周易注疏

存于其人不在易象也黙而成之不言而信者若能顺理足于内黙然而成就之闇与理防不湏言而自信也存乎徳行者若有徳行则得黙而成就之不言而信也若无徳行则不能然此言徳行据贤人之徳行也前经神而明之存乎其人谓圣人也】

周易注疏卷十一

周易注疏卷十一考证

天尊地卑乾坤定矣注乾坤其易之门戸○释文本无戸字

天下之理得而成位乎其中矣注成位况立象也○况譌作至依古注本改

注疏故春秋云敎子以义方○推寻文义春秋下当有字

是故吉凶者失得之象也○集解本作得失之象也三极之道也注三极三材也○材似当作才陆绩曰此三才极至之道也

君子所居而安者易之序也○序集解本作象

所乐而玩者爻之辞也○乐集解本作变虞翻曰旧作乐字误

齐小大者存乎卦○小大集解本作大小

辩吉凶者存乎辞注吉凶之状见乎爻○集解本引韩注作吉凶之状存乎爻

故能弥纶天地之道○释文本作天下之道

俯以察于地理○以集解本作则

疏象谓卦下之辞总说乎一卦之象也○监本脱卦下之辞总五字依旧本添

一阴一阳之谓道注在阴为无阴阴以之生在阳为无阳阳以之成○郭京本作在阴为旡阳阳以之生在阳为旡阴阴以之成京之言曰闻诸师说十月纯阴用事是在阴为旡阳冬至一阳生是阳以之生也四月纯阳用事是在阳为无阴夏至一阴生是阴以之成也【臣清植】按韩注所谓在阴为旡阴在阳为旡阳与周子通书动而无动静而无静语意极相类动而无动者不畸于动明有静也静而无静者不畸于静明有动也此注言在阴为无阴明有阳也阳主生有阳故阴以之而生也言在阳为无阳明有阴也阴主成有阴故阳以之而成也正发明互根之妙以释经文两一字之义郭京驳之非是

君子之道鲜矣注体斯道者不亦鲜矣○集解本引韩注矣字下有乎字

音义鲜师说云尽也○毛居正曰师是人姓师氏易说谓之师说作帅误【臣良裘】按唐以前说易家师氏无考惟于释文则屡见之或陆德明闻之其师云尔

鼓万物而不与圣人同忧注未能全无以为体○本或作不能至无以为体

又则有经营之迹也○迹释文本作功释云本亦无功字

第六章疏明人拟议之事先慎其身在于慎言语同心行动举措守谦退勿骄盈保静密勿贪非位凡有七事故引七卦之义以证成之○【臣良裘】按此疏合七事为言则七卦自应合为一章今分借用白茅以下为第七章殊不可解疏内动举措动字当是重字

初六借用白茅无咎○【臣良裘】按陆德明于此释云或以此为别章今不用是释文本此章合于上章也疏故尾皆称易曰两载易之爻辞也○尾字上似脱首字两字监本譌作而

故再扐而后挂○挂京房本作卦谓再扐而后布卦二篇之策音义策初革反字亦作防○【臣清植】按史记封禅书黄帝得寳鼎神防于是迎日推防字作防仪礼士冠礼筮人执荚礼记曲礼龟为卜防为筮字作防盖防与防古字通也

子曰知变化之道其知神之所为乎○集解虞翻曰诸儒皆上子曰为章首而荀马从之甚非

以言者尚其辞○释文本下三句无以字

是以明于天之道而察于民之故○下于字集解本作与

备物致用立成器以为天下利○荀悦汉纪成器上有象字

莫大乎蓍龟○大释文本作善

是故夫象圣人有以见天下之○郭京曰是故下误增夫象字此本第六章首于此引之为极天下之者以下为引文验第六章足见其误

黙而成之不言而信成乎德行○释文本无之字

周易注疏卷十一考证

<经部,易类,周易注疏>

钦定四库全书

周易注疏卷十二

晋韩伯注　唐陆德明音义　孔颖逹疏

系辞下疏【正义曰此篇章数诸儒不同刘瓛爲十二章以对上系十二章也周氏庄氏竝爲九章今从九章爲说也第一起八卦成列至非曰义第二起古者包牺至盖取诸夬第三起易者象也至德之盛第四起困于石至勿恒凶第五起乾坤其易之门至失得之报第六起易之兴至巽以行权第七起易之爲书至思过半矣第八起二与四至谓易之道第九起夫干天下至其辞屈】

