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也音义【劓徐鱼器反刖徐五刮反又音月荀王肃本劓刖作臲云不安貌陆同郑云劓刖当为倪防京作劓刽案説文刽断也祭祀本亦作享祀】疏【正义曰九五以阳居阳用其刚壮物不归已见物不归而用威刑行其劓刖之事既行此威刑则异方愈乖遐迩愈叛兑为西方之卦赤绂南方之物故曰劓刖困于赤绂也此卦九二为以阳居隂用其谦退能招异方之物也此言九五刚猛不能感异方之物也若但用其中正之德招致于物不在速暴而徐徐则物归之而有説矣故曰乃徐有説也居得尊位困而能反不执其迷用其祭祀则受福也象曰志未得也者由物不附已已志未得故曰志未得也乃徐有説以中直也者居中得直不贪不暴终得其应乃寛缓修其道德则得喜説故云乃徐有説以中直也利用祭祀受福者若能不遂迷志用其中正则异方所归祭则受福故曰利用祭祀受福也】

上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉注居困之极而乘于刚下无其应行则愈绕者也行则纒绕居不获安故曰困于葛藟于臲卼也下句无困因于上也处困之极行无通路居无所安困之至也凡物穷则思变困则谋通处至困之地用谋之时也曰者思谋之辞也谋之所行有隙则言将何以通至困乎曰动悔令生有悔以征则济矣故曰动悔有悔征吉也象曰困于葛藟未当也注所处未当故致此困也动悔有悔吉行也音义【藟力轨反似葛之草本又作蔂毛诗草木疏云一名巨荒似蘡薁连蔓而生幽州人谓之蓷蔂臲五结反王肃姸喆反説文作防牛列反薛同卼五骨反又音刖説文作云不安也薛又作杌字同曰音越向云言其无不然令力呈反】疏【正义曰葛藟引蔓绳绕之草臲硊动摇不安之貌上六处困之极极困者也而乘于刚下又无应行则纒绕居不得安故曰困于葛藟于臲卼也象不言困于臲卼困因于上省文也凡物穷则思变困则谋通处至困之地是用谋防之时也曰者思谋之辞也谋之所行有隙则言将何以通至困乎为之谋曰必须发动其可悔之事令其有悔可知然后处困求通可以行而吉故曰动悔有悔征吉象曰未当也者处于困极而又乘刚所处不当故致此困也吉行者知悔而征行必吉也】