八卦成列象在其中矣注备天下之象也因而重之爻在其中矣注夫八卦备天下之理而未极其变故因而重之以象其动用拟诸形容以明治乱之宜观其所应以着适时之功则爻卦之义所存各异故爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣注刚柔相推况八卦相荡或否或泰系辞焉而断其吉凶况之六爻动以适时者也立卦之义则见于彖象适时之功则存之爻辞王氏之例详矣吉凶悔吝者生乎动者也注有变动而后有吉凶刚柔者立本者也变通者趣时者也注立本况卦趣时况爻吉凶者贞胜者也注贞者正也一也夫有动则未免乎累殉吉则未离乎凶尽会通之变而不累于吉凶者其唯贞者乎老子曰王侯得一以爲天下贞万变虽殊可以执一御也天地之道贞观者也注明夫天地万物莫不保其贞以全其用也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣注确刚貌也隤柔貌也乾坤皆恒一其德物由以成故简易也爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内注兆数见于卦也吉凶见乎外注失得验于事也功业见乎变注功业由变以兴故见乎变也圣人之情见乎辞注辞也者各指其所之故曰情也天地之大德曰生注施生而不爲故能常生故曰大德也圣人之大宝曰位注夫无用则无所宝有用则有所宝也无用而常足者莫妙乎道有用而道者莫大乎位故曰圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财注财所以资物生也理财正辞禁民爲非曰义音义【重直龙反注同治直吏反系音系卷内皆同命之孟作明之否备鄙反断丁乱反见贤遍反下及注皆同趣七树反贞胜姚本作贞称累劣僞反殉辞俊反离力智反尽津忍反下同观官唤反又音官夫音符确苦角反马韩云刚貌说文云高至易以豉反下注同隤大回反马韩云柔貌也孟作退陆董姚作妥像音象施始豉反宝孟作保禁音金又金鸩反】疏【正义曰此第一章覆释上系第二章象爻刚柔吉凶悔吝之事更具而详之八卦成列象在其中者言八卦各成列位万物之象在其八卦之中也因而重之爻在其中者谓因此八卦之象而更重之万物之爻在其所重之中矣然象亦有爻爻亦有象所以象独在卦爻独在重者卦则爻少而象多重则爻多而象少故在卦举象在重论爻也刚柔相推变在其中者即上系第二章云刚柔相推而生变化是变化之道在刚柔相推之中刚柔即阴阳也论其气即谓之阴阳语其体即谓之刚柔也系辞焉而命之动在其中者谓系辞于爻卦之下而呼命其卦爻得失吉凶则适时变动好恶故在其系辞之中也吉凶悔吝生乎动者上既云动在系辞之中动则有吉凶悔吝所以悔吝生在乎所动之中也刚柔者立本者也言刚柔之象在立其卦之根本者也言卦之根本皆由刚柔阴阳而来变通者趣时者也其刚柔之气所以改变防通趣向于时也若干之初九趣向勿用之时干之上九趣向亢极之时是诸爻之变皆臻趣于时也其刚柔立本者若刚定体爲干若柔定体为坤阳卦两阴而一阳阴卦两阳而一阴是立其卦本而不易也则上八卦成列象在其中矣是也卦旣与爻爲本又是总主其时故略例云卦者时也变通者趣时者也则上因而重之爻在其中矣是也卦旣总主一时爻则就一时之中各趣其所宜之时故略例云爻者趣时者也吉凶者贞胜者也贞正也言吉之与凶皆由所动不能守一而生吉凶唯守一贞正而能克胜此吉凶谓但能贞正则免此吉凶之累也天地之道贞观者也谓天覆地载之道以贞正得一故其功可爲物之所观也日月之道贞明者也言日月照临之道以贞正得一而爲明也若天覆地载不以贞正而有二心则天不能普覆地不能兼载则不可以观由贞乃得观见也日月照临若不以贞正有二之心则照不普及不爲明也故以贞而爲明也天下之动贞夫一者也言天地日月之外天下万事之动皆正乎纯一也若得于纯一则所动遂其性若失于纯一则所动乖其理是天下之动得正在一也夫干确然示人易矣者此明天之得一之道刚质确然示人以和易由其得一无爲物由以生是示人易也夫坤隤然示人简矣者此明地之得一以其得一故坤隤然而柔自然无爲以成万物是示人简矣若干不得一或有隤然则不能示人易矣若坤不隤然或有确然则不能示人简矣爻也者效此者也此释爻之名也言爻者效此物之变动也象也者像此者也言象此物之形状也爻象动乎内者言爻之与象发动于卦之内也吉凶见乎外者其爻象吉凶见于卦外在事物之上也功业见乎变者言功劳事业由变乃兴故功业见于变也圣人之情见乎辞者辞则言其圣人所用之情故观其辞而知其情也是圣人之情见乎爻象之辞也若干之初九其辞云潜龙勿用则圣人勿用之情见于初九爻辞也他皆放此天地之大德曰生自此已下欲明圣人同天地之德广生万物之意也言天地之盛德在乎常生故言曰生若不常生则德之不大以其常生万物故云大德也圣人之大宝曰位者言圣人大可宝爱者在于位耳位是有用之地宝是有用之物若以居盛位能广用无疆故称大宝也何以守位曰仁者言圣人何以保守其位必信仁爱故言曰仁也何以聚人曰财者言何以聚集人众必须财物故言曰财也理财正辞禁民爲非曰义者言圣人治理其财用之有节正定号令之辞出之以理禁约其民爲非僻之事勿使行恶是谓之义义宜也言以此行之而得其宜也注正义曰夫八卦备天下之理者前注云备天下之象据其体此云备天下之理据其用也言八卦大略有八以备天下大象大理大者旣备则小者亦备矣直是不变之备未是变之备也故云未极其变故因而重之以象其动用也云则爻卦之义所存各异者谓爻之所存存乎已变之义因而重之爻在其中是也卦之所存存于未变之义八卦成列象在其中是也云立卦之义则见于彖象者彖象谓卦下之辞说其卦之义也适时之功则存于爻辞者卦者时也六爻在一卦之中各以适当时之所宜以立功也欲知适时之功用观于爻辞也云王氏之例详矣者案王略例论彖云彖者何也统论一卦之体明其所由之主者也夫众不能治众治众者至寡者也论卦体皆以一爲主是卦之大略也又论爻云爻者何也言乎其变者也变者何也情僞之所爲也夫情僞之动非数之所求也故合散屈伸与体相乖形躁好静质柔爱刚体与情反质与愿违是故情僞相感远近相追爱恶相攻屈伸相推见情者获直徃则违此是爻之大略也其义旣广不能备载是王氏之例详矣贞者正也一也者言贞之爲训训正训一正者体无倾邪一者情无差二寂然无虑任运而行者也凡吉凶者由动而来若守贞静寂何吉何凶之有是贞正能胜其吉凶也云夫有动则未能免乎累者寂然不动则无所可累若动有营求则耻累将来故云动则未免于累也云殉吉则未离乎凶者殉求也若不求其吉无虑无思凶祸何因而至由其求吉有所贪欲则凶亦将来故云殉吉未离乎凶也云尽防通之变而不累于吉凶者其唯贞者乎言若能穷尽万物防通改变之理而不系累于吉凶之事者唯贞一者乃能然也犹若少必有老老必有死能知此理是尽会通之变旣知老必将死是运之自然何须忧累于死是不累乎吉凶唯守贞一任其自然故云其唯贞者乎云老子曰王侯得一以爲天下贞者王侯若不得一二三其德则不能治正天下若得纯粹无二无邪则能爲天下贞也谓可以贞正天下也云万变虽殊可以执一御也者犹若寒变爲暑暑变爲寒少变爲壮壮变爲老老变爲死祸变爲福盛变爲衰变改不同是万变殊也其变虽异皆自然而有若能知其自然不造不爲无喜无慼而乘御于此是可以执一御也】古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜注圣人之作易无大不极无微不究大则取象天地细则观鸟兽之文与地之宜也近取诸身远取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情作结绳而爲罔罟以佃以渔盖取诸离注离丽也罔罟之用必审物之所丽也鱼丽于水兽丽于山也音义【包本又作庖白交反郑云取也孟京作伏牺许宜反又作羲郑云鸟兽全具曰牺孟京作戏云伏服也戏化也包牺氏大皥三皇之最先王于况反究九又反罟音古马姚云犹网也黄本作爲网罟云取兽曰网取鱼曰罟佃音田本亦作田渔音鱼本亦作鱼又言庶反马云取兽曰佃取鱼曰渔】疏【正义曰古者包牺至取诸夬此第二章明圣人法自然之理而作易象易以制器而利天下此一章其义旣广今各随文释之此一节明包牺法天地造作八卦法离卦而爲罔罟也云仰则观象于天俯则观法于地者言取象大也观鸟兽之文与地之宜者言取象细也大之与细则无所不包也地之宜者若周礼五土动物植物各有所宜是也近取诸身者若耳目鼻口之属是也远取诸物者若雷风山泽之类是也举远近则万事在其中矣于是始作八卦以通神明之德者言万事云爲皆是神明之德若不作八卦此神明之德闭塞幽隐旣作八卦则而象之是通逹神明之德也以类万物之情者若不作易物情难知今作八卦以类象万物之情皆可见也作结绳而爲罔罟以佃以渔者用此罔罟或陆畋以罗鸟兽或水泽以罔鱼鼈也盖取诸离者离丽也丽谓附着也言罔罟之用必审知鸟兽鱼鼈所附着之处故称离卦之名爲罔罟也案诸儒象卦制器皆取卦之爻象之体今韩氏之意直取卦名因以制器案上系云以制器者尚其象则取象不取名也韩氏乃取名不取象于义未善矣今旣遵韩氏之学且依此释之也】包牺氏没神农氏作斵木爲耜揉木爲耒耒耨之利以敎天下盖取诸益注制器致丰以益万物日中爲市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑注噬嗑合也市人之所聚异方之所合设法以合物噬嗑之义也音义【斵陟角反耜音似京云耒下耓也陆云广五寸耓音敕丁反耒力对反京云耜上钩木说文云耜曲木垂所作字林同力佳反徐力猥反垂造作也本或揉木爲之耒耨非耨奴豆反马云鉏也孟云耘除草爲市世本云祝融爲市宋衷云颛顼臣说文云市时止反噬市制反嗑胡腊反】疏【正义曰此一节明神农取卦造器之义一者制耒耜取于益卦以利益民也二者日中爲市聚合天下之货设法以合物取于噬嗑象物噬齧乃得通也包牺者案帝王世纪云大皥帝包牺氏风姓也母曰华胥燧人之世有大人迹出于雷泽华胥履之而生包牺长于成纪蛇身人首有圣德取牺牲以充庖厨故号曰包牺氏后世音谬故或谓之伏牺或谓之虙牺一号皇雄氏在位一百二十年包牺氏没女娲氏代立爲女皇亦风姓也女娲氏没次有大庭氏柏黄氏中央氏栗陆氏骊连氏赫胥氏尊卢氏混沌氏皥英氏有巢氏朱襄氏葛天氏阴康氏无怀氏凡十五世皆习包牺氏之号也神农者案帝王世纪云炎帝神农氏姜姓也母曰任已有蟜氏女名曰女登爲少典正妃游华山之阳有神龙首感女登于尚羊生炎帝人身牛首长于姜水有圣德继无怀之后本起烈山或称烈山氏在位一百二十年而崩纳奔水氏女曰听詙生帝临魁次帝承次帝明次帝直次帝厘次帝哀次帝揄罔凡八代及轩辕氏也】神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦注通物之变故乐其器用不解倦也神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久注通变则无穷故可久也是以自天祐之吉无不利音义【解佳卖反易穷则变变则通通则久一本作易穷则变通则久祐音又本亦作佑】疏【正义曰此一节明神农氏没后乃至黄帝尧舜通其易之变理于是广制器物此节与下制器物爲引绪之势爲下起文黄帝尧舜氏作者案世纪云黄帝有熊氏少典之子姬姓也母曰附宝其先卽炎帝母家有蟜氏之女附宝见大电光绕北斗枢星照于郊野感附宝孕二十四月而生黄帝于寿丘长于姬水龙顔有圣德战蚩尤于涿鹿擒之在位一百年崩子青阳代立是爲少皥少皥帝名摰字青阳姬姓也母曰女节黄帝时大星如斗下临华渚女节梦接意感生少皥在位八十四年而崩颛顼高阳氏黄帝之孙昌意之子母曰昌仆蜀山氏之女爲昌意正妃谓之女枢瑶光之星贯月如虹感女枢于幽房之宫生颛顼于弱水在位七十八年而崩少皥之孙蟜极之子代立是爲帝喾帝喾高辛氏姬姓也其母不见生而神异自言其名在位七十年而崩子帝挚立在位九年挚立不肖而崩弟放勋代立是爲帝尧帝尧陶唐氏伊祈姓母曰庆都生而神异常有黄云覆其上爲帝喾妃出以观河遇赤龙晻然阴风而感庆都孕十四月而生尧于丹陵卽位九十八年崩帝舜代立帝舜姚姓其先出自颛顼颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生句芒句芒生蟜牛蟜牛生瞽瞍瞍之妻握登见大虹意感而生舜于姚墟故姓姚氏此歴序三皇之后至尧舜之前所爲君也此旣云黄帝卽云尧舜者略举五帝之终始则少皥颛顼帝喾在其间也通其变使民不倦者事久不变则民倦而穷今黄帝尧舜之等以其事久或穷故开通其变量时制器使民用之日新不有懈倦也神而化之使民宜之者言所以通其变者欲使神理微妙而变化之使民各得其宜若黄帝已上衣鸟兽之皮其后人多兽少事或穷乏故以丝麻布帛而制衣裳是神而变化使民得宜也易穷则变变则通通则久者此覆说上文通其变之事所以通其变者言易道若穷则须随时改变所以须变者变则开通得久长故云通则久也是以自天祐之吉无不利者此明若能通变则无所不利故引易文证结变通之善上系引此文者证明人事之信顺此乃明易道之变通俱得天之祐故各引其文也】黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤注垂衣裳以辨贵贱干尊坤卑之义也音义【治直吏反章末同】疏【正义曰自此已下凡有九事皆黄帝尧舜取易卦以制象此九事之第一也何以连云尧舜者谓此九事黄帝制其初尧舜成其末事相连接共有九事之功故连云黄帝尧舜也案皇甫谧帝王世纪载此九事皆爲黄帝之功若如所论则尧舜无事易繋何须连云尧舜则皇甫之言未可用也垂衣裳者以前衣皮其制短小今衣丝麻布帛所作衣裳其制长大故云垂衣裳也取诸乾坤者衣裳辨贵贱乾坤则上下殊体故云取诸乾坤也】刳木爲舟剡木爲楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸涣注涣者乘理以散动也音义【楫本又作檝将辄反下同徐音集又子入反方言云楫谓之桡或谓之櫂说文云楫舟櫂也致远以利天下句一本无涣音唤】疏【正义曰此九事之第二也舟必用大木刳凿其中故云刳木也剡木爲楫者楫必须纤长理当剡削故曰剡木也取诸涣者涣散也涣卦之义取乘理以散动也舟楫以乘水以载运故取诸涣也】服牛乘马引重致远以利天下盖取诸随注随随宜也服牛乘马随物所之各得其宜也音义【一本无以利天下句】疏【正义曰此九事之第三也随者谓随时之所宜也今服用其牛乘驾其马服牛以引重乘马以致远是以人之所用各得其宜故取诸随也】重门击柝以待暴客盖取诸豫注取其豫备音义【重直龙反柝他洛反马云两木相击以行夜说文作字林他各反同暴白报反郑作虣】疏【正义曰此九事之第四也豫者取其豫有防备韩氏以此九事皆以卦名而爲义者特以此象文取备豫之义其事相合故其余八事皆以卦名解义量爲此也】断木爲杵掘地爲臼臼杵之利万民以济盖取诸小过注以小用而济物也音义【断丁缓反又徒缓反断絶杵昌吕反掘其月反又其勿反臼求酉反】疏【正义曰此九事之第五也杵须短木故断木爲杵臼须凿地故掘地爲臼取诸小过以小事之用过而济物杵臼亦小事过越用以利民故取诸小过也】木爲弧剡木爲矢弧矢之利以威天下盖取诸睽注睽乖也物乖则争兴弧矢之用所以威乖争也音义【弧音胡说文云木弓剡以冉反字林云锐也因冉反睽苦圭反又音圭争争鬭之争】疏【正义曰此九事之第六也案尔雅弧木弓也故云木爲弧取诸睽者睽谓乖离弧矢所以服此乖离之人故取诸睽也案弧矢杵臼服牛乘马舟楫皆云之利此皆器物益人故称利也重门击柝非如舟楫杵臼故不云利也变称以御暴客是亦利也垂衣裳不言利者此亦随便立称故云天下治治亦利也此皆义便而言不可以一例取也】上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮汪宫室壮大于穴居故制爲宫室取诸大壮也疏【正义曰此九事之第七也已前不云上古已下三事或言上古或言古与上不同者已前未造此器之前更无余物之用非是后物以替前物故不云上古也此已下三事皆是未造此物之前已更别有所用今将后用而代前用欲明前用所有故本之云上古及古者案未有衣裳之前则衣鸟兽之皮亦是已前有用不云上古者虽云古者衣皮必不专衣皮也或衣草衣木事无定体故不得称上古衣皮也若此穴居野处及结绳以治唯专一事故可称上古由后物代之也取诸大壮者以造制宫室壮大于穴居野处故取大壮之名也】古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过注取其过厚音义【衣于旣反丧期竝如字数色具反棺音官椁音郭】疏【正义曰此九事之第八也不云上古直云古之葬者若极远者则云上古其次远者则直云古则厚衣之以薪葬之中野犹在穴居结绳之后故直云古也不封不树者不积土爲坟是不封也不种树以标其处是不树也丧期无数者哀除则止无日月限数也后世圣人易之以棺椁者若礼记云有虞氏瓦棺未必用木爲棺也则礼记又云殷人之棺椁以前云椁无文也取诸大过者送终追远欲其甚大过厚故取诸大过也案书称尧崩百姓如丧考妣三载四海遏密八音则丧期无数在尧已前而棺椁自殷已后则夏已前棺椁未具也所以其文参差前后不齐者但此文举大略明前后相代之义不必确在一时故九事上从黄帝下称尧舜连延不絶更相増修也】上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬注夬决也书契所以决断万事也音义【契苦计反断都乱反】疏【正义曰此九事之终也夬者决也造立书契所以决断万事故取诸夬也结绳者郑康成注云事大大结其绳事小小结其绳义或然也】

是故易者象也象也者像也彖者材也注材才德也彖言成卦之材以统卦义也爻也者效天下之动者也是故吉凶生而悔吝着也阳卦多阴阴卦多阳其故何也阳卦竒阴卦耦注夫少者多之所宗一者众之所归阳卦二阴故竒爲之君阴卦二阳故耦爲之主其德行何也注辨阴阳二卦之德行也阳一君而二民君子之道也阴二君而一民小人之道也注阳君道也阴臣道也君以无爲统众无爲则一也臣以有事代终